高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省三門峽市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨杏埂废鄠鳛榭鬃又畬O所作，其中第二十章有關(guān)于治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，首先為孫中山所發(fā)現(xiàn)，并于1924年親筆題寫(xiě)，作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，研究科學(xué)的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗(yàn)結(jié)果三個(gè)階段?！吨杏埂分械摹皩W(xué)”是獲取信息，“問(wèn)”是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，“思”是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論。結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨。辨明白了，如果正確，那就堅(jiān)持真理，一往無(wú)前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。的確，做一項(xiàng)研究，“學(xué)”是第一步。但光讀書(shū)不行，朱熹說(shuō)：“今也須如僧家行腳，接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢(shì)，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見(jiàn)得周遍?！庇^察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，儒家一貫有這樣的看法?！兑讉鳌费裕骸把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜……”這里不但強(qiáng)調(diào)要對(duì)天地、生命，即整個(gè)自然界進(jìn)行觀察，還要對(duì)生物與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行觀察。明末方以智在他的《物理小識(shí)·自序》里說(shuō)：“物有其故，實(shí)考究之?！崩?，孔子要人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，方以智就說(shuō)：“草木鳥(niǎo)獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之?！边@就證明他是做過(guò)一些實(shí)地考察的。又如，他研究聲音的共振現(xiàn)象，不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)，即兩張琴的弦與弦相應(yīng)，來(lái)證明共振，而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)，從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性。獲取信息之后，還需追問(wèn)。朱熹描述人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是：“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”只有會(huì)提問(wèn)題的，才會(huì)做學(xué)問(wèn)。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”1900年，希爾伯特在巴黎世界數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)尚待解決的難題，帶動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，其中有些難題，至今也還沒(méi)有完全解決，仍然是數(shù)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。朱熹進(jìn)一步提出，僅停留在“審問(wèn)”階段是不夠的：“學(xué)也，問(wèn)也，得于外者也。若專恃此而不反之以心，以驗(yàn)其實(shí)，則察之不精，信之不篤，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其為何事何物而已也?！笨梢?jiàn)，由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑。如何思索和推理，劉徽在《九章算術(shù)注》的“序”中說(shuō)：“事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干者知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣?！边@是孔子“舉一反三”（《論語(yǔ)·述而》）和“一以貫之”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其兩端而竭焉”——即利用對(duì)同一問(wèn)題的各種對(duì)立觀點(diǎn)和各種事物的極端狀態(tài)，將其中的矛盾進(jìn)行分析，以求得正確的了解。這一方法對(duì)于漢語(yǔ)的構(gòu)詞具有深刻的影響。漢語(yǔ)中常用兩個(gè)相互對(duì)立的概念來(lái)構(gòu)成一個(gè)更具普遍意義的概念，如冷熱、大小、東西和遠(yuǎn)近等。在現(xiàn)代科學(xué)中，這種抓兩頭的辦法也常用，如物理學(xué)中的高溫、低溫，高能、低能，如天文學(xué)中超高密、超稀薄，都是重點(diǎn)研究對(duì)象。朱熹說(shuō)：“思之慎，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，則斷而不差，故能無(wú)所疑惑而見(jiàn)于行?！边@就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結(jié)論以后，采取行動(dòng)之前，還要接受檢驗(yàn)（辨）。在天文學(xué)領(lǐng)域，漢武帝時(shí)的太初歷，先后和28家歷法進(jìn)行比較，經(jīng)過(guò)36年的辯論才確定了其地位。宋代規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠(yuǎn)。明末清初的天文學(xué)家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時(shí)求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長(zhǎng)河中，觀測(cè)時(shí)間越久，次數(shù)越多，排除錯(cuò)誤越多，則所得數(shù)據(jù)越精密，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實(shí)踐中進(jìn)一步證實(shí)、證偽和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》里說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！痹谥托械年P(guān)系問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為行更重要。中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國(guó)天文學(xué)會(huì)中“祝辭”：“我們中國(guó)的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻(xiàn)身求實(shí)精神。今天，讓我們繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)角中，團(tuán)結(jié)、奮斗、前進(jìn)吧！”（摘編自席澤宗《<中庸>里的科學(xué)方法》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料為總分結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《中庸》中的科學(xué)方法，再分而論之，自“博學(xué)”至“明辨”為致知之事，“篤行”則為力行之事。B.引用朱熹的“融會(huì)貫通”與孔子的“一以貫之”，都是為了強(qiáng)調(diào)“貫通”是認(rèn)知的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)“貫通”的重要能力。C.“思索以精之”要求對(duì)感官得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行深入思考，否則認(rèn)知會(huì)流于表面，這與朱熹提到的“得于外者”形成對(duì)立關(guān)系。D.材料以張衡、祖沖之等科學(xué)家為例，旨在證明中國(guó)古代雖無(wú)科學(xué)革命，但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.依照愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，在呼喚創(chuàng)造性和想象力的AI時(shí)代，對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更加重要。B.王錫闡將觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新。C.材料以《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的倡導(dǎo)一致。D.材料中多處使用括號(hào)，“廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）”與“舉一反三（《論語(yǔ)·述而》）”兩處括號(hào)的用法不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或語(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（）《中庸》中的這套“博學(xué)→審問(wèn)→慎思→明辨→篤行”的治學(xué)方法，和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出的方法論模式有某些相通之處。波普爾在他的《客觀知識(shí)》一書(shū)中，把科學(xué)進(jìn)步的方法模式表述為：?jiǎn)栴}（P1）→嘗試性解決（TS）→排除錯(cuò)誤（EE）→新問(wèn)題（P2）《中庸》的“審問(wèn)”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，波普爾的模式還沒(méi)有《中庸》的完整，“_______”的過(guò)程，他都忽略了。4.蘇軾在《石鐘山記》中強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論需“目見(jiàn)耳聞”，這與方以智所言“物有其故，實(shí)考究之”中的“實(shí)考”理念有何異同？5.本文在闡述《中庸》里的科學(xué)方法時(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉與融合。這一特征體現(xiàn)在哪些方面？某學(xué)習(xí)小組正在依據(jù)文本對(duì)此進(jìn)行提煉。請(qǐng)結(jié)合材料，補(bǔ)全學(xué)習(xí)記錄單。學(xué)習(xí)記錄單多學(xué)科交叉與融合的特征文本依據(jù)不同學(xué)科的理論融合______________某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科___________________________用愛(ài)因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中“審問(wèn)”的重要性?！敬鸢浮?.A2.B3.①慎思②明辨③博學(xué)和篤行4.同：二者都主張觀察事實(shí)，實(shí)地考察。異：從方以智研究聲音的共振現(xiàn)象可見(jiàn)，方以智的實(shí)考還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。5.①將儒家“學(xué)→問(wèn)→思→辨→行”的治學(xué)階段，與現(xiàn)代科學(xué)“獲取信息→處理信息→檢驗(yàn)結(jié)果”的科學(xué)方法對(duì)應(yīng)起來(lái)。②運(yùn)用儒家“叩其兩端而竭焉”的矛盾分析法來(lái)分析語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象。③不同學(xué)科的案例佐證。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以《中庸》的治學(xué)方法為主線，巧妙融合了哲學(xué)、科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科視角，展現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)的共通性。通過(guò)引用朱熹、愛(ài)因斯坦等中外學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了“博學(xué)—審問(wèn)—慎思—明辨—篤行”這一認(rèn)知鏈條的科學(xué)性，既體現(xiàn)了儒家思想的實(shí)踐理性，又揭示了科學(xué)研究的普遍規(guī)律，具有跨學(xué)科的啟發(fā)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)‘貫通’的重要能力”錯(cuò)誤。孔子的“一以貫之”法與“質(zhì)疑”無(wú)關(guān)。原文提及孔子“一以貫之”時(shí)，是結(jié)合劉徽《九章算術(shù)注》的“事類相推……發(fā)其一端而已”，指出這是“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想”，核心是強(qiáng)調(diào)推理、聯(lián)想的思想方法；而“質(zhì)疑”相關(guān)的是朱熹“未知有疑……方始是學(xué)”的論述，側(cè)重“提出問(wèn)題”對(duì)治學(xué)的意義。二者指向不同，“一以貫之”并未涉及“質(zhì)疑”。C.“形成對(duì)立關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑”可知，二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。D.“旨在證明……但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”錯(cuò)誤。原文明確說(shuō)“中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈”，后文引用王綬琯院士祝辭，是強(qiáng)調(diào)中國(guó)天文工作者“獻(xiàn)身求實(shí)精神”，并非證明“激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”。“推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”在原文中無(wú)對(duì)應(yīng)表述，屬于無(wú)中生有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。B.“就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究”可知，在發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)存在矛盾時(shí)，要“找出原因”，而非立即更新原有歷法。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)原文，波普爾“嘗試性解決（TS）”的核心是針對(duì)“問(wèn)題（P1）”，通過(guò)思考推導(dǎo)提出解決方案?！吨杏埂分械摹吧魉肌保拿鞔_其為“處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論”，朱熹也強(qiáng)調(diào)“學(xué)與問(wèn)得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）后，借助歸納、演繹等邏輯思維推導(dǎo)解決路徑的過(guò)程。二者均聚焦“針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思維推導(dǎo)以尋求解決方案”，功能高度契合，故“慎思”對(duì)應(yīng)“嘗試性解決（TS）”，所以此處應(yīng)填“慎思”。②波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”的關(guān)鍵是檢驗(yàn)“嘗試性解決”的結(jié)論，剔除錯(cuò)誤、驗(yàn)證正確性。《中庸》的“明辨”，原文定義為“檢驗(yàn)結(jié)果”的階段，朱熹稱“思后需施其辨，辨明則斷不差”，文中還以太初歷與28家歷法辯論、王錫闡對(duì)比觀測(cè)與計(jì)算結(jié)果為例，說(shuō)明“明辨”是通過(guò)實(shí)踐或?qū)Ρ葯z驗(yàn)結(jié)論、排除錯(cuò)誤的過(guò)程。二者均以“驗(yàn)證結(jié)論、排除錯(cuò)誤”為核心，邏輯一致，故“明辨”對(duì)應(yīng)“排除錯(cuò)誤（EE）”，所以此處應(yīng)填“明辨”。③波普爾模式僅覆蓋“問(wèn)題→解決→糾錯(cuò)→新問(wèn)題”的循環(huán)，未涉及“問(wèn)題的前提”與“結(jié)論的落地”?！吨杏埂分校安W(xué)”是“獲取信息”，是“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）的基礎(chǔ)——只有先通過(guò)“博學(xué)”積累信息（如觀察、考察），才能提出有價(jià)值的問(wèn)題，這是波普爾“問(wèn)題（P1）”前缺失的環(huán)節(jié)；“篤行”是“執(zhí)行正確結(jié)論”，是“明辨”（檢驗(yàn)）后的實(shí)踐——將正確理論付諸行動(dòng)，這是波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”后缺失的環(huán)節(jié)。因此，波普爾模式忽略了“博學(xué)和篤行”，所以此處應(yīng)填“博學(xué)和篤行”。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨析的能力。同：蘇軾“目見(jiàn)耳聞”強(qiáng)調(diào)需通過(guò)親眼觀察、親耳聽(tīng)聞獲取事實(shí)，摒棄主觀臆斷；方以智“物有其故，實(shí)考究之”的“實(shí)考”，也主張切實(shí)探究事物本質(zhì)，原文提及他認(rèn)為“草木鳥(niǎo)獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之”，可見(jiàn)二者都將親身接觸、實(shí)地觀察作為認(rèn)知前提，注重從客觀事實(shí)出發(fā)探究真理。異：蘇軾“目見(jiàn)耳聞”側(cè)重對(duì)客觀事物的直接感知；方以智“實(shí)考”除實(shí)地考察外，還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。原文提到方以智研究聲音共振，“不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)……而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)”，通過(guò)主動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)認(rèn)知，這是蘇軾僅靠自然觀察所無(wú)的，體現(xiàn)出方以智“實(shí)考”更具主動(dòng)探究的科學(xué)特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①根據(jù)原文“作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：‘博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行’。……即第五步：篤行之”可知，不同學(xué)科的理論融合的文本依據(jù)是“將儒家‘學(xué)→問(wèn)→思→辨→行’的治學(xué)階段……科學(xué)方法對(duì)應(yīng)起來(lái)”。②根據(jù)原文“另一方法是‘叩其兩端而竭焉’……將其中的矛盾進(jìn)行分析……如物理學(xué)中的高溫、……都是重點(diǎn)研究對(duì)象”可知，某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科的文本依據(jù)是“運(yùn)用儒家‘叩其兩端而竭焉’的矛盾分析法來(lái)分析語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象”。③以愛(ài)因斯坦關(guān)于“提出問(wèn)題”的論述、希爾伯特提出數(shù)學(xué)難題的案例，證明《中庸》“審問(wèn)”對(duì)治學(xué)的重要性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)案例與哲學(xué)理念的互證，所以此處的特征是“不同學(xué)科的案例佐證”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：簌簌衣巾落棗花吳繼紅在河堤上漫步，風(fēng)里傳來(lái)甜膩膩的清香，這香氣，不禁讓我想起了老家的棗花。老家院里那棵棗樹(shù)是20多年前父親親手栽下的。父親是木匠，農(nóng)閑時(shí)在四里八村做木活兒，由于家里孩子多，父親微薄的工錢勉強(qiáng)夠一家人糊口。可他很知足，每天樂(lè)呵呵的，誰(shuí)家有活兒都隨叫隨到，碰見(jiàn)家庭條件不如我們的，父親還會(huì)少要工錢。那時(shí)候奶奶還在世，家里有六七個(gè)孩子，日子過(guò)得很艱難，哥哥姐姐很早就輟學(xué)幫著維持家里的生計(jì)。棗樹(shù)旁邊是水井。閑下來(lái)的時(shí)候，母親蹲在棗樹(shù)下洗衣服，奶奶在棗樹(shù)下乘涼，父親則坐在樹(shù)下抽幾袋煙。傍晚的風(fēng)從棗樹(shù)葉子間吹過(guò)來(lái)，特別是棗花開(kāi)的時(shí)節(jié)，聞著清甜的棗花香，吃著母親烙的餅、腌的菜，感覺(jué)歲月安靜而美好。棗花開(kāi)得遲。當(dāng)很多花兒都爭(zhēng)相開(kāi)放時(shí)，棗樹(shù)枝頭還是光禿禿一片。小滿前后，棗花才開(kāi)始默默地綻放。棗花很小，淡淡的黃綠色，小米粒兒一樣，不細(xì)看，還真發(fā)現(xiàn)不了。棗花雖小，但香氣很濃郁。每到棗花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，無(wú)數(shù)的蜜蜂沖著花香而來(lái)，一天到晚在枝頭“嗡嗡”地忙碌。白天，陽(yáng)光照耀著綠色搖曳的棗樹(shù)，嫩黃色的棗花在綠色的棗葉間閃著串串黃色的微光；有月的夜晚，棗花的香味借著夜風(fēng)飄在我的心頭，也飄進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。棗花要落的時(shí)候，正是收麥的大忙時(shí)節(jié)。起風(fēng)了，棗花從枝頭落下，地上鋪滿厚厚一層。蘇軾曾說(shuō)“簌簌衣巾落棗花”，蘇軾從樹(shù)下經(jīng)過(guò)的那個(gè)正午，一定也起了風(fēng)，簌簌的棗花落在了蘇軾的身上。記憶里，有一年的棗花也落得特別急，在我記憶里落了十幾年，刻骨銘心。我念高一那年收麥前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分錢。二伯的兒子從惠州打工回來(lái)，告訴父親他在那邊的廠里做會(huì)計(jì)，可以給我安排個(gè)活兒。那年我十六歲，算是“整勞力”了。哥嫂們雖然沒(méi)說(shuō)什么，可如果我繼續(xù)念書(shū)，無(wú)疑是給這個(gè)家雪上加霜。我整天忐忑不安。終于，父親把我叫到了棗樹(shù)下。他坐在棗樹(shù)下吸了半天煙，我看見(jiàn)他的手在裝煙絲時(shí)一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開(kāi)始咳嗽時(shí)，父親終于說(shuō)話了：“五妮啊，是爹沒(méi)本事，讓你受苦了；家里的事你甭管，書(shū)只要你想念，就念下去吧。”我本來(lái)預(yù)備了一肚子話，只等父親勸我退學(xué)時(shí)拿來(lái)跟他據(jù)理力爭(zhēng)，可沒(méi)想到父親卻說(shuō)了這樣一句話。我所有的話都卡在了嗓子眼兒，只剩下大顆的淚珠和撲簌簌的棗花一起落到衣上、地上。父親輕嘆一聲，摸了摸我的頭，拂去我頭發(fā)上的棗花，站起了身。棗花還在簌簌地落著，落在我的頭上、身上，也落在我的心上。隨后的那些日子，父親和哥哥們每天出去得更早，回來(lái)得更晚了，母親精打細(xì)算，日子勉強(qiáng)撐了過(guò)來(lái)。三年后，我考上了大學(xué)。院子里的棗樹(shù)又長(zhǎng)大了許多，那時(shí)父親已經(jīng)六十多歲，為了讓有限的土地生出更多的錢供我念完大學(xué)，他把南坡那塊地開(kāi)辟出來(lái)種西瓜，每天沒(méi)日沒(méi)夜地守在地里；一到節(jié)假日，趕著家里的那輛騾車跑幾十里地去城里賣瓜；棗樹(shù)上結(jié)的棗子再也沒(méi)舍得嘗一顆，全都拿去賣掉……我大學(xué)畢業(yè)成了一名公務(wù)員，結(jié)婚有了孩子，也在城里按揭買了房。想著把父母親接到城里享兩天福，可他們卻相繼離開(kāi)了人世，父親栽下的那棵棗樹(shù)永遠(yuǎn)留在了老家的院子里，老家從此只在夢(mèng)里……“四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。青山朝別暮還見(jiàn)，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)?！苯褚?，老家院子里，棗花是否又一次落滿了地面？（有刪改）文本二：回憶性散文是一種敘事抒情類的散文，作者經(jīng)歷過(guò)的、有記憶的、對(duì)自身有重大影響的事件，在一定的情境刺激下重現(xiàn)腦海，再將其按照時(shí)間與空間的變化，按照事件發(fā)展脈絡(luò)或人物的行動(dòng)軌跡敘述經(jīng)歷時(shí)與回憶時(shí)的情感狀態(tài)，反思過(guò)往并傳達(dá)其深層次的感悟。作者在創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)可能是對(duì)過(guò)往的回想和懷念，回想美好的記憶以暫時(shí)忘記當(dāng)下的煩惱，懷念重要的人以表達(dá)思念之情；也可能是反省，反省以往的過(guò)錯(cuò)，用文字向回憶對(duì)象表達(dá)懺悔。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶交織，使充滿溫情和艱辛的生活回憶在兒童和成年視角間穿梭，文章顯得真實(shí)又不乏童真。B.文章從多個(gè)角度塑造了默默付出的偉大父親形象，他日夜為子女操勞，支持“我”上學(xué)，字里行間蘊(yùn)藏著作者對(duì)父愛(ài)的謳歌。C.棗花這一意象在文章中具有重要作用。其中之一就是通過(guò)對(duì)棗花開(kāi)放時(shí)一家人在樹(shù)下場(chǎng)面的描寫(xiě)，營(yíng)造溫馨的氛圍。D.文章語(yǔ)言如話家常，沒(méi)有過(guò)多的修飾和雕琢，如“五妮啊，是爹沒(méi)本事”“家里的事你甭管”等句，口語(yǔ)色彩濃厚，文章整體樸實(shí)平淡。7.文本一中，作者對(duì)“我”是上學(xué)還是打工地回憶著墨頗多，下列對(duì)這部分的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)“我”得知自己可能會(huì)為照顧家里而被迫輟學(xué)打工時(shí)，“我”的無(wú)奈和怨尤油然而生，忐忑自己繼續(xù)念書(shū)只會(huì)拖累家庭。B.哥嫂們雖然對(duì)“我”是上學(xué)還是打工的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，但是結(jié)合文章來(lái)看哥嫂們內(nèi)心希望“我”輟學(xué)打工、緩解家庭壓力。C.“我”預(yù)備好一肚子的話準(zhǔn)備在父親勸我退學(xué)時(shí)與他爭(zhēng)論，但最終沒(méi)有說(shuō)出口，這是因?yàn)楦赣H改變主意讓我繼續(xù)讀書(shū)。D.本文中的父親與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的謀得斯通不同，在對(duì)待孩子時(shí)父親沒(méi)有謀得斯通的冷酷與無(wú)情，而是充滿理解，尊重孩子的人生道路。8.假設(shè)你代表高三學(xué)生與新高一學(xué)弟學(xué)妹進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科交流。你偶然發(fā)現(xiàn)本文與必修上冊(cè)課文《我與地壇》（節(jié)選）有相似之處。請(qǐng)根據(jù)下表提示，完成填空。

《簌簌衣巾落棗花》（吳繼紅）《我與地壇》（節(jié)選）（史鐵生）內(nèi)容Q：為什么說(shuō)父親是一位懂得理解女兒的父親？A：①______Q：為什么說(shuō)母親是一位懂得理解兒子的母親？A：她始終很尊重自己的兒子，維護(hù)著他的自尊。反復(fù)提及的詞語(yǔ)Q：“棗花”被反復(fù)提及，它在文中除了營(yíng)造氛圍還有什么作用？A：②_____Q：母親的心理矛盾被反復(fù)提及，但心理卻是不斷變化的。這有什么作用？A.體現(xiàn)出母親是一位活得最苦，但既疼兒子又理解兒子的不張揚(yáng)愛(ài)的堅(jiān)忍的母親。情感狀態(tài)③__________④___________9.文本一是一篇回憶性散文，文章脈絡(luò)清晰、有條理。為了將回憶有條不紊地組織在一起，作者采用了哪些文學(xué)方法？請(qǐng)至少找出三處，并結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?.A7.D8.①父親呵護(hù)“我”成長(zhǎng)，讓“我”不用管家中的事情，讓“我”繼續(xù)讀書(shū)，遵從“我”內(nèi)心的意愿。②作為文章線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；借棗花串聯(lián)起回憶，表達(dá)對(duì)往昔歲月的懷念。③表達(dá)了“我”對(duì)往昔歲月的懷念以及對(duì)父親的懷念和感激。④.對(duì)自己當(dāng)時(shí)不理解母親的懺悔和反省，以及對(duì)母愛(ài)的贊頌，寄托“我”對(duì)母親的懷念和感激。9.①明暗線交織，條理清晰。將棗花作為明線，串起我和父親關(guān)于棗樹(shù)、棗花的故事，暗線則是父愛(ài)，表達(dá)了我對(duì)父親的感激、懷念。②詳略得當(dāng)。略寫(xiě)了父親種棗樹(shù)和一家人在樹(shù)下的溫馨場(chǎng)景，詳寫(xiě)父親頂著壓力讓我上學(xué)的事情，更能突出父親對(duì)我的愛(ài)和我對(duì)父親的感激之情，重點(diǎn)突出，條理清晰。③采用時(shí)間順序。小時(shí)候、高一時(shí)、上大學(xué)、畢業(yè)后按照時(shí)間順序敘述故事，使文章條理清晰，中心突出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)描述一棵棗樹(shù)及其背后家庭的艱辛與親情，展現(xiàn)了一幅樸實(shí)溫馨的生活畫(huà)卷。棗花作為意象，不僅營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)村氛圍，也寄托了對(duì)父親偉大付出的深情懷念。文本二對(duì)回憶性散文的特點(diǎn)進(jìn)行了概述，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和情感狀態(tài)，傳遞深層次的感悟。兩文本共同揭示了親情的厚重與人生成長(zhǎng)中的理解和支持?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解能力。A.“在兒童和成年視角間穿梭”錯(cuò)誤。本文是一篇回憶性散文，以成年的“我”為視角進(jìn)行回憶，所以是以成年的“我”為視角來(lái)寫(xiě)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段的把握能力。A.“怨尤”錯(cuò)誤。由原文“我整天忐忑不安”可知，當(dāng)時(shí)“我”是既無(wú)奈又忐忑不安的。B.“內(nèi)心希望‘我’輟學(xué)打工、緩解家庭壓力”錯(cuò)誤，雖然文章提到哥嫂們雖然沒(méi)說(shuō)什么，但沒(méi)有明確表達(dá)哥嫂們希望“我”輟學(xué)打工。C.“父親改變主意”錯(cuò)誤，作者是面對(duì)父親出乎意料的回答無(wú)以應(yīng)答，而非自己說(shuō)不出口。同時(shí)父親一直“糾結(jié)”而非“轉(zhuǎn)念”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生進(jìn)行比較閱讀的能力。①由原文“父親把我叫到了棗樹(shù)下。他坐在棗樹(shù)下吸了半天煙，我看見(jiàn)他的手在裝煙絲時(shí)一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開(kāi)始咳嗽時(shí)，父親終于說(shuō)話了：‘五妮啊，是爹沒(méi)本事，讓你受苦了；家里的事你甭管，書(shū)只要你想念，就念下去吧……’”可知，父親讓我不用管家里急迫的事情，供我繼續(xù)好好讀書(shū)，遵從我內(nèi)心的意愿，可見(jiàn)父親呵護(hù)了“我”的成長(zhǎng)。②“棗花”被反復(fù)提及，可以說(shuō)是貫穿了文章的始終，所以“棗花”是文章的線索，串聯(lián)起文章的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更緊湊集中。文章寫(xiě)到“我”在河堤上漫步，風(fēng)里傳來(lái)甜膩膩的清香，于是“我”就想起了老家的棗花，于是就有了對(duì)往昔歲月的回憶，所以作者借棗花串聯(lián)起回憶，表達(dá)對(duì)往昔歲月的懷念。③本文借棗花回憶起了往昔歲月，特別是對(duì)父親的回憶，那時(shí)候家里的孩子多，靠父親微博的工錢勉強(qiáng)夠一家人糊口，在“我”上高一的時(shí)候，因?yàn)槟棠桃徊〔黄?，花光了家里最后一分錢，這時(shí)候父親讓我不用管家里急迫的事情，供我繼續(xù)好好讀書(shū)，遵從我內(nèi)心的意愿。從那之后父親和哥哥們每天出去得更早，回來(lái)得更晚了。三年后，“我”考上了大學(xué)。院子里的棗樹(shù)又長(zhǎng)大了許多，那時(shí)父親已經(jīng)60多歲，為了讓有限的土地生出更多的錢供“我”念完大學(xué)，他把南坡那塊地開(kāi)辟出來(lái)種西瓜，每天沒(méi)日沒(méi)夜地守在地里；一到節(jié)假日，趕著家里的那輛騾車跑幾十里地去城里賣瓜；棗樹(shù)上結(jié)的棗子再也沒(méi)舍得嘗一顆，全都拿去賣掉，可見(jiàn)棗花是父愛(ài)的象征，塑造了一個(gè)為子女日夜操勞、默默付出的父親形象，贊揚(yáng)了父愛(ài)的偉大和無(wú)私，突出主題。本文借棗花回憶了父親，表?yè)P(yáng)了父愛(ài)的偉大和無(wú)私，所以對(duì)棗花開(kāi)的那段歲月的懷念，寄托了我對(duì)父親的懷念和感激。④作者在《我與地壇》中寫(xiě)到：“我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開(kāi)家，從那園子里回來(lái)又像中了魔似的什么話都不說(shuō)”“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，可見(jiàn)作者表達(dá)了對(duì)自己當(dāng)時(shí)不理解母親的懺悔和反省，以及對(duì)母愛(ài)的贊頌，寄托我對(duì)母親的懷念和感激?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)特色及表現(xiàn)手法的把握能力。①本文寫(xiě)到“我”因?yàn)槁劦搅恕皸椈ā钡南阄?，于是就想起了老家的棗花，然后?xiě)到自己老家院子里有一棵父親親手在的棗樹(shù)，棗花要落的時(shí)候，正是收麥的時(shí)節(jié)，于是作者回憶了自己高一時(shí)父親讓“我”不用管家里急迫的事情，供“我”繼續(xù)好好讀書(shū)，遵從“我”內(nèi)心的意愿的一件事，后面又回憶了父親辛苦養(yǎng)家的事情，所以“棗花”是本文的明線，串起我和父親關(guān)于棗樹(shù)、棗花的故事，而暗線則是父愛(ài)，表達(dá)了我對(duì)父親的感激、懷念。②本文用一句話交代了老家院子里的那棵棗樹(shù)是父親親手栽下的，然后又回憶了一家人在棗樹(shù)下乘涼的溫馨場(chǎng)面。而重點(diǎn)回憶了“我”高一的時(shí)候，父親讓“我”不用管家里急迫的事情，供“我”繼續(xù)好好讀書(shū)，遵從“我”內(nèi)心的意愿的一件事。所以詳略得當(dāng)，更能突出父親對(duì)我的愛(ài)和我對(duì)父親的感激之情，重點(diǎn)突出，條理清晰。③本文有很多表示時(shí)間的詞語(yǔ)，如“高一那年收麥前”“三年后，我考上了大學(xué)”“大學(xué)畢業(yè)”，可見(jiàn)，本文是按照時(shí)間順序來(lái)敘述故事，使文章條理清晰，中心突出。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：夫高祖起微細(xì)，定海內(nèi)，謀計(jì)用兵，可謂盡之矣。叔孫通希世度務(wù)制禮，進(jìn)退與時(shí)變化，卒為漢家儒宗。（節(jié)選自司馬遷《史記·叔孫通列傳》）材料二：十二年十一月，上從破黥布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽(tīng)，因疾不視事。叔孫通諫曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇令趙高得以詐立胡亥自使滅祀此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉！陛下必欲廢嫡而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！”帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)。奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料三：叔孫通之諫易太子也，曰：“臣愿伏誅以頸血污地。”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；呂后之權(quán)足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭隨者憚高帝而不敢競(jìng)也。通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？嗚呼！以面諛事十余主之通，而犯顏骨鯁也可使如此。上有明君，下有賢士大夫，佞者可忠，柔者可強(qiáng)，天下豈患無(wú)人材哉！匪上知與下愚，未有不待獎(jiǎng)而成者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）材料四：有進(jìn)說(shuō)于君者，因其君之資而為之說(shuō)，則用力寡矣。天下既平，以愛(ài)故欲易太子，大臣叔孫通、周昌之徒力爭(zhēng)之，不能得，用留侯計(jì)僅得之。蓋讀其書(shū)至此，未嘗不太息以為高帝最易曉者，茍有以當(dāng)其心，彼無(wú)所不從。嗟夫！無(wú)有以奚齊、卓子之所以死為高帝言者歟？叔孫通之徒，不足以知天下之大計(jì)，獨(dú)有廢嫡立庶之說(shuō)，而欲持此以卻之，此固高帝之所輕為也。如意之為王，而不免于死，則亦高帝之過(guò)矣。不少抑遠(yuǎn)之，以泄呂后不平之氣，而又厚封焉，其為計(jì)不已疏乎？古之善原人情而深識(shí)天下之勢(shì)者，無(wú)如高帝，然至此而惑，亦無(wú)有以告之者。悲夫?。ü?jié)選自蘇軾《漢高帝論》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦以不蚤A定扶蘇B令趙高C得以詐立D胡亥E自使F滅祀G此H陛下I所親見(jiàn)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卒，最終，與《陳情表》中“庶劉僥幸，保卒余年”的“卒”意思相同。B.固，堅(jiān)決，與《齊桓晉文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思不同。C.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”意思不同。D.原，探究，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.叔孫通列舉晉獻(xiàn)公立奚齊而晉國(guó)亂、秦始皇不早確定太子而使秦滅亡的事例，來(lái)勸說(shuō)高帝不要改立趙王為太子。B.叔孫通認(rèn)為太子是天下的根基，根基一旦動(dòng)搖，天下就會(huì)震蕩不安，他勸說(shuō)高帝不應(yīng)拿關(guān)系天下的大事來(lái)開(kāi)玩笑。C.王夫之認(rèn)為叔孫通一向阿諛?lè)暧?，他在深思熟慮后確信自己不會(huì)因進(jìn)諫而喪命，所以才會(huì)直言不諱地勸諫高帝。D.蘇軾認(rèn)為叔孫通等人勸諫高帝不要改立趙王如意之事沒(méi)有成功，是因?yàn)樗麄儧](méi)有說(shuō)到高帝心坎里，不能打動(dòng)高帝。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）匪上知與下愚，未有不待獎(jiǎng)而成者也。（2）有進(jìn)說(shuō)于君者，因其君之資而為之說(shuō)，則用力寡矣。14.司馬遷、王夫之和蘇軾對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）不是上等智慧的人與下等愚鈍的人，沒(méi)有不需要獎(jiǎng)賞就能成就事業(yè)的。（2）向國(guó)君進(jìn)諫的人，根據(jù)國(guó)君的天資來(lái)向他進(jìn)諫，就可以省力。14.①司馬遷對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)相對(duì)正面，認(rèn)為叔孫通能夠適應(yīng)時(shí)代變化、善于權(quán)變。②王夫之對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)比較全面，既肯定了叔孫通犯顏直諫的行為，又指出他直言勸諫是經(jīng)過(guò)多方考量的。③蘇軾對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)較為負(fù)面，認(rèn)為叔孫通等人不懂天下大計(jì)，只有廢嫡立庶這套言論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞叔孫通諫阻漢高祖易太子之事展開(kāi)，通過(guò)《史記》《資治通鑒》《讀通鑒論》《漢高帝論》四則文本，呈現(xiàn)了多維度的歷史評(píng)價(jià)。司馬遷肯定其“進(jìn)退與時(shí)變化”的政治智慧；王夫之強(qiáng)調(diào)明君賢臣對(duì)塑造忠臣的關(guān)鍵作用；蘇軾則批評(píng)其諫言未能切中要害。三則史論形成遞進(jìn)式思辨，既展現(xiàn)歷史事件的復(fù)雜性，又揭示史家評(píng)價(jià)的差異性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)史論“以史為鑒”的典型特征?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再看秦朝因遲遲不立扶蘇儲(chǔ)，終讓趙高得以矯詔立胡亥為帝，致使嬴氏宗廟傾覆，這些事陛下都親眼見(jiàn)過(guò)。“不蚤”是狀語(yǔ)，修飾“定”，不斷開(kāi)；“定扶蘇”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開(kāi)；“趙高”是主語(yǔ)，“立胡亥”是謂語(yǔ)賓語(yǔ)，“趙高得以詐立胡亥”整個(gè)做“令”的賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“滅祀”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“此”是下句主語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。最終/完成、完結(jié)。句意：最終成為了漢朝儒生的宗師。/希望劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。B.正確。堅(jiān)決/本來(lái)。句意：當(dāng)時(shí)大臣中堅(jiān)決反對(duì)的人很多。/我本來(lái)就知道君王是不忍心的?。C.正確。遠(yuǎn)離/遠(yuǎn)地，指鄭國(guó)。句意：(高帝)不稍稍貶抑和疏遠(yuǎn)如意。/越過(guò)別的國(guó)家把遙遠(yuǎn)的鄭國(guó)當(dāng)作邊邑。D.正確。句意：古時(shí)善于推究人情又深知天下大勢(shì)的，沒(méi)有誰(shuí)趕得上高帝。/推究莊宗得天下和失天下的原因。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他在深思熟慮后確信自己不會(huì)因進(jìn)諫而喪命”錯(cuò)誤，由材料三“通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)”可知，叔孫通知道自己不會(huì)死，即便因勸諫而死，也是有功勞的。并非“確信自己不會(huì)因進(jìn)諫而喪命”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“匪”，不是；“知”，通“智”，智慧；“待”，等待，引申為需要。（2）“進(jìn)說(shuō)”，進(jìn)諫；“因”，根據(jù)；“資”，天資?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“希世度務(wù)制禮，進(jìn)退與時(shí)變化，卒為漢家儒宗”可知，司馬遷對(duì)叔孫通評(píng)價(jià)相對(duì)正面，認(rèn)為叔孫通能夠適應(yīng)時(shí)代變化、善于權(quán)變。②根據(jù)“烈矣哉！”“通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？”可知，王夫之對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)比較全面，既肯定了叔孫通犯顏直諫的行為，又指出他直言勸諫是經(jīng)過(guò)多方考量的。③根據(jù)“叔孫通之徒，不足以知天下之大計(jì)，獨(dú)有廢嫡立庶之說(shuō)”可知，蘇軾對(duì)叔孫通的評(píng)價(jià)較為負(fù)面，認(rèn)為叔孫通等人不懂天下大計(jì)，只有廢嫡立庶這套言論。參考譯文：材料一：太史公說(shuō)：高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計(jì)，用兵作戰(zhàn)，可以說(shuō)極盡能事了。叔孫通迎合時(shí)代需要制定禮儀制度，他進(jìn)取或退守都能順應(yīng)時(shí)代的變化，最終成為了漢朝儒生的宗師。材料二：十二年十一月，高帝自從擊敗黥布?xì)w來(lái)，病情加重，愈發(fā)想更換太子。張良勸諫未被接受，只好稱病不過(guò)問(wèn)政事。叔孫通勸諫說(shuō)：“從前晉獻(xiàn)公因?qū)櫺殷P姬而廢黜太子，改立奚齊(為嗣)，致使晉國(guó)陷入數(shù)十年內(nèi)亂，淪為天下笑柄。再看秦朝因遲遲不立扶蘇為儲(chǔ)，終讓趙高得以矯詔立胡亥為帝，致使嬴氏宗廟傾覆，這些事陛下都親眼見(jiàn)過(guò)。如今太子仁孝雙全，舉國(guó)皆知。呂后更與陛下白手起家，同嘗粗糲之食共度時(shí)艱，豈能相負(fù)！若陛下執(zhí)意廢嫡立幼，臣請(qǐng)先被殺，愿以頸血濺地！”高帝說(shuō)：“你不要這樣，我只是開(kāi)玩笑而已！”叔孫通又說(shuō)：“太子，是天下的根本，根本一旦動(dòng)搖，天下就會(huì)震蕩。怎么能拿天下來(lái)開(kāi)玩笑呢！”當(dāng)時(shí)大臣中堅(jiān)決反對(duì)的人很多，高帝明白群臣的心都不向著趙王，于是放下此事不再提。材料三：叔孫通在勸諫改立太子時(shí)，說(shuō)：“我愿意先被殺，用頸血污染地面?！闭鎰傊卑?！不過(guò)他這樣做也是有其原因的：(首先)漢高祖比較賢明，可以用道理來(lái)說(shuō)通；(其次)呂后的勢(shì)力足以依賴；(再次)留侯張良和“商山四皓”等人都支持他，而不顧是非追隨趙王的人因忌憚漢高祖，沒(méi)敢出面與叔孫通相爭(zhēng)。叔孫通知道自己肯定不會(huì)死，即使死了也會(huì)有功，他還會(huì)顧慮什么而不抗?fàn)幠?？唉！連曾經(jīng)侍奉過(guò)十幾位主人，喜歡當(dāng)面阿諛?lè)畛械氖鍖O通，竟然也能像這樣不顧一切地犯顏直諫。上有英明的君主，下有賢能的士大夫，奸邪的人可以變得忠誠(chéng)，軟弱的人可以變得剛強(qiáng)，像這樣，天下何愁沒(méi)有人材呢？不是上等智慧的人與下等愚鈍的人，沒(méi)有不需要獎(jiǎng)賞就能成就事業(yè)的。材料四：向國(guó)君進(jìn)諫的人，根據(jù)國(guó)君的天資來(lái)向他進(jìn)諫，就可以省力。天下太平之后，(高帝)因?yàn)閷檺?ài)(戚姬)的緣故想要另立太子，大臣叔孫通、周昌這些人據(jù)理力爭(zhēng)，卻改變不了高帝，最后采用留侯張良的計(jì)策才勉強(qiáng)作罷。(蘇軾)讀書(shū)讀到這，不曾不嘆息認(rèn)為高帝是最容易說(shuō)通的，只要能說(shuō)到他心坎里，他是沒(méi)有不聽(tīng)從的。唉！沒(méi)有人把奚齊和卓子是怎樣死的說(shuō)給高帝聽(tīng)嗎？叔孫通這些人，是不懂天下大計(jì)的，只有廢嫡立庶這套言論，想以此來(lái)改變高帝，這就是高帝輕易想改立太子的原因啊。如意做了諸侯王，最后還是不免一死，也是高帝的過(guò)失啊。(高帝)不稍稍貶抑和疏遠(yuǎn)如意，來(lái)發(fā)泄呂后心中的不平之氣，卻又豐厚地封賞他，對(duì)事情的盤算安排不是有疏漏了嗎？古時(shí)善于推究人情又深知天下大勢(shì)的，沒(méi)有誰(shuí)趕得上高帝，然而在這件事上卻糊涂了，也沒(méi)有人告訴他?？杀。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙唐·高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于公元759年，正值安史之亂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解及評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌以“嗟”“問(wèn)”開(kāi)篇，直接點(diǎn)明送別之情與貶謫之事。B.頷聯(lián)用典，“啼猿”“歸雁”暗示兩人流散的艱難與遙遠(yuǎn)。C.頷聯(lián)、頸聯(lián)涉及地點(diǎn)，交錯(cuò)行文，糅合了眼前景與心中情。D.船行秋江之上，人行古木之中，表現(xiàn)出詩(shī)人的牽掛與擔(dān)憂。16.尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①?gòu)漠?dāng)前的離別之情轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥?lái)的慰藉與勸勉。安慰友人不必因貶謫而悲傷，勸勉友人樂(lè)觀面對(duì)。②對(duì)友人的鼓勵(lì)與期許。希望友人不要因分別而猶豫不決，要相信未來(lái)還有相聚之時(shí)。③暗含時(shí)代的辛酸。詩(shī)人明知友人前途未卜，卻故作寬慰，更顯無(wú)奈與悲涼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】高適此詩(shī)以送別兩位貶謫友人為題，開(kāi)篇直抒嗟嘆之情，中二聯(lián)通過(guò)巫峽猿啼、衡陽(yáng)雁歸、青楓秋帆、白帝古木等意象，虛實(shí)相生地勾勒出貶途之遙與羈旅之愁。尾聯(lián)以“圣代雨露”寬慰友人，在離愁中寄寓勸勉，展現(xiàn)了盛唐送別詩(shī)哀而不傷的典型風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“牽掛與擔(dān)憂”表述有誤。詩(shī)中“青楓江上秋帆遠(yuǎn)”是想象友人舟行遠(yuǎn)去的情景，“白帝城邊古木疏”則是描寫(xiě)白帝城周邊的蕭疏景象，二者均為虛寫(xiě)，并非詩(shī)人親身經(jīng)歷。尾聯(lián)“圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇”以勸慰作結(jié)，情感基調(diào)轉(zhuǎn)為豁達(dá)，并未延續(xù)“牽掛與擔(dān)憂”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感能力。①前文以“啼猿”“歸雁”“秋帆遠(yuǎn)”等營(yíng)造沉郁的貶謫送別氛圍，尾聯(lián)以“雨露”喻皇恩，借圣代之說(shuō)寬慰友人，暗示貶謫或許是暫時(shí)，緩解悲戚情緒。②“暫時(shí)分手莫躊躇”中，“暫時(shí)”強(qiáng)調(diào)貶謫只是一時(shí)，并非永遠(yuǎn)，“莫躊躇”直接勸勉友人不必因眼前困境徘徊失意，體現(xiàn)對(duì)友人的支持與期許。③詩(shī)作于安史之亂，“圣代多雨露”實(shí)為亂世中的善意慰藉，背后藏著詩(shī)人對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩的無(wú)力，讓情感不流于空洞寬慰，更顯厚重。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“_____________，_____________”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，自己就應(yīng)該一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至愿意不惜犧牲自己的生命。（2）同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，是褒揚(yáng)他的功績(jī)道德；陸游《書(shū)憤》中“_____________，_____________”則是頌揚(yáng)他的精神品格。（3）自問(wèn)自答形式有助于直接抒發(fā)思想感情，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。在古詩(shī)文中常有運(yùn)用，如“_____________？_____________”。【答案】（1）朝聞道夕死可矣（2）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（3）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏/問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。①在“無(wú)梗不歡”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，②甩“黑話”、爆“爛?！薄⒍巫拥娘L(fēng)吹到了“教育圈”，③擔(dān)憂也隨之而來(lái)。④根據(jù)中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，⑤69.0%的受訪者擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E影響青少年“好好說(shuō)話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛梗”會(huì)導(dǎo)致青少年亂用詞語(yǔ)和不文明的語(yǔ)言習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)“爛?！保盃€”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫(xiě)類“爛梗”，創(chuàng)作鮮少遵循已定規(guī)則，“?！弊×撕芏嘤行贤ǎ屄?tīng)者_(dá)________。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對(duì)患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛?！?，把慘不忍睹的刑事案件當(dāng)做玩笑段子津津樂(lè)道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，強(qiáng)令其“戒?！奔炔滑F(xiàn)實(shí)，也無(wú)必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)梗確實(shí)能滿足不少學(xué)生的心理需求。另一方面，（甲），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩梗“必答題”，關(guān)鍵在把握適度原則，做到適時(shí)介入、正確引導(dǎo)。老師發(fā)現(xiàn)有學(xué)生用“爛?！惫敉瑢W(xué)時(shí)，其采取的操作是把問(wèn)題說(shuō)清楚、把道理分析透，讓學(xué)生知其然更知其所以然。如果說(shuō)老師的引導(dǎo)是從傳播途徑切斷“爛梗”，那加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)的“原產(chǎn)地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災(zāi)區(qū)”。若要有效治理“爛?！?，（乙）。近年來(lái)，從中央網(wǎng)信辦、教育部重點(diǎn)聚焦部分網(wǎng)站平臺(tái)，聯(lián)合部署開(kāi)展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字使用”專項(xiàng)行動(dòng)，到各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自查自糾，頻頻推出多項(xiàng)措施治理不規(guī)范用語(yǔ)現(xiàn)象，風(fēng)清氣正的平臺(tái)氛圍在治理中得到逐步加強(qiáng)。保護(hù)語(yǔ)言的純潔性是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程、系統(tǒng)工程，需要包括老師、家長(zhǎng)、平臺(tái)在內(nèi)的各方共同發(fā)力協(xié)作，才能更好地構(gòu)建起和諧有序的語(yǔ)言文化生活氛圍。18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.填入文中第二段畫(huà)橫線的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.云山霧罩 B.一頭霧水 C.云里霧里 D.如墮云霧21.下列句子中的“能”與文中加點(diǎn)的“能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)場(chǎng)館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場(chǎng)了。B.他特別能言善辯，在辯論賽上總是說(shuō)得對(duì)手心服口服。C.暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過(guò)警戒線至少一米。D.這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營(yíng)造清靜的氛圍。22.本文是一篇針砭時(shí)弊的“銳評(píng)”，請(qǐng)依據(jù)第一段和第四段的主要內(nèi)容各寫(xiě)一個(gè)反問(wèn)句，概括段落內(nèi)容，體現(xiàn)“銳評(píng)”的批判性和建設(shè)性?！敬鸢浮?8.②，修改為：甩“黑話”、爆“爛梗”、講段子的風(fēng)吹到了“教育圈”。④，修改為：根據(jù)中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查/中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示。⑦，修改為：超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛梗”會(huì)導(dǎo)致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語(yǔ)言習(xí)慣（養(yǎng)成不文明使用語(yǔ)言的習(xí)慣）/超半數(shù)受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“爛?！睍?huì)導(dǎo)致青少年亂用詞語(yǔ)和不文明使用語(yǔ)言。19.甲：若強(qiáng)令青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)梗乙：則需（宜/應(yīng)該）從平臺(tái)端入手采取措施/必須從平臺(tái)端入手解決問(wèn)題20.A21.D22.①第一段：網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E成災(zāi)，對(duì)其深層危害豈能漠視？/網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E，豈能不讓人擔(dān)憂？②第四段：鏟除“爛梗”土壤，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豈能袖手旁觀？/從源頭根治“爛?！?，平臺(tái)監(jiān)管哪能缺位？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，“段子的風(fēng)吹到了‘教育圈’”謂語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“段子”前加上“講”。④結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……顯示”是“根據(jù)……”和“……顯示”的句式雜糅，應(yīng)去掉“根據(jù)”或“顯示”。⑦搭配不當(dāng)，“亂用詞匯和不文明的語(yǔ)言習(xí)慣”中，“亂用”和“語(yǔ)言習(xí)慣”不搭配，可在“不文明”前加“養(yǎng)成”，也可將“亂用詞語(yǔ)和不文明的語(yǔ)言習(xí)慣”修改為“亂用詞語(yǔ)和不文明使用語(yǔ)言”。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文明確“強(qiáng)令其‘戒?！炔滑F(xiàn)實(shí)，也無(wú)必要”，且指出網(wǎng)梗能滿足學(xué)生心理需求；后文銜接“極有可能觸發(fā)其逆反心理”，說(shuō)明括號(hào)內(nèi)需填與“強(qiáng)令戒梗”類似的、過(guò)于強(qiáng)硬的干預(yù)方式，故可填：若強(qiáng)令青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)梗。乙處，前文強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管則是從傳播源靶向施治”，并指出網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)“原產(chǎn)地”、短視頻等是“重災(zāi)區(qū)”，可見(jiàn)括號(hào)內(nèi)需圍繞“平臺(tái)監(jiān)管”展開(kāi)；后文列舉中央網(wǎng)信辦部署專項(xiàng)行動(dòng)、平臺(tái)自查自糾的案例，進(jìn)一步印證“平臺(tái)監(jiān)管”的必要性，故可填：則需（宜/應(yīng)該）從平臺(tái)端入手采取措施/必須從平臺(tái)端入手解決問(wèn)題?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第二段畫(huà)橫線處，前文強(qiáng)調(diào)拼音或數(shù)字縮寫(xiě)類“爛?！薄磅r少遵循已定規(guī)則”，難以有效溝通，可見(jiàn)核心語(yǔ)境是：聽(tīng)者因“爛?！睙o(wú)規(guī)律、難理解，無(wú)法把握含義。A.云山霧罩：指人說(shuō)話不著邊際。用來(lái)形容說(shuō)話人，與原文聽(tīng)者難理解不符。B.一頭霧水：比喻摸不著頭腦、糊里糊涂。符合聽(tīng)者難理解的語(yǔ)境。C.云里霧里：形容迷惑不解的樣子。符合聽(tīng)者迷惑的語(yǔ)境。D.如墮云霧：形容仿佛墜入云層霧氣之中，引申指陷入迷惑不解境地。符合聽(tīng)者不理解“爛?！焙x的語(yǔ)境。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語(yǔ)境義的能力。原文中“能”表客觀事物的功能或作用。A.表許可。B.表擅長(zhǎng)。C.表基于客觀條件的可能性推測(cè)。D.表客觀事物的功能或作用。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“無(wú)梗不歡”，“網(wǎng)絡(luò)‘爛?！瘯?huì)導(dǎo)致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語(yǔ)言習(xí)慣”，“爛?！鄙顚游：Υ?，不能漠視。據(jù)此可擬寫(xiě)如：網(wǎng)絡(luò)“爛梗”泛濫成災(zāi)，對(duì)其深層危害豈能漠視？/網(wǎng)絡(luò)“爛?！狈簽E，豈能不讓人擔(dān)憂？②結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)的‘原產(chǎn)地’”“各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自查自糾，頻頻推出多項(xiàng)措施治理不規(guī)范用語(yǔ)現(xiàn)象”可知，平臺(tái)監(jiān)管需擔(dān)責(zé)鏟“爛?！蓖寥?。據(jù)此可擬寫(xiě)如：鏟除“爛?！蓖寥溃W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豈能袖手旁觀？/從源頭根治“爛?！?，平臺(tái)監(jiān)管哪能缺位？三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蘇洵少時(shí)耽溺嬉游，年廿七始發(fā)憤讀書(shū)，終成宋代文壇大家；沈從文少時(shí)逃學(xué)看戲，受老師嚴(yán)厲批評(píng)，受訓(xùn)誡后立志自律，終成著名文人；喬布斯曾因獨(dú)斷被逐出親手締造的蘋果帝國(guó)，卻在涅槃中再造傳奇。他們都曾犯錯(cuò)，但他們的人生卻并未因此而黯淡無(wú)光。人生的容錯(cuò)率其實(shí)很高，一時(shí)的失誤并不意味著永遠(yuǎn)的失敗?；仡欁约旱某砷L(zhǎng)經(jīng)歷、身邊的人和事，我們應(yīng)該如何面對(duì)錯(cuò)誤？你對(duì)“人生的容錯(cuò)率”又有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟認(rèn)知。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料選取蘇洵、沈從文、喬布斯三位不同領(lǐng)域的代表人物，其共性在于曾有明顯人生偏差卻終獲成功。首先，“犯錯(cuò)”是人生常態(tài)，三人的“耽溺嬉游”“逃學(xué)”“獨(dú)斷”并非個(gè)例，而是成長(zhǎng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的方向偏離、性格缺陷或行為失誤，這印證了“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的普遍規(guī)律；其次，“容錯(cuò)”是人生的隱性保障，材料傳遞的“人生容錯(cuò)率很高”并非指錯(cuò)誤本身可被忽視，而是強(qiáng)調(diào)失誤的“暫時(shí)性”與“可逆性”——人生不是單一賽道的“一錘定音”，而是允許修正、包容試錯(cuò)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，蘇洵二十七歲始發(fā)憤仍成大家，喬布斯被逐后仍能再造傳奇，正是得益于這種容錯(cuò)空間；最后，“改錯(cuò)”是激活容錯(cuò)價(jià)值的關(guān)鍵，三人的成功核心不在于“犯過(guò)錯(cuò)誤”，而在于犯錯(cuò)后的“覺(jué)醒與行動(dòng)”：蘇洵發(fā)憤讀書(shū)彌補(bǔ)早年荒廢，沈從文受誡后立志自律修正行為，喬布斯反思獨(dú)斷性格實(shí)現(xiàn)自我革新，這揭示了“容錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的辯證關(guān)系——容錯(cuò)是前提，為成長(zhǎng)留足可能性；改錯(cuò)是核心，讓失誤轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)養(yǎng)分，二者結(jié)合方能讓人生不被一時(shí)錯(cuò)誤定義。核心任務(wù)是圍繞“如何面對(duì)錯(cuò)誤”與對(duì)“人生容錯(cuò)率的感悟”展開(kāi)，需兼具“理性思考”與“真情實(shí)感”：既要從材料中提煉“容錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的深層邏輯，形成明確觀點(diǎn)；又要結(jié)合“自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、身邊的人和事”，讓議論有現(xiàn)實(shí)依托，避免空談理論。行文可采用“引論—本論—結(jié)論”的緊湊結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭簡(jiǎn)引材料中三人的共性經(jīng)歷，提煉“錯(cuò)誤可逆，容錯(cuò)助成長(zhǎng)”的核心認(rèn)知，快速拋出立意；中間部分以“為何要容錯(cuò)—如何用容錯(cuò)—容錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)意義”為邏輯鏈展開(kāi)；結(jié)尾回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，發(fā)出呼吁，升華主旨。立意：（1）容錯(cuò)為基，以改錯(cuò)成就人生。（2）正視失誤，容錯(cuò)方見(jiàn)成長(zhǎng)。（3）容錯(cuò)不縱錯(cuò)，破局向新生。

河南省三門峽市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《中庸》相傳為孔子之孫所作，其中第二十章有關(guān)于治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，首先為孫中山所發(fā)現(xiàn)，并于1924年親筆題寫(xiě)，作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，研究科學(xué)的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗(yàn)結(jié)果三個(gè)階段。《中庸》中的“學(xué)”是獲取信息，“問(wèn)”是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，“思”是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論。結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨。辨明白了，如果正確，那就堅(jiān)持真理，一往無(wú)前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。的確，做一項(xiàng)研究，“學(xué)”是第一步。但光讀書(shū)不行，朱熹說(shuō)：“今也須如僧家行腳，接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢(shì)，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見(jiàn)得周遍?！庇^察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，儒家一貫有這樣的看法?！兑讉鳌费裕骸把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜……”這里不但強(qiáng)調(diào)要對(duì)天地、生命，即整個(gè)自然界進(jìn)行觀察，還要對(duì)生物與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行觀察。明末方以智在他的《物理小識(shí)·自序》里說(shuō)：“物有其故，實(shí)考究之?！崩?，孔子要人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，方以智就說(shuō)：“草木鳥(niǎo)獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之?！边@就證明他是做過(guò)一些實(shí)地考察的。又如，他研究聲音的共振現(xiàn)象，不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)，即兩張琴的弦與弦相應(yīng)，來(lái)證明共振，而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)，從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性。獲取信息之后，還需追問(wèn)。朱熹描述人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是：“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)?！敝挥袝?huì)提問(wèn)題的，才會(huì)做學(xué)問(wèn)。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?900年，希爾伯特在巴黎世界數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)尚待解決的難題，帶動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，其中有些難題，至今也還沒(méi)有完全解決，仍然是數(shù)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。朱熹進(jìn)一步提出，僅停留在“審問(wèn)”階段是不夠的：“學(xué)也，問(wèn)也，得于外者也。若專恃此而不反之以心，以驗(yàn)其實(shí)，則察之不精，信之不篤，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其為何事何物而已也?！笨梢?jiàn)，由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑。如何思索和推理，劉徽在《九章算術(shù)注》的“序”中說(shuō)：“事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干者知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣。”這是孔子“舉一反三”（《論語(yǔ)·述而》）和“一以貫之”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是很好的思想方法?？鬃拥牧硪环椒ㄊ恰斑灯鋬啥硕哐伞薄蠢脤?duì)同一問(wèn)題的各種對(duì)立觀點(diǎn)和各種事物的極端狀態(tài)，將其中的矛盾進(jìn)行分析，以求得正確的了解。這一方法對(duì)于漢語(yǔ)的構(gòu)詞具有深刻的影響。漢語(yǔ)中常用兩個(gè)相互對(duì)立的概念來(lái)構(gòu)成一個(gè)更具普遍意義的概念，如冷熱、大小、東西和遠(yuǎn)近等。在現(xiàn)代科學(xué)中，這種抓兩頭的辦法也常用，如物理學(xué)中的高溫、低溫，高能、低能，如天文學(xué)中超高密、超稀薄，都是重點(diǎn)研究對(duì)象。朱熹說(shuō)：“思之慎，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，則斷而不差，故能無(wú)所疑惑而見(jiàn)于行?！边@就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結(jié)論以后，采取行動(dòng)之前，還要接受檢驗(yàn)（辨）。在天文學(xué)領(lǐng)域，漢武帝時(shí)的太初歷，先后和28家歷法進(jìn)行比較，經(jīng)過(guò)36年的辯論才確定了其地位。宋代規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠(yuǎn)。明末清初的天文學(xué)家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時(shí)求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長(zhǎng)河中，觀測(cè)時(shí)間越久，次數(shù)越多，排除錯(cuò)誤越多，則所得數(shù)據(jù)越精密，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實(shí)踐中進(jìn)一步證實(shí)、證偽和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》里說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”在知和行的關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為行更重要。中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國(guó)天文學(xué)會(huì)中“祝辭”：“我們中國(guó)的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻(xiàn)身求實(shí)精神。今天，讓我們繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)角中，團(tuán)結(jié)、奮斗、前進(jìn)吧！”（摘編自席澤宗《<中庸>里的科學(xué)方法》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料為總分結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《中庸》中的科學(xué)方法，再分而論之，自“博學(xué)”至“明辨”為致知之事，“篤行”則為力行之事。B.引用朱熹的“融會(huì)貫通”與孔子的“一以貫之”，都是為了強(qiáng)調(diào)“貫通”是認(rèn)知的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)“貫通”的重要能力。C.“思索以精之”要求對(duì)感官得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行深入思考，否則認(rèn)知會(huì)流于表面，這與朱熹提到的“得于外者”形成對(duì)立關(guān)系。D.材料以張衡、祖沖之等科學(xué)家為例，旨在證明中國(guó)古代雖無(wú)科學(xué)革命，但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.依照愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，在呼喚創(chuàng)造性和想象力的AI時(shí)代，對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更加重要。B.王錫闡將觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新。C.材料以《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的倡導(dǎo)一致。D.材料中多處使用括號(hào)，“廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）”與“舉一反三（《論語(yǔ)·述而》）”兩處括號(hào)的用法不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或語(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（）《中庸》中的這套“博學(xué)→審問(wèn)→慎思→明辨→篤行”的治學(xué)方法，和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出的方法論模式有某些相通之處。波普爾在他的《客觀知識(shí)》一書(shū)中，把科學(xué)進(jìn)步的方法模式表述為：?jiǎn)栴}（P1）→嘗試性解決（TS）→排除錯(cuò)誤（EE）→新問(wèn)題（P2）《中庸》的“審問(wèn)”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，波普爾的模式還沒(méi)有《中庸》的完整，“_______”的過(guò)程，他都忽略了。4.蘇軾在《石鐘山記》中強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論需“目見(jiàn)耳聞”，這與方以智所言“物有其故，實(shí)考究之”中的“實(shí)考”理念有何異同？5.本文在闡述《中庸》里的科學(xué)方法時(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉與融合。這一特征體現(xiàn)在哪些方面？某學(xué)習(xí)小組正在依據(jù)文本對(duì)此進(jìn)行提煉。請(qǐng)結(jié)合材料，補(bǔ)全學(xué)習(xí)記錄單。學(xué)習(xí)記錄單多學(xué)科交叉與融合的特征文本依據(jù)不同學(xué)科的理論融合______________某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科___________________________用愛(ài)因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中“審問(wèn)”的重要性?！敬鸢浮?.A2.B3.①慎思②明辨③博學(xué)和篤行4.同：二者都主張觀察事實(shí)，實(shí)地考察。異：從方以智研究聲音的共振現(xiàn)象可見(jiàn)，方以智的實(shí)考還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。5.①將儒家“學(xué)→問(wèn)→思→辨→行”的治學(xué)階段，與現(xiàn)代科學(xué)“獲取信息→處理信息→檢驗(yàn)結(jié)果”的科學(xué)方法對(duì)應(yīng)起來(lái)。②運(yùn)用儒家“叩其兩端而竭焉”的矛盾分析法來(lái)分析語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象。③不同學(xué)科的案例佐證。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以《中庸》的治學(xué)方法為主線，巧妙融合了哲學(xué)、科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科視角，展現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)的共通性。通過(guò)引用朱熹、愛(ài)因斯坦等中外學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了“博學(xué)—審問(wèn)—慎思—明辨—篤行”這一認(rèn)知鏈條的科學(xué)性，既體現(xiàn)了儒家思想的實(shí)踐理性，又揭示了科學(xué)研究的普遍規(guī)律，具有跨學(xué)科的啟發(fā)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)‘貫通’的重要能力”錯(cuò)誤?？鬃拥摹耙灰载炛狈ㄅc“質(zhì)疑”無(wú)關(guān)。原文提及孔子“一以貫之”時(shí)，是結(jié)合劉徽《九章算術(shù)注》的“事類相推……發(fā)其一端而已”，指出這是“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想”，核心是強(qiáng)調(diào)推理、聯(lián)想的思想方法；而“質(zhì)疑”相關(guān)的是朱熹“未知有疑……方始是學(xué)”的論述，側(cè)重“提出問(wèn)題”對(duì)治學(xué)的意義。二者指向不同，“一以貫之”并未涉及“質(zhì)疑”。C.“形成對(duì)立關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“由感官得來(lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑”可知，二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。D.“旨在證明……但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”錯(cuò)誤。原文明確說(shuō)“中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈”，后文引用王綬琯院士祝辭，是強(qiáng)調(diào)中國(guó)天文工作者“獻(xiàn)身求實(shí)精神”，并非證明“激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”。“推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”在原文中無(wú)對(duì)應(yīng)表述，屬于無(wú)中生有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。B.“就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究”可知，在發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)存在矛盾時(shí)，要“找出原因”，而非立即更新原有歷法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)原文，波普爾“嘗試性解決（TS）”的核心是針對(duì)“問(wèn)題（P1）”，通過(guò)思考推導(dǎo)提出解決方案?！吨杏埂分械摹吧魉肌?，原文明確其為“處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論”，朱熹也強(qiáng)調(diào)“學(xué)與問(wèn)得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）后，借助歸納、演繹等邏輯思維推導(dǎo)解決路徑的過(guò)程。二者均聚焦“針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思維推導(dǎo)以尋求解決方案”，功能高度契合，故“慎思”對(duì)應(yīng)“嘗試性解決（TS）”，所以此處應(yīng)填“慎思”。②波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”的關(guān)鍵是檢驗(yàn)“嘗試性解決”的結(jié)論，剔除錯(cuò)誤、驗(yàn)證正確性?！吨杏埂返摹懊鞅妗?，原文定義為“檢驗(yàn)結(jié)果”的階段，朱熹稱“思后需施其辨，辨明則斷不差”，文中還以太初歷與28家歷法辯論、王錫闡對(duì)比觀測(cè)與計(jì)算結(jié)果為例，說(shuō)明“明辨”是通過(guò)實(shí)踐或?qū)Ρ葯z驗(yàn)結(jié)論、排除錯(cuò)誤的過(guò)程。二者均以“驗(yàn)證結(jié)論、排除錯(cuò)誤”為核心，邏輯一致，故“明辨”對(duì)應(yīng)“排除錯(cuò)誤（EE）”，所以此處應(yīng)填“明辨”。③波普爾模式僅覆蓋“問(wèn)題→解決→糾錯(cuò)→新問(wèn)題”的循環(huán)，未涉及“問(wèn)題的前提”與“結(jié)論的落地”?！吨杏埂分?，“博學(xué)”是“獲取信息”，是“審問(wèn)”（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）的基礎(chǔ)——只有先通過(guò)“博學(xué)”積累信息（如觀察、考察），才能提出有價(jià)值的問(wèn)題，這是波普爾“問(wèn)題（P1）”前缺失的環(huán)節(jié)；“篤行”是“執(zhí)行正確結(jié)論”，是“明辨”（檢驗(yàn)）后的實(shí)踐——將正確理論付諸行動(dòng)，這是波普爾“排除錯(cuò)誤（EE）”后缺失的環(huán)節(jié)。因此，波普爾模式忽略了“博學(xué)和篤行”，所以此處應(yīng)填“博學(xué)和篤行”。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨析的能力。同：蘇軾“目見(jiàn)耳聞”強(qiáng)調(diào)需通過(guò)親眼觀察、親耳聽(tīng)聞獲取事實(shí)，摒棄主觀臆斷；方以智“物有其故，實(shí)考究之”的“實(shí)考”，也主張切實(shí)探究事物本質(zhì)，原文提及他認(rèn)為“草木鳥(niǎo)獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之”，可見(jiàn)二者都將親身接觸、實(shí)地觀察作為認(rèn)知前提，注重從客觀事實(shí)出發(fā)探究真理。異：蘇軾“目見(jiàn)耳聞”側(cè)重對(duì)客觀事物的直接感知；方以智“實(shí)考”除實(shí)地考察外，還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。原文提到方以智研究聲音共振，“不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)……而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)”，通過(guò)主動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)認(rèn)知，這是蘇軾僅靠自然觀察所無(wú)的，體現(xiàn)出方以智“實(shí)考”更具主動(dòng)探究的科學(xué)特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①根據(jù)原文“作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：‘博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行’?！吹谖宀剑汉V行之”可知，不同學(xué)科的理論融合的文本依據(jù)是“將儒家‘學(xué)→問(wèn)→思→辨→行’的治學(xué)階段……科學(xué)方法對(duì)應(yīng)起來(lái)”。②根據(jù)原文“另一方法是‘叩其兩端而竭焉’……將其中的矛盾進(jìn)行分析……如物理學(xué)中的高溫、……都是重點(diǎn)研究對(duì)象”可知，某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科的文本依據(jù)是“運(yùn)用儒家‘叩其兩端而竭焉’的矛盾分析法來(lái)分析語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象”。③以愛(ài)因斯坦關(guān)于“提出問(wèn)題”的論述、希爾伯特提出數(shù)學(xué)難題的案例，證明《中庸》“審問(wèn)”對(duì)治學(xué)的重要性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)案例與哲學(xué)理念的互證，所以此處的特征是“不同學(xué)科的案例佐證”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：簌簌衣巾落棗花吳繼紅在河堤上漫步，風(fēng)里傳來(lái)甜膩膩的清香，這香氣，不禁讓我想起了老家的棗花。老家院里那棵棗樹(shù)是20多年前父親親手栽下的。父親是木匠，農(nóng)閑時(shí)在四里八村做木活兒，由于家里孩子多，父親微薄的工錢勉強(qiáng)夠一家人糊口。可他很知足，每天樂(lè)呵呵的，誰(shuí)家有活兒都隨叫隨到，碰見(jiàn)家庭條件不如我們的，父親還會(huì)少要工錢。那時(shí)候奶奶還在世，家里有六七個(gè)孩子，日子過(guò)得很艱難，哥哥姐姐很早就輟學(xué)幫著維持家里的生計(jì)。棗樹(shù)旁邊是水井。閑下來(lái)的時(shí)候，母親蹲在棗樹(shù)下洗衣服，奶奶在棗樹(shù)下乘涼，父親則坐在樹(shù)下抽幾袋煙。傍晚的風(fēng)從棗樹(shù)葉子間吹過(guò)來(lái)，特別是棗花開(kāi)的時(shí)節(jié)，聞著清甜的棗花香，吃著母親烙的餅、腌的菜，感覺(jué)歲月安靜而美好。棗花開(kāi)得遲。當(dāng)很多花兒都爭(zhēng)相開(kāi)放時(shí)，棗樹(shù)枝頭還是光禿禿一片。小滿前后，棗花才開(kāi)始默默地綻放。棗花很小，淡淡的黃綠色，小米粒兒一樣，不細(xì)看，還真發(fā)現(xiàn)不了。棗花雖小，但香氣很濃郁。每到棗花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，無(wú)數(shù)的蜜蜂沖著花香而來(lái)，一天到晚在枝頭“嗡嗡”地忙碌。白天，陽(yáng)光照耀著綠色搖曳的棗樹(shù)，嫩黃色的棗花在綠色的棗葉間閃著串串黃色的微光；有月的夜晚，棗花的香味借著夜風(fēng)飄在我的心頭，也飄進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。棗花要落的時(shí)候，正是收麥的大忙時(shí)節(jié)。起風(fēng)了，棗花從枝頭落下，地上鋪滿厚厚一層。蘇軾曾說(shuō)“簌簌衣巾落棗花”，蘇軾從樹(shù)下經(jīng)過(guò)的那個(gè)正午，一定也起了風(fēng)，簌簌的棗花落在了蘇軾的身上。記憶里，有一年的棗花也落得特別急，在我記憶里落了十幾年，刻骨銘心。我念高一那年收麥前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分錢。二伯的兒子從惠州打工回來(lái)，告訴父親他在那邊的廠里做會(huì)計(jì)，可以給我安排個(gè)活兒。那年我十六歲，算是“整勞力”了。哥嫂們雖然沒(méi)說(shuō)什么，可如果我繼續(xù)念書(shū)，無(wú)疑是給這個(gè)家雪上加霜。我整天忐忑不安。終于，父親把我叫到了棗樹(shù)下。他坐在棗樹(shù)下吸了半天煙，我看見(jiàn)他的手在裝煙絲時(shí)一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開(kāi)始咳嗽時(shí)，父親終于說(shuō)話了：“五妮啊，是爹沒(méi)本事，讓你受苦了；家里的事你甭管，書(shū)只要你想念，就念下去吧?！蔽冶緛?lái)預(yù)備了一肚子話，只等父親勸我退學(xué)時(shí)拿來(lái)跟他據(jù)理力爭(zhēng)，可沒(méi)想到父親卻說(shuō)了這樣一句話。我所有的話都卡在了嗓子眼兒，只剩下大顆的淚珠和撲簌簌的棗花一起落到衣上、地上。父親輕嘆一聲，摸了摸我的頭，拂去我頭發(fā)上的棗花，站起了身。棗花還在簌簌地落著，落在我的頭上、身上，也落在我的心上。隨后的那些日子，父親和哥哥們每天出去得更早，回來(lái)得更晚了，母親精打細(xì)算，日子勉強(qiáng)撐了過(guò)來(lái)。三年后，我考上了大學(xué)。院子里的棗樹(shù)又長(zhǎng)大了許多，那時(shí)父親已經(jīng)六十多歲，為了讓有限的土地生出更多的錢供我念完大學(xué)，他把南坡那塊地開(kāi)辟出來(lái)種西瓜，每天沒(méi)日沒(méi)夜地守在地里；一到節(jié)假日，趕著家里的那輛騾車跑幾十里地去城里賣瓜；棗樹(shù)上結(jié)的棗子再也沒(méi)舍得嘗一顆，全都拿去賣掉……我大學(xué)畢業(yè)成了一名公務(wù)員，結(jié)婚有了孩子，也在城里按揭買了房。想著把父母親接到城里享兩天福，可他們卻相繼離開(kāi)了人世，父親栽下的那棵棗樹(shù)永遠(yuǎn)留在了老家的院子里，老家從此只在夢(mèng)里……“四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。青山朝別暮還見(jiàn)，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)?！苯褚?，老家院子里，棗花是否又一次落滿了地面？（有刪改）文本二：回憶性散文是一種敘事抒情類的散文，作者經(jīng)歷過(guò)的、有記憶的、對(duì)自身有重大影響的事件，在一定的情境刺激下重現(xiàn)腦海，再將其按照時(shí)間與空間的變化，按照事件發(fā)展脈絡(luò)或人物的行動(dòng)軌跡敘述經(jīng)歷時(shí)與回憶時(shí)的情感狀態(tài)，反思過(guò)往并傳達(dá)其深層次的感悟。作者在創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)可能是對(duì)過(guò)往的回想和懷念，回想美好的記憶以暫時(shí)忘記當(dāng)下的煩惱，懷念重要的人以表達(dá)思念之情；也可能是反省，反省以往的過(guò)錯(cuò)，用文字向回憶對(duì)象表達(dá)懺悔。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶交織，使充滿溫情和艱辛的生活回憶在兒童和成年視角間穿梭，文章顯得真實(shí)又不乏童真。B.文章從多個(gè)角度塑造了默默付出的偉大父親形象，他日夜為子女操勞，支持“我”上學(xué)，字里行間蘊(yùn)藏著作者對(duì)父愛(ài)的謳歌。C.棗花這一意象在文章中具有重要作用。其中之一就是通過(guò)對(duì)棗花開(kāi)放時(shí)一家人在樹(shù)下場(chǎng)面的描寫(xiě)，營(yíng)造溫馨的氛圍。D.文章語(yǔ)言如話家常，沒(méi)有過(guò)多的修飾和雕琢，如“五妮啊，是爹沒(méi)本事”“家里的事你甭管”等句，口語(yǔ)色彩濃厚，文章整體樸實(shí)平淡。7.文本一中，作者對(duì)“我”是上學(xué)還是打工地回憶著墨頗多，下列對(duì)這部分的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)“我”得知自己可能會(huì)為照顧家里而被迫輟學(xué)打工時(shí)，“我”的無(wú)奈和怨尤油然而生，忐忑自己繼續(xù)念書(shū)只會(huì)拖累家庭。B.哥嫂們雖然對(duì)“我”是上學(xué)還是打工的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，但是結(jié)合文章來(lái)看哥嫂們內(nèi)心希望“我”輟學(xué)打工、緩解家庭壓力。C.“我”預(yù)備好一肚子的話準(zhǔn)備在父親勸我退學(xué)時(shí)與他爭(zhēng)論，但最終沒(méi)有說(shuō)出口，這是因?yàn)楦赣H改變主意讓我繼續(xù)讀書(shū)。D.本文中的父親與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的謀得斯通不同，在對(duì)待孩子時(shí)父親沒(méi)有謀得斯通的冷酷與無(wú)情，而是充滿理解，尊重孩子的人生道路。8.假設(shè)你代表高三學(xué)生與新高一學(xué)弟學(xué)妹進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科交流。你偶然發(fā)現(xiàn)本文與必修上冊(cè)課文《我與地壇》（節(jié)選）有相似之處。請(qǐng)根據(jù)下表提示，完成填空。

《簌簌衣巾落棗花》（吳繼紅）《我與地壇》（節(jié)選）（史鐵生）內(nèi)容Q：為什么說(shuō)父親是一位懂得理解女兒的父親？A：①______Q：為什么說(shuō)母親是一位懂得理解兒子的母親？A：她始終很尊重自己的兒子，維護(hù)著他的自尊。反復(fù)提及的詞語(yǔ)Q：“棗花”被反復(fù)提及，它在文中除了營(yíng)造氛圍還有什么作用？A：②_____Q：母親的心理矛盾被反復(fù)提及，但心理卻是不斷變化的。這有什么作用？A.體現(xiàn)出母親是一位活得最苦，但既疼兒子又理解兒子的不張揚(yáng)愛(ài)的堅(jiān)忍的母親。情感狀態(tài)③__________④___________9.文本一是一篇回憶性散文，文章脈絡(luò)清晰、有條理。為了將回憶有條不紊地組織在一起，作者采用了哪些文學(xué)方法？請(qǐng)至少找出三處，并結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要賞析。【答案】6.A7.D8.①父親呵護(hù)“我”成長(zhǎng)，讓“我”不用管家中的事情，讓“我”繼續(xù)讀書(shū)，遵從“我”內(nèi)心的意愿。②作為文章線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；借棗花串聯(lián)起回憶，表達(dá)對(duì)往昔歲月的懷念。③表達(dá)了“我”對(duì)往昔歲月的懷念以及對(duì)父親的懷念和感激。④.對(duì)自己當(dāng)時(shí)不理解母親的懺悔和反省，以及對(duì)母愛(ài)的贊頌，寄托“我”對(duì)母親的懷念和感激。9.①明暗線交織，條理清晰。將棗花作為明線，串起我和父親關(guān)于棗樹(shù)、棗花的故事，暗線則是父愛(ài)，表達(dá)了我對(duì)父親的感激、懷念。②詳略得當(dāng)。略寫(xiě)了父親種棗樹(shù)和一家人在樹(shù)下的溫馨場(chǎng)景，詳寫(xiě)父親頂著壓力讓我上學(xué)的事情，更能突出父親對(duì)我的愛(ài)和我對(duì)父親的感激之情，重點(diǎn)突出，條理清晰。③采用時(shí)間順序。小時(shí)候、高一時(shí)、上大學(xué)、畢業(yè)后按照時(shí)間順序敘述故事，使文章條理清晰，中心突出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)描述一棵棗樹(shù)及其背后家庭的艱辛與親情，展現(xiàn)了一幅樸實(shí)溫馨的生活畫(huà)卷。棗花作為意象，不僅營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)村氛圍，也寄托了對(duì)父親偉大付出的深情懷念。文本二對(duì)回憶性散文的特點(diǎn)進(jìn)行了概述，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和情感狀態(tài)，傳遞深層次的感悟。兩文本共同揭示了親情的厚重與人生成長(zhǎng)中的理解和支持。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解能力。A.“在兒童和成年視角間穿梭”錯(cuò)誤。本文是一篇回憶性散文，以成年的“我”為視角進(jìn)行回憶，所以是以成年的“我”為視角來(lái)寫(xiě)。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段的把握能力。A.“怨尤”錯(cuò)誤。由原文“我整天忐忑不安”可知，當(dāng)時(shí)“我”是既無(wú)奈又忐忑不安的。B.“內(nèi)心希望‘我’輟學(xué)打工、緩解家庭壓力”錯(cuò)誤，雖然文章提到哥嫂們雖然沒(méi)說(shuō)什么，但沒(méi)有