廣東省梅州市2025-2026學年上學期高二2月期末考試語文試題本試卷共8頁，22小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的學校、班級、考生號、姓名和座號填寫在答題卡指定位置上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將答題卡交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1～4題。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是古代中國人對世界文化的重要貢獻，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用，滋養(yǎng)了一代又一代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。同時，它又不只是過去時代的文化遺存，在歷史進程中，它形成了不斷推陳出新、與時俱進的發(fā)展機制，至今仍有強大的生命力，是當代中國在全球化和構建人類命運共同體的歷史背景下實現(xiàn)自我認同并與其他文明和平交流的思想資源。中華傳統(tǒng)文化之所以具有不斷與時俱進的發(fā)展機制，首先是因為它很鮮明的現(xiàn)實性。求真務實是古代中國人基本的處世態(tài)度。孔子提醒弟子，學習經(jīng)典，要能夠運用于實踐，不能做脫離實際的學究。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”墨子也強調(diào)關注“國家百姓人民之利”，將“興天下之利，除天下之害”作為價值判斷的標準。南北朝時期的顏之推在《顏氏家訓·涉務》中說“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論”，也表明了注重現(xiàn)實的態(tài)度。清初思想家顧炎武力倡經(jīng)世致用之學，提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”。可以說，一切從現(xiàn)實出發(fā)，一切為現(xiàn)實服務，是中華傳統(tǒng)文化的底色，也是中華傳統(tǒng)文化能夠與時俱進，至今仍具有啟發(fā)性的關鍵。正是從這種現(xiàn)實性出發(fā)，民本思想成為貫穿中華文化經(jīng)典的一條主線。從《論語》講“仁”和“為政以德”，到《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，再到《貞觀政要》《明夷待訪錄》等提出的對君權的制約，中華傳統(tǒng)文化從民本主義逐漸生發(fā)出初步的民主意識，而古代思想家的有關論述也有助于我們今天理解“為人民服務”“以人民為中心”“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的思想。中華傳統(tǒng)文化還表現(xiàn)出很鮮明的包容性，這也是它不斷與時俱進的重要原因?？鬃又v“禮之用，和為貴”，《中庸》也說“和也者，天下之達道也”。中國古人對“和”是非常重視的。這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，只有“和”，事物才能發(fā)展。從哲學上說，就是“和者，天地之所生成也”；從現(xiàn)實來看，則是“天時不如地利，地利不如人和”。因而，和衷共濟、同心同德，才能推動社會的前進。本著“以和為貴”的精神，古人追求“和而不同”、求同存異的社會關系?！吨芤住は缔o下》就有“天下同歸而殊涂，一致而百慮”的主張，而這樣的思想與當今世界文化多元開放的趨勢也是一致的。也就是說，中華傳統(tǒng)文化中對“和”的提倡，可以促進全球化背景下不同文明和諧共存、建設人類文明共同體。中華傳統(tǒng)文化又表現(xiàn)出對自然的親和態(tài)度，這在今天也具有重要的思想價值。眾所周知，當今中國正從一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國邁進。在這一過程中，環(huán)境破壞相當嚴重，資源短缺與需求不斷擴大之間的矛盾也日益尖銳。這實際上也是整個世界面臨的問題。堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，就是人類在全球性環(huán)境危機日益加劇的現(xiàn)實中，反思工業(yè)文明以來的發(fā)展歷程后得出的必然結論。所謂可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。面對這一艱巨的挑戰(zhàn)，中華傳統(tǒng)文化同樣可以給我們豐富的啟迪。因為中國古代一向重視人與自然和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，也就是通常所謂的“天人合一”。在天人合一的觀念引導下，中國哲學對自然的價值、人在世界中的地位以及人對自然的權利和義務的論述，在許多方面與西方嚴格區(qū)分主觀、客觀的二元論哲學有所不同。這也正是中國傳統(tǒng)思想對當代可持續(xù)發(fā)展的倫理建設最具積極意義的部分。如《老子》二十五章說：“域中有四大，而王(一作‘人’)居其一焉。”所謂四大，指“道大，天大，地大，王(一作‘人’)亦大”，而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是說，道是貫通自然界與人類社會的根本法則，而人與自然雖可分而言之，但究其根本則是一體的?！肚f子·齊物論》中說“天地與我并生，而萬物與我為一”，就主張人與自然萬物共生共榮。與此相關，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。從周代以來，歷代朝廷都頒布過關于保護山林、水道、植物、動物的法律規(guī)定，這在世界上都屬于較早的，它體現(xiàn)的正是中國文化與自然和諧相處的理念。中華傳統(tǒng)文化還有其他不少有價值的思想，例如對道德的倡導、對科學規(guī)律的尊重、對藝術審美的探究等等。總之，這是一個取之不盡的思想寶庫。目前，國際社會矛盾重重，而任何世界性危機的克服，都不可能由某一個國家及某種文化來獨立承擔，只有通過各國及各種文化的共同努力，才能創(chuàng)造人類和平共處的美好明天。如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，則是中國文化發(fā)展的一項歷史性課題。就這一點而言，今天的中學生可謂任重道遠。千里之行，始于足下，當前最緊迫的任務，就是通過學習中華傳統(tǒng)文化與世界各民族的優(yōu)秀文化，承擔起繼往開來的歷史重任。(摘編自《中華傳統(tǒng)文化專題研討》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典涵養(yǎng)了歷代中國人的精神品格，在當代，它仍然是實現(xiàn)民族文化認同與文化自信的源泉。B.中華傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷與時俱進，至今仍有強大的生命力，是因為它具有鮮明的現(xiàn)實性和包容性。C.中華傳統(tǒng)文化對“和”的重視和倡導，不僅體現(xiàn)在人際交往與社會治理中，也延伸至人與自然的關系處理上。D.中華傳統(tǒng)文化在解決當代可持續(xù)發(fā)展倫理建設問題上，比西方嚴格區(qū)分主觀、客觀的二元哲學更具積極意義。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.孔子對學《詩》的看法，材料引用的和《<論語>十二章》中的側重有所不同，但均體現(xiàn)了學習與實踐結合的理念。B.“江山就是人民，人民就是江山”，這個重要論述繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化中民本思想的精華。C.材料引用《老子》《莊子》對人與自然關系的論述，旨在闡明中國“天人合一”理念的哲學基礎。D.《諫太宗十思疏》中的“樂盤游則思三驅(qū)以為度”，意在勸諫君主游樂有度，亦體現(xiàn)了與自然和諧相處的理念。3.材料摘編自語文選修教材《中華傳統(tǒng)文化專題研討》緒論，緒論共四章，材料為第三章——與時俱進的發(fā)展機制，根據(jù)行文邏輯及材料內(nèi)容，下列最適合做第四章小標題的一項是(3分)A.浩如煙海的文化寶庫

B.如何領略傳統(tǒng)文化的真諦C.源遠流長的思想脈絡

D.如何重塑傳統(tǒng)文化的價值4.有同學提出，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的思想主張有特定的歷史背景，未必適用于當下的生活，為什么我們還要學習？請結合材料，擬寫要點，解答該同學的疑惑。(4分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5～8題。青云梯(節(jié)選)范穩(wěn)春天里一個慵懶的早晨，碧色寨車站長弗朗索瓦先生被一陣急促的敲門聲喚醒。他聽見調(diào)度波爾先生在外面急迫地喊：“站長先生，火車來了！”他們在站臺上向西邊眺望，一列比米軌鐵路上的火車還要小一號的貨車正停在站臺上。機頭簇新黑亮，冒著蒸騰的白煙，像個剛剛完成一場跑步的少年，還在呼呼喘氣。一大群人如螞蟻般圍著火車，似乎正在卸貨。“他們就不搞個通車儀式嗎？”波爾問?！耙词撬麄冃判牟蛔?，要么是想給我們一個驚嚇?！备ダ仕魍哒鹃L說，“走，我們?nèi)タ纯催@個新鄰居?！痹诒躺畿壾囌尽院笕藗儗姷奖躺淮笠恍蓚€火車站，一個為米制車站，一個為寸軌車站——他們見到了吳廉膺等一眾個碧鐵路公司的高管。吳廉膺向弗朗索瓦站長拱手，說，歡迎來參觀我們的火車站。這列火車只拉了四個貨車車皮，加掛了一輛頭等客車車廂。搬運工們正將一塊塊大錫從車上背下來，站臺上已經(jīng)碼好了一堆堆大錫。吳廉膺將客人們請進站長室，泡好了茶，賓主分頭落座。弗朗索瓦站長還記得，當年他和吳廉膺坐在自家別墅外的葡萄架下吃葡萄時，這位中國紳士還是一頭黑發(fā)，現(xiàn)在他已兩鬢斑白了。他心情有些復雜，一方面他樂見個碧鐵路通車；一方面他又難免酸澀，這塊蛋糕本來應該是我們的啊。吳廉膺顯得春風滿面、躊躇滿志。他先致辭道：“本協(xié)理謹代表個碧鐵路公司，感謝弗朗索瓦先生蒞臨本站。我們的火車開進碧色寨了，現(xiàn)在我們和弗朗索瓦先生是朋友加鄰居了。鄙人希望，今后碧色寨車站，都生意興隆，運力發(fā)達?！备ダ仕魍哒鹃L說：“我很高興看到你們的鐵路終于建成了，盡管它比預計的工期晚了三年。你們不打算慶祝嗎？”吳廉膺微笑道：“慶功酒當然是喝了的?；疖噺膫€舊城開出來時，一個城市的人都醉了。”吳廉膺臉上的笑容其實是強撐著的，他一夜未眠。昨天下午一點，他在個舊車站搞了個簡單的發(fā)車儀式?；疖國Q叫著啟動，轟轟隆隆地駛出個舊城，滿城民眾圍觀。年輕人跟著火車跑，興奮莫名，像歡送春牛出城。人們有的驚駭，有的稀罕。那么一長串鐵房子，是怎么跑起來的？有的數(shù)火車有多少只“腳”，有的爭論火車是“吃水”還是“吃煤”。汽笛嘶鳴，人們捂緊了耳朵。兩個小腳老太太當場嚇得暈倒，一個賣過橋米線的店主驚得失手打翻了手里那碗滾燙的鵝肉湯。一個老秀才撫須感嘆，亂了亂了，規(guī)矩亂矣。所謂怪力亂神者也！火車在滿城驚艷的目光中緩緩駛出了城，威風八面、風頭無限。它像一條鉆地龍一頭扎進隧道，終于消失在人們的視野里。待重新回到曠野里，便是一段緩坡，它喘著粗氣奮力爬坡。山坡上有兩個放牛的小子，一個騎在牛背上，一個在山坡上揮著拳頭喊：“跑啊！跑起來啊！快跑啊！”他們發(fā)現(xiàn)，火車竟然比他們跑得還慢。吳廉膺探身問坐他對面的尼復禮：“能不能讓火車跑得再快點？”尼復禮轉頭看了一眼車窗外的牧童，有些不自然地說：“這是在爬坡嘛。”剛翻過這道緩坡，小火車便在一個彎道脫鉤，兩節(jié)車廂被甩在后面；更危險的是在火谷嶺上坡處，火車終于開起了倒車——它還沒爬到坡頂，就有兩根蒸汽管爆裂，蒸汽機頭失去了動力，便開始往坡下滑行。眼看著就要翻滾下懸崖，負責扳動手閘的幾個司軔員在車頂上一陣忙碌，剎車片在鐵輪上摩擦出令人恐懼的火花，好不容易才把列車停下來。頭等車廂里的乘客人人驚出一身冷汗。吳廉膺當時羞憤地想，要是這趟火車開不到碧色寨，摔死了又何妨！尼復禮說要把火車拉回個舊的機修廠。吳廉膺大喝道：“我可丟不起那個人。就是用馬拉，我們也得把火車拉到碧色寨去！”人們緊急從個舊調(diào)來機修工，在曠野里點上煤石燈，搶修到凌晨三點，死去的蒸汽機頭才重新開始呼吸。吳廉膺采納了尼復禮的建議，再調(diào)來一輛機頭，雙機頭前拉后推，好不容易才翻越過火谷嶺。不過，小火車迎著朝陽開進碧色寨寸軌車站時，吳廉膺也頓感生活如此光華燦爛，他有率隊攻陷敵人陣營的自豪感。他現(xiàn)在可以和弗朗索瓦站長坐在一起，就著一杯咖啡或者茶，談一談兩個車站的貨物轉運、大錫運價等方面的事宜了。個碧鐵路公司還聘用了幾個歐洲人，分別負責調(diào)度、機修、信號通訊等方面的業(yè)務。那幾個聘請的洋人雇員身后都跟隨著兩到三個充滿朝氣又好學謙遜的中國青年。弗朗索瓦扭頭悄聲用法語對波爾說：“照他們這樣搞下去，我們的優(yōu)勢遲早要失去?！辈柶擦讼伦?，“站長先生，這趟火車昨天中午從個舊發(fā)車，七十多公里的行程，今天早上才到?！备ダ仕魍哌h眺到站臺上那些搬運工，一根扁擔兩根繩子，每塊重二十五公斤的錫片，他們能一次挑四片。有的頭發(fā)已經(jīng)花白，有的看上去還是個孩子。他們一聲不吭挑起擔子晃晃悠悠地往東頭的碧色寨米軌車站貨場跑——他們?yōu)槭裁匆@么一路小跑，難道只是為了多賺幾個辛苦錢嗎？這些個子矮小的中國人，有著螞蟻一樣的密度、螞蟻一樣的韌性、螞蟻一樣的求生本能，再龐大的事物，他們都能悄無聲息地分解、搬運、吞噬。弗朗索瓦站長回頭對自己的同僚們道：“先生們，別忘了，火車只要跑起來了，就會越來越快。只有上帝知道，他們以后會不會把我們甩在后面。”（有刪改）【注】本文節(jié)選自范穩(wěn)《青云梯》三十八章，碧色寨車站是法國殖民者在云南修建的滇越鐵路的核心樞紐?！按畿壾囌尽笔且詤橇叩葹榇淼脑颇鲜考澴灾餍藿ǖ拇畿夎F路的車站。

5.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析，正確的一項是(3分)A.文本開篇“火車來了”的急促呼喊，打破了清晨的寧靜，制造了懸念，引出對個碧鐵路通車的敘述。B.弗朗索瓦對個碧鐵路的通車樂見其成，于是主動過來看望“新鄰居”，也很關心慶?；顒拥呐e辦。C.文本選取典型的細節(jié)來刻畫圍觀火車的民眾，很有畫面感，形象生動表現(xiàn)出個舊民眾的蒙昧無知。D.文末搬運工挑重擔時“一聲不吭”的細節(jié)，寫出了他們謀生的艱難，以及對苦難逆來順受的態(tài)度。6.關于文本中吳廉膺這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)A.從一頭黑發(fā)，到現(xiàn)在的兩鬢斑白，吳廉膺的外貌變化，可以推知他在鐵路修建過程中遇到了很多困難，耗費了大量心血。B.雖然火車在試行中遇到了很大的問題，但吳廉膺在外國人面前故作輕松，他的笑容“其實是強撐著的”體現(xiàn)了他的自尊。C.吳廉膺拒絕將火車拉回去修，大喝“丟不起這個人”，寫出了其沖動、愛面子的一面，這使人物更加真實、有血有肉。D.從聘請的外國人身后都跟隨著兩三個中國青年可以看出，吳廉膺他們具有長遠的目光，認識到培養(yǎng)本國人才的重要性。7.標題“青云梯”意蘊豐富，請結合文本簡要分析。(4分)

8.文本敘述的視角在弗朗索瓦和吳廉膺間轉換，這樣做有什么好處？請結合文本談談。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，24分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨??！劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。(節(jié)選自《屈原列傳》)材料二：或問：古人有言，殺其身有益于君則為之。屈原雖死，何益于懷、襄？曰：忠臣之用心，自盡其愛君之誠耳，死生毀譽所不顧也。故比干以諫見戮，屈原以放自沉。比干，紂諸父也；屈原，楚同姓也。為人臣者，三諫不從則去之，同姓無可去之義，有死而已。或又曰：寧武子邦無道則愚，而仲山甫明哲以保其身。今原乃用智于無道之邦，以虧明哲保身之義，亦何足為賢乎？曰：愚如武子，全身遠害可也。有官守言責，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？士見危致命，況同姓兼恩與義，而可以不死乎？且比干之死，微子之去，皆是也。屈原其不可去乎？楚無人焉原去則國從而亡故雖身被放逐猶徘徊而不忍去。生不得力爭而強諫，死猶冀其感發(fā)以改行。使百世之下聞其風者，雖流放廢斥，猶知愛其君，眷眷而不忘。臣子之義盡矣。非死為難，處死為難。屈原雖死，猶不死也。（節(jié)選自洪興祖《楚辭補注》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)楚[A]無人焉[B]原去則國[C]從[D]而亡[E]故[F]雖身被放逐[G]猶徘徊[H]而不忍去。10.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.舉，全、都，與《齊桓晉文之事》中的“吾力足以舉百鈞”的“舉”意思不同。B.“受物之汶汶者乎”與《五代史伶官傳序》“世言晉王之將終也”的“之”用法不同。C.“而仲山甫明哲以保其身”與《六國論》“秦以攻取之外”的“以”用法相同。D.事，侍奉，與《蘇武傳》中的“猶子事父也”的“事”意思相同。11.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.上官大夫嫉妒屈原的才華，因強取屈原起草的憲令未遂，就出言誹謗他。楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原。B.漁父勸告屈原不要被外物所拘泥，要隨世道變化而變化，世道污濁便學會隨波逐流，不必堅守高潔的節(jié)操。C.材料二中有說法認為屈原的死對楚君沒有好處，也有說法認為屈原為無道的國家效力，有違明哲保身這一處世原則。D.洪興祖對“明哲保身”進行了辯證分析，贊同寧武子那樣愚笨的人避害全身，但反對仲山甫這樣有才智的人自保。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

(2)屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

(3)使百世之下聞其風者，雖流放廢斥，猶知愛其君，眷眷而不忘。

13.兩則材料對屈原自沉的原因有不同的看法，請簡要概括。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面的這首宋詩，回答14～15題。秋夜聞雨陸游香斷燈昏小幌深，不堪病里值秋霖①。驚回萬里關河夢，滴碎孤臣犬馬心。清似釣船聞急瀨②，悲於靜院聽繁砧。玉峰③老去情懷惡，穩(wěn)受千莖雪鬢侵?！咀ⅰ竣偾锪兀褐盖锶者B綿不絕的雨。②急瀨：急速的流水。③玉峰：猶玉山，喻俊美的儀容。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)點明時節(jié)與環(huán)境，“昏”“深”寫出了環(huán)境的昏暗幽深，營造了清冷孤寂的氛圍。B.詩人雖身陷病榻，卻心系萬里邊疆，理想和現(xiàn)實的巨大落差更凸顯其壯志難酬的悲慨。C.“滴碎”用詞精妙，將自然的雨聲與心緒揉合在一起，使無形的內(nèi)心傷痛變得具體可感。D.詩人雖然年華老去，但意志并未消沉，

“穩(wěn)受”寫出了他面對衰老坦然豁達的心境。15.詩歌頸聯(lián)“清似釣船聞急瀨，悲於靜院聽繁砧”廣受稱道，在摹寫雨聲的同時寄寓聽雨之感，請試作賞析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)成語“袍澤之誼”指戰(zhàn)友之間的深厚情誼，其中“袍澤”出自《無衣》中“

”和“

”兩句。(2)《<論語>十二章》中的“

，

”與“擇其善者而從之，其不善者而改之”的修身主張一致，體現(xiàn)了儒家自我完善的道德追求。(3)在《過秦論》中，描寫陳涉起義后，百姓紛紛歸附、主動追隨的兩句是“

，

”。(4)李老師在班會課上引用歐陽修《五代史伶官傳序》中的句子“

，

”，提醒同學們要防微杜漸，不要沉溺于網(wǎng)絡游戲而荒廢學業(yè)。(5)小明考入了理想的大學，回望高中生活，他用李商隱《錦瑟》中的詩句“

，

”表達對過往的眷念與感慨。二、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成17～21題。生活中，你是否有這樣的時刻———明明只是躺在沙發(fā)上刷手機，卻感到格外疲憊；看似什么也沒做，卻很難靜下心思考。

(

①

)，而是注意力持續(xù)消耗帶來的精神上的倦怠。其根源是數(shù)字時代特有的“信息過載”。信息過載，指個體在面對海量信息時，因處理能力有限而產(chǎn)生的認知超負荷狀態(tài)。在刷手機的過程中，各類App會在短時間內(nèi)向我們傾瀉大量信息。有研究人士說，“我們感官系統(tǒng)收集信息的速度就像一個巨大的瀑布，每秒有海量的水流下來；而大腦處理信息的速度就像一個滴管，每秒只能滴出一滴水。”在過量信息的“挾持”下，大腦

▲

。那么，人們?yōu)槭裁磿煌Ｋ⑹謾C？算法推薦技術的“投其所好”機制是主要原因。算法通過分析用戶行為，(

②

)。當人們從瀏覽信息中獲得知識或情緒價值，大腦中的獎賞回路就會不斷被激活，在多巴胺的刺激下，人們就

▲

陷入愉悅性的信息“暴食”中。人們放不下手機的另一個原因，是手機功能太強大了。它幾乎包攬了社交、娛樂、學習與工作的一切入口，人們已習慣了多屏切換、強刺激的信息環(huán)境。信息過載對青少年的負面影響和潛在風險是明確的。研究發(fā)現(xiàn)，青少年因信息“暴食”導致身心問題的情況越來越多。一些沉迷短視頻的青少年已出現(xiàn)語言邏輯混亂、敘事能力薄弱等問題。長期輸入碎片化、低質(zhì)信息，影響了他們構建完整思維框架的能力，削弱了深度閱讀與系統(tǒng)思考的能力。不過，大腦因信息過載受到的“損傷”并非不可逆轉。專家指出，通過對“數(shù)字攝入”的科學管理，重建健康生活習慣，大腦功能可恢復

▲

的“彈性”。首先應設定數(shù)字行為邊界。比如，規(guī)定每天娛樂性上網(wǎng)的時間，逐步恢復面對面社交的習慣等。其次是開展替代性認知鍛煉。通過紙質(zhì)書閱讀、邏輯思維游戲、體育運動等，重建大腦的持續(xù)思考。此外，建立規(guī)律作息，睡前1小時遠離電子設備，通過改善睡眠質(zhì)量促進大腦功能修復。17.請在文中括號①②處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)

18.文中畫波浪線的句子有何表達效果？請簡要分析。(4分)

19.在文中標▲處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

20.文中畫橫線的句子有一處語病，下列修改正確的一項是(3分)A.將“設定數(shù)字行為邊界”改為“設定數(shù)字行為界限”。B.將“逐步恢復面對面社交的習慣等”改為“逐漸恢復面對面社交的習慣等”。C.在“通過紙質(zhì)書閱讀、邏輯思維游戲、體育運動等”后面加上“活動”。D.在“重建大腦的持續(xù)思考”后面加上“能力”。21.論文寫作常通過一個個緊密關聯(lián)的問題來完成。請寫出四個簡潔的問句，作為上文的寫作提綱。(4分)

三、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在生活中，我們或許都有過這樣的體驗：與父母交流時，話未說完便急于辯白，結果交流變成爭執(zhí)；在團隊協(xié)作中，各持己見、互不相讓，最終難以達成共識；在網(wǎng)絡討論中，人人發(fā)聲，卻鮮有真正的理解與共情。對此，有人提出：有效溝通始于傾聽，而非表達。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.D【解析】“比西方嚴格區(qū)分主觀、客觀的二元哲學更有積極意義”錯誤。材料指出中國哲學與西方哲學的不同，并肯定中國傳統(tǒng)思想對當代可持續(xù)發(fā)展的倫理建設具有積極意義，但未對中西方哲學的價值高低進行比較判斷。2.C【解析】“旨在闡明中國‘天人合一’理念的哲學基礎”錯誤。材料引用《老子》《莊子》的相關論述，旨在說明“天人合一”思想影響了中國哲學對自然的價值、人與自然的關系的論述。3.B【解析】A項“浩如煙海的文化寶庫”是對傳統(tǒng)文化類目及典籍總體介紹，C項“源遠流長的思想脈絡”是對文化典籍的時代特點和思想風貌的介紹；A項和B項為第一、二章的內(nèi)容，由表及里地介紹中華傳統(tǒng)文化“是什么”。第三章為“與時俱進的發(fā)展機制”，介紹中華傳統(tǒng)文化能保持強大的生命力的原因及其當代價值，闡述“為什么要學習經(jīng)典”。按照編寫邏輯，第四章應該是闡述“怎么做”，根據(jù)題干“教材”“《中華傳統(tǒng)文化專題研討》緒論”的提示，以及材料結尾中學生“當前最緊迫的任務”來看，第四章應該是介紹“怎么學”。D項“重塑傳統(tǒng)文化的價值”，也體現(xiàn)了“怎么做”，但不屬于材料結尾所說的中學生“當前最緊迫的任務”。4.（1）中華傳統(tǒng)文化具有推陳出新、與時俱進的發(fā)展機制，至今仍有強大的生命力；（2）中華傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)自我認同并與其他文明和平交流的思想資源。（3）中學生要通過學習中華傳統(tǒng)文化，承擔中華文化發(fā)展重任。（答對1點得1分，答對任2點得3分，答對3點得4分）5.A【解析】B項弗朗索瓦“主動看望”及問“通車儀式”是為了了解和打探中方的虛實，并非出于“樂見其成”的心理。C項寫個舊民眾圍觀火車的場景，有對“新生事物”火車的好奇、驚駭與陌生感，體現(xiàn)的是民眾對新事物的不同反應，不是“蒙昧無知”。D項“對苦難逆來順受”錯誤，根據(jù)文末描述搬運工“有著螞蟻一樣的韌性、螞蟻一樣的求生本能”可見，“一聲不吭”地挑起重擔體現(xiàn)的是搬運工們的堅韌。6.C【解析】吳廉膺拒絕將火車拉回，并非“沖動”和“愛面子”，鐵路順利通車關乎國家尊嚴，這里體現(xiàn)了他對民族尊嚴的維護。7.（1）青云梯指中國人在高原修建的個舊鐵路。（2）青云梯象征著中國人奮發(fā)進取的精神與不屈意志，象征著中華民族在艱難困苦中追求進步、自強不息的奮斗歷程。（3）青云梯隱含著對民族從落后走向新生的美好期望。（答對1點得2分，答對任2點得4分）8.（1）雙視角互補，豐富了小說內(nèi)容。以弗朗索瓦的視角，展現(xiàn)西方對中國鐵路建設復雜心態(tài)，既有輕視與傲慢，也有驚嘆與敬意；以吳廉膺的視角，展現(xiàn)了鐵路建設中的重重困難與建設者們自強自尊的精神。（2）雙視角交織，使敘述更加客觀和深刻。寫出了中西方在技術上的巨大差距，充分體現(xiàn)了鐵路通車的影響和意義，深化了民族自強與崛起的主題。（從豐富內(nèi)容和深化主題兩個方面進行分析，一點3分，其中作用1分，分析2分。從其他角度回答，言之成理的，亦可酌情給分）9.BEG楚無人焉，原去則國從而亡，故雖身被放逐，猶徘徊而不忍去。10.C【解析】文中的“以”作連詞，“何以復加”的“以”作介詞，用法不同。A項“舉世混濁”中的“舉”意為“全、都”，“吾力足以舉百鈞”的“舉”是舉起、抬起的意思，意思不同。B項“人又誰能以身之察察”中的“之”是定語后置的標志，“世言晉王之將終也”的“之”置于主謂間，取消句子獨立性，用法不同。D項“事”都是“侍奉”的意思。11.D【解析】“贊同寧武子那樣愚笨的人避害全身，但反對仲山甫這樣有才智的人自?！卞e誤，作者認為寧武子在國家無道時裝愚是可以的，并非認為寧武子是愚笨的人。對于仲山甫的明哲保身的說法，作者不完全認同，因為《詩經(jīng)》上也說到仲山甫曾經(jīng)日夜不懈操勞，全力侍奉君主。12.（1）（屈原）學識廣博、記憶力強，明曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。（博聞強識，學識廣博，記憶力強；明，明曉、精通（清楚）；嫻，熟練、熟悉；每點1分，句意1分。）（2）屈原到了江邊，披散著頭發(fā)在水邊邊走邊吟詠，臉色憔悴，外貌（模樣）像干枯的樹木一樣。（至于，到達、到了；被通“披”，披散；形容，外貌、模樣；每點1分，句意1分。）（3）使百代以后聽到（知道）他的高風亮節(jié)的人，即使遭到流放廢黜貶斥，仍然懂得愛戴自己的君主，眷戀而不能忘懷。（者，……的人；廢斥，廢黜貶斥；眷眷，眷戀、依戀；每點1分，句意1分。）13.①屈原用自沉表達不愿與濁世同流合污、堅守高潔人格的態(tài)度。②屈原與王族同姓，不能像普通臣子那樣離開，唯有以死盡忠。③希望能用死來感動君主，從而改正他的行為。（寫出一點得1分，共3分）【參考譯文】材料二：有人問：古人說，假如犧牲自己能對君主有益就去做。屈原雖然死了，對楚懷王、楚襄王又有什么好處呢？回答是：忠臣的用心，只是竭盡自己愛君的赤誠罷了，生死榮辱都不會顧及。所以比干因為進諫被處死，屈原因為被放逐而自沉江中。比干是商紂王的叔父，屈原是與楚國王族同姓的貴族。作為臣子，三次進諫君主不聽就應該離去，但同姓貴族沒有可以離去的道理，只能以死盡忠罷了。有人又說：寧武子在國家無道時就裝作愚鈍，仲山甫則憑借明哲來保全自身。如今屈原卻在無道的國家中施展才智，違背了明哲保身的道理，又怎么能夠稱得上賢能呢？回答說：像寧武子那樣裝愚避禍是可以的。但身有官職、負有進言責任的人，就應當施展才智（為國效力）。仲山甫的明哲，固然是保全自身的方法，但詩經(jīng)《大雅·烝民》不也說他“日夜不懈怠，盡心侍奉君主”嗎？士人遇到危難時能獻出生命，何況屈原與楚國王族既同姓又兼具恩情與道義，難道可以不赴死嗎？況且比干赴死、微子離去，都是正確的選擇。屈原難道可以離去嗎？楚國沒有賢能的人才了，如果屈原離開那么國家就會隨之滅亡，所以即使自身遭到放逐，仍然徘徊而不忍心離去?；钪臅r候不能極力進諫，死后還希望君主能被感動而改正行為。讓百代以后聽到他的高風亮節(jié)的人，即使遭受流放廢黜貶斥，仍然懂得愛戴君主，眷戀而不能忘懷。這就盡到了臣子的道義。死亡本身并不難，難的是如何面對死亡。屈原雖然死去了，但他的精神仍然沒有消亡。14.D【解析】“穩(wěn)受”并非“坦然豁達”，而是無奈的自嘲。結合全詩，詩人年華老去、壯志未酬，“玉峰老去情懷惡”直抒心境之“惡”，“穩(wěn)受千莖雪鬢侵”實則是壯志難酬的無奈與悲涼。15.（1）用比喻描摹雨聲。以“急瀨”比喻雨聲，突出其急促清冷；以“繁砧”比喻雨聲，突出其繁密悲涼。（2）情景交融?！搬灤劶睘|”暗示了詩人如江上孤舟般風雨飄搖、無處依托的現(xiàn)實處境，寄寓了漂泊的身世