高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市等3地2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代都城中軸線具有久遠(yuǎn)的歷史，其起源或可上溯到西周時(shí)期甚至更早的新石器時(shí)代。位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址，距今5000年左右，其核心區(qū)、殿堂、大火壇、中門構(gòu)成中心院落中軸線。作為新石器晚期具有代表性的都邑中軸線，雖然從嚴(yán)格意義上來看，并不十分規(guī)范，反映了都邑中軸線的一些原始性，但也可看出中國都城中軸線的設(shè)計(jì)歷史源遠(yuǎn)流長。夏商周時(shí)代，都邑中軸線格局分布依然存在。中國人民大學(xué)教授韓建業(yè)指出，周人發(fā)祥地周原地區(qū)的岐山鳳雛聚落遺址，以及陜西鳳翔馬家莊、山西侯馬呈王路等春秋時(shí)期秦、晉建筑群中都有類似的都邑中軸線遺存。至西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城，南北中軸線更加規(guī)范，且延續(xù)伸展至城外的南郊祭祀?yún)^(qū)舞雩臺，已經(jīng)完全具備了標(biāo)準(zhǔn)的都城中軸線的各類要素。早期考古遺址所見都邑中軸線多數(shù)建筑格局并不完整，有些對稱也不規(guī)范。學(xué)界共識認(rèn)為，都城中軸線發(fā)展完善的大體時(shí)間是在曹魏時(shí)期。位于河北臨漳縣的曹魏都城鄴北城，建有一條貫穿南北的城市中軸線。后曹魏遷都洛陽，又在東漢洛陽城北宮故址建洛陽宮，曹魏洛陽城承襲東漢的中軸線規(guī)劃模式，延續(xù)至西晉、北魏。北魏洛陽城不僅有宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列，宮城的三道正門亦與之對應(yīng)，并向南延伸，正對內(nèi)城御道銅駝街、正門宣陽門，共同構(gòu)成一條縱貫全域的中軸線，重要的官署建筑群集中位于銅駝街左右兩側(cè)，太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局，直抵伊水北岸的圜丘，全長大約7.1千米，中間御道兩邊還規(guī)整地分布有城門、橋梁、四夷館、四通市等。北魏洛陽城的中軸線布局，是對《周禮·考工記》的一次完美詮釋，也標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。明清北京城是在元大都基礎(chǔ)上改建、延展而來的。元大都的設(shè)計(jì)者劉秉忠熟諳《周禮·考工記》中理想都城的規(guī)劃原則，并嚴(yán)格遵循這一設(shè)計(jì)手法，一開始就從設(shè)計(jì)中心臺、確定南北中軸線入手，保證了大都城的設(shè)計(jì)規(guī)劃符合中軸對稱原則。明北京城雖然相較于元大都在南部有所拓展、北部有所收縮，但并未改變都城的整體中軸格局，而是在此基礎(chǔ)上增修、完善而成。至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰，形成南起永定門，北至鐘鼓樓，以紫禁城為核心，全長7.8千米的中軸布局。這條最長都城中軸線留存于今，我們今天可以看到，它從鐘鼓樓起一路向南，經(jīng)萬寧橋、景山，通過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，其中太廟與社稷壇、天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側(cè)，形成左右對稱的獨(dú)特景觀。中軸線統(tǒng)率全城的宮殿建筑群、禮制建筑群、城門廣場、道路橋梁，構(gòu)成都城的整體輪廓與路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，代表了中國古代都城中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)。（摘編自張萍《都城中軸線：中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的典范與文明標(biāo)識》）材料二：北京中軸線始建于元。成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的集中體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原有服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對比與變化，營造出富于韻律變化、禮樂交融的空間體驗(yàn)。北京中軸線之上及其兩側(cè)的建筑形制遵循嚴(yán)格的等級性、制度性。根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個(gè)方面采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語言，將等級差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，構(gòu)成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側(cè)的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對稱性，又因功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊(yùn)含諸多變化。中國古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，都是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開敞高臺。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設(shè)的五色土由全國納貢而來象征國土，土之五色象征“五行”為萬物之本。北京中軸線建筑群以獨(dú)特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設(shè)計(jì)和變化，營造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗(yàn)，自北向南構(gòu)建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北魏洛陽城中軸線縱貫全城，朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列，對稱規(guī)范。B.劉秉忠在設(shè)計(jì)元大都時(shí)，首先從設(shè)計(jì)中心臺、確定中軸線入手，以保證大都城的設(shè)計(jì)規(guī)劃符合中軸對稱原則。C.鐘樓和鼓樓分別采用黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，與作為皇家建筑的太和殿在形制上具有顯著差別。D.故宮太和殿是禮儀空間，太廟享殿則是祭祀空間，二者在功能上有所不同，但都采用了明清官式建筑最高形制。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明北京城在保留了元大都的整體中軸格局的基礎(chǔ)上，對南北部的空間范圍進(jìn)行了調(diào)整。B.北京中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長7.8千米，是我國現(xiàn)存最長的都城中軸線。C.1912年以后，北京中軸線的空間服務(wù)對象發(fā)生轉(zhuǎn)變，這可能和當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的變革有關(guān)。D.用以祭祀自然神靈的天壇圜丘壇為圓形的開敞高臺，象征著“天”，是規(guī)模最大的祭祀建筑。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》是指導(dǎo)中國古代城市規(guī)劃的主要理論，而北京中軸線是中國現(xiàn)存歷代都城中最為完整地展現(xiàn)《考工記》______的實(shí)例。北京中軸線體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念里的“擇中”思想。比如，重要的功能性建筑或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸線______，就是對“中”“和”的極致追求。同時(shí)，這條長達(dá)7.8公里的中軸線上，各類建筑因?yàn)開____的不同，形成對建筑形制、尺寸、裝飾、材料與色彩的差異化設(shè)計(jì)。“在和諧統(tǒng)一的整體性中蘊(yùn)含著變化與對比，均衡包容之美由此而生?！眳沃壅f。4.請簡要梳理中國都城中軸線的發(fā)展歷程。5.北京中軸線是如何體現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”的？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.①理想都城范式②東西（左右）對稱布局③位置、功能與使用者4.①起源：新石器時(shí)代。南佐遺址的中心院落中軸線已展現(xiàn)出都城中軸線的雛形。②早期發(fā)展：夏商周時(shí)代。都邑中軸線格局持續(xù)存在，西周晚期曲阜魯國故城已完全具備標(biāo)準(zhǔn)都城中軸線的各類要素。③成熟完善：曹魏時(shí)期。北魏洛陽城的中軸線布局標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。④頂峰：清朝時(shí)期。清朝定都北京后，中軸體系發(fā)展至頂峰，清北京城的中軸線代表了中國古代中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)。5.①連續(xù)性：北京中軸線所承載的都城設(shè)計(jì)理念歷史悠久，可追溯到數(shù)千年前，其發(fā)展貫穿逾7個(gè)世紀(jì)，核心格局及文化內(nèi)涵不曾中斷，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。②創(chuàng)新性：北京中軸線在不同歷史時(shí)期都有所調(diào)整與完善，不斷處于變化發(fā)展之中，體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性。③統(tǒng)一性：北京中軸線整體空間形態(tài)秩序井然，和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以中國古代都城中軸線為核心，系統(tǒng)梳理了從新石器時(shí)代到明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。兩則材料互為補(bǔ)充，既體現(xiàn)歷史連續(xù)性，又彰顯建筑形制的等級差異與文化象征，完整呈現(xiàn)了中軸線作為中華文明物質(zhì)載體的典范意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列”錯(cuò)誤，根據(jù)“宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列”，可知混淆了建筑布局方式，將南北一線排列的朝殿、帝后寢殿錯(cuò)誤表述為沿中軸線左右分列。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“是規(guī)模最大的祭祀建筑”錯(cuò)誤，根據(jù)“天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇”，可知天壇圜丘壇是祭壇中規(guī)模最大的，但不一定是祭祀建筑中規(guī)模最大的，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理和篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)前文“最為完整地展現(xiàn)《考工記》”，此處需突出《考工記》的核心規(guī)劃理念，根據(jù)材料二“北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式”，可補(bǔ)寫：理想都城范式。②根據(jù)前文“或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸”，此處補(bǔ)寫與南北并列的對稱布局，根據(jù)材料一“太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局”“天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側(cè)，形成左右對稱的獨(dú)特景觀”，可補(bǔ)寫：東西（左右）對稱布局。③根據(jù)前后文“各類建筑因?yàn)椤牟煌?，形成……差異化設(shè)計(jì)”，此處強(qiáng)調(diào)差異化設(shè)計(jì)的依據(jù)，根據(jù)材料二“根據(jù)位置、功能、使用者的差別……將等級差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性”，可補(bǔ)寫：位置、功能與使用者?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“其起源……新石器時(shí)代……南佐遺址……構(gòu)成中心院落中軸線”，起源于新石器時(shí)代，南佐遺址中心院落中軸線展現(xiàn)都城中軸線雛形。②根據(jù)“夏商周時(shí)代……分布依然存在”“西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城……完全具備了標(biāo)準(zhǔn)的都城中軸線的各類要素”，早期發(fā)展在夏商周，曲阜魯國故城具備標(biāo)準(zhǔn)都城中軸線的各類要素。③根據(jù)“北魏洛陽城的中軸線布局……標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟”，成熟完善在曹魏時(shí)期，北魏洛陽城的中軸線布局標(biāo)志古代都城中軸線的發(fā)展成熟。④根據(jù)“至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰”“代表了中國古代都城中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)”，頂峰在清朝時(shí)期，清北京城的中軸線代表古代中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二第一段“北京中軸線始建于元……是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果”，北京中軸線所承載的都城設(shè)計(jì)理念歷史悠久，可追溯到數(shù)千年前，其發(fā)展貫穿逾7個(gè)世紀(jì)，核心格局及文化內(nèi)涵不曾中斷，體現(xiàn)連續(xù)性。②根據(jù)材料二第二段“清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善……原有服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間”，北京中軸線在不同歷史時(shí)期都有所調(diào)整與完善，不斷處于變化發(fā)展之中，體現(xiàn)創(chuàng)新性。③根據(jù)材料二第三段“展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對比與變化”，北京中軸線整體空間形態(tài)秩序井然，和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)統(tǒng)一性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬褲先生老舍火車在北平東站還沒開，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴的先生發(fā)了問：“你也是從北平上車？”很和氣的。我倒有點(diǎn)迷了頭，火車還沒動(dòng)呢，不從北平上車，難道由——由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？”很和氣的。①我希望他說是由漢口或綏遠(yuǎn)上車，因?yàn)楣蝗绱?，那么中國火車一定已?jīng)是無軌的，可以隨便走走；那多么自由！他沒言語?？戳丝翠佄唬帽M全身的力氣喊了聲：“茶房！”茶房正忙著給客人搬東西，找鋪位。可是聽見這么緊急的一聲喊，就是有天大的事也得放下，茶房跑來了。“拿毯子！”馬褲先生喊?！罢埳源粫?huì)兒，先生。”茶房很和氣地說，“一開車，馬上就給您鋪好。”馬褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無動(dòng)作。茶房剛走開兩步?！安璺?！”這次連火車好似都震得直動(dòng)。茶房像旋風(fēng)似的轉(zhuǎn)過身來?！澳谜眍^。”馬褲先生大概是已經(jīng)承認(rèn)毯子可以遲一下，可是枕頭總該先拿來?！跋壬?，請等一等，您等我忙過這會(huì)兒去，毯子和枕頭就一齊全到?！辈璺空f得很快，可依然是很和氣。茶房看馬褲客人沒任何表示，剛轉(zhuǎn)過身去要走。這次火車確是嘩啦了半天：“茶房！”茶房差點(diǎn)嚇了個(gè)跟頭，趕緊轉(zhuǎn)回身來。“拿茶！”“先生，請略微等一等，一開車茶水就來?！瘪R褲先生沒任何的表示。茶房故意地笑了笑，表示歉意。然后搭訕著慢慢地轉(zhuǎn)身，以免快轉(zhuǎn)又嚇個(gè)跟頭。轉(zhuǎn)好了身，腿剛預(yù)備好要走；背后打了個(gè)霹靂：“茶房！”茶房不是假裝沒聽見，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自沒回頭，一直地快步走開?！安璺?！茶房！茶房！”馬褲先生連喊，一聲比一聲高：②站臺上送客的跑過一群來，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我的床上?！澳阕?？”這是問我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯(cuò)了車？“你呢？”我問?！岸?，這是二等。二等有臥鋪?？扉_車了吧？茶房！”我拿起報(bào)紙來。他站起來，數(shù)他自己的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上——兩個(gè)上鋪都被他占了。數(shù)了兩次，又說了話，“你的行李呢？”我沒言語。原來我誤會(huì)了：他是善意，因?yàn)樗f：“可惡的茶房，怎么不給你搬行李？”我非說話不可了：“我沒有行李?！薄芭?？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的，“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”這回該輪著我了，“哦？！”我心里說，“幸而是如此，不然的話，把四只皮箱也搬進(jìn)來，還有睡覺的地方啊？！”茶房從門前走過?！安璺?！拿毛巾把！”“等等。”茶房似乎下了抵抗的決心。馬褲先生把領(lǐng)帶解開，摘下領(lǐng)子來，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個(gè)。車開了，他頓時(shí)想起買報(bào)：“茶房！”茶房沒有來。我把我的報(bào)贈(zèng)給他；我的耳鼓出的主意。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個(gè)手提箱，用我的報(bào)紙蓋上臉，車還沒到永定門，他睡著了。我心中安坦了許多。到了豐臺，車還沒站住，上面出了聲：“茶房！”沒等茶房答應(yīng)，他又睡著了；大概這次是夢話。過了豐臺，茶房拿來兩壺?zé)岵?。我和對面的客人吃茶閑扯。大概還沒到廊坊，上面又打了雷：“茶房！”茶房來了；眉毛擰得好像要把誰吃了才痛快。③“干嗎？先——生——”“拿茶！”上面的雷聲響亮?！斑@不是兩壺？”茶房指著小桌說?！吧线吜硪粔?！”“好吧！”茶房退出去?！安璺浚　辈璺康拿济珨Q得直往下落毛?！安灰瑁粔亻_水！”“好啦！”“茶房！”我直怕茶房的眉毛脫凈！“拿毯子，拿枕頭，打手巾把，拿——”似乎沒想起拿什么好?！跋壬?，您等一等。天津還上客人呢；過了天津我們一總收拾，也耽誤不了您睡覺！”茶房一氣說完，扭頭就走，好像永遠(yuǎn)不再想回來。待了會(huì)兒，開水到了，馬褲先生又入了夢鄉(xiāng)，呼聲只比“茶房”小一點(diǎn)。“開水，先生！”“茶房！”“就在這兒；開水！”“拿手紙！”“廁所里有?！薄安璺?！廁所在哪邊？”“哪邊都有?！薄安璺?！”“回頭見?！薄安璺?！茶房??！茶房??！”沒有應(yīng)聲?！昂簟艉簟??！庇炙?。有趣！到了天津。又上來些旅客。馬褲先生醒了，對著壺嘴喝了一氣水，又在我頭上擊打靴底，穿上靴子，溜下來，食指挖了鼻孔一下，看了看外面?！安璺?！”恰巧茶房在門前經(jīng)過?！澳锰鹤?！”“毯子就來?！瘪R褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒買；看看報(bào)，沒買；看看腳行的號衣，更沒作用。又上來了，向我招呼了聲：“天津，唉？”我沒言語。他向自己說：“問問茶房?！本o跟著一個(gè)雷，“茶房！”我后悔了，趕緊地說：“是天津，沒錯(cuò)兒?！薄翱偟脝枂柌璺?；茶房！”我笑了，沒法再忍住。車好容易又從天津開走。剛一開車，茶房給馬褲先生拿來頭一份毯子枕頭和手巾把。馬褲先生用手巾把耳鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。我給他數(shù)著，從老站到總站的十來分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次，他的問題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)去問。茶房說，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬一車走錯(cuò)了路？！茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛。他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒往下唾，而是照顧了車頂。我睡不著是當(dāng)然的，我早已看清，除非有一對“避呼耳套”當(dāng)然不能睡著?？蓱z的是別屋的人，他們并沒預(yù)備來熬夜，④可是在這種帶鉤的呼聲下，還只好是白瞪眼一夜。我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地！車在此處停半點(diǎn)鐘。我雇好車，進(jìn)了城，還清清楚楚地聽見“茶房！”一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說將場景集中于火車車廂，敘述了“我”從將開車到下車前的見聞，結(jié)構(gòu)精巧緊湊。B.從馬褲先生“用我的報(bào)紙蓋上臉”可以看出，買報(bào)只是他使喚茶房的借口，并非真的想讀。C.馬褲先生頻繁支使茶房的行為，反映出他的自私本性以及對底層服務(wù)者的不尊重態(tài)度。D.茶房對馬褲先生的態(tài)度發(fā)生了變化，從最初的積極響應(yīng)到無奈忍耐，再到最后不滿反擊。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表面在暢想“無軌火車”的自由，實(shí)則是對馬褲先生荒謬提問的調(diào)侃。B.句子②通過描寫送客者的動(dòng)作及心理，側(cè)面表現(xiàn)出馬褲先生的呼喊聲之大。C.句子③中的破折號表示聲音的延長，通過語氣反映出茶房的不滿情緒。D.句子④“帶鉤的呼聲”，不僅寫出了馬褲先生呼聲的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了呼聲對他人的影響。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運(yùn)用反話正說、對比、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。請結(jié)合文本具體分析以上手法的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D7.B8.①“我”是事件的直接參與者和觀察者，馬褲先生反復(fù)喊茶房、占鋪位、在“我”頭頂脫靴打土等，都是“我”的親身經(jīng)歷，從“我”的視角敘述故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②通過“我”對馬褲先生的厭煩態(tài)度，表現(xiàn)對自私自利、缺乏公共道德者的否定與批判，揭示小說主旨。9.①反話正說。如將馬褲先生指責(zé)茶房不幫“我”搬行李的行為說成是“善意”，諷刺了馬褲先生的自私與虛偽。②對比。馬褲先生穿“青緞子洋服”、戴“平光的眼鏡”、胸袋插“小楷羊毫”，外在裝扮文雅講究，行為舉止卻粗魯無禮，形成鮮明對比，更體現(xiàn)出馬褲先生的粗鄙。③漫畫式夸張。如寫茶房的眉毛“擰得好像要把誰吃了才痛快”“擰得直往下落毛”，生動(dòng)地表現(xiàn)出茶房對馬褲先生的不滿、不耐而又無計(jì)可施的煩惱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過火車上的場景，以“我”的視角刻畫了馬褲先生這一典型形象。老舍運(yùn)用夸張手法和幽默筆調(diào)，將馬褲先生自私、聒噪的性格特征展現(xiàn)得淋漓盡致。小說語言詼諧中見深刻，在笑聲中完成了對市儈習(xí)氣的批判，體現(xiàn)了老舍“笑中含淚”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“再到最后不滿反擊”錯(cuò)誤，根據(jù)“他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次”“茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛”等，可知面對馬褲先生頻繁的刁難，茶房并沒有過“反擊”行為，而是消極應(yīng)對，減少響應(yīng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“心理”錯(cuò)誤，“以為車上失了火，要不然便是出了人命”是馬褲先生的呼喊聲之大引發(fā)送客者的誤解，不是心理描寫。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章的敘述人稱的能力。①“兩個(gè)上鋪都被他占了”“他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土”“茶房！茶房??！茶房！！”等，馬褲先生反復(fù)喊茶房、占用兩個(gè)上鋪、在“我”頭頂脫靴打土等情節(jié)，均通過“我”的視角和感受呈現(xiàn)，“我”是參與者和觀察者，以“我”第一人稱敘事讓讀者仿佛身臨其境，直接感知馬褲先生的無禮行為，使故事更具真實(shí)性和代入感。②“我”面對馬褲先生荒謬提問“有點(diǎn)迷了頭”，看到他占鋪位心里說“還有睡覺的地方啊”，被其呼聲干擾“睡不著是當(dāng)然的”，這些傳遞出“我”的厭煩與無奈。透過“我”的感受，讀者能清晰感知到對馬褲先生這類自私自利、缺乏公共道德者的否定，進(jìn)而凸顯小說批判不良社會(huì)風(fēng)氣的主旨。【9題解析】本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的能力。①“原來我誤會(huì)了：他是善意，因?yàn)樗f：‘可惡的茶房，怎么不給你搬行李？’”，馬褲先生的話并非真的關(guān)心“我”，而是借此抱怨茶房沒服務(wù)到自己，“善意”一詞反話正說，既揭露了其自私虛偽本質(zhì)，又帶有委婉的幽默，諷刺更顯含蓄深刻。②“戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴”，外表文雅講究，“用食指挖了鼻孔一下”“在我頭上擊打靴底”等動(dòng)作粗魯無禮，形成對比，體現(xiàn)馬褲先生的粗鄙。③“擰得好像要把誰吃了才痛快”“擰得直往下落毛”等進(jìn)行漫畫式夸張，將茶房不滿、不耐情緒通過夸張的外貌描寫放大，既刻畫茶房被反復(fù)糾纏后的無計(jì)可施的煩惱，又反襯馬褲先生的無禮，讓諷刺更具趣味性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不靡滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過失矣弗聞則社稷危矣。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關(guān)塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養(yǎng)千八百國之君，用民之力不過歲三日，君有余財(cái)，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)樞?，刻石著其功，自以為過堯舜統(tǒng)；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武累世廣德，以為子孫基業(yè)，無過二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以謚法，是父子名號有時(shí)相襲也，以一至萬，則世世不相復(fù)也?！惫仕蓝栐皇蓟实?，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣，世世無窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜，課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也?！对姟吩唬骸胺搜圆荒?，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退?！贝酥^也。（節(jié)選自賈山《至言》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。如此A則人B主不得C聞D其過失矣E弗F聞G則H社稷危矣11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.特，只，與《陳情表》中“詔書特下”的“特”意思不同。B.以為，把……作為，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。C.“兵破于陳涉”與《師說》“師不必賢于弟子”兩句中的“于”用法不同。D.度，估計(jì)，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過“地之磽者”與“江皋河瀕”、“夏商之季世”與“文王之時(shí)”的對比，形象地說明了君主賢明的重要性。B.賈山認(rèn)為，君主的威勢遠(yuǎn)超雷霆，權(quán)勢重過萬鈞，因此不可濫用，否則即使君主有過人的智勇，也會(huì)被摧折。C.賈山認(rèn)為，秦始皇貪婪恣欲，以天下之力供養(yǎng)其一人，仍不能滿足他的需求，百姓力盡財(cái)竭，心懷怨憤。D.秦始皇認(rèn)為秦朝基業(yè)能萬世相傳，但實(shí)際上，在他在位之時(shí)，天下已經(jīng)崩壞；在他死后數(shù)月，秦朝便滅亡了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。（2）課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。14.本文與賈誼《過秦論》分別借秦之興亡向統(tǒng)治者提出了怎樣的治國主張？請根據(jù)文本及所學(xué)知識簡要說明?！敬鸢浮?0.AEG11.D12.B13.（1）（因?yàn)椋┣厥蓟守澙窔埍?，殘害天下百姓，使萬民陷入窮困，來順應(yīng)自己的欲望。（2）考核秦始皇的功績，說他比商湯、周武王賢明，天下已經(jīng)崩潰，卻不告訴他。14.①本文指出秦始皇“縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士”，導(dǎo)致無人敢進(jìn)言，最終“居滅絕之中而不自知”，告誡統(tǒng)治者要廣開言路，和顏納諫。②《過秦論》指出秦王朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，告誡統(tǒng)治者應(yīng)施行仁政?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自賈山《至言》，是一篇典型的勸諫文章。作者通過對比明君與暴君的治國之道，以秦朝覆滅為鏡鑒，深刻闡述了君主納諫、仁政養(yǎng)士的重要性。其說理嚴(yán)密，言辭懇切，既體現(xiàn)了漢代政論文的雄辯風(fēng)格，也展現(xiàn)了士人“以道事君”的政治理想，具有鮮明的歷史警示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣一來，君主就聽不到自己的過失了；聽不到過失，國家就危險(xiǎn)了?！叭绱恕笔菞l件狀語，獨(dú)立成句，其后斷開，“則”連詞，引出下文，其前斷開，故在A處斷開；“矣”為句末語氣詞，其后斷開，故在E處斷開；“弗聞”是語意完整的偏正結(jié)構(gòu)，其后斷開，“則”連詞，引出下文，其前斷開，故在G處斷開故選AEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。只/特地、特意。句意：不只是雷霆。/朝廷特地頒發(fā)詔書。B.正確。都是“把……作為”的意思。句意：攻破六國后將其作為郡縣。/把實(shí)現(xiàn)仁德當(dāng)作自己的責(zé)任。C.正確。介詞，表被動(dòng)/介詞，表比較，比。句意：然而秦朝的軍隊(duì)被陳涉攻破。/老師不一定比弟子賢能。D.錯(cuò)誤。估計(jì)/丈量。句意：估計(jì)自己的后代會(huì)世世代代傳承下去。/丈量之后，才知道事物的長短。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括文中信息的能力。B.“否則即使君主有過人的智勇，也會(huì)被摧折”錯(cuò)誤，根據(jù)“震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉”，是說君主若以威勢壓制臣下，那么臣子即使有過人的智勇，也會(huì)被摧折。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殘賊”，殘害；“窮困”，使動(dòng)用法，使……陷入窮困；“適”，順應(yīng)。（2）“課”，考核；“賢于湯武”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跍滟t”；“莫之告也”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳嬷病??！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)和評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)本文“秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容”，指出秦始皇“縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士”，導(dǎo)致無人敢進(jìn)言，最終“居滅絕之中而不自知”，告誡統(tǒng)治者要廣開言路，和顏納諫。②根據(jù)《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，指出秦王朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，告誡統(tǒng)治者應(yīng)施行仁政。參考譯文：我聽說忠臣侍奉君主，言辭懇切直白就不會(huì)被采納，自身還會(huì)陷入危險(xiǎn)；言辭不懇切直白，又無法闡明治國的道理，所以懇切直白的話，是明主所迫切想要聽到的，也是忠臣冒著生命危險(xiǎn)也要竭盡智慧去說的。貧瘠的土地，即便有優(yōu)良的種子，也不能生長；江邊河岸肥沃的土地，即便有劣質(zhì)的種子，也沒有不長得繁茂粗大的。從前夏商的末年，即便有關(guān)龍逢、箕子、比干這樣賢德的人，也落得自身死亡、治國之道不被采用的下場。周文王在位時(shí)，豪杰賢才都能竭盡自己的智慧，就連割草砍柴的普通人都能盡自己的力量，這正是周朝興盛的原因。所以，肥沃的土地善于滋養(yǎng)禾苗，仁愛的君主善于供養(yǎng)賢士。雷霆所轟擊的地方，沒有不被摧折的；萬鈞重物所壓迫的地方，沒有不被粉碎的。如今君主的威勢，不只是雷霆；君主的權(quán)勢，不只是萬鈞。即便君主主動(dòng)開辟言路征求勸諫，和顏悅色地接受意見，采納進(jìn)諫者的建議并讓他們顯貴，賢士們?nèi)匀粫?huì)因恐懼而不敢完全暢所欲言，更何況君主放縱欲望、肆意施行暴虐統(tǒng)治，厭惡聽到自己的過錯(cuò)呢！用威勢震懾他們，用重權(quán)壓制他們，即便有堯舜那樣的智慧，孟賁那樣的勇力，又怎能不被摧折呢？這樣一來，君主就聽不到自己的過失了；聽不到過失，國家就危險(xiǎn)了。從前，秦始皇竭力兼并各國，擁有天下的財(cái)富，攻破六國后將其作為郡縣，修筑長城作為關(guān)塞。秦朝的地理形勢堅(jiān)固，國土大小、權(quán)勢輕重，與普通人家的財(cái)富、個(gè)人的力量相比，怎么可以計(jì)算得了！然而秦朝的軍隊(duì)被陳涉攻破，土地被劉邦?yuàn)Z取，這是為什么呢？（因?yàn)椋┣厥蓟守澙窔埍?，殘害天下百姓，使萬民陷入窮困，來順應(yīng)自己的欲望。從前，周朝大約有一千八百個(gè)諸侯國，用九州的百姓供養(yǎng)一千八百個(gè)諸侯的君主，征用百姓的勞力每年不超過三天，君主有多余的財(cái)物，百姓有多余的力量，歌頌之聲興起。秦始皇用原來一千八百個(gè)諸侯國的百姓來供養(yǎng)自己，百姓疲憊不堪仍承受不了繁重的徭役，財(cái)物耗盡仍滿足不了他的需求。僅僅一個(gè)君主，用來供養(yǎng)自己的不過是騎馬打獵的娛樂，天下卻無法供給。勞累的人得不到休息，饑寒的人得不到衣食，沒有罪過卻被處死的人無處申訴，人人都和他結(jié)怨，家家都和他結(jié)仇，所以天下就土崩瓦解了。秦始皇在世的時(shí)候，天下其實(shí)已經(jīng)敗壞了，但他自己卻不知道。秦始皇向東巡視，到了會(huì)稽、瑯邪，在石頭上刻字彰顯自己的功績，自認(rèn)為超過了堯舜的統(tǒng)治；他懸起石磬鑄造鐘架，篩選泥土修筑阿房宮，自認(rèn)為萬世能擁有天下。古代圣明的君主制定謚號，后代傳承不過三四十代，即便是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王，一代代積累恩德，為子孫奠定基業(yè)，傳承也沒有超過二三十代的。秦始皇卻說：“死后如果用謚號，父子的名號就會(huì)有重復(fù)的時(shí)候，用從一至萬的稱號，就使得世世的謚號不相重復(fù)了?！彼运篮蠓Q始皇帝，下一代稱二世皇帝，這是想從一世傳到萬世。秦始皇盤算自己的功德，估計(jì)自己的后代會(huì)世世代代傳承下去，沒有窮盡。然而他死后才幾個(gè)月，天下人就從四面八方起兵攻打秦朝，秦朝的宗廟就被滅絕了。秦始皇身處國家將要滅絕的境地卻自己不知道，這是為什么呢？因?yàn)樘煜聸]有人敢告訴他。天下人沒有人敢告訴他，又是什么原因呢？因?yàn)榍爻瘺]有贍養(yǎng)老人的道義，沒有輔佐君主的大臣，沒有敢于進(jìn)諫的賢士，（秦始皇）放縱自己，肆意誅殺，貶斥指責(zé)朝政的人，殺害直言進(jìn)諫的人，因此大臣們都用花言巧語討好他，茍且迎合以求自保，（他們）比較秦始皇的德行，說他比堯舜賢明；考核秦始皇的功績，說他比商湯、周武王賢明，天下已經(jīng)崩潰，卻不告訴他?！对娊?jīng)》中說：“不是不能說話，而是因?yàn)槲窇诸櫦?；聽到順耳的話就接受，聽到批評的話就斥退?！闭f的就是這種情況啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。偶書三首（其三）張耒周郎戰(zhàn)處滄江回，魚龍蕩潏①山石摧。荊州艨艟莫舉楫，走君不勞一炬灰。當(dāng)年雄豪誰復(fù)在，喬木荒煙忽千載。蘄州截竹作笛材，一寫山川萬古哀?！紓渥ⅰ舰偈帩垼核畡?dòng)蕩涌的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)下句展現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)時(shí)江水翻騰、山石崩摧的激烈戰(zhàn)況，極具畫面感。B.頷聯(lián)上句與《赤壁賦》中的“破荊州，下江陵”都描繪了曹軍戰(zhàn)船所向披靡的壯闊氣勢。C.“喬木”“荒煙”兩個(gè)意象給人以荒涼、滄桑之感，“忽”字突出了時(shí)間流逝之快。D.詩人截竹制笛，將對歷史的感觸融入笛聲，讓懷古之思更具感染力，余味悠長。16.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》均追憶了赤壁之戰(zhàn)，二者所表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合本詩與蘇詞下闋簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①同：都表達(dá)了對周瑜從容破敵、具有雄才大略的贊美之情。②異：張?jiān)姳磉_(dá)了對英雄不再、世事變遷的慨嘆；蘇詞表達(dá)了對自己年華空老、功業(yè)無成的感傷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首懷古詩以赤壁之戰(zhàn)為背景，通過“滄江回”“山石摧”等意象再現(xiàn)了當(dāng)年戰(zhàn)況的激烈。全詩在雄渾與蒼涼的轉(zhuǎn)換中，展現(xiàn)了典型的宋代懷古詩風(fēng)。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“都描繪了曹軍戰(zhàn)船所向披靡的壯闊氣勢”錯(cuò)誤，“荊州艨艟莫舉楫”寫的是荊州曹軍戰(zhàn)船來不及舉槳迎戰(zhàn)，便倉皇逃竄，凸顯曹軍的潰敗。而《赤壁賦》中的“破荊州，下江陵”表現(xiàn)曹軍勢如破竹的進(jìn)攻氣勢。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①張?jiān)姟爸芾蓱?zhàn)處滄江回”“荊州艨艟莫舉楫”，展現(xiàn)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中指揮若定、大破曹軍的雄才大略，推崇其英雄氣概。蘇詞“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，刻畫周瑜從容破敵的儒將風(fēng)采，表達(dá)贊美之情。二者均以赤壁之戰(zhàn)為背景，聚焦周瑜的破敵壯舉，贊美之情一致。②張?jiān)姟爱?dāng)年雄豪誰復(fù)在，喬木荒煙忽千載”直接點(diǎn)題，由周瑜的雄豪聯(lián)想到“誰復(fù)在”的現(xiàn)狀，以“喬木荒煙”的荒涼之景，強(qiáng)化歷史變遷、英雄難覓的滄桑感。蘇詞在贊美周瑜后，轉(zhuǎn)而對照自身，“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，以周瑜的功業(yè)有成與自己的早生華發(fā)、壯志未酬形成對比，抒發(fā)年華空老、功業(yè)無成的感傷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫老年孤病困苦，《登高》中的“__________”與《登岳陽樓》中的“__________”便是其生活狀況的真實(shí)寫照。（2）小明經(jīng)常無節(jié)制地刷短視頻，小剛用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”兩句警示他不要沉溺其中。（3）詩人內(nèi)心的憂思、命運(yùn)的悲苦常通過頭發(fā)斑白的狀態(tài)表現(xiàn)出來，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）百年多病獨(dú)登臺老病有孤舟（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（塵滿面，鬢如霜/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》里的詞都特別好動(dòng)，好像長著長胳膊長腿兒，你從它們身邊過，它們就伸出長胳膊拉你，探出長腿兒絆你，你哪里還挪得動(dòng)步？曹雪芹具有高超的文字把控能力，使用起動(dòng)詞來非常精準(zhǔn)。第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，要去八竿子打不著的親戚家“打抽豐”，本就“開口告人難”，偏又求告的這家“侯門深似海”，心里自然又愧又祛。她“來至榮府大門石獅子前，只見簇簇轎馬”，不敢過去，蹭到角門前，只見幾個(gè)仆役坐在大板凳上指手畫腳地聊天，只得蹭上來問：“太爺們納福?！边@才打聽榮府的管家周瑞。這里，曹雪芹用了兩個(gè)同樣的動(dòng)詞：蹭。蹭有摩擦和慢騰騰行走的意思。兩個(gè)蹭字，_________。曹雪芹并不看重詞匯的原有疆界，名詞也能拿來當(dāng)動(dòng)詞用。第十四回中，王熙鳳料理秦可卿喪事，正忙得不可開交，寶玉跑來催著收拾書房。鳳姐逗他不給發(fā)辦事的對牌，“寶玉聽說，便猴向鳳姐身上立刻要牌”。①“猴”字在這里變成了動(dòng)詞，②表達(dá)的意思中至少有兩個(gè)動(dòng)作：③第一，寶玉黏在鳳姐身上；④第二，不僅寶玉黏在鳳姐身上，⑤而且不停地扭動(dòng)、撒嬌。⑥果然鳳姐道：“我乏得身子上生疼，還擱得住揉搓！”⑦鳳姐這句話，⑧足以能夠證明一個(gè)“猴”字的雙重含義。對于“猴”字的動(dòng)詞用法，脂硯齋在《紅樓夢》第十四回中有一句批語：“詩中知有煉字之法，不期于《石頭記》中多得其妙?！边@句批語非常精辟。詩句精短，寫詩需字斟句酌，必須精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞。故此古人有作詩“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的感嘆，也有賈島作詩，“僧敲月下門”中“敲門”與“推門”反復(fù)吟誦斟酌的典故流傳。作為《紅樓夢》第一讀者的脂硯齋是第一個(gè)指出曹雪芹將寫詩的煉字之法引入小說創(chuàng)作并將長篇巨著當(dāng)作幾句詩去精雕細(xì)刻的人。這句批語不愧為知音之談，也凸顯了脂硯齋文學(xué)批評的慧眼。18.下列各項(xiàng)中，與文中第一段所用修辭相同的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。B.蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！C.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。D.見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。19.文段中加點(diǎn)詞的讀音和書寫，正確的一項(xiàng)是（）A.又愧又祛 B.慢騰騰（tēng） C.捻（niān）斷 D.斟酌20.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹袡M線處將“兩個(gè)蹭字”的藝術(shù)效果補(bǔ)充完整。22.文中畫波浪線的句子是一個(gè)長句，請改成四個(gè)語意連貫的短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.D20.句④，改為：第二，寶玉不僅黏在鳳姐身上。句⑧，改為：足以證明一個(gè)“猴”字的雙重含義或能夠證明一個(gè)“猴”字的雙重含義。21.準(zhǔn)確地刻畫了劉姥姥不僅走得慢而且用腳底板摩擦著地面的樣子，生動(dòng)地表現(xiàn)出劉姥姥膽怯、羞愧的心理。22.示例：曹雪芹將寫詩的煉字之法引入小說創(chuàng)作，并將長篇巨著當(dāng)作幾句詩去精雕細(xì)刻，脂硯齋作為《紅樓夢》的第一讀者，也是第一個(gè)指出這一點(diǎn)的人。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。第一段所用修辭為擬人。“它們就伸出長胳膊拉你，探出長腿兒絆你”，用“拉你”“絆你”等動(dòng)作，賦予抽象的詞以人的形態(tài)與行為，為擬人。A.對比。以戰(zhàn)士“半死生”的慘烈與將領(lǐng)“猶歌舞”的享樂形成對比。B.夸張?！笆竦乐y，難于上青天”，將蜀道之難夸張到超過上青天。C.擬人?！皡挕笔侨说那楦?，賦予“廢池喬木”以人的情緒，痛恨戰(zhàn)亂，是擬人。D.比喻。將云中的山比作“樗蒱”，是比喻。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記常用字字音字形的能力。A.“又愧又祛”的“祛”應(yīng)寫作“怯”。B.“慢騰騰”的“騰”應(yīng)讀作téng。C.“捻斷”的“捻”應(yīng)讀作ni?n。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句④，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，句④、句⑤中“不僅……而且……”連接的是“黏在鳳姐身上”和“扭動(dòng)、撒嬌”兩個(gè)謂語，主語均為“寶玉”，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語之后，將“不僅”調(diào)至“寶玉”后。改為：第二，寶玉不僅黏在鳳姐身上。句⑧，重復(fù)贅余，“足以”“能夠”語義重復(fù)，刪除其中一個(gè)。改為：足以證明一個(gè)“猴”字的雙重含義或能夠證明一個(gè)“猴”字的雙重含義?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果和情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)前文“劉姥姥一進(jìn)榮國府，要去八竿子打不著的親戚家‘打抽豐’，本就‘開口告人難’，偏又求告的這家‘侯門深似?！?，心里自然又愧又怯”，寫出劉姥姥求告侯門的窘迫、面對榮府氣派的膽怯心理。這種心理體現(xiàn)在動(dòng)作上，“不敢過去，蹭到角門前”“只得蹭上來問”，根據(jù)“蹭有摩擦和慢騰騰行走的意思”，這兩個(gè)蹭字表現(xiàn)劉姥姥的動(dòng)作狀態(tài)，走得慢，用腳底板摩擦地面，體現(xiàn)不敢貿(mào)然上前的謹(jǐn)慎。補(bǔ)寫內(nèi)容既解釋“兩個(gè)蹭字”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，又呼應(yīng)前文的心理鋪墊，讓人物形象更鮮活。可寫：準(zhǔn)確地刻畫了劉姥姥不僅走得慢而且用腳底板摩擦著地面的樣子，生動(dòng)地表現(xiàn)出劉姥姥膽怯、羞愧的心理?！?2題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先拆解原句結(jié)構(gòu)，主干為“脂硯齋是第一個(gè)指出的人”。修飾成分為“曹雪芹將寫詩的煉字之法引入小說創(chuàng)作并將長篇巨著當(dāng)作幾句詩去精雕細(xì)刻”“作為《紅樓夢》第一讀者”。然后重組為四個(gè)短句，表述曹雪芹的做法（作為被指出的對象），拆解為兩個(gè)短句，“曹雪芹將寫詩的煉字之法引入小說創(chuàng)作”“并將長篇巨著當(dāng)作幾句詩去精雕細(xì)刻”；明確脂硯齋的身份（保證陳述主體清晰），短句為“脂硯齋作為《紅樓夢》的第一讀者”；為保證語意連貫，主干“脂硯齋是第一個(gè)指出的人”中，加上“這一點(diǎn)”作“指出”的賓語。最后按照“做法——身份——行為”的邏輯順序排列四個(gè)短句。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)歷“教訓(xùn)”，能讓我們獲得寶貴的“經(jīng)驗(yàn)”；而依賴“經(jīng)驗(yàn)”，有時(shí)又可能會(huì)讓我們得到“教訓(xùn)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料核心圍繞“教訓(xùn)”與“經(jīng)驗(yàn)”的辯證關(guān)系展開，包含兩層關(guān)鍵邏輯：“教訓(xùn)”是經(jīng)驗(yàn)的重要來源——經(jīng)歷失敗、犯錯(cuò)、受挫后，若能反思總結(jié)，就能將負(fù)面的“教訓(xùn)”轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)未來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這是人類成長、社會(huì)進(jìn)步的基本邏輯（如個(gè)人試錯(cuò)后的成長、科研失敗后的突破、歷史教訓(xùn)對現(xiàn)實(shí)的啟示）。反向警示：“經(jīng)驗(yàn)”可能淪為教訓(xùn)的誘因——當(dāng)經(jīng)驗(yàn)被絕對化、固化，成為束縛思維的教條，而非靈活運(yùn)用的工具時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致因循守舊、脫離實(shí)際，最終引發(fā)新的失?。ㄈ缈讨矍髣Φ脑⒀?、企業(yè)因依賴過往成功模式而被時(shí)代淘汰、歷史上因照搬舊策而導(dǎo)致的決策失誤）。材料的核心矛盾是經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值在于動(dòng)態(tài)運(yùn)用，而非靜態(tài)依賴。“教訓(xùn)”與“經(jīng)驗(yàn)”不是絕對對立的，而是相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)共生的關(guān)系，關(guān)鍵在于人是否具備反思意識和變通思維——既能從教訓(xùn)中提煉經(jīng)驗(yàn)，又能打破經(jīng)驗(yàn)的桎梏，避免被經(jīng)驗(yàn)綁架。寫作時(shí)先明確材料的辯證關(guān)系，提出核心觀點(diǎn)，如以教訓(xùn)煉經(jīng)驗(yàn)，以變通守經(jīng)驗(yàn)。而后分層論證：先論證教訓(xùn)孕育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合個(gè)人、企業(yè)、國家層面的案例，說明反思教訓(xùn)對積累經(jīng)驗(yàn)的重要性。然后論證依賴經(jīng)驗(yàn)易生教訓(xùn)，舉例說明固化經(jīng)驗(yàn)的危害（如諾基亞因固守功能機(jī)經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)失智能手機(jī)時(shí)代、趙括紙上談兵依賴兵書經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致慘?。?。最后論證如何實(shí)現(xiàn)二者的良性循環(huán)，強(qiáng)調(diào)反思（從教訓(xùn)中提煉有效經(jīng)驗(yàn)）與變通的重要性，避免經(jīng)驗(yàn)教條化。素材選擇上可選用歷史案例（如商鞅變法突破舊制經(jīng)驗(yàn)、晚清因循守舊導(dǎo)致國難）、現(xiàn)實(shí)案例（如華為持續(xù)創(chuàng)新打破技術(shù)經(jīng)驗(yàn)壁壘、部分企業(yè)因依賴過往成功模式而倒閉）、名人名言（如失敗乃成功之母、經(jīng)驗(yàn)是最好的老師，但也是最壞的教條）。立意：（1）經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：相生相長的人生智慧。（2）以教訓(xùn)為梯，以變通為翼。（3）莫讓經(jīng)驗(yàn)淪為新的“教訓(xùn)”。

河北省邯鄲市等3地2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代都城中軸線具有久遠(yuǎn)的歷史，其起源或可上溯到西周時(shí)期甚至更早的新石器時(shí)代。位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址，距今5000年左右，其核心區(qū)、殿堂、大火壇、中門構(gòu)成中心院落中軸線。作為新石器晚期具有代表性的都邑中軸線，雖然從嚴(yán)格意義上來看，并不十分規(guī)范，反映了都邑中軸線的一些原始性，但也可看出中國都城中軸線的設(shè)計(jì)歷史源遠(yuǎn)流長。夏商周時(shí)代，都邑中軸線格局分布依然存在。中國人民大學(xué)教授韓建業(yè)指出，周人發(fā)祥地周原地區(qū)的岐山鳳雛聚落遺址，以及陜西鳳翔馬家莊、山西侯馬呈王路等春秋時(shí)期秦、晉建筑群中都有類似的都邑中軸線遺存。至西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城，南北中軸線更加規(guī)范，且延續(xù)伸展至城外的南郊祭祀?yún)^(qū)舞雩臺，已經(jīng)完全具備了標(biāo)準(zhǔn)的都城中軸線的各類要素。早期考古遺址所見都邑中軸線多數(shù)建筑格局并不完整，有些對稱也不規(guī)范。學(xué)界共識認(rèn)為，都城中軸線發(fā)展完善的大體時(shí)間是在曹魏時(shí)期。位于河北臨漳縣的曹魏都城鄴北城，建有一條貫穿南北的城市中軸線。后曹魏遷都洛陽，又在東漢洛陽城北宮故址建洛陽宮，曹魏洛陽城承襲東漢的中軸線規(guī)劃模式，延續(xù)至西晉、北魏。北魏洛陽城不僅有宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列，宮城的三道正門亦與之對應(yīng)，并向南延伸，正對內(nèi)城御道銅駝街、正門宣陽門，共同構(gòu)成一條縱貫全域的中軸線，重要的官署建筑群集中位于銅駝街左右兩側(cè)，太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局，直抵伊水北岸的圜丘，全長大約7.1千米，中間御道兩邊還規(guī)整地分布有城門、橋梁、四夷館、四通市等。北魏洛陽城的中軸線布局，是對《周禮·考工記》的一次完美詮釋，也標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。明清北京城是在元大都基礎(chǔ)上改建、延展而來的。元大都的設(shè)計(jì)者劉秉忠熟諳《周禮·考工記》中理想都城的規(guī)劃原則，并嚴(yán)格遵循這一設(shè)計(jì)手法，一開始就從設(shè)計(jì)中心臺、確定南北中軸線入手，保證了大都城的設(shè)計(jì)規(guī)劃符合中軸對稱原則。明北京城雖然相較于元大都在南部有所拓展、北部有所收縮，但并未改變都城的整體中軸格局，而是在此基礎(chǔ)上增修、完善而成。至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰，形成南起永定門，北至鐘鼓樓，以紫禁城為核心，全長7.8千米的中軸布局。這條最長都城中軸線留存于今，我們今天可以看到，它從鐘鼓樓起一路向南，經(jīng)萬寧橋、景山，通過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，其中太廟與社稷壇、天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側(cè)，形成左右對稱的獨(dú)特景觀。中軸線統(tǒng)率全城的宮殿建筑群、禮制建筑群、城門廣場、道路橋梁，構(gòu)成都城的整體輪廓與路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，代表了中國古代都城中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)。（摘編自張萍《都城中軸線：中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的典范與文明標(biāo)識》）材料二：北京中軸線始建于元。成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的集中體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原有服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對比與變化，營造出富于韻律變化、禮樂交融的空間體驗(yàn)。北京中軸線之上及其兩側(cè)的建筑形制遵循嚴(yán)格的等級性、制度性。根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個(gè)方面采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語言，將等級差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，構(gòu)成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側(cè)的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對稱性，又因功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊(yùn)含諸多變化。中國古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，都是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開敞高臺。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設(shè)的五色土由全國納貢而來象征國土，土之五色象征“五行”為萬物之本。北京中軸線建筑群以獨(dú)特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設(shè)計(jì)和變化，營造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗(yàn)，自北向南構(gòu)建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北魏洛陽城中軸線縱貫全城，朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列，對稱規(guī)范。B.劉秉忠在設(shè)計(jì)元大都時(shí)，首先從設(shè)計(jì)中心臺、確定中軸線入手，以保證大都城的設(shè)計(jì)規(guī)劃符合中軸對稱原則。C.鐘樓和鼓樓分別采用黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，與作為皇家建筑的太和殿在形制上具有顯著差別。D.故宮太和殿是禮儀空間，太廟享殿則是祭祀空間，二者在功能上有所不同，但都采用了明清官式建筑最高形制。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明北京城在保留了元大都的整體中軸格局的基礎(chǔ)上，對南北部的空間范圍進(jìn)行了調(diào)整。B.北京中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長7.8千米，是我國現(xiàn)存最長的都城中軸線。C.1912年以后，北京中軸線的空間服務(wù)對象發(fā)生轉(zhuǎn)變，這可能和當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的變革有關(guān)。D.用以祭祀自然神靈的天壇圜丘壇為圓形的開敞高臺，象征著“天”，是規(guī)模最大的祭祀建筑。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》是指導(dǎo)中國古代城市規(guī)劃的主要理論，而北京中軸線是中國現(xiàn)存歷代都城中最為完整地展現(xiàn)《考工記》______的實(shí)例。北京中軸線體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念里的“擇中”思想。比如，重要的功能性建筑或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸線______，就是對“中”“和”的極致追求。同時(shí)，這條長達(dá)7.8公里的中軸線上，各類建筑因?yàn)開____的不同，形成對建筑形制、尺寸、裝飾、材料與色彩的差異化設(shè)計(jì)?！霸诤椭C統(tǒng)一的整體性中蘊(yùn)含著變化與對比，均衡包容之美由此而生?！眳沃壅f。4.請簡要梳理中國都城中軸線的發(fā)展歷程。5.北京中軸線是如何體現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”的？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.①理想都城范式②東西（左右）對稱布局③位置、功能與使用者4.①起源：新石器時(shí)代。南佐遺址的中心院落中軸線已展現(xiàn)出都城中軸線的雛形。②早期發(fā)展：夏商周時(shí)代。都邑中軸線格局持續(xù)存在，西周晚期曲阜魯國故城已完全具備標(biāo)準(zhǔn)都城中軸線的各類要素。③成熟完善：曹魏時(shí)期。北魏洛陽城的中軸線布局標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。④頂峰：清朝時(shí)期。清朝定都北京后，中軸體系發(fā)展至頂峰，清北京城的中軸線代表了中國古代中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)。5.①連續(xù)性：北京中軸線所承載的都城設(shè)計(jì)理念歷史悠久，可追溯到數(shù)千年前，其發(fā)展貫穿逾7個(gè)世紀(jì)，核心格局及文化內(nèi)涵不曾中斷，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。②創(chuàng)新性：北京中軸線在不同歷史時(shí)期都有所調(diào)整與完善，不斷處于變化發(fā)展之中，體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性。③統(tǒng)一性：北京中軸線整體空間形態(tài)秩序井然，和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以中國古代都城中軸線為核心，系統(tǒng)梳理了從新石器時(shí)代到明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。兩則材料互為補(bǔ)充，既體現(xiàn)歷史連續(xù)性，又彰顯建筑形制的等級差異與文化象征，完整呈現(xiàn)了中軸線作為中華文明物質(zhì)載體的典范意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列”錯(cuò)誤，根據(jù)“宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列”，可知混淆了建筑布局方式，將南北一線排列的朝殿、帝后寢殿錯(cuò)誤表述為沿中軸線左右分列。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“是規(guī)模最大的祭祀建筑”錯(cuò)誤，根據(jù)“天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇”，可知天壇圜丘壇是祭壇中規(guī)模最大的，但不一定是祭祀建筑中規(guī)模最大的，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理和篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)前文“最為完整地展現(xiàn)《考工記》”，此處需突出《考工記》的核心規(guī)劃理念，根據(jù)材料二“北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式”，可補(bǔ)寫：理想都城范式。②根據(jù)前文“或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸”，此處補(bǔ)寫與南北并列的對稱布局，根據(jù)材料一“太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局”“天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側(cè)，形成左右對稱的獨(dú)特景觀”，可補(bǔ)寫：東西（左右）對稱布局。③根據(jù)前后文“各類建筑因?yàn)椤牟煌?，形成……差異化設(shè)計(jì)”，此處強(qiáng)調(diào)差異化設(shè)計(jì)的依據(jù)，根據(jù)材料二“根據(jù)位置、功能、使用者的差別……將等級差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性”，可補(bǔ)寫：位置、功能與使用者?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“其起源……新石器時(shí)代……南佐遺址……構(gòu)成中心院落中軸線”，起源于新石器時(shí)代，南佐遺址中心院落中軸線展現(xiàn)都城中軸線雛形。②根據(jù)“夏商周時(shí)代……分布依然存在”“西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城……完全具備了標(biāo)準(zhǔn)的都城中軸線的各類要素”，早期發(fā)展在夏商周，曲阜魯國故城具備標(biāo)準(zhǔn)都城中軸線的各類要素。③根據(jù)“北魏洛陽城的中軸線布局……標(biāo)志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟”，成熟完善在曹魏時(shí)期，北魏洛陽城的中軸線布局標(biāo)志古代都城中軸線的發(fā)展成熟。④根據(jù)“至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰”“代表了中國古代都城中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)”，頂峰在清朝時(shí)期，清北京城的中軸線代表古代中軸線設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二第一段“北京中軸線始建于元……是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果”，北京中軸線所承載的都城設(shè)計(jì)理念歷史悠久，可追溯到數(shù)千年前，其發(fā)展貫穿逾7個(gè)世紀(jì)，核心格局及文化內(nèi)涵不曾中斷，體現(xiàn)連續(xù)性。②根據(jù)材料二第二段“清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善……原有服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間”，北京中軸線在不同歷史時(shí)期都有所調(diào)整與完善，不斷處于變化發(fā)展之中，體現(xiàn)創(chuàng)新性。③根據(jù)材料二第三段“展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對比與變化”，北京中軸線整體空間形態(tài)秩序井然，和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)統(tǒng)一性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬褲先生老舍火車在北平東站還沒開，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴的先生發(fā)了問：“你也是從北平上車？”很和氣的。我倒有點(diǎn)迷了頭，火車還沒動(dòng)呢，不從北平上車，難道由——由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？”很和氣的。①我希望他說是由漢口或綏遠(yuǎn)上車，因?yàn)楣蝗绱?，那么中國火車一定已?jīng)是無軌的，可以隨便走走；那多么自由！他沒言語?？戳丝翠佄?，用盡全身的力氣喊了聲：“茶房！”茶房正忙著給客人搬東西，找鋪位?？墒锹犚娺@么緊急的一聲喊，就是有天大的事也得放下，茶房跑來了?！澳锰鹤?！”馬褲先生喊。“請稍待一會(huì)兒，先生?！辈璺亢芎蜌獾卣f，“一開車，馬上就給您鋪好?！瘪R褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無動(dòng)作。茶房剛走開兩步。“茶房！”這次連火車好似都震得直動(dòng)。茶房像旋風(fēng)似的轉(zhuǎn)過身來?！澳谜眍^?！瘪R褲先生大概是已經(jīng)承認(rèn)毯子可以遲一下，可是枕頭總該先拿來?！跋壬?，請等一等，您等我忙過這會(huì)兒去，毯子和枕頭就一齊全到?！辈璺空f得很快，可依然是很和氣。茶房看馬褲客人沒任何表示，剛轉(zhuǎn)過身去要走。這次火車確是嘩啦了半天：“茶房！”茶房差點(diǎn)嚇了個(gè)跟頭，趕緊轉(zhuǎn)回身來?！澳貌瑁　薄跋壬?，請略微等一等，一開車茶水就來?！瘪R褲先生沒任何的表示。茶房故意地笑了笑，表示歉意。然后搭訕著慢慢地轉(zhuǎn)身，以免快轉(zhuǎn)又嚇個(gè)跟頭。轉(zhuǎn)好了身，腿剛預(yù)備好要走；背后打了個(gè)霹靂：“茶房！”茶房不是假裝沒聽見，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自沒回頭，一直地快步走開。“茶房！茶房！茶房！”馬褲先生連喊，一聲比一聲高：②站臺上送客的跑過一群來，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我的床上。“你坐二等？”這是問我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯(cuò)了車？“你呢？”我問?！岸?，這是二等。二等有臥鋪?？扉_車了吧？茶房！”我拿起報(bào)紙來。他站起來，數(shù)他自己的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上——兩個(gè)上鋪都被他占了。數(shù)了兩次，又說了話，“你的行李呢？”我沒言語。原來我誤會(huì)了：他是善意，因?yàn)樗f：“可惡的茶房，怎么不給你搬行李？”我非說話不可了：“我沒有行李?！薄芭?？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的，“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”這回該輪著我了，“哦？！”我心里說，“幸而是如此，不然的話，把四只皮箱也搬進(jìn)來，還有睡覺的地方??？！”茶房從門前走過?！安璺?！拿毛巾把！”“等等。”茶房似乎下了抵抗的決心。馬褲先生把領(lǐng)帶解開，摘下領(lǐng)子來，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個(gè)。車開了，他頓時(shí)想起買報(bào)：“茶房！”茶房沒有來。我把我的報(bào)贈(zèng)給他；我的耳鼓出的主意。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個(gè)手提箱，用我的報(bào)紙蓋上臉，車還沒到永定門，他睡著了。我心中安坦了許多。到了豐臺，車還沒站住，上面出了聲：“茶房！”沒等茶房答應(yīng)，他又睡著了；大概這次是夢話。過了豐臺，茶房拿來兩壺?zé)岵?。我和對面的客人吃茶閑扯。大概還沒到廊坊，上面又打了雷：“茶房！”茶房來了；眉毛擰得好像要把誰吃了才痛快。③“干嗎？先——生——”“拿茶！”上面的雷聲響亮?！斑@不是兩壺？”茶房指著小桌說?！吧线吜硪粔?！”“好吧！”茶房退出去。“茶房！”茶房的眉毛擰得直往下落毛?！安灰?，要一壺開水！”“好啦！”“茶房！”我直怕茶房的眉毛脫凈！“拿毯子，拿枕頭，打手巾把，拿——”似乎沒想起拿什么好?！跋壬纫坏?。天津還上客人呢；過了天津我們一總收拾，也耽誤不了您睡覺！”茶房一氣說完，扭頭就走，好像永遠(yuǎn)不再想回來。待了會(huì)兒，開水到了，馬褲先生又入了夢鄉(xiāng)，呼聲只比“茶房”小一點(diǎn)?！伴_水，先生！”“茶房！”“就在這兒；開水！”“拿手紙！”“廁所里有。”“茶房！廁所在哪邊？”“哪邊都有。”“茶房！”“回頭見?！薄安璺?！茶房！！茶房！！”沒有應(yīng)聲?！昂簟艉簟?。”又睡了。有趣！到了天津。又上來些旅客。馬褲先生醒了，對著壺嘴喝了一氣水，又在我頭上擊打靴底，穿上靴子，溜下來，食指挖了鼻孔一下，看了看外面。“茶房！”恰巧茶房在門前經(jīng)過?！澳锰鹤?！”“毯子就來?！瘪R褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒買；看看報(bào)，沒買；看看腳行的號衣，更沒作用。又上來了，向我招呼了聲：“天津，唉？”我沒言語。他向自己說：“問問茶房?！本o跟著一個(gè)雷，“茶房！”我后悔了，趕緊地說：“是天津，沒錯(cuò)兒。”“總得問問茶房；茶房！”我笑了，沒法再忍住。車好容易又從天津開走。剛一開車，茶房給馬褲先生拿來頭一份毯子枕頭和手巾把。馬褲先生用手巾把耳鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。我給他數(shù)著，從老站到總站的十來分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次，他的問題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)去問。茶房說，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬一車走錯(cuò)了路？！茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛。他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒往下唾，而是照顧了車頂。我睡不著是當(dāng)然的，我早已看清，除非有一對“避呼耳套”當(dāng)然不能睡著?？蓱z的是別屋的人，他們并沒預(yù)備來熬夜，④可是在這種帶鉤的呼聲下，還只好是白瞪眼一夜。我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地！車在此處停半點(diǎn)鐘。我雇好車，進(jìn)了城，還清清楚楚地聽見“茶房！”一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說將場景集中于火車車廂，敘述了“我”從將開車到下車前的見聞，結(jié)構(gòu)精巧緊湊。B.從馬褲先生“用我的報(bào)紙蓋上臉”可以看出，買報(bào)只是他使喚茶房的借口，并非真的想讀。C.馬褲先生頻繁支使茶房的行為，反映出他的自私本性以及對底層服務(wù)者的不尊重態(tài)度。D.茶房對馬褲先生的態(tài)度發(fā)生了變化，從最初的積極響應(yīng)到無奈忍耐，再到最后不滿反擊。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表面在暢想“無軌火車”的自由，實(shí)則是對馬褲先生荒謬提問的調(diào)侃。B.句子②通過描寫送客者的動(dòng)作及心理，側(cè)面表現(xiàn)出馬褲先生的呼喊聲之大。C.句子③中的破折號表示聲音的延長，通過語氣反映出茶房的不滿情緒。D.句子④“帶鉤的呼聲”，不僅寫出了馬褲先生呼聲的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了呼聲對他人的影響。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運(yùn)用反話正說、對比、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。請結(jié)合文本具體分析以上手法的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D7.B8.①“我”是事件的直接參與者和觀察者，馬褲先生反復(fù)喊茶房、占鋪位、在“我”頭頂脫靴打土等，都是“我”的親身經(jīng)歷，從“我”的視角敘述故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②通過“我”對馬褲先生的厭煩態(tài)度，表現(xiàn)對自私自利、缺乏公共道德者的否定與批判，揭示小說主旨。9.①反話正說。如將馬褲先生指責(zé)茶房不幫“我”搬行李的行為說成是“善意”，諷刺了馬褲先生的自私與虛偽。②對比。馬褲先生穿“青緞子洋服”、戴“平光的眼鏡”、胸袋插“小楷羊毫”，外在裝扮文雅講究，行為舉止卻粗魯無禮，形成鮮明對比，更體現(xiàn)出馬褲先生的粗鄙。③漫畫式夸張。如寫茶房的眉毛“擰得好像要把誰吃了才痛快”“擰得直往下落毛”，生動(dòng)地表現(xiàn)出茶房對馬褲先生的不滿、不耐而又無計(jì)可施的煩惱。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過火車上的場景，以“我”的視角刻畫了馬褲先生這一典型形象。老舍運(yùn)用夸張手法和幽默筆調(diào)，將馬褲先生自私、聒噪的性格特征展現(xiàn)得淋漓盡致。小說語言詼諧中見深刻，在笑聲中完成了對市儈習(xí)氣的批判，體現(xiàn)了老舍“笑中含淚”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“再到最后不滿反擊”錯(cuò)誤，根據(jù)“他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次”“茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛”等，可知面對馬褲先生頻繁的刁難，茶房并沒有過“反擊”行為，而是消極應(yīng)對，減少響應(yīng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“心理”錯(cuò)誤，“以為車上失了火，要不然便是出了人命”是馬褲先生的呼喊聲之大引發(fā)送客者的誤解，不是心理描寫。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章的敘述人稱的能力。①“兩個(gè)上鋪都被他占了”“他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土”“茶房！茶房?。〔璺浚?！”等，馬褲先生反復(fù)喊茶房、占用兩個(gè)上鋪、在“我”頭頂脫靴打土等情節(jié)，均通過“我”的視角和感受呈現(xiàn)，“我”是參與者和觀察者，以“我”第一人稱敘事讓讀者仿佛身臨其境，直接感知馬褲先生的無禮行為，使故事更具真實(shí)性和代入感。②“我”面對馬褲先生荒謬提問“有點(diǎn)迷了頭”，看到他占鋪位心里說“還有睡覺的地方啊”，被其呼聲干擾“睡不著是當(dāng)然的”，這些傳遞出“我”的厭煩與無奈。透過“我”的感受，讀者能清晰感知到對馬褲先生這類自私自利、缺乏公共道德者的否定，進(jìn)而凸顯小說批判不良社會(huì)風(fēng)氣的主旨?！?題解析】本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的能力。①“原來我誤會(huì)了：他是善意，因?yàn)樗f：‘可惡的茶房，怎么不給你搬行李？’”，馬褲先生的話并非真的關(guān)心“我”，而是借此抱怨茶房沒服務(wù)到自己，“善意”一詞反話正說，既揭露了其自私虛偽本質(zhì)，又帶有委婉的幽默，諷刺更顯含蓄深刻。②“戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴”，外表文雅講究，“用食指挖了鼻孔一下”“在我頭上擊打靴底”等動(dòng)作粗魯無禮，形成對比，體現(xiàn)馬褲先生的粗鄙。③“擰得好像要把誰吃了才痛快”“擰得直往下落毛”等進(jìn)行漫畫式夸張，將茶房不滿、不耐情緒通過夸張的外貌描寫放大，既刻畫茶房被反復(fù)糾纏后的無計(jì)可施的煩惱，又反襯馬褲先生的無禮，讓諷刺更具趣味性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不靡滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過失矣弗聞則社稷危矣。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關(guān)塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然