江蘇省蘇州市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：本文所謂的“邊界”，是指文學(xué)敘事與歷史敘事之間差距的限度。這個問題一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，也是歷史題材創(chuàng)作面臨的最大問題之一。探討歷史小說《三國演義》文學(xué)敘事與其主要依據(jù)的《三國志》的歷史敘事之間的差距，可以為我們把握這個“邊界”問題提供有益的參照?！度龂萘x》成書于元末明初，正是宋明理學(xué)由士人階層的意識形態(tài)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜揭庾R形態(tài)的時期。儒家之道已然成為社會文化之主導(dǎo)價值取向。貫穿《三國演義》的價值觀念正是這一元明之際特定文化歷史語境的產(chǎn)物。在這里劉備集團(tuán)是作為儒家之“道”的象征而被美化的。劉備之仁、關(guān)羽之義、孔明之智與忠，無不顯現(xiàn)著“道”之諸義。曹操集團(tuán)則是失去了“道”之依托的純粹強(qiáng)權(quán)。在這個集團(tuán)中，“權(quán)術(shù)”與“利害”乃是維系其穩(wěn)定的主要紐帶。至于孫權(quán)集團(tuán)則介于二者之間，在價值立場上并無獨(dú)立的歸屬。這樣《三國演義》的文學(xué)敘事就將歷史上的軍閥混戰(zhàn)成功地改造為道義與強(qiáng)權(quán)之間的二元對立，一部《三國演義》就是在這種“道”與“非道”之間的矛盾對立中展開其故事情節(jié)的。歷來被尊為“良史”的《三國志》成書于晉武帝太康年間。從士人心態(tài)和與之相關(guān)的文化學(xué)術(shù)的演變來看，魏晉時期可以說是一個思想解放的時代。漢末魏初，對儒家名教倫理的否棄，對莊老申韓的推崇，導(dǎo)致了士人階層對個人才性氣質(zhì)的高度重視，也導(dǎo)致了他們國家觀念的淡漠。就是說，這是一個“爭于氣力”的時代，人們普遍崇尚實(shí)力而對名教倫理不大看重了。陳壽就是在這樣一種文化歷史語境中來寫《三國志》的。在他的心目中，絕沒有將魏、蜀、吳任何一方當(dāng)作“善”或“道”的承擔(dān)者，而將其對立一方視為“惡”的承擔(dān)者的意思。他只是看重人的才能、氣質(zhì)與個性魅力，看重成功與否，而不注重抽象的道德觀念。由此可見，陳壽撰《三國志》所依據(jù)的價值標(biāo)準(zhǔn)與《三國演義》的作者是迥然不同的?；蛟S是因?yàn)閯鋫€性較為寬和，其與臣下之關(guān)系亦較為親密，故而為史家所稱道。小說家在以文學(xué)的方式重新敘述這段歷史時，因受到道學(xué)話語之影響，須尋一“道”之承擔(dān)者，并確立善惡對立的敘述模式，于是依據(jù)史書原有之痕跡以敷衍之，故“善”盡歸于劉氏，而“惡”盡歸于曹瞞。其次再來看《三國演義》與《三國志》在知識層面的差異。盡管《三國演義》歷來被認(rèn)為是最忠實(shí)于歷史敘事的文學(xué)敘事，但在基本知識層面上二者之間還是有著極大的不同。例如對于諸葛亮的描寫就很有代表性。據(jù)《三國志》載，“然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。明言諸葛亮善于治軍理民而不善于將兵作戰(zhàn)，但在《三國演義》中卻把他描寫成用兵如神的軍事天才。如“草船借箭”、“連環(huán)計(jì)”、“借東風(fēng)”、“華容道”等家喻戶曉的故事或者屬于張冠李戴，或者純屬文學(xué)虛構(gòu)。從以上對比中不難看出，無論是在基本價值觀念層面上還是在史實(shí)層面上，《三國演義》的文學(xué)敘事與《三國志》的歷史敘事之間的差異都是很大的。《三國演義》之所以能夠家喻戶曉，成為傳播最廣、影響最大的歷史題材小說，原因之一就是成功處理了歷史優(yōu)先原則與美學(xué)本位原則之間的關(guān)系，而這也正是今天我們的歷史題材創(chuàng)作應(yīng)該借鑒的。所謂歷史優(yōu)先原則是指尊重歷史，在重大事件和重要人物的設(shè)置上以歷史敘事為基本依據(jù)，而不是憑空想象，在這里文學(xué)虛構(gòu)被置于從屬地位。歷史優(yōu)先原則使得作品雖然不是歷史，但又不悖于歷史，能夠給人提供歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的雙重體驗(yàn)。閱讀這樣的作品使人會感覺回到歷史情境之中。所謂美學(xué)本位原則是指《三國演義》并沒有將自己定位為歷史敘事，而是定位為文學(xué)敘事——在整體結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫等方面無一例外地貫穿著審美的原則。（摘編自李春青《文學(xué)敘事與歷史敘事的異同及關(guān)聯(lián)》）材料二：中國當(dāng)代歷史題材的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的喜人局面，大大豐富了人民文化生活給讀者提供了新的精神食糧。但是在繁榮與喜人的局面中，也出現(xiàn)了不少有待探討的問題。帝王將相、清官好官在小說演義和電視屏幕上出現(xiàn)過于頻繁，受到過多的頌揚(yáng)，這就不能不給人留下疑問：難道歷史是由他們創(chuàng)造的嗎？我們今天的社會是否只要有清官、好官一切社會問題就可迎刃而解？與此同時，又存在另外一種傾向，就是過分拘泥于史料，缺乏戲劇性的情節(jié)和生動的細(xì)節(jié)，缺乏思想深度的藝術(shù)加工，缺乏審美的藝術(shù)的品格，這里也給人留下疑問：歷史小說的功能主要是什么？是像歷史教科書那樣傳授歷史知識呢，還是像別的藝術(shù)品那樣主要是提供審美的欣賞？此外，有一些作品為演義歷史而演義歷史，缺乏時代的眼光，也缺乏個人的眼光，沒有啟迪人的新鮮意味，這里的問題是：歷史題材的創(chuàng)作僅僅是為了復(fù)制歷史嗎？歷史是可以復(fù)制的嗎？歷史題材的創(chuàng)作是否需要體現(xiàn)時代精神？如果需要的話，那么這種時代精神是不是就是借古喻今？（摘編自童慶炳《歷史題材創(chuàng)作三向度》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.曹操集團(tuán)是純粹強(qiáng)權(quán)，因而在倡導(dǎo)儒家之道的《三國演義》中被安排成與劉備集團(tuán)相對立的集團(tuán)。B.陳壽在《三國志》中介紹歷史人物時主要依據(jù)其道德品質(zhì)，這與魏晉時期思想解放的潮流相吻合。C.《三國演義》完全背離《三國志》歷史敘事的框架，他們在價值觀念和史實(shí)層面都存在巨大差異。D.歷史題材小說要想獲得成功，必須遵循歷史優(yōu)先與美學(xué)本位兩個原則，正確處理兩者之間的關(guān)系。2.根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歷史不是由帝王將相、清官好官創(chuàng)造的，這樣說并不意味著歷史題材的文藝創(chuàng)作不能寫帝王將相，帝王將相也是可以寫的，問題在于怎么寫。B.文學(xué)家的歷史題材創(chuàng)作，要在以歷史事實(shí)為基本依托的基礎(chǔ)上，盡可能展現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)采，同時也要在歷史事實(shí)內(nèi)部下功夫，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。C.歷史題材的創(chuàng)作屬于文學(xué)創(chuàng)作范疇，它在所選定的歷史框架、歷史時限中塑造的藝術(shù)形象，其主要功能是審美欣賞，而不是普及歷史知識。D.有志于歷史題材創(chuàng)作的作家，要以時代的眼光去觀照歷史，發(fā)現(xiàn)時代精神。他們的歷史劇創(chuàng)作，寫的是歷史，反映的是現(xiàn)實(shí)，呼喚的是未來。3.歷史題材的文藝創(chuàng)作在重大事件和重要人物的設(shè)置上要以歷史敘事為基本依據(jù)，但為了藝術(shù)審美又需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膭雍吞摌?gòu)。下列哪一項(xiàng)不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)（3分）A.歷史小說《張居正》記載了張居正的改革歷程及其不得善終的結(jié)局，作者從宏闊的視野來思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的相通之處，通過歷史的抒寫來體現(xiàn)時代精神。B.電視劇《天下糧倉》中的一個大臣，死于雍正年間。但在劇中，該大臣在乾隆年間仍然活著，并且對故事情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造起到了一定的作用。C.《三國演義》的作者羅貫中，為了加強(qiáng)諸葛亮與司馬懿“棋逢對手”的故事性，將他人事跡移植到司馬懿身上，并虛構(gòu)了“空城計(jì)”等經(jīng)典情節(jié)。D.在電影《英雄三元里》的拍攝過程中，編導(dǎo)為增強(qiáng)藝術(shù)感染力，在以三元里民眾抗英斗爭為背景的前提下，根據(jù)創(chuàng)作意圖又虛構(gòu)了一些場景和人物。4.兩則材料都論及歷史題材的創(chuàng)作問題，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。（4分）5.對取材于中國古代歷史的影視劇，時有學(xué)者表示質(zhì)疑，他們認(rèn)為其中不少作品會給辨識力不高的觀眾特別是對歷史知之甚少的青少年帶來一定的誤導(dǎo)。這類影視劇可能存在哪些問題？請根據(jù)材料梳理。（6分）

（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。遙遠(yuǎn)的溫泉阿來我們寨子附近沒有溫泉。童年，沉默的我經(jīng)常獨(dú)自歌唱，目光也隨著聲音無限延展，越過寬闊的牧場，高聳的山崖，最后終止在被晶瑩奪目的雪峰阻斷的地方。是的，那是我在渴望遠(yuǎn)方，那里有貢波斯甲渴望的溫泉。牧馬人貢波斯甲臉上有大塊大塊的皮膚泛著慘白的顏色，隨時都有一些碎屑像死去的樺樹皮從活著的軀干上飄落一樣，從他臉上飄落下來。大人們告誡說，與他一起時，要永遠(yuǎn)處在上風(fēng)的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的臉也會變成那個樣子。那樣的話，你就必須永遠(yuǎn)一個人住在山上的牧場，不能回到寨子里，回到人群中來。一天，我們族人中一些曾經(jīng)很謙和很隱忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭財(cái)富時的怪癖放大成不可饒恕的罪惡，把她偶爾的施舍變成蓄意的陰謀。她最近的陰謀是給過獨(dú)自住在山上的花臉貢波斯甲一小袋鹽，和一點(diǎn)熬過又曬干的茶葉。這個傳遞任務(wù)是由我和賢巴完成的。賢巴是貢波斯甲表弟的兒子，后來又是他將這個消息泄露了出去。從此，我與賢巴就不再是朋友了。我在放牛的時候和貢波斯甲說話，他坐在泉水一邊，低一點(diǎn)的地方，讓我坐在泉水另一邊，高一點(diǎn)的地方，他告訴我一些寨子里以前的事情。他講出來的故事，沒有揭發(fā)出來的那么罪惡。當(dāng)他看到侄兒賢巴，臉上新掉了皮的部分便顯得特別鮮紅。他總是別過臉望那些終年積雪的山峰，說：“其實(shí)，只要讓我去一次溫泉，在那里洗洗身子，洗洗臉，回來時，就不用一個人住在山上了?！边@是我第一次聽人說起溫泉。貢波斯甲嘴里的溫泉，能治很多的病癥，最厲害的就是把皮膚弄得光鮮。他把手指插進(jìn)嘴里，打了一個響亮的呼哨，幾匹馬從山坡上跑來，站在了我們面前。它們噴著響鼻，機(jī)警的耳朵不斷聳動，風(fēng)輕輕掀起長長的鬃毛。貢波斯甲低聲說：“我管不了那么多規(guī)矩，再不去溫泉，我的病就治不好了，這些馬也要老了?！必暡ㄋ辜卓粗R，撫著馬鞍，又低聲說了一遍：“再不去，這些馬就要老了。”他一邊給馬上鞍子，一邊說：“好，我去溫泉的時候，你這聰明的崽子也想跟著去吧。以前人們?nèi)厝际球T馬去，我們?nèi)ヒ膊荒軌牧艘?guī)矩?！笔旰?，我的工作是四處照相。我不是記者，不是照相館的，也不是攝影家，而是自治州群眾藝術(shù)館的館員。身穿著攝影背心，在各種會議上照相，也到風(fēng)景美麗的地方去照相。按照藝術(shù)館的要求，是要表現(xiàn)出時代的變化。我們所能做的，就是用不同的風(fēng)景照片來調(diào)劑短時間內(nèi)很難有所變化的畫面。有了不同的風(fēng)景照片，就能符合表現(xiàn)變化的要求了。風(fēng)景是一個好東西。我負(fù)責(zé)的那三個櫥窗，在這個小城里，作為重要的發(fā)表陣地就有些奇貨可居了。很多照片從四面八方匯聚到我這里。于是，我又有了一個身份：一個編輯，一個頗有權(quán)威感的業(yè)余攝影評論家。一天，一個穿著黑色西服，領(lǐng)帶打得整整齊齊的人坐在了我的對面。他問：“你不認(rèn)識我了？”看我沒有什么反應(yīng)，他把墨鏡摘下來，有些失望，也有些憤怒，說：“我是賢巴！”天哪，賢巴，有好多年，我都牢記著這個家伙，卻沒有遇見過他。當(dāng)我記得他的時候，我心里充滿了很多的仇恨。當(dāng)我將他忘記的時候，那些仇恨也消泯了。我驚叫一聲：“賢巴！”他看著我激動的樣子，顯得鎮(zhèn)定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻說：“把照相機(jī)帶上，跟我走！”賢巴的座駕在正午的街道上揚(yáng)起一片淡淡塵土，在慵倦的樹蔭下，槐花有些悶人的香氣陣陣襲來，我才想起來，賢巴他憑什么對我用這樣的口吻說話。賢巴說：“聽說你搞攝影，我就想，你總有一天會來拍我們縣里的那個溫泉。結(jié)果你一直沒來?！边@使我想起了死去多年的花臉貢波斯甲，使我想起了已經(jīng)淡忘多年的遙遠(yuǎn)的溫泉。汽車性能很好，發(fā)動機(jī)發(fā)出吟詠道路的平穩(wěn)聲音，車窗外的景色飛掠向后。一棵樹很快陷落在身后，一叢草中的石頭，一簇鮮艷的野花，都一樣地飛掠向后，深陷于身后的記憶之中了。賢巴又說起了溫泉。他說溫泉作為一種旅游資源，要大力加以開發(fā)。他談到了文化，談到了資金，他話題一轉(zhuǎn)，談到了男女同浴，口氣一下變得有些意味深長了。我想，如果我們奔向的是牧馬人貢波斯甲向我描述過的那個溫泉，是我們少年時代無數(shù)次幻想過的溫泉，那他就不該用那樣的口氣。于是，我不再說話。十天后，我們的汽車爬出最后一道峽谷，開闊的草原展現(xiàn)在眼前。我們來到了措娜溫泉。赭紅色的石頭山峰聳立在藍(lán)天下面，聳立在寬廣美麗的草原中央。當(dāng)溫泉出現(xiàn)在眼前時，我大吃一驚，反復(fù)重溫的溫泉美景已經(jīng)不復(fù)存在了。溪流串聯(lián)起來的一個個閃閃發(fā)光的小湖泊消失了。草地失去了生氣，草地中那些長滿灰白色與鐵紅色苔蘚的礫石原來都向那些小湖匯聚，現(xiàn)在也失去了依憑。溫泉的泉眼被直接圍在一個大泳池中間，四周是環(huán)形體育看臺一樣的水泥臺階，水泥池面開裂，粗糙的池壁也開始脫皮?！霸俨蝗?，這些馬就要老了?！蔽业亩呌猪懫鹆素暡ㄋ辜椎牡驼Z聲。當(dāng)年的貢波斯甲，如果看到這個景象，那張花臉上會出現(xiàn)什么樣的表情呢？（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的溫泉》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.童年的“我”目光終止在“雪峰阻斷的地方”，以及貢波斯甲說及溫泉時“望向雪峰”等細(xì)節(jié)，暗示了溫泉的神秘和圣潔。B.貢波斯甲“一個人住在山上的牧場”，他念念不忘去溫泉表現(xiàn)了他對治好病的渴望，以及對回歸正常生活的迫切期待。C.人們“以前去溫泉都是騎馬去”，后來“我們坐著汽車去”也走了十天，意在說明貢波斯甲一個人去溫泉是非常困難的。D.“我管不了那么多規(guī)矩”中的“規(guī)矩”，當(dāng)指人們對貢波斯甲人身自由的限制，其中應(yīng)該包括不許他擅自去溫泉的要求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.和“我”說話時，貢波斯甲坐在泉水一邊低一點(diǎn)的地方，讓“我”坐在泉水另一邊高一點(diǎn)的地方，正面反映了他的善良品性。B.小說兩次寫到貢波斯甲低聲說，“再不去”，“這些馬就要老了”，這是用反復(fù)的手法暗示并強(qiáng)調(diào)了他的心愿難以實(shí)現(xiàn)。C.賢巴的汽車“性能很好”，發(fā)出了“吟詠道路的平穩(wěn)聲音”，這與貢波斯甲的馬形成鮮明對比，體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化。D.小說以假設(shè)作結(jié)，有利于引發(fā)讀者從貢波斯甲的角度去思考問題，體會人物命運(yùn)，從而能更好地理解作品的悲劇意味。8.文中畫線句說，“風(fēng)景是一個好東西”，請談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

9.小說題目“遙遠(yuǎn)的溫泉”有多重意蘊(yùn)，請簡要概括。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：客（漁父）曰：“子將何求？”孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好學(xué)也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！”客曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以子之所以者人事也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎！”（節(jié)選自《莊子?漁父》）材料二：有客謂漁樵曰：“二老之談，于治世之細(xì)事、民間之俗務(wù)可也。不然，則議論幾席之間，有清風(fēng)明月，可以嘯詠，有素琴尊酒，可以娛樂，高談而遣累忘懷，陶然以適物外之情可也。奈何其問往往語及朝政故事，非所謂漁樵之閑話者，吾所以不取焉。獨(dú)不聞莊叟曰：‘庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎之間而代之?！愿鞔嫫浞忠?，子得無失其分者乎？”二老相顧而笑曰：“是客也，烏知吾閑話之端哉？伊尹耕于有莘之野，呂望釣于渭水之濱，世俗徒見其跡于耕釣之間，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，雖不見用于時，而退處深山窮谷，亦未嘗暫忘圣人之道。今之所談，果有毫可補(bǔ)于見聞，亦足以發(fā)也，又且何間于野人之論哉？”客深然之而退。（節(jié)選自蘇軾《漁樵閑話錄》）材料三：山陽祝理者，為縣大族。遇有《岳鄂王傳》，取而讀之。將畢，勃然震怒。具牲酒設(shè)香燈以禱訴于天。時當(dāng)仲秋，水落洲空。理正沉思間，忽聞人聲。理乃潛身竊聽，皆世外恍惚之言，非經(jīng)所載之語。良久，樵謂漁曰：“今飲甚樂，我欲歌詩。君當(dāng)和之?！彼鞊羰?。漁者叩舷而和。理潛于蘆中，聞此佳作，不覺徑前，失聲而和曰：“抑氣無伸憤欲秋，喜聞佳詠出塵幽。倘蒙莫叱容叨和，少滌狂生萬斛愁?！睗O者謂理曰：“觀子詩意憤抑深切，操心艱險(xiǎn)，為何至此耶？”理不敢隱，遂訴其讀傳不平之由。漁聞理言，一笑而絕倒，曰：“子為文生，如此之事不明，是冒儒名也。子試為子陳之：夫天以陽言，地以陰言，五行于斯又分形氣。天心仁愛，延及九廟，賊之生，非天之仇敵，乃宋國當(dāng)傾之物也。非徒殺飛，實(shí)滅宋也。”理乃脫然明悟。（節(jié)選自陶輔《花影集》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾請釋A吾B之所有C而經(jīng)D子之E所以F子之G所以者H人事也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“子將何求”“甚矣！子之好學(xué)也”是倒裝句，前者是賓語前置，后者是主謂倒裝。B.泰，太、過甚，《孔雀東南飛》“否泰如天地”的“泰”指“好運(yùn)氣”，二者意義不同。C.故事，往日的典章制度，與《六國論》“從六國破亡之故事”的“故事”意義相同。D.脫然，憂慮解除而放松的樣子，與《歸去來兮辭》“脫然有懷”的“脫然”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（3分）A.年近古稀的孔子，仍然謙虛好學(xué)，在下風(fēng)處等待漁父，希望漁父將未盡之言言明，以期提升自己的境界。B.材料二中“客”認(rèn)為，漁父和樵父要少談?wù)撌浪资聞?wù)，而應(yīng)吟詠清風(fēng)明月，借此排遣煩惱，忘卻世間紛擾。C.材料二中的漁樵，面對“客”的質(zhì)問，以退居深山谷的有道之士為例，指出不能因人的身份而否定其言談。D.山陽祝理在閱讀《岳鄂王傳》時，為岳飛遭遇感到震怒，在聽到漁樵二人的唱和后受到啟發(fā)，怒氣頓消。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以各存其分也，子得無失其分者乎？（2）觀子詩意憤抑深切，操心艱險(xiǎn)，為何至此耶？14.哪一則材料中的漁父觀點(diǎn)與《史記?屈原列傳》中的漁父觀點(diǎn)最接近？為什么？（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻梅山弟感春陳著老來危跡感秋蓬，萬事都?xì)w馬耳風(fēng)。百五節(jié)①為春好處，兩三年在亂離中。濺花難禁少陵淚，博柳休辭韓子窮②。最是殘燈風(fēng)雨夜，杜鵑聲里夢西東。[注]①夏歷冬至后一百零五天的寒食節(jié)。②韓愈曾寫自嘲寓言《送窮文》，“結(jié)柳作車，縛草為船”以送走“窮鬼”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)的“秋蓬”與“孤蓬萬里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境況。B.頷聯(lián)以寒食節(jié)的美好春色反襯兩三年來的顛沛流離，突出戰(zhàn)亂給人帶來的艱難。C.“濺花難禁少陵淚”化用了杜甫的“感時花濺淚”，抒發(fā)了詩人傷己憂時的情懷。D.詩人用“縛草結(jié)柳為車船以送窮鬼”的典故，表達(dá)了他對韓愈遭遇的同情和理解。16.有人說，這首詩的尾聯(lián)極力抒寫愁苦之情。請談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“

，

”兩句，描繪音樂暫停的瞬間，琵琶女內(nèi)心深藏的憂愁悄然浮現(xiàn)，此刻的靜默比有聲的演奏更能傳遞出復(fù)雜濃烈的情感。（2）寫文章不能草率敷衍或者迎合大眾，即使篇幅短小的文章也要力求有反映現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)的力量，就像《屈原列傳》中對屈原文辭的評價“

，

”。（3）在古詩詞里時常能見到“雪”的身影，其中有實(shí)際描繪的雪景，也有把“雪”作為喻體來表情達(dá)意的，比如“

，

”就是非常成功的例子。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。剛出車門就被洶涌的熱浪猛地推了個趔趄——幾乎要跌回車廂里面。定神站穩(wěn)之后，見到了一片赭紅色的禿山。山上寸草不生，砂石之間熾熱的氣流蒸騰而上。不用說，這就是大名鼎鼎的火焰山了。孫猴子鬧天宮蹬倒了太上老君的八卦爐，落下了幾塊火炭燒成了800里火焰山。幸虧孫猴子借得芭蕉扇，這里就是煽滅了漫天大火之后遣下的灰燼。當(dāng)?shù)厝苏f，沒有領(lǐng)教吐魯番的熱就不算到了新疆。吐魯番的熱是能把人烤焦的熱。南方的熱是一種粘黏糊糊的燠熱，如同蒙在皮膚上一層不透氣的薄膜。氣溫或許不算高，卻是糾纏不休。吐魯番的熱卻有種大丈夫的坦蕩。該多熱就多熱，不遮不掩。一陣風(fēng)過，讓人覺得是在烤火。入夜之后，這熱說走就走，決不支支吾吾，拖泥帶水。18.下列選項(xiàng)中破折號與文中破折號的用法一致的一項(xiàng)是（3分）A.“這正好?！艺獑柲阋患隆彼菦]有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〣.這里也可以看到某人新得到的奇珍——一個出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。（《茶館》）C.人生一世，你也得去見識一下?！鰸M三年，以后賺的錢就歸你啦。（《包身工》）D.海爾茂，給我一只雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（《玩偶之家》）19.請簡要分析材料中畫波浪線的句子表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。結(jié)構(gòu)復(fù)雜的數(shù)萬漢字，“六書”難以解說的還有很多。有學(xué)者研究，“六書”之外，典型的還有比擬造字、詞匯造字等新造字法。說到比擬造字法，以“他”為例。漢字中，第三人稱原只有一個“他”字。新文化運(yùn)動興起之后，不少外國文學(xué)作品被翻譯到中國來，其中英文書籍中的第三人稱代詞（she、he）就有性別之分。這引起了一些學(xué)者的關(guān)注。（甲）。隨著時間的推移，這個“她”字被廣泛接受了，原因何在？劉半農(nóng)說得明白：“因?yàn)槭聦?shí)上的需要，且形式和‘他’字極像，易辨認(rèn)而又不至于誤認(rèn)?！边@就是比擬造字的優(yōu)點(diǎn)。2010年出版的《漢語大字典（第二版）》“妳”字條：“同‘你’，指女性?！边@個“妳”字，顯然是模仿“你”字，以作為女性第二人稱的專用字。用第二人稱時，所指的人就在當(dāng)面，男女一目了然。（乙），所以，“妳”字明清以后也就只活在字典里了。詞匯造字法，即以復(fù)音節(jié)詞所用的兩個或兩個以上的漢字，聚合成一個漢字，“以詞成字”，所以稱為“詞字”。如詞“混凝土”，造出詞字“砼”，即人工制造的石頭。民間文化中貼在門上的“斗方”，常用一些吉祥祝福的俗語、成語（如五谷豐登、春滿人間等），聚合為一個方塊字。

，成為大眾喜愛的年節(jié)文化中不可或缺的藝術(shù)妙品。20.根據(jù)材料，請為“比擬造字”下一個定義。（3分）21.文中波浪線處有如下五個句子，排列順序最佳的一項(xiàng)是（3分）①具有立體聚集的感覺

②勾連粘合成字

③妙趣橫生

④無形中強(qiáng)化了表達(dá)的力量

⑤它們借形共享A.

②③①⑤④

B.

③①④⑤②

C.

⑤②①③④

D.

⑤②③①④22.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一些年輕人面對別人善意的批評，常常不以為然，他們總說“我要做自己”。對此，有人說：“做自己不難，難的是做怎樣的自己?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.A2.C3.A4.材料一側(cè)重通過對比《三國演義》和《三國志》，探討文學(xué)敘事與歷史敘事的差異，以及歷史題材創(chuàng)作需遵循的歷史優(yōu)先和美學(xué)本位原則。材料二側(cè)重指出當(dāng)代歷史題材文藝創(chuàng)作存在的三類問題，即過度頌揚(yáng)帝王將相、過分拘泥史料、缺乏時代與個人眼光。5.（1）價值取向偏差，過度美化或貶低某些歷史人物與集團(tuán)，構(gòu)建簡單的善惡二元對立，違背歷史客觀性。（2）史實(shí)失真嚴(yán)重，對歷史人物的才能、事跡進(jìn)行張冠李戴或虛構(gòu)，混淆觀眾對歷史的認(rèn)知。（3）創(chuàng)作導(dǎo)向誤區(qū)，要么過度頌揚(yáng)帝王將相，傳遞錯誤的歷史觀；要