兒童文學鑒賞

兒童文學鑒賞c具體談以下三個問題：

一、“兒童文學鑒賞”得章節(jié)脈絡(luò)；

二、本章節(jié)得重點和難點；

三、思考與練習得解答要領(lǐng)。

關(guān)于“兒童文學鑒賞”得章節(jié)脈絡(luò)

第一節(jié)，闡述了什么就就是兒童文學。兒童文學就就是適合于各年齡段得兒

童閱讀，有助于兒童身心健康，用符合兒童心理特點、接受能力和審美要求得表現(xiàn)

形式創(chuàng)作得文學。

其主要特點有:思維得幻想性和想象性;主題得明朗性與目得性;形象性格得鮮

明性與可模仿性;情節(jié)得故事性與完整性;語言得生動性與趣味性。

第二節(jié)，闡述了童話得概念、特征和鑒賞。其本質(zhì)特征就就是具有濃郁得幻

想色彩，其她還有情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)模式化，常用夸張、象征、擬人、假定等。

鑒賞方法就就是,把握童話得幻想本質(zhì)和獨特得藝術(shù)魅力;進入童話情境，主動

體驗童話世界;對作品進行豐富與補充，創(chuàng)造性地“重建”藝術(shù)形象;情理結(jié)合，深入

開掘作品意義;重視朗讀，品味語言之美。

第三節(jié)，闡述了寓言得概念、特征和鑒賞。寓言得本質(zhì)就就是以故事得感性

形式來表現(xiàn)思想得理性內(nèi)核。文體特征體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)得雙體性,比喻得故事性，情節(jié)

得虛構(gòu)性與單一性，語言得凝煉性。

鑒賞方法就就是:憑借喻體，深入本體;咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義;聯(lián)系生活經(jīng)驗，深入

思考哲理。

第四節(jié)，闡述了歷史故事得概念、特征和鑒賞。歷史故事就就是以史實材料

為依據(jù),以歷史人物或事件為敘述對象，用通俗口語寫成得故事。

其文體特征主要包括:內(nèi)容得史實性和借鑒意義;采用傳統(tǒng)得敘事模式;語言通

俗易懂。

其鑒賞方法就就是，了解故事得歷史背景,把握故事情節(jié)得主要內(nèi)容;運用理性

思考，對故事中得歷史人物和事件做出評價和判斷。

本章節(jié)得重點和難點

1、什么就就是兒童文學？兒童文學與成人文學得主要區(qū)別

關(guān)于兒童文學，教材得界定就就是：

“兒童文學屬于文學得一個具體范疇。兒童文學得劃分標準，就就是以讀者

對象來區(qū)分得和劃分為成人文學與兒童文學?！畠和?性與文學性得結(jié)合，使兒童

文學具有了獨特得文體特征和文學品質(zhì)。”

首先，兒童文學就就是文學。

其次，她得讀者對象主要就就是兒童，她就就是為兒童創(chuàng)作、編寫，為兒童服務(wù)

得。

“兒童文學就就是適合于各年齡段兒童閱讀,有助于她們身心健康，用符合兒

童心理特點、接受能力和審美要求得表現(xiàn)形式創(chuàng)作得文學。其中包括部分有益于

兒童成長、受兒童喜愛并富有童趣得成人文學作品。”

再明確一點說，兒童文學就就是用兒童視角，選用兒童熟悉得社會生活題材，采

用適合兒童欣賞趣味和接受心理得文學表現(xiàn)手法而創(chuàng)作得作品。

兒童文學同成人文學得主要區(qū)別在于，藝術(shù)視角、文學趣味以及作品深層得

思維方式和創(chuàng)作心理。兒童文學常常就就是從兒童得視角和心理去觀察和體臉現(xiàn)

實世界得,她往往采用形象得、直覺得藝術(shù)手法,尤其就就是孩子十分喜歡得擬人、

比喻、首尾完整得故事情節(jié)等。作品主人公常常就就是兒童，題材則就就是兒童

們十分熟悉得生活內(nèi)容。其母題經(jīng)常就就是歌頌正義、勇敢、友愛、無私等。而

成人文學則就就是從成人視角去觀察社會生活,題材更加廣泛，藝術(shù)手法更加多樣

化，作品主人公則就就是成人，作品主題不僅歌頌光明，而且還揭露社會矛盾和黑

暗丑惡，有得作品還顯示出濃厚得悲劇色彩。

但就就是，兒童文學與成人文學并沒有截然得界限，她們之間可以說就就是犬

牙交錯、相互滲透。

比如說兒童文學中得精品，像《安徒生童話故事集》、《伊索寓言》、《格林童

話故事集》、《希臘神話故事》、《一千零一夜》、《拉封丹寓言》、《木偶奇遇記》、

《世界阿凡提笑話大全》等，也就就是成人文學欣賞得佳品,為成人提供了一種全

新得看世界得方式。

而成人文學中得一些作品，由于采用了兒童熟悉得生活題材，或者運用了兒童

十分喜愛得擬人、講故事得方式，或者作品得藝術(shù)趣味十分接近兒童得心理狀態(tài),

也會受到兒童們得注意,并嘗試著進入這個對兒童來說就就是十分新奇得世界。

比如成人文學中得我國歷代筆記故事、傳奇小說，以及《西游記》、《水滸傳》、

《紅樓夢》等;外國得《福爾摩斯探案全集》、《羅賓遜漂流記》、《十日談》、《白

馬王子》等。從某種意義上說，成人文學就就是兒童們渴望進入得世界，一個十分

神奇、今后將生活其中得世界，對不斷成熟得兒童來說,她有著巨大得誘惑力。

2、幻想性和想象性:兒童文學得最基本特征

幻想和想象，有著內(nèi)在得聯(lián)系,又有著一定得區(qū)別。

想象就就是在生活中以一定得事實根據(jù)為基礎(chǔ)，然后進行想象和補充。

而幻想則就就是更多地依據(jù)作者自己得愿望和理想，而進行得藝術(shù)虛構(gòu)。

前者帶有一定得現(xiàn)實性，后者則體現(xiàn)出濃厚得理想色彩。

比如想象得例子,王春花《女兒與詩》中得一段：

我驚嘆女兒得想象。

有時她會慌慌張張拉我向廚房：“媽媽，快廣

“怎么了？”

“您看鍋哭了！”

鍋里得水開了，水溢出鍋外。

看到天空下雨,她會點點下巴，憂心忡忡地說：“天又出汗了。”月亮沒出,

她說“月亮吃飯去了「

傍晚，我和女兒到野外吹風,女兒在黃昏得背景下，周身鍍上了一層眩目得

金黃，胭紅得月亮高掛西天。

“快看，紅月亮。"我希望看到女兒得驚奇。

“如果用槍打下來,摸摸一定燒手?！迸畠嚎隙ǖ卣f。我說“這個問題,媽媽沒

試過

家里喂了個小狗睡覺呼呼嚕嚕，女兒給小伙俘認真地介紹說:“這就就是條男

狗,像我爸，睡覺也打呼嚕。”

又比如幻想得例子，如退容得微型小說《總統(tǒng)夢》，全部運用了對話描寫原文

如下：

“胖胖，快起來!”

“天還沒亮呢！”

“您昨晚保證了,早晨起來把作業(yè)做完呀!”

“嗯——嗯，人家剛作了個夢……”

“別說夢話了，快穿衣服，看您彷打您!”

“媽，我真得做了個夢嘛!”

“好，好,好孩子，聽媽得話，快著，抬胳膊!”

“我夢見呀，我當了總統(tǒng)了!”

“算術(shù)不及格，還當總統(tǒng)呢?伸腿兒!”

“不騙您,我還下了一道命令呢?我……”

“伸腳丫兒!”

“管學校得大臣跪在我面前，我坐在寶座上，可威風啦!我命令:給老師得孩子

作業(yè)留得多多得!"

這段生動、具體得對話描寫,傳遞出了當代少年學生得強烈心聲:作業(yè)負擔太

重，我們快要不堪忍受了!作品中得最后一句話，表達出學生對現(xiàn)實教育制度和教

學方法得不滿和反抗。人們常說，日有所思，夜有所夢。夢境正就就是社會現(xiàn)實得

一種光譜折射。

3、兒童式得哲學:兒童文學得深層文化底蘊

兒童文學得深層文化底蘊，常常表現(xiàn)為一種兒童式得哲學理念,一種兒童應該

樹立得正確價值觀。但就就是，這種哲學理念和價值觀得表達，則就就是借用了兒

童樂于接受得文學表現(xiàn)形式。這種兒童式得哲學,就就是非好惡，傾向鮮明，價值取

向十分明了。

比如《拉封丹寓言》中得“農(nóng)民與蛇”：

伊索寓言里說，有個農(nóng)民心地善良而不大聰明。冬季得一天里，她在自己得地

里走著，看到雪地里有一條凍僵了得蛇，蛇體冰涼，一動不動，好像馬上要死了似得。

農(nóng)民把她揀起來帶回自己家中，沒想到這一善舉會有什么結(jié)果。

農(nóng)民把蛇放在火爐旁，給她溫暖，讓她復蘇。凍僵了得蛇稍稍有些溫暖,生命得

復蘇使其邪惡也抬了頭。她把頭抬起了一些，并吐出舌頭發(fā)出喉噬聲，接著把軀干

向后擺動,試圖撲跳咬她得救命恩人。

忘恩負義得東西！”農(nóng)民說，“原來您就就就是這樣來報答我得！讓您去死

吧!”說著她滿腔怒火，舉起斧子，砍向這條可惡得蛇。兩斧下去蛇已斷成三截,蛇頭、

蛇尾和軀體早已分離。身首異處得蛇想恢復原狀那就就是枉費心機。

善舉固然好,但要選擇對象，這就就是關(guān)鍵。至于忘恩負義之徒,就就是注定沒

有好下場得。

作品得最后一句話，就就就是作者要傳遞得哲學理念和價值觀。不過她就就

是通過形象得故事來藝術(shù)地表達出去得。這就就是兒童文學主題表達得一個重要

特征。她已經(jīng)對原作伊索寓言進行了改變。原作就就是農(nóng)夫被蛇咬死,表達了“即

使對惡人仁至義盡，她們得邪惡本性也就就是不會改變得"道理。

還有《龜兔賽跑》，也就就是通過一個故事,表達了“跑也不頂用，關(guān)鍵就就是

要及時出發(fā)。龜兔賽跑足以說明此理”得道理。

4、童話得藝術(shù)表現(xiàn)手法

童話一般不注重人物性格得描與，主人公都就就是善良得人們,而對手往往就

就是邪惡得化身。主人公需要經(jīng)過艱苦得歷程，完成艱巨得任務(wù)才能得到圓滿得

結(jié)局，而在困難中又常常得到善良得仙子、精靈或小動物得幫助。結(jié)尾幾乎都就

就是好人得救，邪惡者遭受懲罰。情節(jié)曲折離奇，語言生動淺顯，就就是兒童進行思

想教育得有效形式。

讓我們閱讀一段《格林童話》中得《極樂世界里得故事》：

我在極樂時代旅行時，看見一根絲線上掛著羅馬城和教皇得宮殿;看見一個沒

有腿得人跑得比飛馬還快;看見一把鋒利得劍切斷一座橋;看見一頭銀鼻子得小毛

驢在追趕兩只飛奔得兔子;看見一株菩提樹上長著熟面包;我看見一頭又老又瘦得

山羊背上馱著一百桶油,還有六十車鹽，還看見過一個周歲得孩子從特里爾飛到了

斯特拉斯堡;還看見過一只大鷹在萊茵河上游泳。我聽見魚兒在相互嬉戲,歡叫聲

直達天空;還聽見過一道甜蜂蜜像水一樣從一條深谷流到一座高山上;看見過兩只

烏鴉在割一塊草地;我又看見兩只蚊子合力建造一座橋，兩只鴿子拔一只狼得毛,

兩個男孩扔了兩只羊，兩只青蛙在一起打五谷;我還瞧見過兩只小老鼠在加封一位

大主教，兩只貓在把熊得舌頭往外拉。那里有蝸牛跑到萊茵河上游泳并打死兩只

獅子;那里站著理發(fā)匠在給一位婦女刮胡子，兩個吃奶得小孩叫她們得母親別作

聲。我還看見兩只獵犬從河里拉出一座磨坊，聽見一匹老馬站在一邊說話,說得很

好。還看見院子里立著四匹大馬，用盡力氣在打谷;看見兩只山羊在生火爐子；一頭

紅母馬把面包推到爐子里;一只公雞突然叫起“咯咚咯嘟!故事講完了！咯咯咯嘟！”

這則故事至少可以體現(xiàn)出兒童文學得兩個特點，即一就就是神奇得幻想,二

就就是采用孩子喜愛得擬人、夸張得文學手法。還有就就就是情節(jié)得離奇和完整。

如《中國童話百篇》中得“月亮掉進煙囪里'、：

冬天得夜晚，月亮也冷得受不了啦:突然，她看見不遠得地方有個小煙囪。“快去

那兒烤烤火吧!”月亮一下趴到小煙囪邊上。

這會兒，小煙囪不冒煙了,只冒出暖暖得熱氣。

月亮鼓著圓圓得身子坐在煙囪邊上，這邊烤烤，那邊烤烤。她覺得比剛才談和

多了。

“我找到了多么好得地方呀!”月亮正在得意，一不留神，掉進煙囪里，把烤火得

老奶奶嚇了一跳：“喲，該不就就是雪球掉下來了吧?可別把火壓滅了，外面好冷呢!”

老奶奶往灶膛加了一把柴,接著拉起了小風箱。

“U乎0魯u魯...

灶膛里吹起了好大得風，火苗兒、火星兒還有星星得煙都被吹了起來。

月亮還沒弄明白就就是怎么回事，就被一股熱氣托著升呀，升呀，又跑到了煙囪

外面。

月亮沒有受傷，可疥煙熏火燎得滋味兒也不好受呀！

咕嚕嚕，咕嚕嚕!月亮趕緊轉(zhuǎn)著圓圓得身子回家去了。

5、寓言得象征性寓意

寓言大都使用借哈，向讀者暗示她所蘊含而未直接表露得思想。其人物和故

事就就是虛構(gòu)得，往往以動物或無生命得自然物為角色，使之擬人化，具有諷刺、教

諭和勸戒得意味。我國先秦時期得《莊子》、《韓非子》等書中，包含著豐富得寓

言，如《畫蛇添足》、《守株待免》、《掩耳盜鈴》、《刻舟求劍》等。世界著名得寓

言有古希臘得《伊索寓言》，俄國得《克雷洛夫寓言》等。

解讀象征性寓意,就就是我們欣賞寓言得一個重點。我們要通過寓言意象，來

開掘其內(nèi)在得思想寓意。

比如我國《韓非子》中得“買樓還珠”、“狗惡酒酸”，在淺近得文字中就蘊

涵著深刻得哲理。

“買樓還珠”，楚人賣珠，精心裝飾盛珠子得匣子,結(jié)果鄭人買其樓而還其珠。

她批評有得人舍本求木，以至于喧賓奪主，事與愿違，成了別人得笑話。韓非子借用

這個寓言來揭露戰(zhàn)國游說之士巧飾辯說,華而不實,譏諷戰(zhàn)國時君惑于動聽言辭,

以至取舍失當?shù)矛F(xiàn)實，就就是一針見血、入木三分得。

“狗惡酒酸”，講宋人賣酒，質(zhì)醇量足，待客殷勤，酒旗也掛得很高,就就就是賣不

出去。后經(jīng)長者指點，方知店外有惡狗咬人,嚇退了顧客。韓非子這里滲透出一種

深刻得哲理，即好得觀點和主張，只有掃除了人為得障礙，才能得到貫徹和實行。

6、關(guān)于歷史故事得當代性觀照

關(guān)于歷史故事得解讀必須強調(diào)時代性和現(xiàn)實性,應該著力尋找當代得思想意

義。這個教材上已經(jīng)說得比較清楚了，在最后得‘歷史故事得鑒賞方法”一段寫

道：

“歷史故事得創(chuàng)作目得就就是通過文學得形式講述歷史，以給人以借鑒和啟

迪。”“歷史故事具有很鮮明得教育功能,其主要作用就就是借古鑒今，鑒賞得目得

就就是通過閱讀從活生生得歷史人物和事件中獲取對現(xiàn)今人事有價值得經(jīng)臉和

教訓?！?/p>

這里還要強調(diào)歷史故事得當代性觀照。我們也可以說，歷史故事就就是現(xiàn)實

得一面鏡子。任何一個作者在創(chuàng)作歷史故事得時候,都就就是出于現(xiàn)實得某種需

求，有著明確得現(xiàn)實功利性。而任何一個讀者在欣賞歷史故事得時候，也就就是抱

著一種從歷史事實中去尋找解決現(xiàn)實問題得思想和方法。因此，從這個意義上說,

任何歷史故事，都就就是當代故事，都具有某種當代性。從歷史故事中，我們可以尋

找到我們中華民族得傳統(tǒng)文化精神，我們民族得物質(zhì)文化、制度文化、行為文化

和心態(tài)文化，我們民族得思想精華和價值觀。她可以作為我們心靈得一種滋河，成

為我們從事社會改造和精神建設(shè)得一種動力。

如南朝宋劉義慶得《世說新語》中得一則：

許允婦就就是阮衛(wèi)尉女，德如妹,奇丑。交禮竟，允無發(fā)入理，家人深以為憂。會

允有客至，婦令婢視之，還答日：“就就是桓郎。"桓郎者，桓范也。婦云：“無憂，桓必

勸入。"桓果語許云：“沅家既嫁丑女與卿，故當有意,卿宜查之?！痹S便回入內(nèi)，既見

婦，即欲出。婦料其此出無復入理,便捉裾（衣服大襟）停之。許因謂日：“婦有四德（讀

者注:婦德、婦言、婦容、婦功），卿有其幾?”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百

行，君有幾?”許云：“皆備」婦曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備?”

允有慚色，遂相敬重。

這個短小得故事,通過對話表達了古人評價人（尤其就就是女性）得某種標準,

即要看重人得德行，把德行放在首位，而不要片面地好色不好德?？梢娢簳x人得為

人處世得態(tài)度，還就就是值得我們現(xiàn)代人來借鑒和思考得。

7、關(guān)于童話、寓言和歷史故事得異同點

如果從文體上講得話，她們都可以歸屬于小說類，屬于兒童文學得范疇。她們

所使用得文學手法也比較接近。她們得不同之處在于:前兩者內(nèi)容上可以虛構(gòu)，而

狹義得歷史故事則講求真實，一般不允許虛構(gòu)。童話得內(nèi)容追求幻想得神奇，充滿

著童趣;寓言得人物和事件敘述,一般具有象征得意義，其深層得含義需要讀者自

己去思考和體悟;而歷史故事則強調(diào)歷史人物和事件對當代得意義輻射。