福建省泉州市安溪一中、惠安一中、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、養(yǎng)正中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯不僅是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，還是一門(mén)奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類(lèi)理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類(lèi)理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分；推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類(lèi)對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來(lái)了。可以想象，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的。由于這種能力是通過(guò)對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺(jué)性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“醉雖己甚，其義無(wú)害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)：“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！敝档米⒁獾氖牵盁o(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！睆氖吕砩险f(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理，然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛铮蜗蟊普娴乇磉_(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的感情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類(lèi)理性的推演活動(dòng)具有構(gòu)造性，其活動(dòng)過(guò)程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B．邏輯精神能夠促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C．推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密也就越可能得出無(wú)可置疑的結(jié)論。D．確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．有的人語(yǔ)言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來(lái)”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B．語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C．材料二中寫(xiě)魯迅的話是為了正面證明“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果已經(jīng)得到了學(xué)者的認(rèn)可和重視。D．人們要發(fā)揮出創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，就需要在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素。3．下列選項(xiàng)的詩(shī)句和詞句，不能體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（

）A．明月松間照，清泉石上流。（唐·王維《山居秋暝》）B．沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。（宋·張先《一叢花令·傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮》）C．不是老夫朝不食，明霞高可餐。（宋·楊萬(wàn)里《讀詩(shī)》）D．庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。（宋·歐陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》）4．《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”一句也能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?．材料二認(rèn)為，語(yǔ)言和邏輯有密不可分的關(guān)系。中國(guó)一些古詩(shī)詞作品作為一種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，也因?yàn)樘N(yùn)含著邏輯推理而別有理趣，如王安石《登飛來(lái)峰》“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！敝械谌?、四句就包含著一個(gè)省略三段論推理。請(qǐng)仿照下面示例，將這個(gè)省略三段論推理完整表達(dá)出來(lái)。示例：文中的“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”。大前提：所有的液體，都是可以用之染物的。小前提：離人淚是液體。結(jié)論：離人淚是可用之染物的。仿寫(xiě)：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。大前提：小前提：結(jié)論：閱讀下面的文字，完成下面小題。二鬼子【注】余顯斌那年，謝家少爺謝式南回來(lái)了。謝式南回來(lái)的時(shí)候，不再是當(dāng)年長(zhǎng)衫飄飄自分頭，穿著西服。謝式南說(shuō)，自己去日本學(xué)習(xí)去了。他生氣了，也會(huì)學(xué)著日本話罵人——八格牙路。大家暗地都狠狠地罵，來(lái)了一個(gè)二鬼子。所謂的二鬼子，是針對(duì)鬼子而言。此時(shí)的鬼子，已經(jīng)占據(jù)了我居住的耒陽(yáng)縣城，整日里瞪著血紅的眼睛，如狼一般。一次，小鬼子將一個(gè)四歲的女孩扔到空中，用刺刀承接著，女孩哇的一聲，叫花子王三從街上走過(guò)，一個(gè)日本兵打靶，眼睛一瞇，啪的一聲，叫花子王三一聲慘叫，倒在地上，死了。小鬼子還相互翹著大拇指，連連“吆西”著。大家說(shuō)，這哪里是人??？簡(jiǎn)直是披著人皮的畜生啊。大家都恨著小鬼子，可有一個(gè)人卻不，他不但不恨，還和小鬼子親熱著呢。沒(méi)事的時(shí)候，就將鬼子少佐木村請(qǐng)到家，好吃好喝招待著。這人，就是謝式南謝少爺。因此，大家對(duì)他也恨得咬牙切齒。更讓大家痛恨的是，謝式南竟然利用和木村的關(guān)系，在街上開(kāi)起了一個(gè)煙館。煙館，知道不？就是吸大煙的地方。謝大少爺沒(méi)事的時(shí)候，就在街上溜達(dá)，見(jiàn)了年輕人，就拉著手呼兄喚弟的，拉進(jìn)自己的煙館，對(duì)臥在煙榻上，吞云吐霧。吸大煙有癮，去了一次，就想去第二次，然后是第三次，第四次……。街上年輕人，一個(gè)個(gè)上了癮。一旦癮發(fā)，就流著口水打著哈欠，無(wú)精打采的。一次，木村去了，見(jiàn)一群年輕人湊在一起，就眨巴著眼睛，問(wèn)：“什么的干活？”謝式南嘿嘿笑著，得意地告訴他：“為皇軍消除禍患?！蹦敬宀唤?，望著他。謝式南說(shuō)：“這些人表面上對(duì)皇軍恭敬，誰(shuí)敢說(shuō)他們內(nèi)心不恨著皇軍?！蹦敬迓?tīng)了，輕輕點(diǎn)頭?？墒?，他不明白謝大少爺這樣做，咋的就是為了皇軍。謝式南笑嘻嘻將嘴湊近木村耳邊道：“我讓他們一個(gè)個(gè)吸大煙上癮，沒(méi)了力氣，風(fēng)一吹都能倒，還能和皇軍作對(duì)嗎？”木村睜大眼睛，接著翹起拇指：“謝君，你的大大的聰明，皇軍大大的朋友?！敝x式南聽(tīng)了，高興得嘎嘎大笑，笑著笑著，突然停住，告訴木村：“吸食鴉片的人越來(lái)越多，鴉片已經(jīng)沒(méi)了，自己準(zhǔn)備賣(mài)一些家具，再出去一趟，購(gòu)買(mǎi)一些鴉片回來(lái)，這樣，會(huì)讓更多的人吸食鴉片。至于收入嘛，將來(lái)二一添作五，自己一半，皇軍一半，也算自己的一點(diǎn)心意?！蹦敬蹇纯捶?jī)?nèi)的人，點(diǎn)點(diǎn)頭。謝式南說(shuō)：“可是，路上檢查太嚴(yán)啊?！蹦敬迕掳?，告訴他，自己到時(shí)開(kāi)張條子，就說(shuō)謝式南替自己購(gòu)買(mǎi)軍用物資，免于檢查。謝式南聽(tīng)了道：“真的？那可太好了?！闭f(shuō)著，連連打躬，腰險(xiǎn)些彎成了一個(gè)大蝦米。第二天，他開(kāi)始變賣(mài)家具。幾天后，他帶著幾個(gè)人，吆喝著幾輛馬車(chē)走了，一直走向山那邊。再回來(lái)的時(shí)候，車(chē)上用雨席蓋著，油紙棉布包裹著，綁得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。剛進(jìn)街道，幾個(gè)巡視的小鬼子經(jīng)過(guò)，帶頭的少尉大喊一聲：“什么的干活？”謝式南告訴他：“出去拉貨?！鄙傥鞠蛞粋€(gè)小鬼子示意，讓去檢查。謝式南忙擋著，告訴他：“這是秘密東西，一旦露餡兒，一切都完了?！鄙傥净鹆?，用槍指著謝式南。正在這時(shí)，聞信趕來(lái)的木村大吼一聲?！鞍烁拢x君的物品，不許檢查?！鄙傥韭?tīng)了，無(wú)奈退下。大車(chē)一輛接一輛進(jìn)了院子，車(chē)上的東西被抬進(jìn)倉(cāng)庫(kù)。謝式南得意一笑，對(duì)木村道：“再過(guò)一段時(shí)間，所有年輕人都會(huì)加入進(jìn)來(lái)的?！蹦敬迮闹x式南的肩，很是滿意。那天，是八月十五。八月十五，多好的日子，喝酒、吃月餅、賞月，多有詩(shī)意啊。謝式南也附庸風(fēng)雅，辦了幾桌酒席，請(qǐng)來(lái)木村，請(qǐng)來(lái)少尉，還有其他鬼子軍官。開(kāi)席前，木村還特意帶著部下，去了隔壁煙館，看見(jiàn)里面一群年輕人正在吞云吐霧，一百多人啊。大木村再次哈哈大笑，大概看少尉有些不解，就側(cè)過(guò)嘴，將謝式南的打算告訴了少尉。少尉連連“吆西”著，給謝式南鞠躬，深為那次魯莽行為致歉。然后，一群人大笑，回到客廳，開(kāi)始喝酒。一壇壇酒搬上來(lái)，拍開(kāi)封泥，香氣撲鼻，一個(gè)個(gè)小鬼子喝得東倒西歪，找不著北了。謝式南這時(shí)站起來(lái)，拿一碗酒對(duì)木村道：“今天是喜慶的日子，少佐要多喝啊?！闭f(shuō)完一碗酒全潑在木村臉上。木村一愣，哇哇大叫。門(mén)簾一掀，一群人從外面撲進(jìn)來(lái)，一桿桿槍對(duì)準(zhǔn)了小鬼子。進(jìn)來(lái)的人，是那些吸毒的年輕人，不過(guò)，這會(huì)兒他們不再無(wú)精打采，而是如猛虎一般。當(dāng)天，我居住的耒陽(yáng)縣抗日游擊隊(duì)成立，后院貨物被打開(kāi)，不是毒品，是一桿桿長(zhǎng)短槍。至于毒品嘛，多年后，這些戰(zhàn)士笑著說(shuō)，是紅薯粉做成的，黑乎乎的，很像鴉片?！咀ⅰ慷碜邮侵袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民群眾對(duì)漢奸偽軍的蔑稱。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭描述鬼子的暴行，既是對(duì)日寇兇殘本性的控訴，也交代了謝式男到日本去學(xué)習(xí)的目的。B．貪財(cái)?shù)男睦硎鼓敬迳僮敉庵x式南變賣(mài)家具、購(gòu)買(mǎi)更多鴉片的提議，并親自“保駕護(hù)航”。C．作為謝家少爺，又有留日經(jīng)歷，謝式南以獨(dú)特方式投身抗日，表明他是一個(gè)愛(ài)國(guó)有為的志士。D．謝式南抗日的故事就發(fā)生在“我居住的耒陽(yáng)縣城”，說(shuō)明謝式南、吸鴉片的年輕人等均確有其人。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)敘寫(xiě)謝式南抗日的故事，欲揚(yáng)先抑，先以大量筆墨描述其“二鬼子”的嘴臉，最后情節(jié)反轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)頗具匠心，也使小說(shuō)的主題更加多元。B．小說(shuō)長(zhǎng)于鋪墊，如寫(xiě)耒陽(yáng)百姓對(duì)謝式南之恨，一恨其衣著、言行等有“二鬼子”作派，二恨其跟鬼子“親熱”，三恨其開(kāi)鴉片煙館，禍害青年。C．小說(shuō)篇幅精短，但人物形象鮮明生動(dòng)，不僅主人公謝式南呼之欲出，就連著墨不多的鬼子少尉暴虐、唯命是從的形象也躍然紙上。D．小說(shuō)中“連連打躬，腰險(xiǎn)些彎成了一個(gè)大蝦米”，活畫(huà)出謝式南奴顏婢膝之態(tài)；“木村一愣，哇哇大叫”，細(xì)節(jié)傳神，凸顯其意外、震怒。8．小說(shuō)有多重?cái)⑹乱暯?，?qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)這樣的敘事視角的特點(diǎn)以及藝術(shù)效果。9．小說(shuō)以“二鬼子”為標(biāo)題別具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。二、文言文閱讀10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思全都正確的一項(xiàng)是（

）①慮而后能得（得到）

②皆有怵惕惻隱之心（隱忍）

③自矜者不長(zhǎng)（夸耀）④敏于事而慎于言（聰敏）

⑤常于幾成而敗之（接近）

⑥我樹(shù)之成而實(shí)五石（種植）⑦雖至大夫之相亂家（家庭）

⑧復(fù)眾人之所過(guò)（補(bǔ)救）

⑨文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）⑩天下歸仁焉（回歸）

?今一朝而鬻技百金（賣(mài)）

?士不可以不弘毅（弘揚(yáng)）A．②④⑤⑧⑩ B．①⑥⑦⑨? C．①③⑤⑥? D．③⑤⑧⑨?11．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法表述正確的一項(xiàng)是（

）①若火之始然

②請(qǐng)問(wèn)其目

③圣人以治天下為事者也

④其“恕”乎⑤聚族而謀曰

⑥人而不仁

⑦鑿戶牖以為室

⑧故賊人以利其身⑨國(guó)治而后天下平

⑩有一言而可以終身行之者乎

?人之有是四端也A．①和?相同，②和④不同，③和⑦相同 B．①和⑩不同，⑤和⑥不同，⑦和⑧相同C．②和④不同，⑥和⑨相同，⑩和?相同 D．①和?相同，③和⑧相同，⑤和⑨相同12．下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，歸類(lèi)正確的是（

）①不貴難得之貨

②夫子固拙于用大矣

③朝聞道④大學(xué)之道，在明明德

⑤欲修其身，先正其心

⑥其未兆易謀⑦與越人水戰(zhàn)

⑧不愛(ài)父，故虧父而自利

⑨見(jiàn)賢思齊焉⑩能不龜手一也

?見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

?其堅(jiān)不能自舉A．①/②?/③⑦/④/⑤⑧/⑥⑨/⑩/? B．①/②⑨?/③⑦/④⑤⑧/⑥/⑩/?C．①/②⑨?/③⑦?/④/⑤⑧/⑥/⑩ D．①/②?/③⑦?/④⑨/⑤⑧/⑥/⑩13．下列各選項(xiàng)中，特殊句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

）①或以封

②為之于未有

③埏埴以為器

④惻隱之心，仁之端也

⑤治天下可運(yùn)之掌上⑥謂其君不能者，賊其君者也

⑦宋人有善為不龜手之藥者

⑧請(qǐng)買(mǎi)其方百金⑨圣人以治天下為事者也A．①②③/④⑥⑦/⑤/⑧ B．①③/②⑧/④/⑤/⑥⑦⑨C．①③⑧/②/⑤/⑥⑦⑨ D．①③⑤⑧/②/④⑥⑨/⑦閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志。’譬有人于此，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志，則豈不悖哉’？”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書(shū)之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然，吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！濒旉?yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生則解而食之謂之弟美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”。（節(jié)選自《墨子·魯問(wèn)》）材料二：察此何自起？皆起不相愛(ài)。……視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)》）【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。14．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡上的相應(yīng)位置。其A國(guó)之B長(zhǎng)C子D生E則解F而食之G謂之H弟I美J則以遺其君15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大家伐其小家”的“伐”與《老子〈四章〉》中“自伐者無(wú)功”的“伐”意思不同。B．“天誅其不至乎”的“其”與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無(wú)所容”的“其”意思相同。C．“諸侯之相攻國(guó)者亡有”的“亡”與《兼愛(ài)》中“故不孝不慈亡”的“亡”意思相同。D．“君臣父子皆能孝慈”的“慈”與《兼愛(ài)》中“雖父之不慈子”的“慈”用法不同。16．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭(zhēng)斗的行為進(jìn)行類(lèi)比，主要是為了說(shuō)服魯陽(yáng)文君不要目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。B．魯陽(yáng)文君認(rèn)為攻打鄭國(guó)是順應(yīng)天意，而墨子則否認(rèn)天意，用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類(lèi)比說(shuō)明魯陽(yáng)文君的想法是荒謬的。C．墨子將“竊物者”與“竊國(guó)者”對(duì)比，證明“竊小物為不仁，竊一國(guó)一都為義”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。D．材料一主要通過(guò)對(duì)話，材料二則直接說(shuō)理，都表明墨子“兼愛(ài)”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的政治理想。17．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？18．結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。臨江仙歐陽(yáng)修①記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞?！咀ⅰ竣贇W陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。19．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭兩句展現(xiàn)了二人年少得志的榮耀和喜悅，為后文的情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。B．“薄宦老天涯”寫(xiě)詞人如今官職卑微，漂泊天涯，“老”盡顯歲月滄桑。C．下片寫(xiě)朋友將到神仙之地任職，透露出對(duì)朋友到新地方任職的艷羨之感。D．全詞時(shí)空變換，意境開(kāi)闊，風(fēng)格飄逸，下片風(fēng)格婉約而且?guī)в欣寺省?0．本詞與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》在藝術(shù)手法上有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)21．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中的“”一句是對(duì)自我才華的肯定與自信；“”一句流露出對(duì)富貴生活的憤慨和不屑。（2）《大學(xué)之道》提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等八個(gè)條目，“，”說(shuō)明“修身”是其中最根本的一條。（3）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的一旦懂得了仁義的道理，應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命這一觀點(diǎn)。（4）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如張若虛的《春江花月夜》中“”一句，寫(xiě)游子思?xì)w；而蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》則以一句“”，寫(xiě)詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)是所有藝術(shù)創(chuàng)作的土壤。繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)創(chuàng)作，都關(guān)乎創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)。藝術(shù)家的創(chuàng)作想要不斷取得進(jìn)步，良好的文學(xué)修養(yǎng)不可或缺，它不僅能幫助藝術(shù)家突破創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)瓶頸期，也可以提高個(gè)人修為。古今中外，大師們留下了不少文學(xué)的鴻篇巨制。讀得越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟就越多。當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)和感受在我們的心里生根發(fā)芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文學(xué)修養(yǎng)。獲得良好的文學(xué)修養(yǎng)不可能一蹴而就，是要活到老、學(xué)到老，不斷汲取的。對(duì)于繪畫(huà)而言，從表現(xiàn)形式上看與文學(xué)有很大區(qū)別，但究其本質(zhì)，（

甲

）。不同的人有各自不同的人生感悟，不同畫(huà)家畫(huà)同樣的事物也是不盡相同的。①不僅優(yōu)秀的畫(huà)作講究線條、筆觸、構(gòu)圖等，②而且要有高超的意境，③這種意境是畫(huà)家自身獨(dú)有修為。④影響并能提高畫(huà)家修為的就是個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)。意境、文學(xué)修養(yǎng)都是無(wú)形的，而意境的來(lái)源是內(nèi)心深處的感受，文學(xué)修養(yǎng)則會(huì)源源不斷地提供這份營(yíng)養(yǎng)。在我的成長(zhǎng)年代，我選擇了大學(xué)的文學(xué)專業(yè)，這意味著我應(yīng)該用文字表達(dá)的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感世界，結(jié)果我拿出的卻是一摞畫(huà)頁(yè)。正如葉廷芳先生所說(shuō)，我種下的是“瓜”，收獲的卻是“豆”。不過(guò)他也認(rèn)為，（

乙

）：“文學(xué)和繪畫(huà)看起來(lái)是兩門(mén)，但在‘美學(xué)’這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上二者是相通的。因此她給前兩年的每幅畫(huà)加的標(biāo)題，都是詩(shī)句。在這點(diǎn)上說(shuō)，她的大學(xué)也沒(méi)有白上。她年齡不大，卻有一定的人文積累和人生修煉。她起步比較快，起點(diǎn)也比較高，為實(shí)現(xiàn)自己的繪畫(huà)志向開(kāi)了一個(gè)好頭。”所以我更堅(jiān)定地覺(jué)得，文學(xué)是繪畫(huà)的土壤。只有土壤肥沃了，果實(shí)才會(huì)豐碩。22．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。24．簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。六、作文題25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．B3．A4．（1）詩(shī)歌體現(xiàn)了材料二中“無(wú)理而妙”的觀點(diǎn)，文字表面上雖有違背常理與邏輯的部分，但在情感上有更為深層的表達(dá)，因而創(chuàng)造出一種神奇而綿長(zhǎng)的審美感受。（2）《將進(jìn)酒》中的“無(wú)理”在于“朝如青絲暮成雪”，早上還是黑發(fā)，而晚上卻變成如雪的白發(fā)，看似違背常理。（3）妙處體現(xiàn)在一句主要是利用通過(guò)時(shí)間的變形與夸張，點(diǎn)出人們對(duì)于時(shí)光飛逝、人生短暫的共同的感知心理，表現(xiàn)了李白對(duì)于人生短暫、時(shí)光飛逝的感慨與喟嘆。5．一個(gè)身在最高層的人是不害怕浮云擋住視線的我是一個(gè)身在最高層的人我是不害怕浮云擋住視線的6．C7．A8．特點(diǎn)：小說(shuō)絕大多數(shù)篇幅從第三人稱的角度來(lái)敘事，也有兩處從第一人稱的角度敘事。好處：第三人稱敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述,作者聚焦于謝式南以“媚日”的假象從事抗日活動(dòng)，第三人稱使敘述者和人物有了一定的距離，便于客觀展現(xiàn)謝式南的形象。第一人稱敘述是從故事的參與者角度進(jìn)行的敘述，小說(shuō)兩處提到“我居住的耒陽(yáng)縣”，即是使用第一人稱來(lái)敘事，使得謝式南機(jī)智、獨(dú)特的抗日行為有了一種“即視感”，更加真實(shí)可信。9．①?gòu)那楣?jié)安排看，小說(shuō)圍繞“二鬼子”謝式南的言行展開(kāi)故事情節(jié)，標(biāo)題“二鬼子”是小說(shuō)行文的線索；同時(shí)設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。②從人物刻畫(huà)看，小說(shuō)前面大部分篇幅表現(xiàn)的是主人公謝式南喪失民族氣節(jié)、獻(xiàn)媚鬼子的漢奸嘴臉，為后文其形象反轉(zhuǎn)做鋪墊。③從主旨揭示看，以“二鬼子”為題表明群眾對(duì)漢奸的蔑視與痛恨。10．D11．A12．C13．D14．EGI15．B16．B17．（1）鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐。（2）所以，圣人是以治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？18．①鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽(yáng)文君再攻打鄭國(guó)就有悖常理。②攻打別國(guó)，殺害生靈，掠奪財(cái)物以向子孫夸耀是不正確的。③竊取一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城是不義的行為。④墨子的政治主張是兼愛(ài)、非攻。參考譯文：材料一：魯陽(yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠奪他們的貨財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f(shuō)：“上天兼有天下，也就像您具有魯四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的誅伐難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐。”墨子說(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書(shū)寫(xiě)在竹、帛上，（他們）認(rèn)為把它鏤刻在金、石上，銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說(shuō)：‘（戰(zhàn)果）沒(méi)有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書(shū)寫(xiě)在竹、帛上，作銘刻在席子、食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘（戰(zhàn)果）沒(méi)有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的可以的事，就不一定正確了?！蹦訉?duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如