高級中學名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市鳳岡縣2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在全球化背景下，鄉(xiāng)土在變化，雖然速度有快有慢，程度有深有淺，我們看待鄉(xiāng)土的眼光也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)土正在被重新認知、重新定義，鄉(xiāng)土成為與城市對照的鏡像。我們對于鄉(xiāng)土的認識與費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中論述的鄉(xiāng)土情形已經(jīng)明顯變化，但我們繼承了費先生對于鄉(xiāng)土以及生活在鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。我們重新認識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會建設的物質(zhì)價值、社會價值與精神價值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、森林、動植物等無機物與有機物的特定地理單元，它是人們賴以生存的物質(zhì)基礎。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結合，休戚與共。特別是人與土地的關系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對于世代耕作的土地懷有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎。其次，鄉(xiāng)土是一種社會存在的生活樣態(tài)，鄉(xiāng)土是一種社會結構方式，具有特定的社會價值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會關系，每個人都處在特定的關系位置與歷史系列中，相互關聯(lián)、相互依賴、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史、熟悉當下，以人情作為社會的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權利、責任與義務一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴展與代際傳承，人們在緊密的社會聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結構位置，形成禮儀行為規(guī)范，如陜西藍田鄉(xiāng)約所規(guī)定，“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮儀相交，患難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計相互激勵，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往行為準則，以相互救助為公益目標，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會秩序。最后，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價值觀念的載體，是我們重建生活美學與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標新立異。樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂浮游子的鄉(xiāng)愁意象?？梢哉f，鄉(xiāng)土對多數(shù)當代人來說，是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評現(xiàn)代生活和人的異化問題時的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。但如果鄉(xiāng)土僅僅作為一種精神意象，那它只有認識價值與精神批判意義，而不會實際改變或者服務我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村從事鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村振興人的理想。鄉(xiāng)土是物質(zhì)生命的基礎，是人類智慧最初發(fā)生的溫床。我們在理解鄉(xiāng)土時要充分理解人與風土的關系，“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要明確養(yǎng)與被養(yǎng)的關系，理解此鄉(xiāng)此土才具有的物質(zhì)生活樣態(tài)，這樣我們進入鄉(xiāng)土，試圖對鄉(xiāng)土重建與再造時就得遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習慣的生計方式，可以對它們歷史選擇的生計方式，進行復興與扶持，進行擴大性生產(chǎn)，讓地方風物特產(chǎn)，變成促進地方經(jīng)濟活力的重要內(nèi)容。對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進行深入調(diào)研，結合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風格式樣，對其做必要的品質(zhì)改良與技藝提升，將鄉(xiāng)土民間手藝品變成市場上的日用消費品或旅游商品，這是活化復興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。鄉(xiāng)土的生活秩序對在現(xiàn)代社會城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉(xiāng)土生活秩序與時空文化設置依循的是自然時間秩序與人倫原則，人們依照四季節(jié)律安排生產(chǎn)生活進程，人與自然的和諧在鄉(xiāng)土社會自然而然。同時鄉(xiāng)村的和諧基礎還基于人倫原則，忠孝、孝友、孝義這些人倫概念是鄉(xiāng)土社會處理社會關系的基本準則，孝敬長輩、友愛親鄰，人們互助互惠，鄉(xiāng)土共同體的親密感覺，讓人們感受到相互依存的溫暖。這對于人際關系日益疏離的現(xiàn)代人來說，具有反思的參考價值。總之，鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會是一個獨特的空間，20世紀40年代費孝通先生講當時的鄉(xiāng)土有點飛不起來的樣子，我們今天重新認識鄉(xiāng)土的時候，覺得它具有獨特的認知價值與文化意義。（摘編自蕭放《重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土》）材料二：在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導，結果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時間可以從容的作盲目的實驗，錯誤所引起的損失不會是致命的。社會變動得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會學里發(fā)生了一個新的概念——“功能”。功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關系去計劃他的行為，所以也可以說是科學化的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國：從欲望到需要》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在全球化背景下鄉(xiāng)土情形已經(jīng)發(fā)生明顯變化，但我們依然要繼承費孝通先生對于鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。B.土地是村民安身立命的所在，是物質(zhì)鄉(xiāng)土的重要組成部分，同時，它也塑造了鄉(xiāng)民的性格、性情與生活態(tài)度。C.結合地方風物與特產(chǎn)，改良傳統(tǒng)風格式樣，提升它們的品質(zhì)，這些都是活化復興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。D.鄉(xiāng)土成為游子鄉(xiāng)愁意象，一方面緣于自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，另一方面緣于樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中的人們之間的關系，包含情感、道德、生計諸多因素，不屬于單純的經(jīng)濟關系，有利于鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定。B.“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要充分理解人與風土的關系，遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習慣的生計方式，才能對鄉(xiāng)土進行重建和再造。C.材料一提到費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，說明了鄉(xiāng)土情形的變化，從而引出對鄉(xiāng)土價值的重新認識，強調(diào)重新認識鄉(xiāng)土的重要性。D.鄉(xiāng)土社會中社會環(huán)境變化不大，文化變遷的速率也慢，因而鄉(xiāng)土社會中的文化都不是人為的，而是鄉(xiāng)土社會自然發(fā)展融合所造就。3.“原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關系了”，下列不能說明這一觀點的一項是（）A.甘肅天水麻辣燙憑借其獨特的口感和豐富的文化內(nèi)涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品嘗，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村依托鄉(xiāng)村自然風光和人文風情，推出了休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，吸引了大批游客，推動了旅游脫貧。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以“重溫甜蜜歲月，體驗土家山水”為主題，以農(nóng)業(yè)文旅體驗為主線，打造土家文化特質(zhì)的旅游體系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀，串聯(lián)起四季花海、農(nóng)耕體驗園等公共藝術空間，成了人們體驗鄉(xiāng)村生活的好去處。4.結合材料，從“欲望”和“功能”的角度，簡要分析我們重新認識鄉(xiāng)土的價值。5.《哦，香雪》敘寫了改革開放之初火車的開通給邊遠山村帶來的新鮮事兒，折射出山村生活的新變化。結合材料一，簡要分析《哦，香雪》里的“鄉(xiāng)土社會”出現(xiàn)了哪些方面的變化。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。文本一：我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長做示范動作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對她說了一遍的部隊，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉身進去抱被子了。通訊員乘這機會，頗不服氣的對我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說?？墒莵聿患傲耍莻€媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張的轉身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個玩笑，便故作嚴肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢?？墒沁€有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二：果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺到自己不是一個可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關系。從前，廠里會有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當這時，何大媽心里又覺得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺。后來有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個就參加?，F(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來叫自己。梳洗妥當以后，她又摸出那個大紅封套，正想再仔細看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠?，你是昨天答應的，今天要帶我去買玩具??？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，??？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音?！笆裁唇型虾笸龋棠?？”“……”何大媽不知該怎么說好了。忽聽里間兒子說道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的?！焙未髬屶絿佒€是和小孫女手拉手出了門。誰知一進工廠大門，就被傳達室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來，是叫自己明天來的?。『未髬尷税⒂⒆叩酵饷骜R路上，店鋪正好開始營業(yè)了?！澳棠?，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當她從絲廠回來，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰兒子說：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到，蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動，又有些酸硬的余味?；氐郊遥未髬尠烟O果交給阿英，說：“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅?。阿英高高舉著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果?！薄敖o我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點頭微笑，說：“你想想，你小時候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺的時候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫熱的手。阿永朝媽媽哭，媽媽就會拍著阿永說：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個又大又紅的蘋果吃?！钡?，媽媽被開除了。媽媽曾經(jīng)講過多少個晚上的蘋果，永遠只是在阿永的夢里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過多少次蘋果了，但是媽媽還是買來了，用自己第一次的薪水買來了。“媽媽……”阿永激動地叫了一聲，心里像有千言萬語，卻不知從哪句說起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）6.下列有關文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（）A.《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B.《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C.《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來。D.《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補當年對兒子的虧欠。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《百合花》通過“我”的視角展開敘事，以細膩的心理描寫和動作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B.《如愿》運用插敘手法，通過何大媽的回憶，將過去與現(xiàn)在交織，突出了她對兒子的深沉愛意。C.《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D.《如愿》的結尾阿永“全身震撼了一下”，運用夸張手法，突出他對母親買蘋果這一舉動的震驚。8.文本一中新媳婦最終主動獻出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點？請結合文本簡要分析。9.《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請結合文本談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言。（白居易《琵琶行·并序》）文本二：白居易，字樂天，太原人。居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣?！必懺哪?，始以進士就試，授秘書省校書郎。居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，疏入不報。十年七月盜殺宰相武元衡居易首上疏論其冤急請捕賊以雪國恥。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。居易儒學之外，尤通釋典，常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意。在湓城，居易與湊、滿、朗、晦四禪師，每相攜游詠，躋危登險，極林泉之幽邃。或經(jīng)時不歸，或逾月而返，郡守以朝貴遇之，不之責。元稹在通州，篇詠贈答往來，不以數(shù)千里為遠。十四年三月，元稹會居易于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩，戀戀不能訣。其年冬，召還京師，拜司門員外郎。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。大中元年卒，時年七十六。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。十年七月A盜殺宰相B武元衡C居易首上疏D論其冤E急請捕賊以雪F國恥11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。B.字，即表字，人的別名。古代自稱用名，稱人用字表示尊重。C.會，意思是恰逢、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。D.或，意思是有時，與《夢游天姥吟留別》中“云霞明滅或可睹”的“或”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當時著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復。D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權進諫而被貶為江州司馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。14.根據(jù)文本二，分析概括白居易被貶江州司馬后的行為活動。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭?！紓渥ⅰ舰匍磺翰菽緟采钠е?。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁上》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句。③漉：過濾。④近局：近鄰；鄰人。15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.本詩以詩人耕作完回家路上和到家之后的活動為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當時動蕩的社會環(huán)境下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩人離開官場時受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中，我們可以看出詩人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來密切的景況。D.“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕”時短暫，興致難盡。16.這首詩在表達情感的方式上和《歸園田居（其一）》有相似之處。請結合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人神游故國后，用“__________，__________”來抒寫自己多愁善感而年華逝去的感嘆。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》上片中“__________”一句形容南朝劉裕軍隊的浩大氣勢，下片中“__________”一句寫好大喜功的劉義隆的慘敗局面。（3）杜甫一生失意漂泊，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此有直接描述，這些詩句是“__________，__________”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著數(shù)字科技幾乎滲透到學習的方方面面，手寫筆記似乎顯得。不過，不斷涌現(xiàn)的多項研究卻表明，用紙筆，甚至是平板電腦和觸控筆來記筆記，仍然是最好的學習方式。最近，在一項發(fā)表于《心理學前沿》的研究中，科學家監(jiān)測了學生在記筆記時的大腦活動。經(jīng)過分析，研究人員發(fā)現(xiàn)手寫筆記的學生相互聯(lián)系的腦區(qū)之間的電活動更強。這些研究結果進一步證明了（甲）。新研究其實建立在2014年一項研究的基礎上。當時這項研究總結道，打字能夠幫助人們更快地輸入筆記，但也會導致他們不會過多地思考筆記內(nèi)容，手寫記錄的方式雖然速度較慢，（乙）。為了解用這兩種方式記筆記時，大腦活動的具體差異，這項新研究的作者招募了36位學生參與研究，要求他們分別通過手寫和打字的方式記錄屏幕上顯示的單詞。而科學家利用參與者所帶頭罩上的256片電極，記錄他們的大腦活動。①學生在手寫記錄時，傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性，②這種連通性復蓋了視覺區(qū)域、處理和接收視覺信息的腦區(qū)，以及運動皮層。③其中，運動皮層負責控制支體運動，整合感知——運動系統(tǒng)，④能幫助大腦處理環(huán)境信息，⑤并決定人們下一步的行動。相較之下，參與者在打字記錄時，這些腦區(qū)的活動極少。這項新發(fā)現(xiàn)并不意味著教室中的科技設備有害無利。平板電腦、智能手機等其他電子設備讓我們寫論文、開展研究都變得更高效，還提供了公平獲取教育資源的機會。但正如加拿大滑鐵盧大學研究運動與記憶的雅杜莎娜·西瓦珊卡所說，人們正不斷地將認知任務“卸載”到電子設備中，比如用拍照而非大腦記憶景象。美國范德比爾特大學的教育神經(jīng)科學家索菲婭·芬奇-布赫強調(diào)：“不論是記憶還是運動能力，如果我們不去主動使用這些技能，它們就會隨時間逐漸退化?！?8.下面填入在文中橫線處的成語，不恰當?shù)囊豁検恰＃ǎ〢.無足輕重 B.可有可無 C.不值一提 D.無關緊要19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處錯別字并修改。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.在一項發(fā)表于《自然·通訊》的研究中，麻省理工學院的博士生利用觸覺技術制作了一種“智能手套”，這種手套通過振動或力等來傳輸觸覺信息。比如先用這種手套記錄下鋼琴家演奏一首歌曲時的手部動作，再通過手套的指尖振動傳遞給學生，便可提高演奏準確性。請結合材料談談你對這種新穎的“智能手套”技術的看法。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著人工智能的應用，越來越多的勞動似乎可以被AI、機器人等取代。人工智能通過數(shù)據(jù)和算法精于模仿與計算的系統(tǒng)，正在接管眾多程式化勞動。那么，我們的勞動還有意義嗎？請結合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。貴州省遵義市鳳岡縣2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在全球化背景下，鄉(xiāng)土在變化，雖然速度有快有慢，程度有深有淺，我們看待鄉(xiāng)土的眼光也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)土正在被重新認知、重新定義，鄉(xiāng)土成為與城市對照的鏡像。我們對于鄉(xiāng)土的認識與費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中論述的鄉(xiāng)土情形已經(jīng)明顯變化，但我們繼承了費先生對于鄉(xiāng)土以及生活在鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。我們重新認識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會建設的物質(zhì)價值、社會價值與精神價值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、森林、動植物等無機物與有機物的特定地理單元，它是人們賴以生存的物質(zhì)基礎。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結合，休戚與共。特別是人與土地的關系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對于世代耕作的土地懷有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎。其次，鄉(xiāng)土是一種社會存在的生活樣態(tài)，鄉(xiāng)土是一種社會結構方式，具有特定的社會價值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會關系，每個人都處在特定的關系位置與歷史系列中，相互關聯(lián)、相互依賴、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史、熟悉當下，以人情作為社會的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權利、責任與義務一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴展與代際傳承，人們在緊密的社會聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結構位置，形成禮儀行為規(guī)范，如陜西藍田鄉(xiāng)約所規(guī)定，“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮儀相交，患難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計相互激勵，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往行為準則，以相互救助為公益目標，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會秩序。最后，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價值觀念的載體，是我們重建生活美學與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標新立異。樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂浮游子的鄉(xiāng)愁意象?？梢哉f，鄉(xiāng)土對多數(shù)當代人來說，是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評現(xiàn)代生活和人的異化問題時的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。但如果鄉(xiāng)土僅僅作為一種精神意象，那它只有認識價值與精神批判意義，而不會實際改變或者服務我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村從事鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村振興人的理想。鄉(xiāng)土是物質(zhì)生命的基礎，是人類智慧最初發(fā)生的溫床。我們在理解鄉(xiāng)土時要充分理解人與風土的關系，“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要明確養(yǎng)與被養(yǎng)的關系，理解此鄉(xiāng)此土才具有的物質(zhì)生活樣態(tài)，這樣我們進入鄉(xiāng)土，試圖對鄉(xiāng)土重建與再造時就得遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習慣的生計方式，可以對它們歷史選擇的生計方式，進行復興與扶持，進行擴大性生產(chǎn)，讓地方風物特產(chǎn)，變成促進地方經(jīng)濟活力的重要內(nèi)容。對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進行深入調(diào)研，結合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風格式樣，對其做必要的品質(zhì)改良與技藝提升，將鄉(xiāng)土民間手藝品變成市場上的日用消費品或旅游商品，這是活化復興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。鄉(xiāng)土的生活秩序對在現(xiàn)代社會城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉(xiāng)土生活秩序與時空文化設置依循的是自然時間秩序與人倫原則，人們依照四季節(jié)律安排生產(chǎn)生活進程，人與自然的和諧在鄉(xiāng)土社會自然而然。同時鄉(xiāng)村的和諧基礎還基于人倫原則，忠孝、孝友、孝義這些人倫概念是鄉(xiāng)土社會處理社會關系的基本準則，孝敬長輩、友愛親鄰，人們互助互惠，鄉(xiāng)土共同體的親密感覺，讓人們感受到相互依存的溫暖。這對于人際關系日益疏離的現(xiàn)代人來說，具有反思的參考價值?？傊?，鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會是一個獨特的空間，20世紀40年代費孝通先生講當時的鄉(xiāng)土有點飛不起來的樣子，我們今天重新認識鄉(xiāng)土的時候，覺得它具有獨特的認知價值與文化意義。（摘編自蕭放《重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土》）材料二：在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導，結果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時間可以從容的作盲目的實驗，錯誤所引起的損失不會是致命的。社會變動得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會學里發(fā)生了一個新的概念——“功能”。功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關系去計劃他的行為，所以也可以說是科學化的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國：從欲望到需要》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在全球化背景下鄉(xiāng)土情形已經(jīng)發(fā)生明顯變化，但我們依然要繼承費孝通先生對于鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。B.土地是村民安身立命的所在，是物質(zhì)鄉(xiāng)土的重要組成部分，同時，它也塑造了鄉(xiāng)民的性格、性情與生活態(tài)度。C.結合地方風物與特產(chǎn)，改良傳統(tǒng)風格式樣，提升它們的品質(zhì)，這些都是活化復興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。D.鄉(xiāng)土成為游子鄉(xiāng)愁意象，一方面緣于自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，另一方面緣于樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中的人們之間的關系，包含情感、道德、生計諸多因素，不屬于單純的經(jīng)濟關系，有利于鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定。B.“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要充分理解人與風土的關系，遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習慣的生計方式，才能對鄉(xiāng)土進行重建和再造。C.材料一提到費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，說明了鄉(xiāng)土情形的變化，從而引出對鄉(xiāng)土價值的重新認識，強調(diào)重新認識鄉(xiāng)土的重要性。D.鄉(xiāng)土社會中社會環(huán)境變化不大，文化變遷的速率也慢，因而鄉(xiāng)土社會中的文化都不是人為的，而是鄉(xiāng)土社會自然發(fā)展融合所造就。3.“原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關系了”，下列不能說明這一觀點的一項是（）A.甘肅天水麻辣燙憑借其獨特的口感和豐富的文化內(nèi)涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品嘗，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村依托鄉(xiāng)村自然風光和人文風情，推出了休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，吸引了大批游客，推動了旅游脫貧。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以“重溫甜蜜歲月，體驗土家山水”為主題，以農(nóng)業(yè)文旅體驗為主線，打造土家文化特質(zhì)的旅游體系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀，串聯(lián)起四季花海、農(nóng)耕體驗園等公共藝術空間，成了人們體驗鄉(xiāng)村生活的好去處。4.結合材料，從“欲望”和“功能”的角度，簡要分析我們重新認識鄉(xiāng)土的價值。5.《哦，香雪》敘寫了改革開放之初火車的開通給邊遠山村帶來的新鮮事兒，折射出山村生活的新變化。結合材料一，簡要分析《哦，香雪》里的“鄉(xiāng)土社會”出現(xiàn)了哪些方面的變化。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。文本一：我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長做示范動作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對她說了一遍的部隊，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉身進去抱被子了。通訊員乘這機會，頗不服氣的對我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說。可是來不及了，那個媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張的轉身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個玩笑，便故作嚴肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢。可是還有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二：果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺到自己不是一個可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關系。從前，廠里會有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當這時，何大媽心里又覺得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺。后來有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個就參加。現(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來叫自己。梳洗妥當以后，她又摸出那個大紅封套，正想再仔細看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠?，你是昨天答應的，今天要帶我去買玩具啊？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，??？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音?！笆裁唇型虾笸?，奶奶？”“……”何大媽不知該怎么說好了。忽聽里間兒子說道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的。”何大媽嘟噥著，還是和小孫女手拉手出了門。誰知一進工廠大門，就被傳達室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來，是叫自己明天來的??！何大媽拉了阿英走到外面馬路上，店鋪正好開始營業(yè)了?！澳棠?，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當她從絲廠回來，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰兒子說：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到，蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動，又有些酸硬的余味。回到家，何大媽把蘋果交給阿英，說：“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅隆０⒂⒏吒吲e著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果。”“給我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點頭微笑，說：“你想想，你小時候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺的時候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫熱的手。阿永朝媽媽哭，媽媽就會拍著阿永說：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個又大又紅的蘋果吃?！钡?，媽媽被開除了。媽媽曾經(jīng)講過多少個晚上的蘋果，永遠只是在阿永的夢里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過多少次蘋果了，但是媽媽還是買來了，用自己第一次的薪水買來了?！皨寢尅卑⒂兰拥亟辛艘宦暎睦锵裼星а匀f語，卻不知從哪句說起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）6.下列有關文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（）A.《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B.《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C.《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來。D.《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補當年對兒子的虧欠。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《百合花》通過“我”的視角展開敘事，以細膩的心理描寫和動作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B.《如愿》運用插敘手法，通過何大媽的回憶，將過去與現(xiàn)在交織，突出了她對兒子的深沉愛意。C.《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D.《如愿》的結尾阿永“全身震撼了一下”，運用夸張手法，突出他對母親買蘋果這一舉動的震驚。8.文本一中新媳婦最終主動獻出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點？請結合文本簡要分析。9.《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請結合文本談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言。（白居易《琵琶行·并序》）文本二：白居易，字樂天，太原人。居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣?！必懺哪?，始以進士就試，授秘書省校書郎。居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，疏入不報。十年七月盜殺宰相武元衡居易首上疏論其冤急請捕賊以雪國恥。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。居易儒學之外，尤通釋典，常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意。在湓城，居易與湊、滿、朗、晦四禪師，每相攜游詠，躋危登險，極林泉之幽邃?；蚪?jīng)時不歸，或逾月而返，郡守以朝貴遇之，不之責。元稹在通州，篇詠贈答往來，不以數(shù)千里為遠。十四年三月，元稹會居易于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩，戀戀不能訣。其年冬，召還京師，拜司門員外郎。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。大中元年卒，時年七十六。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。十年七月A盜殺宰相B武元衡C居易首上疏D論其冤E急請捕賊以雪F國恥11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。B.字，即表字，人的別名。古代自稱用名，稱人用字表示尊重。C.會，意思是恰逢、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。D.或，意思是有時，與《夢游天姥吟留別》中“云霞明滅或可睹”的“或”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當時著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復。D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權進諫而被貶為江州司馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。14.根據(jù)文本二，分析概括白居易被貶江州司馬后的行為活動。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭?！紓渥ⅰ舰匍磺翰菽緟采钠е?。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁上》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句。③漉：過濾。④近局：近鄰；鄰人