江蘇省鎮(zhèn)江市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文期末練習(xí)試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我第一次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的地方是廣西大瑤山。在那里，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幇幕橐鲲L(fēng)俗與我們漢族不大相同。我就是從這些不同之處出發(fā)，問(wèn)了幾個(gè)“為什么”，進(jìn)而比較不同民族的婚姻和家庭，然后提出我的看法，寫(xiě)了那本《生育制度》。社會(huì)調(diào)查就得從看到不同社會(huì)的事實(shí)加以比較，追問(wèn)個(gè)為什么，從理論上去思索找出這個(gè)道理來(lái)。如果不作比較，就不容易發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，也就不容易進(jìn)一步研究了。后來(lái)我到江村做調(diào)查研究，也是這樣開(kāi)始的。江村給我的第一個(gè)印象，就是當(dāng)?shù)氐姆课莸拈_(kāi)間布局不但與小城鎮(zhèn)的不同，而且與其他地方農(nóng)村的也不一樣。江村的房子，一進(jìn)門(mén)就是一大間二三十平方米的堂屋；左鄰右舍，戶戶相連，堂屋里的動(dòng)靜隔壁都聽(tīng)得見(jiàn)。我把這種房子叫“開(kāi)放式”的。我們家鄉(xiāng)小城鎮(zhèn)的房子，每家都有高墻隔開(kāi)，可以說(shuō)是“封閉式”的。我發(fā)現(xiàn)：不同的房屋結(jié)構(gòu)式樣與不同的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)——江村因?yàn)榧壹覒魬粢B(yǎng)蠶，住宅也就是生產(chǎn)場(chǎng)所，所以需要那么大的堂屋；小城鎮(zhèn)里過(guò)去住的大多是地主豪紳，他們自然要壘起高墻自衛(wèi)。社會(huì)學(xué)研究所有位同志說(shuō)，他調(diào)查過(guò)北京宣武區(qū)的一個(gè)街道。這個(gè)街道的三幢居民大樓就有三種情況：一幢樓里的居民原來(lái)都住在一個(gè)大雜院里，后來(lái)一起搬進(jìn)這幢樓房，彼此都熟悉。誰(shuí)要出門(mén)就可以把鑰匙交給一位大家信得過(guò)的老太太，

①

。另一幢大樓的住戶是從不同地區(qū)搬進(jìn)去的，

②

，甚至隔壁單元死了人也不知道。還有一幢樓里住的都是某工廠的職工，彼此也都認(rèn)識(shí)，但各戶只同熟悉的人家來(lái)往。

③

，但里面人與人之間的關(guān)系卻不一樣。這事聽(tīng)起來(lái)很平常，但在美國(guó)卻成為一個(gè)很大的問(wèn)題。他們那里造公路拆掉許多舊房子，為了安置這些居民也蓋了許多居民大樓。房錢(qián)倒不很貴，可是拆遷的居民中有些是黑人，他們住進(jìn)去后，白人就不愿搬進(jìn)去。結(jié)果是多層空房無(wú)人住；住進(jìn)去的人也互不相識(shí)，互不信任。我的朋友帶我去看，十幾層的高樓只住了三層，高層沒(méi)有人敢住，說(shuō)是他們不敢用電梯，電梯門(mén)一關(guān)，什么事都會(huì)發(fā)生?？梢?jiàn)在不同結(jié)構(gòu)的房子背后，還有不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。以前以為農(nóng)民就是種田人，其實(shí)并不盡然。如果光是種田，那么江蘇一帶的人就無(wú)法生活下去了。也就是說(shuō)，如果那里的農(nóng)民不從事另外一種生產(chǎn)，就不可能有那么多的人住在那塊土地上。江村農(nóng)民的收入就是一半出自耕種土地、一半出自家庭副業(yè)，其中主要是養(yǎng)蠶。我注意到了人口的數(shù)量同它的生產(chǎn)有一定的聯(lián)系。順著這個(gè)線索，從住家房間的式樣到他們的副業(yè)經(jīng)營(yíng)一步步地深入下去，不斷地問(wèn)個(gè)為什么，最后才寫(xiě)出《江村經(jīng)濟(jì)》這本書(shū)。再談一些我在江村調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。我在村子里要買(mǎi)香煙，進(jìn)了一家小店，一看店里商品很少，便聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：村子里的人要買(mǎi)東西到哪里去買(mǎi)呢？一問(wèn)才知道，原來(lái)他們每天需要的油鹽醬醋都是由“航船”從附近一個(gè)市鎮(zhèn)上捎回來(lái)的。“航船”是這地方的購(gòu)銷(xiāo)代理機(jī)構(gòu)。我調(diào)查了“航船”這個(gè)流通形式，寫(xiě)成《江村經(jīng)濟(jì)》里有關(guān)商品流通的那一章。我從“航船”的研究出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)關(guān)系產(chǎn)生了興趣。江村這個(gè)地區(qū)，過(guò)去每個(gè)村子都是通過(guò)“航船”這個(gè)購(gòu)銷(xiāo)代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤的。每個(gè)市鎮(zhèn)都通過(guò)“航船”向它附近的各村供應(yīng)消費(fèi)品，并把各村的土產(chǎn)收購(gòu)上來(lái)，形成一個(gè)一個(gè)的經(jīng)濟(jì)流通區(qū)域。每個(gè)市鎮(zhèn)又都同臨近的中等城市掛鉤；中等城市又同上海等大城市掛鉤，這樣一層一層地構(gòu)成一個(gè)同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。具體來(lái)說(shuō)，江村農(nóng)民的日用消費(fèi)品很多來(lái)自附近的市鎮(zhèn)和城市，有些甚至來(lái)自國(guó)外。這些商品是通過(guò)上?！K州—震澤—江村這條線，一站一站轉(zhuǎn)手運(yùn)來(lái)的。這就引起了一系列值得研究的問(wèn)題?，F(xiàn)在江村的“航船”早已由供銷(xiāo)合作社取代了，這在城鄉(xiāng)關(guān)系上引起了什么變化呢？我們正在計(jì)劃進(jìn)行調(diào)查研究。（節(jié)選自費(fèi)孝通《談?wù)勎沂窃鯓痈阏{(diào)查的》）材料二：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话眩瑤装咽梢辉瑤自梢焕Γ瑤桌κ梢惶?。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。我們鄉(xiāng)土社會(huì)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。這個(gè)同心圓范圍的大小要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。比如有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者發(fā)現(xiàn)瑤胞和漢族的婚姻風(fēng)俗不大相同，從這些不同出發(fā)，追問(wèn)比較，提出看法，寫(xiě)出了《生育制度》。B．作者列舉北京宣武區(qū)和美國(guó)居民大樓的事例，意在揭示不同結(jié)構(gòu)的房子背后還有著不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。C．江村農(nóng)民的收入一半來(lái)自耕種、一半來(lái)自副業(yè)，作者從這一現(xiàn)象中注意到人口數(shù)量同生產(chǎn)有一定的關(guān)系。D．江村通過(guò)“航船”這個(gè)購(gòu)銷(xiāo)代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤，構(gòu)成同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)孝通認(rèn)為，不同結(jié)構(gòu)的房子背后一定存在著不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，這一觀點(diǎn)在各國(guó)的社會(huì)調(diào)查中均得到了驗(yàn)證。B．西洋社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”，分別對(duì)應(yīng)著“封閉式”和“開(kāi)放式”的房屋結(jié)構(gòu)模式。C．美國(guó)拆遷居民因種族不同和互不信任的原因不愿住進(jìn)高層樓房，這反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)居住環(huán)境選擇有著重要影響。D．中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力，意味著一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系范圍大小完全由其自身勢(shì)力的強(qiáng)弱決定。3．根據(jù)材料一上下文，在第三段橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。4．請(qǐng)結(jié)合材料二的比喻論證，簡(jiǎn)要說(shuō)明團(tuán)體格局與差序格局的不同特點(diǎn)。5．總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勝M(fèi)孝通的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐對(duì)我們撰寫(xiě)關(guān)于“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”的調(diào)查報(bào)告有哪些啟示。閱讀下面的文字，完成小題。最是花影難掃遲子建在故鄉(xiāng)的春夏，要問(wèn)什么店鋪的生意最清冷，無(wú)疑是花店了。因?yàn)檫@時(shí)節(jié)大自然開(kāi)著豪氣十足的花店，誰(shuí)能與它爭(zhēng)芳菲呢？花兒開(kāi)在林間，開(kāi)在原野，開(kāi)在山崖，開(kāi)在水邊，當(dāng)然，這樣的花兒都是野花，達(dá)子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時(shí)節(jié)的居民區(qū)也是花團(tuán)錦簇，農(nóng)人們?cè)苑N在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽?；ǎ鸨K菊等，呼應(yīng)著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康?，不肩?fù)給人提供食物的使命，大抵是只開(kāi)花不問(wèn)結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開(kāi)。而菜圃中開(kāi)花的植物，命系人類的餐桌，花開(kāi)得就規(guī)矩，適度，收斂，除了倭瓜花開(kāi)大朵，其余的細(xì)細(xì)碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個(gè)看不見(jiàn)的宇宙，這個(gè)宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤(rùn)，決定了它與雞蛋為伍時(shí)，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚(yú)相遇時(shí)，能吸納多少鯰魚(yú)肌理的鮮香；豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時(shí)是否跟入鍋時(shí)一樣的出息，不讓主人的碗盤(pán)虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們?cè)诒徽糁蟮倪^(guò)程中，能否像孩子一樣綻開(kāi)笑臉；辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅?；ㄆ院蜕介g的花兒還開(kāi)著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來(lái)了。霜是花朵的敵人，它們一來(lái)，花季就結(jié)束了。被霜打過(guò)的花兒，在陽(yáng)光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒(méi)用的，想要綽約的風(fēng)姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂(lè)，只有等待春回大地了。此時(shí)它們也許會(huì)羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著——誰(shuí)家的地窖不儲(chǔ)藏著土豆和蘿卜呢？冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說(shuō)化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長(zhǎng)冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們?cè)谏钋锖翱p時(shí)，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個(gè)花園。那是獨(dú)一無(wú)二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時(shí)節(jié)，人們?cè)谟妹吋埢蚴菑U報(bào)紙糊窗縫時(shí)，會(huì)在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時(shí)北方偏僻的山村大都沒(méi)通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷(xiāo)社買(mǎi)來(lái)。蠟燭將要燃盡時(shí)，燭芯氣數(shù)已盡，側(cè)歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下?tīng)T頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤(rùn)澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會(huì)把它們珍藏起來(lái)，到了糊窗縫時(shí)，將收集到的蠟燭頭，放到一個(gè)空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹(shù)枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉(zhuǎn)，讓干樹(shù)枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油（有點(diǎn)赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至于樹(shù)枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對(duì)著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹(shù)枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！因?yàn)榕⑹种复旨?xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時(shí)節(jié)開(kāi)得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開(kāi)在金色的泥土里。這時(shí)你封上窗，一個(gè)冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時(shí)候消失呢？當(dāng)寒風(fēng)撤兵，春風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時(shí)，人們要開(kāi)窗聞花香鳥(niǎo)語(yǔ)，破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)。”花影在臺(tái)階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開(kāi)它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時(shí)光，不管它穿越多少年，總會(huì)把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無(wú)論是山間的，還是花圃和菜圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒(méi)有隨著時(shí)光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說(shuō)，我父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過(guò)干樹(shù)枝呢。他會(huì)掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側(cè)，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒(méi)有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進(jìn)爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹(shù)枝上，捏那么多的蠟花，說(shuō)花多了反而不受端詳。我才不聽(tīng)他的呢，那時(shí)我和所有的女孩子一樣，覺(jué)得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無(wú)人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者寫(xiě)菜圃中植物的花開(kāi)得“規(guī)矩，適度，收斂”，意在表達(dá)對(duì)實(shí)用價(jià)值高于一切的功利主義的批判。B．文中對(duì)捏蠟花細(xì)致描繪，不僅展現(xiàn)了女孩子心靈手巧，還傳遞出在艱苦環(huán)境中人們對(duì)美的創(chuàng)造與追求。C．文中將蠟梅插在鋸末子上，比作“開(kāi)在金色的泥土里”，表現(xiàn)蠟梅生長(zhǎng)條件苛刻卻能傲然綻放的韌性。D．作者引用蘇軾《花影》一詩(shī)，照應(yīng)上文梅園被清理掉，表明美好事物終將消散，體現(xiàn)物是人非的無(wú)奈。7．關(guān)于文本最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．回憶父親幫忙修剪干樹(shù)枝的往事，蘊(yùn)含著作者對(duì)父親的深切懷念和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。B．“撇進(jìn)爐膛燒掉”這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出年少時(shí)“我”的率直和對(duì)父親審美理念的不認(rèn)同。C．父親叫“我”少捏蠟花，認(rèn)為“多了反而不受端詳”，體現(xiàn)出他推崇簡(jiǎn)潔、留白之美。D．得到“光明”卻失去“梅園”了，作者認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然會(huì)讓美好事物消逝。8．文本中菜圃的花與花圃、山間的花有何不同？作者這樣寫(xiě)的用意是什么？9．標(biāo)題中的“花影”有哪幾層含義？為何說(shuō)“最是花影難掃”？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》，有刪改）材料二：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無(wú)尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)，祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今尊A不至于B帝C智不至于D圣E而欲無(wú)尊F師G奚H由至哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．絕，橫渡，與材料二中“此五帝之所以絕”的“絕”意義是不相同的。B．所以，原因，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義不同。C．禮，名詞作動(dòng)詞，與《赤壁賦》中“順流而東也”中“東”用法相同。D．何以，用什么，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”意義不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一談到思與學(xué)的關(guān)系，學(xué)比思更重要，并且認(rèn)為君子善于借助外物來(lái)提升自己。B．材料二以神農(nóng)、黃帝等古代圣賢為例，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)樽饚煵攀顾麄冞_(dá)到帝王的境界。C．子張、顏涿聚等六人出身卑劣或曾犯罪，卻因求學(xué)而成為名士，體現(xiàn)學(xué)的教化之功。D．天子入太學(xué)祭祀先圣時(shí)，要求曾為師者不得為臣，意在強(qiáng)調(diào)君臣之別重于尊師之禮。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（2）背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。14．兩則材料都談到了學(xué)習(xí)的重要作用，但論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。虞美人秦觀【注】碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)？輕寒細(xì)雨情何限！不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句以“天上栽和露”狀寫(xiě)碧桃，使其帶有超凡脫俗的氣質(zhì)，為全詞定下高遠(yuǎn)的基調(diào)。B．下片“輕寒細(xì)雨”既為春日環(huán)境的實(shí)寫(xiě)，也象征人生中難以抵御的凄冷與無(wú)常之境。C．結(jié)尾詞人愿為“君”沉醉以暫忘憂愁，“只怕”一詞又將情感推回現(xiàn)實(shí)，形成跌宕之勢(shì)。D．全詞情感深沉蘊(yùn)藉，情意時(shí)有轉(zhuǎn)折，終在“酒醒時(shí)候斷人腸”喟嘆中收束，余韻悠長(zhǎng)。16．詞人善于托物言志來(lái)寄寓情懷，請(qǐng)結(jié)合詞的上闋簡(jiǎn)要分析這一手法。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“

，

?！保?）愛(ài)情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題之一，秦觀《鵲橋仙》中“

，

”兩句就借牛郎織女一年一度的相逢，直接抒發(fā)了對(duì)圣潔永恒愛(ài)情的熱烈歌頌。（3）看到船只在浩渺的水面上行進(jìn)，小明想到可以借用《赤壁賦》的名句“

，

”來(lái)描述這個(gè)場(chǎng)景。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。古人很早就體會(huì)到了荷花之美，以及賞荷所帶來(lái)的美妙感受，并且毫不掩飾自己對(duì)荷花的喜愛(ài)。這從大量的古詩(shī)詞中可以看出。譬如那首漢朝樂(lè)府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂(lè)趣。又如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的名句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，道出了荷花之美在于色彩的映襯，在于成片的氣勢(shì)而非一枝獨(dú)秀。最直接表達(dá)這種喜愛(ài)之情的，莫過(guò)于宋人周敦頤的那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，直接以“愛(ài)蓮”二字寫(xiě)入篇名。除此之外，荷花還是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的重要題裁，在中國(guó)繪畫(huà)史上，荷花為主要內(nèi)容的國(guó)畫(huà)歷代精品不在少數(shù)。到了近現(xiàn)代，這種熱愛(ài)仍然在延續(xù)。在現(xiàn)代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清華園里月色下的荷塘美景被展現(xiàn)得淋漓盡至。自古以來(lái)，入詩(shī)、入文、入畫(huà)的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大慨不是很多?？磥?lái)，荷花之所以能得到文人雅士的喜愛(ài)，一是因?yàn)槊篮玫耐庑危渥藨B(tài)的優(yōu)雅與古典、顏色的淡雅與清新，給人以美的享受；二是因?yàn)樗街南笳饕饬x，荷花亭亭玉立，卓爾不群，有如謙謙君子一般。除此之外，我以為，人們喜愛(ài)荷花還有一個(gè)重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品——藕和蓮子。18．文章第1段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改19．下列各句中“像”字與文中加點(diǎn)“像”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．這一片天地好像是我的（史鐵生《我與地壇》）B．靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵（郁達(dá)夫《故都的秋》）C．也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉（魯迅《拿來(lái)主義》）D．不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)（黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）20．下列各句中引號(hào)的用法，與文中“愛(ài)蓮”引號(hào)的用法一致的一項(xiàng)是（

）A．這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。B．總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。C．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。D．兒子想使母親驕傲，這心情畢竟是太真實(shí)了，以致使“想出名”這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點(diǎn)形象。21．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)仿照文中波浪線的句子，選取你喜歡的一種植物寫(xiě)一段話，表達(dá)你對(duì)這種植物的喜愛(ài)之情。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》②君子生非異也，善假于物也?！髯印秳駥W(xué)》③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！——魯迅《拿來(lái)主義》學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)中重要的課題，以上幾則名言，或許能引發(fā)你對(duì)學(xué)習(xí)的思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的經(jīng)歷或感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！督K省鎮(zhèn)江市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文期末練習(xí)試題》參考答案1．D2．C

3．①居民間比較和睦②各家管各家（彼此之間都不熟悉/認(rèn)識(shí)）③同樣是居民樓

4．①用“田里捆柴”比喻西洋社會(huì)的“團(tuán)體格局”，說(shuō)明了團(tuán)體格局中個(gè)體的歸屬明確，團(tuán)體內(nèi)部層級(jí)清晰，界限分明的特點(diǎn)。②用“石頭丟在水面上產(chǎn)生的波紋”比喻中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”，說(shuō)明差序格局以自我為中心，社會(huì)關(guān)系如同波紋般向外擴(kuò)散，且范圍大小隨中心勢(shì)力變化而變化的特點(diǎn)。

5．①?gòu)牟町惾胧郑劢躬?dú)特現(xiàn)象。費(fèi)孝通從瑤胞與漢族婚姻風(fēng)俗差異、江村房屋結(jié)構(gòu)與其他地區(qū)的不同展開(kāi)研究。撰寫(xiě)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀報(bào)告時(shí)，可對(duì)比家鄉(xiāng)與其他地區(qū)在民俗活動(dòng)、文化傳承等方面的差異，聚焦家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。②注重實(shí)地考察。費(fèi)孝通親自到江村等地實(shí)地調(diào)查，通過(guò)觀察、訪談獲取第一手資料。撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)，要深入家鄉(xiāng)的各個(gè)角落，進(jìn)行實(shí)地觀察、參與文化活動(dòng)，收集真實(shí)、具體的案例和數(shù)據(jù)。③追根究底，挖掘文化背后的社會(huì)因素。費(fèi)孝通發(fā)現(xiàn)江村房屋結(jié)構(gòu)差異后，進(jìn)一步探究其與社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)。撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)，要深入挖掘文化現(xiàn)象背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史因素。④關(guān)注動(dòng)態(tài)變化。費(fèi)孝通關(guān)注到江村“航船”被供銷(xiāo)合作社取代后城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，并計(jì)劃開(kāi)展后續(xù)調(diào)查。撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)，要對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在的文化風(fēng)貌，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和未來(lái)趨勢(shì)。【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料展現(xiàn)了費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)研究的核心方法：通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)文化差異，從具體現(xiàn)象（如房屋結(jié)構(gòu)、婚姻風(fēng)俗）切入，追問(wèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯。材料一以實(shí)證案例揭示物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的關(guān)聯(lián)性；材料二通過(guò)“捆柴”與“波紋”的比喻，精辟對(duì)比了中西社會(huì)結(jié)構(gòu)差異，體現(xiàn)了從微觀到宏觀的研究路徑。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“這引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化”錯(cuò)誤。材料一最后一段提到“現(xiàn)在江村的‘航船’早已由供銷(xiāo)合作社取代了，這在城鄉(xiāng)關(guān)系上引起了什么變化呢？我們正在計(jì)劃進(jìn)行調(diào)查研究”，“航船”被供銷(xiāo)社取代后正在計(jì)劃調(diào)查研究，說(shuō)明城鄉(xiāng)關(guān)系的變化尚未明確結(jié)論，選項(xiàng)中“引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化”表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。A.“這一觀點(diǎn)在各國(guó)的社會(huì)調(diào)查中均得到了驗(yàn)證”錯(cuò)誤。材料一“在不同結(jié)構(gòu)的房子背后，還有不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題”，是僅通過(guò)案例說(shuō)明房屋結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)，但“一定存在”和“各國(guó)均驗(yàn)證”表述絕對(duì)化，于文無(wú)據(jù)。B.“分別對(duì)應(yīng)著‘封閉式’和‘開(kāi)放式’的房屋結(jié)構(gòu)模式”錯(cuò)誤。材料二未將“團(tuán)體格局”和“差序格局”與房屋結(jié)構(gòu)直接對(duì)應(yīng)，兩者是比喻社會(huì)關(guān)系模式。D.“意味著一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系范圍大小完全由其自身勢(shì)力的強(qiáng)弱決定”錯(cuò)誤。材料二提到差序格局“依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，但選項(xiàng)的完全由自身決定忽略了其他因素（如親屬、地緣關(guān)系），以偏概全。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文提到居民信任老太太，把“鑰匙交給老太太”，補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容需體現(xiàn)鄰里和睦?？商睿壕用耖g比較和睦。②處，與前后兩種居民關(guān)系對(duì)比，此處需強(qiáng)調(diào)陌生狀態(tài)。可填：各家管各家（彼此之間都不熟悉/認(rèn)識(shí)）。③處，總結(jié)三幢居民大樓的共性，引出后文“關(guān)系不同”的對(duì)比。可填：同樣是居民樓。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①把團(tuán)體格局比喻為“捆柴”，社會(huì)單位界限分明（如家庭、團(tuán)體），個(gè)體歸屬明確，層級(jí)清晰（把→扎→捆→挑）。組織性強(qiáng)，成員關(guān)系固定，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體邊界。②“把差序格局比喻為“水波紋”，以個(gè)人為中心形成同心圓，關(guān)系親疏由中心向外遞減。特點(diǎn)是彈性大（依勢(shì)力伸縮），范圍大小隨中心勢(shì)力變化而變化的特點(diǎn)，且界限模糊，注重私人關(guān)系（如親屬、地緣）。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①?gòu)牟町惉F(xiàn)象入手：如費(fèi)孝通關(guān)注瑤漢婚姻、江村房屋的獨(dú)特性，調(diào)查家鄉(xiāng)文化時(shí)可對(duì)比城鄉(xiāng)習(xí)俗差異，追問(wèn)原因。②深入實(shí)地觀察：通過(guò)走訪（如小店、供銷(xiāo)社）發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)（如“航船”購(gòu)銷(xiāo)模式），記錄真實(shí)生活場(chǎng)景。并參與文化活動(dòng)，收集真實(shí)、具體的案例和數(shù)據(jù)。③追根究底，挖掘文化背后的社會(huì)因素。從具體現(xiàn)象（如養(yǎng)蠶副業(yè)）引申到人口、經(jīng)濟(jì)等宏觀問(wèn)題，分析文化現(xiàn)象背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史因素。④運(yùn)用比較視角，對(duì)比不同群體（如居民樓案例）、歷史變遷（如“航船”到供銷(xiāo)社），揭示文化動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和未來(lái)趨勢(shì)。6．B7．D

8．①花圃、山間的花只供觀賞，恣意盛開(kāi)；菜圃的花為結(jié)果實(shí)而開(kāi)，開(kāi)得規(guī)矩收斂。②花圃、山間的花霜期凋零；菜圃的花謝后結(jié)果，以果實(shí)形式留存過(guò)冬。③通過(guò)對(duì)比，展現(xiàn)生命的不同價(jià)值形態(tài)，為下文冬日造梅園作鋪墊，突出對(duì)美的追求與對(duì)時(shí)光中美好事物的眷戀。

9．①指山野、花圃、菜圃中真實(shí)花朵的影子。隨日光、月光移動(dòng)而變化，剛被“太陽(yáng)收拾去”，又被“明月送將來(lái)”，無(wú)法被徹底清掃；又指冬日窗格間用蠟燭頭制作的“梅園”的影子。承載著對(duì)父親的懷念、對(duì)艱苦歲月中溫暖與樂(lè)趣的記憶。這些情感早已融入生命，無(wú)法被抹去；象征永恒流轉(zhuǎn)的時(shí)光。②它帶走了現(xiàn)實(shí)中的花朵與梅園，卻把美永遠(yuǎn)留在心頭。歲月沉淀的記憶與美好，如同花影般在心底揮之不去?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸勾勒出北方四季的花事變遷，通過(guò)野花、菜花與蠟梅的對(duì)比，構(gòu)建起自然與人文交織的審美空間。作者以“花影難掃”為意象，將蘇軾詩(shī)意與個(gè)人記憶相融合，形成虛實(shí)相生的抒情結(jié)構(gòu)。文中對(duì)蠟梅制作的工筆描寫(xiě)尤為動(dòng)人，將生活智慧與童真趣味熔鑄其中。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“意在表達(dá)對(duì)實(shí)用價(jià)值高于一切的功利主義的批判”錯(cuò)誤。作者寫(xiě)菜圃中植物的花開(kāi)得“規(guī)矩，適度，收斂”，并非批判功利主義，而是強(qiáng)調(diào)其“命系人類的餐桌”的實(shí)用價(jià)值，與花圃、山間的野花形成對(duì)比，突出不同花的特點(diǎn)。C.“表現(xiàn)蠟梅生長(zhǎng)條件苛刻卻能傲然綻放的韌性”錯(cuò)誤。將蠟梅插在鋸末子上比作“開(kāi)在金色的泥土里”，并非表現(xiàn)蠟梅的韌性，而是突出其人工創(chuàng)造的美感，以及冬日里獨(dú)特的生機(jī)。D.“表明美好事物終將消散，體現(xiàn)物是人非的無(wú)奈”錯(cuò)誤。引用蘇軾《花影》一詩(shī)，并非表達(dá)“美好事物終將消散”的無(wú)奈，而是強(qiáng)調(diào)“花影”象征時(shí)光中的美，即使消逝也會(huì)留在記憶里。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“作者認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然會(huì)讓美好事物消逝”錯(cuò)誤。作者并未認(rèn)為現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然讓美好事物消逝，而是表達(dá)了對(duì)逝去的美好（如梅園）的懷念，以及對(duì)光明與美并存的復(fù)雜情感。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用物象特點(diǎn)及作用的能力。①結(jié)合“野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康摹挥?jì)前程，恣意盛開(kāi)”“菜圃中開(kāi)花的植物，命系人類的餐桌，花開(kāi)得就規(guī)矩，適度，收斂”可知，花圃、山間的花只供觀賞，恣意盛開(kāi)；菜圃的花為結(jié)果實(shí)而開(kāi)，開(kāi)得規(guī)矩收斂。②結(jié)合“花圃和山間的花兒還開(kāi)著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來(lái)了。霜是花朵的敵人，它們一來(lái)，花季就結(jié)束”“那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著”可知，花圃、山間的花霜期凋零；菜圃的花謝后結(jié)果，以果實(shí)形式留存過(guò)冬。③通過(guò)對(duì)比，突出兩類花的不同價(jià)值：一類實(shí)用，一類唯美。表達(dá)對(duì)自然和生活的觀察，展現(xiàn)生命的多樣性和人對(duì)美的追求，為下文冬日造梅園作鋪墊。9．本題考查學(xué)生賞析題目豐富意蘊(yùn)的能力。①“花影”不僅指自然花草的影子，如“野花”“菜圃花”，也指窗格“梅園”的蠟花之影，更借蘇軾詩(shī)中“花影難掃”的意象，將“花影”升華為時(shí)光中不朽的美。如文中“這日光和明月下永不消散的花影，就是時(shí)光……總會(huì)把美留在人的心頭”，直接點(diǎn)明“花影”的象征意義，比“梅園”單一指向蠟花更具包容性。②文中有“花影，就是時(shí)光，不管它穿越多少年，總會(huì)把美留在人的心頭”，時(shí)光帶走了現(xiàn)實(shí)中的花朵與梅園，卻把美永遠(yuǎn)留在心頭?！八鼈儧](méi)有隨著時(shí)光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶”，歲月沉淀的記憶與美好，如同花影般在心底揮之不去。10．CEG11．D

12．D

13．（1）能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。（2）有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們，君子不會(huì)和（他們）交往為友。

14．材料一采用了比喻論證的方法，材料二采用了對(duì)比、舉例、引用論證的方法?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文均圍繞“學(xué)習(xí)”主題展開(kāi)，但各有側(cè)重?！秳駥W(xué)》以比喻論證見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)登高、順風(fēng)等意象，強(qiáng)調(diào)善假于物的學(xué)習(xí)智慧；《尊師》則采用歷史事例和對(duì)比論證，突出尊師重道的倫理價(jià)值。兩文共同構(gòu)建了儒家“學(xué)以成人”的思想體系，前者重方法論，后者重師道傳承，形成互補(bǔ)關(guān)系。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今，(人們)地位的尊貴沒(méi)有達(dá)到帝王，才智沒(méi)有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過(guò)什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?“（今）尊不至于帝”和“智不至于圣”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，CE處斷開(kāi)；“奚……哉”，疑問(wèn)句式，單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。橫渡/廢絕。句意：卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。/這就是五帝廢絕的原因。B.正確。原因/用來(lái)……的。句意：三代滅絕的原因。/用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問(wèn)題的。C.正確。都是名詞用作動(dòng)詞，禮待/向東進(jìn)發(fā)。句意：王公大人跟隨他們并禮待他們。/順著江流向東進(jìn)軍。D.錯(cuò)誤。意思相同，都是“用什么”之意。句意：后代將用什么稱贊您呢?/用什么來(lái)解除憂愁呢。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“意在強(qiáng)調(diào)君臣之別重于尊師之禮”錯(cuò)誤。材料二“天子入太學(xué)，祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也”，強(qiáng)調(diào)尊師，而非君臣之別，選項(xiàng)曲解文意。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“全”，保全；“天之所生”，上天賦予人的（天性）；“敗”，傷害；“是謂”，這叫作。（2）“弗”，不會(huì)；“內(nèi)”，通“納”，接納；“不與交友”，省略句，“不與（之）交友”。14．本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。（1）材料一《勸學(xué)》主要運(yùn)用比喻論證：通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等生動(dòng)比喻，形象說(shuō)明“善假于物”的重要性。（2）材料二《尊師》的論證方法：對(duì)比論證：以古圣先賢尊師和今人不尊師的行為對(duì)比，談尊師學(xué)習(xí)的重要性。舉例論證：列舉神農(nóng)師悉諸、黃帝師大撓等圣賢尊師事例，以及子張等六人通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的例子。引用論證：引用孔子“好學(xué)不厭，好教不倦”的話來(lái)佐證觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加勁疾，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。材料二：神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師，吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒(méi)有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒(méi)有達(dá)到帝王，才智沒(méi)有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過(guò)什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。況且上天造就人，使人的耳朵可以聽(tīng)見(jiàn)，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽(tīng)見(jiàn)還不如耳聾(聽(tīng)不見(jiàn))；使人的眼睛可以看見(jiàn)，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見(jiàn)還不如眼瞎(看不見(jiàn))；使人的嘴可以說(shuō)話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說(shuō)話還不如口里有病說(shuō)不出話；使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無(wú)知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。子張是魯國(guó)的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來(lái)闡明道義，聽(tīng)從(教誨)一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。聽(tīng)從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們，君子不會(huì)和(他們)交往為友。因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒(méi)有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒(méi)有什么能比教育(更)大的。大智慧沒(méi)有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒(méi)有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢(shì)的人就可以作天下的君主了。所以子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“后代將用什么稱贊您呢？”孔子說(shuō)：“我哪里值得稱贊呢？(如果)不停止(一定要說(shuō))的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。15．A16．①以碧桃的超凡脫俗的特質(zhì)喻自身高潔才華與不凡品性；②以碧桃的孤寂境遇抒懷才不遇之愁；③以碧桃的“為誰(shuí)開(kāi)”之嘆表知音難覓的悵惘?！緦?dǎo)語(yǔ)】秦觀的《虞美人》描繪了一種寂寞凄涼的美感。開(kāi)篇的“碧桃天上栽和露”突出碧桃的高貴不凡，隱喻作者出類拔萃的才情，但隨后以“亂山深處”暗示其被埋沒(méi)的命運(yùn)。詞中的“輕寒細(xì)雨”則渲染出春日的無(wú)情與無(wú)奈。全詞通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)了詞人仕途失意的不甘與無(wú)奈，而結(jié)尾的“酒醒時(shí)候斷人腸”更是直接點(diǎn)出沉醉不過(guò)是暫時(shí)的逃避，傳達(dá)出深沉的感傷和孤獨(dú)之情。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“高遠(yuǎn)的基調(diào)”錯(cuò)誤。首句雖寫(xiě)