高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省高州市2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.如表中古代文獻的內(nèi)容集中體現(xiàn)了（）文獻內(nèi)容《周易》天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物《管子·牧民》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心《禮記·中庸》中者也，天下之大本也；和也者，天下之達道也A.中華文化的基本內(nèi)涵 B.集權制度的逐步形成C.重農(nóng)政策的思想淵源 D.民族之間的頻繁交流【答案】A【解析】據(jù)題干“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”、“中者也，天下之大本也；和也者，天下之達道也”和所學知識可知，題干材料反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，分別是崇尚自強不息,厚德載物，主張以民為本，主張和而不同，A項正確；先秦時期尚未形成集權制度，且表中也沒有體現(xiàn)集權制度的內(nèi)容，排除B項；表中古代文獻的內(nèi)容與重農(nóng)政策無關，排除C項；表中古代文獻的內(nèi)容沒有涉及民族之間的交流，排除D項。故選A項。2.清代官員阮元在《自鳴鐘說》中，將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術說成是華佗之術的“一體”。這表明（）A.經(jīng)世致用理念得到了實踐 B.華夏文化正統(tǒng)得以彰顯C.對中西文化認識缺乏理性 D.中體西用的思想被認可【答案】C【解析】根據(jù)材料“將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術說成是華佗之術的‘一體’”可知，清代官員和醫(yī)家將近代西方相關科技與中華傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，說明其并未清晰認識到西方科技的本質(zhì)，對中西方文化認識缺乏理性，C項正確；經(jīng)世致用強調(diào)學識對解決社會實際問題的作用，材料并未涉及經(jīng)世致用理念，排除A項；華夏文化正統(tǒng)強調(diào)中華文化的地位與作用，而材料強調(diào)清代官員和醫(yī)家用中國傳統(tǒng)文化的理念看待西方科技，排除B項；中體西用強調(diào)中學為體、西學為用，材料并未提到清代官員和醫(yī)家認識到西方科技的進步之處，無法說明中體西用被認可，排除D項。故選C項。3.據(jù)考古發(fā)掘，《漢謨拉比法典》抄本的出土地點，從北方的亞述城市阿淑爾、尼尼微，到南部巴比倫尼亞的西帕爾、拉爾撒、巴比倫，甚至埃蘭的蘇薩，都有法典抄本出土。這反映出《漢謨拉比法典》（）A.推動古巴比倫王國擴張 B.成為世界上最早的法典C.影響后世兩河流域國家 D.是亞述帝國的法律標準【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，《漢謨拉比法典》抄本的出土地點從北到南，涉及范圍比較廣泛，對后世兩河流域國家的影響比較大，C項正確；材料體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》的影響力，并不能體現(xiàn)對巴比倫王國擴張的推動，排除A項；材料中沒有比較信息，“最早”的說法無法體現(xiàn)，排除B項；雖然在亞述城市中出土了《漢謨拉比法典》抄本，但無法說明成為亞述帝國的法律標準，排除D項。故選C項。4.10世紀前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國家關系密切 D.引進并改造外來文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來拜占庭風格教堂建筑，體現(xiàn)了引進外來文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣?，這是結(jié)合自身環(huán)境對引進的文化風格進行改造，由此可見，基輔羅斯引進并改造外來文化，D項正確；材料主要強調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風格變化，重點是對建筑風格的引進與改造，沒有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進外來文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項；材料主要是關于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國家關系方面的內(nèi)容，排除C項。故選D項。5.公元3—6世紀的亞歐游牧民族大遷徙，最終導致了西晉王朝、貴霜帝國和西羅馬帝國的滅亡。在中國，進入中原的各少數(shù)民族或主動或被動地接受中原文化，在中亞和西亞，無論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可見，這次大遷徙（）A.引發(fā)了古代歐亞文明的衰落 B.根源于各文明區(qū)宗教沖突C.促進游牧與農(nóng)耕文明的融合 D.有利于西歐建立封建社會【答案】C【解析】根據(jù)材料“在中國，進入中原的各少數(shù)民族或主動或被動地接受中原文化，在中亞和西亞，無論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所學可知，亞歐民族大遷徙，使各民族在吸收其它民族文化的基礎上促進了本民族文化的發(fā)展，助推了游牧與農(nóng)耕文明的融合，C項正確；亞歐民族大遷徙，使區(qū)域文明在碰撞之中煥發(fā)了生機，并未導致古代歐亞文明的衰落，排除A項；亞歐民族大遷徙的根源在于經(jīng)濟層面，非宗教沖突，排除B項；材料未涉及對西歐封建社會建立的影響，排除D項。故選C項。6.學者分析阿根廷主流媒體1999—2005年期間發(fā)表的有關移民問題的報道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”。這（）A.表明精英移民更受歡迎B.導致國家內(nèi)部文化沖突嚴重C.折射出殖民統(tǒng)治的印跡D.凸顯外來移民存在階層差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”和所學可知，阿根廷社會沒有一視同仁地對待不同國家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機會和社會升遷的人，帶有貶義色彩，而來自歐美國家的群體因為保持了原有的經(jīng)濟社會地位，所以不屬于“移民”，因此材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，C項正確；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說法錯誤，排除A項；材料體現(xiàn)的是強烈的種族偏見和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項；材料與外來移民的階層差異說法無關，排除D項。故選C項。7.如圖是洛陽博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.陸上絲綢之路的運行 B.政府嚴格管理對外貿(mào)易C.奉行開明的民族政策 D.來華經(jīng)商的外國人眾多【答案】A【解析】據(jù)材料“洛陽博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》”和所學可知， “胡人”是古代漢人對西北少數(shù)民族的稱呼，并擴而大之，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族與國家；由長安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國對外交通、貿(mào)易的重要紐帶，唐代時這條商路更加繁榮，商隊絡繹不絕；駱駝是商客的坐騎，也是托運物資的工具，被稱為“沙漠之舟”，胡人牽駝俑作為，是對唐代陸上絲綢之路的運行的生動反映，A項正確；唐王朝采取寬松的對外政策，鼓勵互通往來，排除B項；材料還涉及對外交往，排除C項；材料無法說明來華經(jīng)商的外國人眾多，排除D項。故選A項。8.日本古墳時代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術、樣式、面料上或向中國學習，或直接從中國輸入。飛鳥、奈良時代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國，日本服飾出現(xiàn)了“唐風化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術、樣式、面料上或向中國學習，或直接從中國輸入。飛鳥、奈良時代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國影響，D項正確；材料未提及中國向日本的服飾學習，無法體現(xiàn)互鑒，排除A項；材料只是說日本服飾出現(xiàn)了“唐風化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項；“已經(jīng)全盤中化”的說法絕對化，排除C項。故選D項。9.下面是某同學做的關于世界市場要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟思想重商主義自由主義A.物種實現(xiàn)了世界性的自由流動 B.工業(yè)革命推動世界市場擴大C.工業(yè)革命促進社會生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學可知，18世紀60年代，工業(yè)革命從英國先后擴展到法、德、美等許多國家。工業(yè)革命導致了社會生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國到世界各地搶占商品市場和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟附庸，世界市場體系初步形成。由此可見，世界市場要素的變化反映出工業(yè)革命促進了社會生產(chǎn)力的飛躍，C項正確；材料無法直接得出物種在世界實現(xiàn)自由流動的結(jié)論，表述不準確，排除A項；第一次工業(yè)革命的完成，標志著世界市場初步形成，排除B項；殖民貿(mào)易為英國工業(yè)革命的開展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對工業(yè)化時代的孕育作用，與題意不符，排除D項。故選C項。10.對于亞歷山大東征的評價，自古以來就存在爭議。古羅馬作家大多對亞歷山大的殘暴多有批評。近代早期，西方學術界對亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時正是西方殖民擴張時代。據(jù)此可知，對亞歷山大東征的評價（）A.存在絕對肯定與絕對否定 B.取決于對史料的占有C.受制于評價者的史學素養(yǎng) D.受評價者立場的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“古羅馬作家大多對亞歷山大的殘暴多有批評”“西方學術界對亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時正是西方殖民擴張時代”和所學可知，古羅馬作家對亞歷山大東征的批評是站在其對外擴張給當?shù)厝嗣駧頌碾y的角度，而近代早期，西方學術界對亞歷山大東征的贊揚，主要是出于對外殖民擴張的角度，因此可知，對亞歷山大東征的評價受評價者立場的影響，D項正確；材料強調(diào)的是主觀立場對史實評論的影響，非存在絕對肯定與絕對否定，排除A項；材料與史料的占有情況無關，排除B項；材料無法看出評價者的實學素養(yǎng)，排除C項。故選D項。11.下圖反映的歷史事件（）A.促進了東西方文化交融 B.是一場正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.造成東西方差距的日益擴大【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，蒙古三次西征，不管對中國還是對亞歐其他國家，都產(chǎn)生重要的影響，戰(zhàn)爭給當?shù)厝藥砹藶碾y，也使得東西方之間的經(jīng)濟、文化得以交流與融合，A項正確；蒙古西征是一場侵略戰(zhàn)爭，排除B項；拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)了歐洲政治文化，排除C項；蒙古西征會加強東西方之間的文化交流，增強不同地區(qū)之間的聯(lián)系，不會造成東西方差距的日益擴大，排除D項。故選A項。12.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35％為白人，29％為印歐混血，24％為非裔，11％為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美文化開放包容 B.歐洲的殖民擴張 C.拉美國家制度先進 D.全球航路的開辟【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，歐洲殖民者通過武力征服、人口遷移和制度壓迫，打破了拉美原住民政權的社會結(jié)構(gòu)，強行植入種族混合的人口格局。原住民的貧困則源于殖民時期的土地剝奪、文化滅絕和經(jīng)濟邊緣化。這一現(xiàn)象的核心驅(qū)動力是歐洲殖民擴張，B項正確；殖民時期的拉美社會存在嚴格的種族歧視和等級制度，文化融合是殖民壓迫下的被動結(jié)果，而非主動“開放包容”的產(chǎn)物，排除A項；拉美國家獨立后長期受殖民遺產(chǎn)影響，存在大地產(chǎn)制、軍事獨裁等問題，制度建設滯后，與“先進”無關，更非種族問題的成因，排除C項；拉美種族結(jié)構(gòu)的形成，本質(zhì)上是殖民擴張的后果，而非航路開辟的直接產(chǎn)物，排除D項。故選B項。13.英國在殖民地印度引入資產(chǎn)階級代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學校，強行普及英語。在這套制度下成長起來的印度精英階層，卻利用這套制度來反抗英國的殖民統(tǒng)治。這說明了英國的文化侵略（）A.促進了英印兩國的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對印度帶來明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國在印度推行的教育，而這些印度精英利用學來的西方制度文化等來作為武器反抗英國的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項正確；英國的文化侵略促進了英印兩國的文化交融，在題干中無法找到依據(jù)，排除A項；英國在印度引入資產(chǎn)階級代議制、法律制度和文官制度，并興辦學校，強行普及英語，這勢必會對印度社會帶來一定的沖擊，排除C項；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說法絕對，排除D項。故選B項。14.如果說第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€“世界現(xiàn)象”。這說明二戰(zhàn)（）A.導致極端民族主義泛濫 B.摧毀了傳統(tǒng)帝國統(tǒng)治秩序C.推動了民族主義的傳播 D.削弱了殖民主義國家實力【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，第二次世界大戰(zhàn)前民族主義主要在歐洲，戰(zhàn)后變成“世界現(xiàn)象”，這清晰地表明二戰(zhàn)推動了民族主義在世界范圍的傳播，且第二次世界大戰(zhàn)后，民主和獨立的思想從歐洲傳播到亞非拉美地區(qū)，成為他們反抗殖民統(tǒng)治的武器，C項正確；材料強調(diào)的是民族主義從“歐洲現(xiàn)象”變?yōu)椤笆澜绗F(xiàn)象”，是民族主義范圍的擴大，而非極端民族主義泛濫，排除A項；材料未提及傳統(tǒng)帝國統(tǒng)治秩序相關內(nèi)容，排除B項；材料重點在于民族主義的發(fā)展變化，并非殖民主義國家實力的削弱，排除D項。故選C項。15.1450-1500年間，歐洲圖書量猛增至900萬冊，鐵鏈加鎖的圖書逐漸消失。圖書館原有的管理圖書與生產(chǎn)圖書兩大職能逐漸分離，形成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)。這反映了（）A.思想解放刺激知識需求 B.傳教士推動中西交流C.工業(yè)革命重構(gòu)圖書行業(yè) D.新航線開辟聯(lián)通東西【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，文藝復興運動興起后，歐洲對古典文化的復興和人文主義思想的傳播催生了旺盛的知識需求。圖書館從教會壟斷的學術禁地逐步向世俗化轉(zhuǎn)變，鐵鏈加鎖的圖書消失，體現(xiàn)知識獲取的開放性增強。管理與出版職能的分離，更適應市場化的知識傳播需求。A項正確；16世紀后傳教士才大規(guī)模來華，與1450-1500年的時間范圍不符，且題干未涉及中西文化交流，排除B項；15世紀的圖書行業(yè)變革主要依賴印刷術革新，且工業(yè)革命始于18世紀中后期，排除C項；新航線開辟主要影響貿(mào)易與地理認知，對歐洲圖書行業(yè)的直接影響有限，排除D項。故選A項。16.法國將國家及公共機構(gòu)所有的歷史古跡低價對外開放；對個人所擁有的歷史古跡，通過稅收優(yōu)惠政策鼓勵其對外開放；設立免費參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費參觀文化遺產(chǎn)等等。這些做法（）A.體現(xiàn)了國家福利制度的優(yōu)勢 B.開發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.開創(chuàng)國家創(chuàng)辦博物館的先河 D.提升了全體公民文化素養(yǎng)【答案】B【解析】依據(jù)材料“法國將國家及公共機構(gòu)所有的歷史古跡低價對外開放……可免費參觀文化遺產(chǎn)等等”可以看出法國通過各種政策向公眾開放歷史古跡，體現(xiàn)了法國充分開發(fā)利用歷史文化遺產(chǎn)來教育影響廣大民眾，B項正確；材料主旨不是強調(diào)國家福利制度的優(yōu)勢，排除A項；材料沒有涉及國家創(chuàng)辦博物館的信息，排除C項；材料沒有涉及這些做法的影響，且“全體”說法過于絕對，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋元時期，福建在海上絲綢之路中的地位迅速上升。泉州、福州成為內(nèi)連晉江、閩江，外接東南亞的重要港口，尤其是泉州在北宋朝廷設市舶司以來，“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪……號為天下最?！薄胺獭背錾淼钠褖鄹L期掌管市舶司，其家族壟斷泉州香料海外貿(mào)易近30年，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千?！敝猎鷷r，泉州已成為“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名。泉州街頭出現(xiàn)“市井十洲人”“漲海聲中萬國商”的盛況。——摘編自鐘羨芳《中國“海上絲綢之路”遺址點的時空分布特征及形成機制》材料二作為古代海上絲綢之路重要構(gòu)成的環(huán)南中國海地區(qū)，在近代形成了環(huán)南中國海華商貿(mào)易網(wǎng)絡。在該網(wǎng)絡中，中國出口商品以各類生活必需品為主，原有的以單一貿(mào)易為特征的跨國網(wǎng)絡逐漸演變?yōu)橐粋€集貿(mào)易、移民、金融等為一體的復合商業(yè)網(wǎng)絡。與此同時，清王朝逐漸廢除了一些禁令，對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策。作為產(chǎn)業(yè)領軍者的僑商，在國內(nèi)采用歐洲工業(yè)技術進行生產(chǎn)，投資金融業(yè)，并服務桑梓，如“橡膠大王”陳嘉庚將超過半數(shù)的商業(yè)利潤，用來在廈門創(chuàng)辦集美學村、廈門大學等事業(yè)、并積極帶頭支持民主革命和抗日斗爭?！幾运偂吨袊糯Ｉ辖z綢之路的近代演變——以環(huán)南中國海地區(qū)為視域》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋元時期福建海上絲綢之路貿(mào)易繁榮的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出古代海上絲綢之路在近代發(fā)生的變化，并分析其變化的原因?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：造船、航海技術發(fā)展；港口地位突出，成為國際航運樞紐；貿(mào)易規(guī)模龐大，商品種類豐富；政府政策支持的強化（2）變化：商品類型由絲織品、瓷器等變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹鳎挥蓡我毁Q(mào)易網(wǎng)絡變?yōu)閺秃仙虡I(yè)網(wǎng)絡。原因：西方的殖民擴張，使得中國被迫卷入世界市場；近代中國自然經(jīng)濟逐漸解體，商品經(jīng)濟發(fā)展；清政府的政策變化；華商群體的主動探索。【解析】【小問1】根據(jù)材料一“泉州、福州成為內(nèi)連晉江、閩江，外接東南亞的重要港口”可知，港口地位突出，成為國際航運樞紐；根據(jù)材料一“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪……號為天下最?！笨芍?，貿(mào)易規(guī)模龐大，商品種類豐富；根據(jù)材料一“泉州在北宋朝廷設市舶司以來”可知，政府政策支持的強化；再結(jié)合所學知識可知，造船、航海技術發(fā)展?！拘?】第一小問變化，據(jù)材料二“在該網(wǎng)絡中，中國出口商品以各類生活必需品為主”得出，商品類型由絲織品、瓷器等變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹鳎粨?jù)材料二“原有的以單一貿(mào)易為特征的跨國網(wǎng)絡逐漸演變?yōu)橐粋€集貿(mào)易、移民、金融等為一體的復合商業(yè)網(wǎng)絡”可得出，由單一貿(mào)易網(wǎng)絡變?yōu)閺秃仙虡I(yè)網(wǎng)絡。第二小問原因，根據(jù)材料二“在國內(nèi)采用歐洲工業(yè)技術進行生產(chǎn)，投資金融業(yè)”結(jié)合所學知識可知，西方的殖民擴張，使得中國被迫卷入世界市場；根據(jù)材料二“對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策”結(jié)合所學知識可知，近代中國自然經(jīng)濟逐漸解體，商品經(jīng)濟發(fā)展；根據(jù)材料二“清王朝逐漸廢除了一些禁令”可知，清政府的政策變化；根據(jù)材料二“對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策”結(jié)合所學知識可知，華商與華僑群體的主動探索。18.【古代文明的交流與融合】材料一古代阿拉伯文化在7至13世紀間形成了獨特的知識體系與跨文明融合模式。其學術成就尤為突出：學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍（如歐幾里得的《幾何原本》、印度的數(shù)字系統(tǒng)），還創(chuàng)立了代數(shù)學和光學理論，伊本·西納的《醫(yī)典》更成為歐洲中世紀醫(yī)學的權威教材。文化包容性體現(xiàn)在伊斯蘭教“求知即信仰”的理念中，巴格達智慧宮匯聚了全球?qū)W者，研究涵蓋天文學、哲學、文學等領域，詩人魯米以波斯語創(chuàng)作的神秘主義詩歌將伊斯蘭教義與蘇菲派思想深度融合。通過陸海絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡，阿拉伯商人傳播了造紙術、指南針等技術，并將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素，成為東西方文明交流的橋梁。材料二15世紀末至16世紀初，美洲印第安文明在殖民者的沖擊下面臨系統(tǒng)性崩潰。歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%，印加帝國因勞動力短缺而土崩瓦解。政治上，西班牙殖民者摧毀原有部族政權，建立種族等級制度，強迫土著改信基督教并參與種植園勞動。文化層面，殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟，用《圣經(jīng)》取代傳統(tǒng)信仰，學者貝爾納多·德·薩哈貢在《新西班牙志》中記載：“他們以摧毀‘異教’象征物的方式，試圖抹殺印第安人的精神根基。”經(jīng)濟上，殖民者引入馬、牛等物種改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，過度開墾導致瑪雅核心區(qū)荒漠化。盡管部分印第安文化通過隱秘傳承得以延續(xù)（如納瓦霍人的編織技藝），但整體文明體系已不可逆轉(zhuǎn)地衰落。（1）根據(jù)材料一，概括古代阿拉伯文化的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，分析美洲印第安文化衰落的主要原因，并談談你對文化交流的認識?！敬鸢浮浚?）特征：吸收外來文化；重視實用技術；促進文明交流。（也可表述為“開放性，包容性，獨特性，多元性”等）（2）原因：歐洲殖民者帶來的疾病，導致人口銳減；殖民統(tǒng)治的印第安文化的破壞；過度開墾土地引發(fā)生態(tài)災難；長期孤立發(fā)展，文明水平較低。認識：互相學習推動進步；尊重多樣性，當今應保護瀕危文化；避免文化霸權，促進多元共生?！窘馕觥俊拘?】特征：據(jù)材料一“將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素”可知，吸收外來文化；據(jù)材料一“創(chuàng)立了代數(shù)學和光學理論”“伊本·西納的《醫(yī)典》更成為歐洲中世紀醫(yī)學的權威教材”可知，重視醫(yī)學、數(shù)學對生產(chǎn)生活相關的實用技術；據(jù)材料一“阿拉伯商人傳播了造紙術、指南針等技術成為東西方文明交流的橋梁”可知，促進文明交流?！拘?】原因：據(jù)材料二“歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%”可知，歐洲殖民者帶來的疾病，導致人口銳減；據(jù)材料二“殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟”可知，殖民統(tǒng)治對印第安文化的破壞；據(jù)材料二“過度開墾導致瑪雅核心區(qū)荒漠化”可知，過度開墾土地引發(fā)生態(tài)災難；結(jié)合所學可知，長期孤立發(fā)展，文明水平較低。認識：據(jù)材料一“將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素”可知，互相學習推動進步；據(jù)材料一“學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍”并結(jié)合所學可知，尊重多樣性，當今應保護瀕危文化；據(jù)材料二“強迫土著改信基督教并參與種植園勞動”可知，避免文化霸權，促進多元共生。19.閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀中華文明成長歷程，不難看出，中華文明在與外部世界的互動中，先后融攝中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化等。中華文明秉持“和羹之美，在于合異”的理念，以海納百川的博大胸懷、兼收并蓄的寬容心態(tài)，善待外來文化，在同世界其他文明的交流互鑒中汲取一切有益養(yǎng)分，在求同存異中尊重差異性、講求和諧共生，使中華文明始終歷久彌新，不斷煥發(fā)新的生命力?！幾岳顕鴱姟吨腥A文明生命力傳播力及其與世界其他文明的交流互鑒》請結(jié)合中國歷史，圍繞中華文明的成長歷程，自擬論題并完成論證。（要求：論題明確，論證充分，史實準確，結(jié)構(gòu)完整）?！敬鸢浮渴纠擃}：中華文明在吸收與借鑒外來文化中不斷發(fā)展。闡述：中華文明以博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化而著稱。以秦漢時期為例，這是我國歷史上第一個文化大交流時期，西漢張騫兩度出使西域，并與西域諸國取得聯(lián)系。這一時期，中原地區(qū)的造紙術、政治制度等均對西域諸國產(chǎn)生了影響，同時古希臘、羅馬的諸多優(yōu)秀文化成果也通過絲綢之路傳至中原。再看唐朝中華文明的發(fā)展，鑒真東渡、玄奘西行等，昭示了唐朝開放和平的文化交往者的形象。這種開放包容的交往觀和世界觀進一步豐富了“和合”理念的內(nèi)涵，也為唐朝日后經(jīng)濟文化的繁榮奠定了良好的基礎?？傊腥A文明具有很強的包容性，在漫長的歷史發(fā)展進程中，不斷吸收外來文明的先進成就，豐富了中華文明的內(nèi)涵。【解析】首先，閱讀材料，材料涉及中華文明生命力與世界其他地區(qū)文明交流的信息，題干要求圍繞中華文明的成長歷程，自擬論題并完成論證，據(jù)所學可知，古代中華文明處于世界領先水平，同時又汲取世界其他地區(qū)文明的成果，可以擬定論題：中華文明在吸收與借鑒外來文化中不斷發(fā)展。其次，結(jié)合史實闡述。據(jù)所學可知，古代中華文明一直以開放的姿態(tài)吸收世界上其他地區(qū)文明成果。秦漢時期是我國統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展時期，也是我國歷史上第一個文化大交流時期，這一時期文化交流頻繁，如漢武帝時期，后人稱之為“鑿空”的張騫通西域，密切了中原地區(qū)與西域諸國的聯(lián)系。這種交流是雙向的，既有中國的造紙術、先進的政治制度等外傳至西域，也有古希臘、羅馬的優(yōu)秀文化通過絲綢之路傳至中原。唐朝，中華文明進一步發(fā)展，這一時期中外交流更加頻繁，東亞日本、朝鮮半島諸國派遣大量的遣唐使來到中國，中國鑒真東渡、玄奘西行等，這種開放包容的交往觀和世界觀進一步豐富了“和合”理念的內(nèi)涵，也為唐朝日后經(jīng)濟文化的繁榮奠定了良好的基礎。最后，強調(diào)包容性是中華傳統(tǒng)文化的特點之一，在漫長的歷史發(fā)展進程中，不斷吸收外來文明的先進成就，豐富了中華文明的內(nèi)涵。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀的“禁欲主義”基本上是以人文主義的對手的形象出現(xiàn)的。英國學者吉本在《羅馬帝國衰亡史》（1787年出版）里如此描述中世紀帶有禁欲色彩的“僧侶制度”：“這些不幸的脫離社會生活的人全受著陰森的，無法制服的迷信精靈的驅(qū)使?！薄八季S的自由，這一切寬宏大量和合于理性的情緒的源泉，全被輕信和服從的習慣毀滅盡凈?！薄案鱾€時代和各個國家的僧侶（天主教徒）全都同樣以冷酷無情見稱：他們很少會因為個人友情改變的嚴峻的冷漠態(tài)度，完全來之于（來自）宗教仇恨；正是他們這種決無（絕無）同情心的狂熱，支持著宗教法庭的神圣而殘酷的職責?！比欢?，12世紀西歐不僅有文學、法律和藝術的高度發(fā)展，而且對個人的尊嚴、品德和能力也給出前所未有的強調(diào)，科學的自然觀得到更明顯的重視，出現(xiàn)了所謂“發(fā)現(xiàn)個人”或“發(fā)現(xiàn)自我”的樂觀主義思潮，而修道生活以及修道文學對個人尊嚴和價值的審視和肯定是這一新思潮的主要組成部分。而“禁欲主義”（asceticism）在字義上，不過是“修行”和“出世”的意思，與人性的對立面相差甚遠。——摘編自彭小瑜《西方歷史誤讀的東方背景：法律革命、宗教改革與修道生活》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括中世紀西歐修道生活（僧侶文化）的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述對中世紀西歐的“禁欲主義”進行評價時應秉持的原則。（要求：至少寫出兩條原則，闡述須言之有據(jù)。）【答案】（1）特征：帶有迷信和盲從色彩；展現(xiàn)了宗教戒律對人性的束縛；扮演文化傳承（羅馬法等）和創(chuàng)造者（修道文學）的角色；后期體現(xiàn)出一定的人文主義和樂觀主義傾向。（2）原則：一分為二的原則，既要看到“禁欲主義”對人性的壓制，對科學發(fā)展的束縛以及對商品經(jīng)濟發(fā)展的限制，也應該看到在西羅馬帝國滅亡，社會經(jīng)濟凋敝，社會秩序混亂的背景下，“禁欲主義”的產(chǎn)生具有一定的必然性；歷史性原則，應將“禁欲主義”放在中世紀西歐的具體歷史情境中加以衡量，避免基于現(xiàn)代人的觀念對其肆意批評，尤其應該看到中世紀晚期，修道文化已呈現(xiàn)出一定的人文傾向，“禁欲主義”與人性的對立有所減輕；實證性原則，廣泛搜集一手史料，根據(jù)具體史事加以評價，避免被近現(xiàn)代學者的某些偏見所影響（如文藝復興和啟蒙運動時期，部分思想家對教會文化帶有情緒化的激烈批判）?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“英國學者吉本在《羅馬帝國衰亡史》（1787年出版）里如此描述中世紀帶有禁欲色彩的‘僧侶制度’”得出，展現(xiàn)了宗教戒律對人性的束縛；根據(jù)材料“這些不幸的脫離社會生活的人全受著陰森的，無法制服的迷信精靈的驅(qū)使。”得出，帶有迷信和盲從色彩；根據(jù)材料“出現(xiàn)了所謂‘發(fā)現(xiàn)個人’或‘發(fā)現(xiàn)自我’的樂觀主義思潮”得出，后期體現(xiàn)出一定的人文主義和樂觀主義傾向；根據(jù)材料“12世紀西歐不僅有文學、法律和藝術的高度發(fā)展”和所學知識得出，扮演文化傳承（羅馬法等）和創(chuàng)造者（修道文學）的角色?！拘?】根據(jù)所學知識可知，評價事件時應秉持一分為二的原則、歷史性原則、實證性原則；根據(jù)材料“中世紀的‘禁欲主義’基本上是以人文主義的對手的形象出現(xiàn)的”和中世紀的時代背景進行闡述，如：一分為二的原則，既要看到“禁欲主義”對人性的壓制，對科學發(fā)展的束縛以及對商品經(jīng)濟發(fā)展的限制，也應該看到在西羅馬帝國滅亡，社會經(jīng)濟凋敝，社會秩序混亂的背景下，“禁欲主義”的產(chǎn)生具有一定的必然性；根據(jù)材料“中世紀帶有禁欲色彩的‘僧侶制度’”和所學中世紀西歐知識，應將“禁欲主義”放在中世紀西歐的具體歷史情境中加以衡量，避免基于現(xiàn)代人的觀念對其肆意批評，尤其應該看到中世紀晚期，修道文化已呈現(xiàn)出一定的人文傾向，“禁欲主義”與人性的對立有所減輕；根據(jù)所學知識可知，評價事件時應廣泛搜集一手史料，根據(jù)具體史事加以評價，避免被近現(xiàn)代學者的某些偏見所影響。廣東省高州市2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.如表中古代文獻的內(nèi)容集中體現(xiàn)了（）文獻內(nèi)容《周易》天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物《管子·牧民》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心《禮記·中庸》中者也，天下之大本也；和也者，天下之達道也A.中華文化的基本內(nèi)涵 B.集權制度的逐步形成C.重農(nóng)政策的思想淵源 D.民族之間的頻繁交流【答案】A【解析】據(jù)題干“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”、“中者也，天下之大本也；和也者，天下之達道也”和所學知識可知，題干材料反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，分別是崇尚自強不息,厚德載物，主張以民為本，主張和而不同，A項正確；先秦時期尚未形成集權制度，且表中也沒有體現(xiàn)集權制度的內(nèi)容，排除B項；表中古代文獻的內(nèi)容與重農(nóng)政策無關，排除C項；表中古代文獻的內(nèi)容沒有涉及民族之間的交流，排除D項。故選A項。2.清代官員阮元在《自鳴鐘說》中，將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術說成是華佗之術的“一體”。這表明（）A.經(jīng)世致用理念得到了實踐 B.華夏文化正統(tǒng)得以彰顯C.對中西文化認識缺乏理性 D.中體西用的思想被認可【答案】C【解析】根據(jù)材料“將西洋自鳴鐘的原理說成與中國古代刻漏并無二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術說成是華佗之術的‘一體’”可知，清代官員和醫(yī)家將近代西方相關科技與中華傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，說明其并未清晰認識到西方科技的本質(zhì)，對中西方文化認識缺乏理性，C項正確；經(jīng)世致用強調(diào)學識對解決社會實際問題的作用，材料并未涉及經(jīng)世致用理念，排除A項；華夏文化正統(tǒng)強調(diào)中華文化的地位與作用，而材料強調(diào)清代官員和醫(yī)家用中國傳統(tǒng)文化的理念看待西方科技，排除B項；中體西用強調(diào)中學為體、西學為用，材料并未提到清代官員和醫(yī)家認識到西方科技的進步之處，無法說明中體西用被認可，排除D項。故選C項。3.據(jù)考古發(fā)掘，《漢謨拉比法典》抄本的出土地點，從北方的亞述城市阿淑爾、尼尼微，到南部巴比倫尼亞的西帕爾、拉爾撒、巴比倫，甚至埃蘭的蘇薩，都有法典抄本出土。這反映出《漢謨拉比法典》（）A.推動古巴比倫王國擴張 B.成為世界上最早的法典C.影響后世兩河流域國家 D.是亞述帝國的法律標準【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，《漢謨拉比法典》抄本的出土地點從北到南，涉及范圍比較廣泛，對后世兩河流域國家的影響比較大，C項正確；材料體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》的影響力，并不能體現(xiàn)對巴比倫王國擴張的推動，排除A項；材料中沒有比較信息，“最早”的說法無法體現(xiàn)，排除B項；雖然在亞述城市中出土了《漢謨拉比法典》抄本，但無法說明成為亞述帝國的法律標準，排除D項。故選C項。4.10世紀前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國家關系密切 D.引進并改造外來文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來拜占庭風格教堂建筑，體現(xiàn)了引進外來文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣@是結(jié)合自身環(huán)境對引進的文化風格進行改造，由此可見，基輔羅斯引進并改造外來文化，D項正確；材料主要強調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風格變化，重點是對建筑風格的引進與改造，沒有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進外來文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項；材料主要是關于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國家關系方面的內(nèi)容，排除C項。故選D項。5.公元3—6世紀的亞歐游牧民族大遷徙，最終導致了西晉王朝、貴霜帝國和西羅馬帝國的滅亡。在中國，進入中原的各少數(shù)民族或主動或被動地接受中原文化，在中亞和西亞，無論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可見，這次大遷徙（）A.引發(fā)了古代歐亞文明的衰落 B.根源于各文明區(qū)宗教沖突C.促進游牧與農(nóng)耕文明的融合 D.有利于西歐建立封建社會【答案】C【解析】根據(jù)材料“在中國，進入中原的各少數(shù)民族或主動或被動地接受中原文化，在中亞和西亞，無論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所學可知，亞歐民族大遷徙，使各民族在吸收其它民族文化的基礎上促進了本民族文化的發(fā)展，助推了游牧與農(nóng)耕文明的融合，C項正確；亞歐民族大遷徙，使區(qū)域文明在碰撞之中煥發(fā)了生機，并未導致古代歐亞文明的衰落，排除A項；亞歐民族大遷徙的根源在于經(jīng)濟層面，非宗教沖突，排除B項；材料未涉及對西歐封建社會建立的影響，排除D項。故選C項。6.學者分析阿根廷主流媒體1999—2005年期間發(fā)表的有關移民問題的報道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”。這（）A.表明精英移民更受歡迎B.導致國家內(nèi)部文化沖突嚴重C.折射出殖民統(tǒng)治的印跡D.凸顯外來移民存在階層差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”和所學可知，阿根廷社會沒有一視同仁地對待不同國家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機會和社會升遷的人，帶有貶義色彩，而來自歐美國家的群體因為保持了原有的經(jīng)濟社會地位，所以不屬于“移民”，因此材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，C項正確；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說法錯誤，排除A項；材料體現(xiàn)的是強烈的種族偏見和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項；材料與外來移民的階層差異說法無關，排除D項。故選C項。7.如圖是洛陽博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.陸上絲綢之路的運行 B.政府嚴格管理對外貿(mào)易C.奉行開明的民族政策 D.來華經(jīng)商的外國人眾多【答案】A【解析】據(jù)材料“洛陽博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》”和所學可知， “胡人”是古代漢人對西北少數(shù)民族的稱呼，并擴而大之，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族與國家；由長安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國對外交通、貿(mào)易的重要紐帶，唐代時這條商路更加繁榮，商隊絡繹不絕；駱駝是商客的坐騎，也是托運物資的工具，被稱為“沙漠之舟”，胡人牽駝俑作為，是對唐代陸上絲綢之路的運行的生動反映，A項正確；唐王朝采取寬松的對外政策，鼓勵互通往來，排除B項；材料還涉及對外交往，排除C項；材料無法說明來華經(jīng)商的外國人眾多，排除D項。故選A項。8.日本古墳時代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術、樣式、面料上或向中國學習，或直接從中國輸入。飛鳥、奈良時代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國，日本服飾出現(xiàn)了“唐風化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術、樣式、面料上或向中國學習，或直接從中國輸入。飛鳥、奈良時代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國影響，D項正確；材料未提及中國向日本的服飾學習，無法體現(xiàn)互鑒，排除A項；材料只是說日本服飾出現(xiàn)了“唐風化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項；“已經(jīng)全盤中化”的說法絕對化，排除C項。故選D項。9.下面是某同學做的關于世界市場要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟思想重商主義自由主義A.物種實現(xiàn)了世界性的自由流動 B.工業(yè)革命推動世界市場擴大C.工業(yè)革命促進社會生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學可知，18世紀60年代，工業(yè)革命從英國先后擴展到法、德、美等許多國家。工業(yè)革命導致了社會生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國到世界各地搶占商品市場和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟附庸，世界市場體系初步形成。由此可見，世界市場要素的變化反映出工業(yè)革命促進了社會生產(chǎn)力的飛躍，C項正確；材料無法直接得出物種在世界實現(xiàn)自由流動的結(jié)論，表述不準確，排除A項；第一次工業(yè)革命的完成，標志著世界市場初步形成，排除B項；殖民貿(mào)易為英國工業(yè)革命的開展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對工業(yè)化時代的孕育作用，與題意不符，排除D項。故選C項。10.對于亞歷山大東征的評價，自古以來就存在爭議。古羅馬作家大多對亞歷山大的殘暴多有批評。近代早期，西方學術界對亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時正是西方殖民擴張時代。據(jù)此可知，對亞歷山大東征的評價（）A.存在絕對肯定與絕對否定 B.取決于對史料的占有C.受制于評價者的史學素養(yǎng) D.受評價者立場的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“古羅馬作家大多對亞歷山大的殘暴多有批評”“西方學術界對亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時正是西方殖民擴張時代”和所學可知，古羅馬作家對亞歷山大東征的批評是站在其對外擴張給當?shù)厝嗣駧頌碾y的角度，而近代早期，西方學術界對亞歷山大東征的贊揚，主要是出于對外殖民擴張的角度，因此可知，對亞歷山大東征的評價受評價者立場的影響，D項正確；材料強調(diào)的是主觀立場對史實評論的影響，非存在絕對肯定與絕對否定，排除A項；材料與史料的占有情況無關，排除B項；材料無法看出評價者的實學素養(yǎng)，排除C項。故選D項。11.下圖反映的歷史事件（）A.促進了東西方文化交融 B.是一場正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.造成東西方差距的日益擴大【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，蒙古三次西征，不管對中國還是對亞歐其他國家，都產(chǎn)生重要的影響，戰(zhàn)爭給當?shù)厝藥砹藶碾y，也使得東西方之間的經(jīng)濟、文化得以交流與融合，A項正確；蒙古西征是一場侵略戰(zhàn)爭，排除B項；拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)了歐洲政治文化，排除C項；蒙古西征會加強東西方之間的文化交流，增強不同地區(qū)之間的聯(lián)系，不會造成東西方差距的日益擴大，排除D項。故選A項。12.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35％為白人，29％為印歐混血，24％為非裔，11％為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美文化開放包容 B.歐洲的殖民擴張 C.拉美國家制度先進 D.全球航路的開辟【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，歐洲殖民者通過武力征服、人口遷移和制度壓迫，打破了拉美原住民政權的社會結(jié)構(gòu)，強行植入種族混合的人口格局。原住民的貧困則源于殖民時期的土地剝奪、文化滅絕和經(jīng)濟邊緣化。這一現(xiàn)象的核心驅(qū)動力是歐洲殖民擴張，B項正確；殖民時期的拉美社會存在嚴格的種族歧視和等級制度，文化融合是殖民壓迫下的被動結(jié)果，而非主動“開放包容”的產(chǎn)物，排除A項；拉美國家獨立后長期受殖民遺產(chǎn)影響，存在大地產(chǎn)制、軍事獨裁等問題，制度建設滯后，與“先進”無關，更非種族問題的成因，排除C項；拉美種族結(jié)構(gòu)的形成，本質(zhì)上是殖民擴張的后果，而非航路開辟的直接產(chǎn)物，排除D項。故選B項。13.英國在殖民地印度引入資產(chǎn)階級代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學校，強行普及英語。在這套制度下成長起來的印度精英階層，卻利用這套制度來反抗英國的殖民統(tǒng)治。這說明了英國的文化侵略（）A.促進了英印兩國的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對印度帶來明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國在印度推行的教育，而這些印度精英利用學來的西方制度文化等來作為武器反抗英國的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項正確；英國的文化侵略促進了英印兩國的文化交融，在題干中無法找到依據(jù)，排除A項；英國在印度引入資產(chǎn)階級代議制、法律制度和文官制度，并興辦學校，強行普及英語，這勢必會對印度社會帶來一定的沖擊，排除C項；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說法絕對，排除D項。故選B項。14.如果說第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€“世界現(xiàn)象”。這說明二戰(zhàn)（）A.導致極端民族主義泛濫 B.摧毀了傳統(tǒng)帝國統(tǒng)治秩序C.推動了民族主義的傳播 D.削弱了殖民主義國家實力【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，第二次世界大戰(zhàn)前民族主義主要在歐洲，戰(zhàn)后變成“世界現(xiàn)象”，這清晰地表明二戰(zhàn)推動了民族主義在世界范圍的傳播，且第二次世界大戰(zhàn)后，民主和獨立的思想從歐洲傳播到亞非拉美地區(qū)，成為他們反抗殖民統(tǒng)治的武器，C項正確；材料強調(diào)的是民族主義從“歐洲現(xiàn)象”變?yōu)椤笆澜绗F(xiàn)象”，是民族主義范圍的擴大，而非極端民族主義泛濫，排除A項；材料未提及傳統(tǒng)帝國統(tǒng)治秩序相關內(nèi)容，排除B項；材料重點在于民族主義的發(fā)展變化，并非殖民主義國家實力的削弱，排除D項。故選C項。15.1450-1500年間，歐洲圖書量猛增至900萬冊，鐵鏈加鎖的圖書逐漸消失。圖書館原有的管理圖書與生產(chǎn)圖書兩大職能逐漸分離，形成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)。這反映了（）A.思想解放刺激知識需求 B.傳教士推動中西交流C.工業(yè)革命重構(gòu)圖書行業(yè) D.新航線開辟聯(lián)通東西【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，文藝復興運動興起后，歐洲對古典文化的復興和人文主義思想的傳播催生了旺盛的知識需求。圖書館從教會壟斷的學術禁地逐步向世俗化轉(zhuǎn)變，鐵鏈加鎖的圖書消失，體現(xiàn)知識獲取的開放性增強。管理與出版職能的分離，更適應市場化的知識傳播需求。A項正確；16世紀后傳教士才大規(guī)模來華，與1450-1500年的時間范圍不符，且題干未涉及中西文化交流，排除B項；15世紀的圖書行業(yè)變革主要依賴印刷術革新，且工業(yè)革命始于18世紀中后期，排除C項；新航線開辟主要影響貿(mào)易與地理認知，對歐洲圖書行業(yè)的直接影響有限，排除D項。故選A項。16.法國將國家及公共機構(gòu)所有的歷史古跡低價對外開放；對個人所擁有的歷史古跡，通過稅收優(yōu)惠政策鼓勵其對外開放；設立免費參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費參觀文化遺產(chǎn)等等。這些做法（）A.體現(xiàn)了國家福利制度的優(yōu)勢 B.開發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.開創(chuàng)國家創(chuàng)辦博物館的先河 D.提升了全體公民文化素養(yǎng)【答案】B【解析】依據(jù)材料“法國將國家及公共機構(gòu)所有的歷史古跡低價對外開放……可免費參觀文化遺產(chǎn)等等”可以看出法國通過各種政策向公眾開放歷史古跡，體現(xiàn)了法國充分開發(fā)利用歷史文化遺產(chǎn)來教育影響廣大民眾，B項正確；材料主旨不是強調(diào)國家福利制度的優(yōu)勢，排除A項；材料沒有涉及國家創(chuàng)辦博物館的信息，排除C項；材料沒有涉及這些做法的影響，且“全體”說法過于絕對，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋元時期，福建在海上絲綢之路中的地位迅速上升。泉州、福州成為內(nèi)連晉江、閩江，外接東南亞的重要港口，尤其是泉州在北宋朝廷設市舶司以來，“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪……號為天下最?！薄胺獭背錾淼钠褖鄹L期掌管市舶司，其家族壟斷泉州香料海外貿(mào)易近30年，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千?！敝猎鷷r，泉州已成為“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名。泉州街頭出現(xiàn)“市井十洲人”“漲海聲中萬國商”的盛況?！幾早娏w芳《中國“海上絲綢之路”遺址點的時空分布特征及形成機制》材料二作為古代海上絲綢之路重要構(gòu)成的環(huán)南中國海地區(qū)，在近代形成了環(huán)南中國海華商貿(mào)易網(wǎng)絡。在該網(wǎng)絡中，中國出口商品以各類生活必需品為主，原有的以單一貿(mào)易為特征的跨國網(wǎng)絡逐漸演變?yōu)橐粋€集貿(mào)易、移民、金融等為一體的復合商業(yè)網(wǎng)絡。與此同時，清王朝逐漸廢除了一些禁令，對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策。作為產(chǎn)業(yè)領軍者的僑商，在國內(nèi)采用歐洲工業(yè)技術進行生產(chǎn)，投資金融業(yè)，并服務桑梓，如“橡膠大王”陳嘉庚將超過半數(shù)的商業(yè)利潤，用來在廈門創(chuàng)辦集美學村、廈門大學等事業(yè)、并積極帶頭支持民主革命和抗日斗爭。——摘編自水海剛《中國古代海上絲綢之路的近代演變——以環(huán)南中國海地區(qū)為視域》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋元時期福建海上絲綢之路貿(mào)易繁榮的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出古代海上絲綢之路在近代發(fā)生的變化，并分析其變化的原因。【答案】（1）表現(xiàn)：造船、航海技術發(fā)展；港口地位突出，成為國際航運樞紐；貿(mào)易規(guī)模龐大，商品種類豐富；政府政策支持的強化（2）變化：商品類型由絲織品、瓷器等變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹?；由單一貿(mào)易網(wǎng)絡變?yōu)閺秃仙虡I(yè)網(wǎng)絡。原因：西方的殖民擴張，使得中國被迫卷入世界市場；近代中國自然經(jīng)濟逐漸解體，商品經(jīng)濟發(fā)展；清政府的政策變化；華商群體的主動探索?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“泉州、福州成為內(nèi)連晉江、閩江，外接東南亞的重要港口”可知，港口地位突出，成為國際航運樞紐；根據(jù)材料一“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪……號為天下最?！笨芍?，貿(mào)易規(guī)模龐大，商品種類豐富；根據(jù)材料一“泉州在北宋朝廷設市舶司以來”可知，政府政策支持的強化；再結(jié)合所學知識可知，造船、航海技術發(fā)展?！拘?】第一小問變化，據(jù)材料二“在該網(wǎng)絡中，中國出口商品以各類生活必需品為主”得出，商品類型由絲織品、瓷器等變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹?；?jù)材料二“原有的以單一貿(mào)易為特征的跨國網(wǎng)絡逐漸演變?yōu)橐粋€集貿(mào)易、移民、金融等為一體的復合商業(yè)網(wǎng)絡”可得出，由單一貿(mào)易網(wǎng)絡變?yōu)閺秃仙虡I(yè)網(wǎng)絡。第二小問原因，根據(jù)材料二“在國內(nèi)采用歐洲工業(yè)技術進行生產(chǎn)，投資金融業(yè)”結(jié)合所學知識可知，西方的殖民擴張，使得中國被迫卷入世界市場；根據(jù)材料二“對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策”結(jié)合所學知識可知，近代中國自然經(jīng)濟逐漸解體，商品經(jīng)濟發(fā)展；根據(jù)材料二“清王朝逐漸廢除了一些禁令”可知，清政府的政策變化；根據(jù)材料二“對僑商攜資回國創(chuàng)業(yè)采取鼓勵政策”結(jié)合所學知識可知，華商與華僑群體的主動探索。18.【古代文明的交流與融合】材料一古代阿拉伯文化在7至13世紀間形成了獨特的知識體系與跨文明融合模式。其學術成就尤為突出：學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍（如歐幾里得的《幾何原本》、印度的數(shù)字系統(tǒng)），還創(chuàng)立了代數(shù)學和光學理論，伊本·西納的《醫(yī)典》更成為歐洲中世紀醫(yī)學的權威教材。文化包容性體現(xiàn)在伊斯蘭教“求知即信仰”的理念中，巴格達智慧宮匯聚了全球?qū)W者，研究涵蓋天文學、哲學、文學等領域，詩人魯米以波斯語創(chuàng)作的神秘主義詩歌將伊斯蘭教義與蘇菲派思想深度融合。通過陸海絲綢之路的貿(mào)易網(wǎng)絡，阿拉伯商人傳播了造紙術、指南針等技術，并將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素，成為東西方文明交流的橋梁。材料二15世紀末至16世紀初，美洲印第安文明在殖民者的沖擊下面臨系統(tǒng)性崩潰。歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%，印加帝國因勞動力短缺而土崩瓦解。政治上，西班牙殖民者摧毀原有部族政權，建立種族等級制度，強迫土著改信基督教并參與種植園勞動。文化層面，殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟，用《圣經(jīng)》取代傳統(tǒng)信仰，學者貝爾納多·德·薩哈貢在《新西班牙志》中記載：“他們以摧毀‘異教’象征物的方式，試圖抹殺印第安人的精神根基。”經(jīng)濟上，殖民者引入馬、牛等物種改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，過度開墾導致瑪雅核心區(qū)荒漠化。盡管部分印第安文化通過隱秘傳承得以延續(xù)（如納瓦霍人的編織技藝），但整體文明體系已不可逆轉(zhuǎn)地衰落。（1）根據(jù)材料一，概括古代阿拉伯文化的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，分析美洲印第安文化衰落的主要原因，并談談你對文化交流的認識?！敬鸢浮浚?）特征：吸收外來文化；重視實用技術；促進文明交流。（也可表述為“開放性，包容性，獨特性，多元性”等）（2）原因：歐洲殖民者帶來的疾病，導致人口銳減；殖民統(tǒng)治的印第安文化的破壞；過度開墾土地引發(fā)生態(tài)災難；長期孤立發(fā)展，文明水平較低。認識：互相學習推動進步；尊重多樣性，當今應保護瀕危文化；避免文化霸權，促進多元共生?！窘馕觥俊拘?】特征：據(jù)材料一“將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素”可知，吸收外來文化；據(jù)材料一“創(chuàng)立了代數(shù)學和光學理論”“伊本·西納的《醫(yī)典》更成為歐洲中世紀醫(yī)學的權威教材”可知，重視醫(yī)學、數(shù)學對生產(chǎn)生活相關的實用技術；據(jù)材料一“阿拉伯商人傳播了造紙術、指南針等技術成為東西方文明交流的橋梁”可知，促進文明交流?！拘?】原因：據(jù)材料二“歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%”可知，歐洲殖民者帶來的疾病，導致人口銳減；據(jù)材料二“殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟”可知，殖民統(tǒng)治對印第安文化的破壞；據(jù)材料二“過度開墾導致瑪雅核心區(qū)荒漠化”可知，過度開墾土地引發(fā)生態(tài)災難；結(jié)合所學可知，長期孤立發(fā)展，文明水平較低。認識：據(jù)材料一“將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素”可知，互相學習推動進步；據(jù)材料一“學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍”并結(jié)合所學可知，尊重多樣性，當今應保護瀕危文化；據(jù)材料二“強迫土著改信基督教并參與種植園勞動”可知，避免文化霸權，促進多元共生。19.閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀中華文明成長歷程，不難看出，中華文明在與外部世界的互動中，先后融攝中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化等。中華文明秉持“和羹之美，在于合異”的理念，以海納百川的博大胸懷、兼收并蓄的寬容心態(tài)，善待外來文化，在同世界其他文明的交流互鑒中汲取一切有益養(yǎng)分，在求同存異中尊重差異性、講求和諧共生，使中華文明始終歷久彌新，不斷煥發(fā)新的生命力?！幾岳顕鴱姟吨腥A文明生命力傳播力及其與世界其他文明的交流互鑒》請結(jié)合中國歷史，圍繞中華文明的成長歷程，自擬論題并完成論證。（要求：論題明確，