高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)桂林市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（考試用時(shí)75分鐘，滿(mǎn)分100分）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至6頁(yè)。請(qǐng)?jiān)谝?guī)定的答題卡上作答，否則無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.近年考古發(fā)現(xiàn)顯示，二里頭遺址已形成以宮城為核心、中軸對(duì)稱(chēng)的都城布局；商代晚期殷墟在宮城區(qū)域集中發(fā)現(xiàn)祭祀坑與青銅禮器；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》記載“匠人營(yíng)國(guó)”制度，規(guī)定“左祖右社，面朝后市”，把祖廟（祭祀祖先）與社稷壇（祭祀土地神）置于宮殿區(qū)兩側(cè)。這些材料體現(xiàn)了（）A.早期文明呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特征B.早期城市建設(shè)深受宗教觀念影響C.二里頭文化是中華文明的主要源頭D.早期城市規(guī)劃凸顯政治統(tǒng)治功能【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，二里頭遺址以宮城為核心的中軸對(duì)稱(chēng)都城布局，體現(xiàn)了對(duì)權(quán)力中心的重視。商代晚期殷墟在宮城區(qū)域集中發(fā)現(xiàn)祭祀坑與青銅禮器，祭祀等活動(dòng)往往與政治統(tǒng)治緊密相連，青銅禮器也彰顯著統(tǒng)治階層的權(quán)威。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》規(guī)定的“左祖右社，面朝后市”，將祖廟和社稷壇置于宮殿區(qū)兩側(cè)，這種布局進(jìn)一步強(qiáng)化了政治統(tǒng)治的功能。所以這些材料整體體現(xiàn)了早期城市規(guī)劃凸顯政治統(tǒng)治功能，D項(xiàng)正確；材料主要聚焦于早期都城布局及特定建筑設(shè)置，并未涉及多元一體發(fā)展特征相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然提到祭祀坑等與宗教相關(guān)的設(shè)施，但整體材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)早期城市建設(shè)受宗教觀念的廣泛影響，而是突出其政治方面的意義，排除B項(xiàng)；材料只是提及二里頭遺址的都城布局情況，并沒(méi)有表明二里頭文化是中華文明的主要源頭，屬于過(guò)度解讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.山東沂南縣一東漢大墓出土的漢畫(huà)像石，表現(xiàn)的是豪強(qiáng)地主田莊的豐收宴享場(chǎng)景，左側(cè)可見(jiàn)糧倉(cāng)與私兵營(yíng)帳?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，此類(lèi)田莊不僅掌控農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，還擁有武裝力量，并通過(guò)蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)模。這反映了東漢莊園（）A.以大土地所有制為基礎(chǔ) B.以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合C.有強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系 D.存在形成地方割據(jù)隱患【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，田莊不僅掌控農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，還擁有武裝力量，并且通過(guò)蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)模。這意味著田莊在經(jīng)濟(jì)、軍事和人口等方面都有較強(qiáng)的實(shí)力和獨(dú)立性，具備了形成地方割據(jù)勢(shì)力的諸多條件，存在形成地方割據(jù)隱患，D項(xiàng)正確；題干雖提及豪強(qiáng)地主田莊，但僅從“蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)?！钡刃畔?，不能確鑿地直接體現(xiàn)是以大土地所有制為基礎(chǔ)，大土地所有制強(qiáng)調(diào)土地集中占有形式等方面，排除A項(xiàng)；“以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合”只是對(duì)田莊經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一種描述，題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的組合特點(diǎn)，而是田莊所具備的其他潛在影響，排除B項(xiàng)；“有強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系”在題干中沒(méi)有直接的表述來(lái)支撐，題干主要圍繞田莊的生產(chǎn)、武裝以及人口規(guī)模等方面展開(kāi)，未著重提及人身依附關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《唐會(huì)要》記載，建中元年實(shí)施兩稅法時(shí)規(guī)定：“其田畝之稅，率以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，而均收之。”而在白居易《重賦》一詩(shī)中則感慨：“國(guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人……奈何歲月久，貪吏得因循。浚我以求寵，斂索無(wú)冬春?！边@反映出兩稅法（）A.執(zhí)行過(guò)程背離設(shè)計(jì)初衷 B.有利于解決土地兼并問(wèn)題C.增加了朝廷的財(cái)政收入 D.以貨幣地租取代實(shí)物地租【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《唐會(huì)要》記載兩稅法規(guī)定“其田畝之稅，率以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，而均收之”，原本可能有平均征稅等合理設(shè)計(jì)。然而白居易詩(shī)中“奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮櫍瑪克鳠o(wú)冬春”表明，隨著時(shí)間推移，貪官污吏借兩稅法之名肆意搜刮百姓，使得兩稅法在實(shí)施過(guò)程中沒(méi)有達(dá)到原本愛(ài)民等設(shè)計(jì)初衷，A項(xiàng)正確；兩稅法是按田畝和資產(chǎn)征稅，一定程度上承認(rèn)了土地兼并的現(xiàn)實(shí)，并沒(méi)有從根本上解決土地兼并問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是兩稅法在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，而非其對(duì)朝廷財(cái)政收入的影響，沒(méi)有相關(guān)信息表明增加了財(cái)政收入，排除C項(xiàng)；兩稅法確實(shí)規(guī)定了可以用貨幣納稅，但材料中沒(méi)有涉及這方面內(nèi)容，重點(diǎn)在于闡述兩稅法執(zhí)行中的弊端，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.兩宋時(shí)期，中原周邊區(qū)域的回鶻、吐蕃，以及高麗等大量異域之人來(lái)華，帶動(dòng)了海外香藥的輸入。這一現(xiàn)象既為宋朝政府帶來(lái)巨額財(cái)賦利潤(rùn)，又推動(dòng)了中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。這主要得益于（）A.榷場(chǎng)貿(mào)易的興起 B.重農(nóng)抑商政策事實(shí)性放松C.交子的廣泛使用 D.朝貢貿(mào)易與市舶司的管理【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，朝貢貿(mào)易是古代中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，海外各國(guó)會(huì)向宋朝進(jìn)貢各種特產(chǎn)，其中包括香藥等，同時(shí)宋朝也會(huì)給予豐厚回賜，在這個(gè)過(guò)程中香藥得以輸入。市舶司是宋朝專(zhuān)門(mén)管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，它負(fù)責(zé)對(duì)海外貿(mào)易進(jìn)行管理、征稅等事務(wù)，規(guī)范和促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展，使得海外香藥能夠順利進(jìn)入中國(guó)，所以朝貢貿(mào)易與市舶司的管理有利于海外香藥的輸入，D項(xiàng)正確；榷場(chǎng)貿(mào)易是宋與遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)在邊境地區(qū)設(shè)立的貿(mào)易市場(chǎng)，主要交易的是雙方邊境地區(qū)的特產(chǎn)等物資，排除A項(xiàng)；兩宋時(shí)期雖然商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性放松，排除B項(xiàng)；交子是北宋時(shí)期在四川地區(qū)出現(xiàn)的世界上最早的紙幣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.王陽(yáng)明在批判朱熹“格物”理論時(shí)指出，若向外求理則“析心與理為二”，主張“致吾心之良知于事事物物”，使道德實(shí)踐回歸本心。據(jù)此，最能體現(xiàn)王陽(yáng)明的思想內(nèi)核的行為是（）A.官員通過(guò)查閱歷代法典裁決案件 B.學(xué)者每日靜坐以察識(shí)本心善惡C.農(nóng)夫依節(jié)氣耕作并反思天人關(guān)系 D.儒生背誦《四書(shū)》以求領(lǐng)悟圣道【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，靜坐察識(shí)本心，是直接對(duì)內(nèi)心的關(guān)注和審視，通過(guò)這種方式去發(fā)現(xiàn)和體悟自己內(nèi)心的良知，體現(xiàn)了將道德實(shí)踐回歸到本心，符合王陽(yáng)明“致吾心之良知于事事物物”“使道德實(shí)踐回歸本心”的思想內(nèi)核，B項(xiàng)正確；官員通過(guò)查閱歷代法典裁決案件。這一行為主要依據(jù)的是外在的法律條文和過(guò)往案例，并非從內(nèi)心出發(fā)去判斷善惡、進(jìn)行道德實(shí)踐，不符合王陽(yáng)明“使道德實(shí)踐回歸本心”的思想，排除A項(xiàng)；農(nóng)夫依節(jié)氣耕作并反思天人關(guān)系。農(nóng)夫的這種行為更多地是基于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，雖然有反思天人關(guān)系，但重點(diǎn)不在于對(duì)內(nèi)心良知的體悟和道德實(shí)踐的回歸，與王陽(yáng)明思想的核心關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；儒生背誦《四書(shū)》以求領(lǐng)悟圣道。背誦經(jīng)典主要是對(duì)知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)，是一種外在的學(xué)習(xí)方式，并非直接從內(nèi)心去發(fā)掘和踐行良知，不符合王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的回歸本心的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1863年3月，江蘇巡撫李鴻章奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立上海廣方言館。其《試辦章程》規(guī)定：“能獨(dú)立翻譯西文全書(shū)且文理斐然者，經(jīng)考核后作為附生；才能出眾，其于西語(yǔ)、西文精通者，可奏保調(diào)京考驗(yàn)，授予官職；不能翻譯西文全書(shū)者，作為佾生出館?！庇纱丝芍?，上海廣方言館的設(shè)立（）A.直接推動(dòng)了民主革命思想的傳播 B.旨在全面取代傳統(tǒng)儒學(xué)教育C.體現(xiàn)了“中體西用”人才培養(yǎng)理念 D.標(biāo)志著科舉制度的徹底廢除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“中體西用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開(kāi)礦山、架電線(xiàn)等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。上海廣方言館規(guī)定能獨(dú)立翻譯西文全書(shū)且文理斐然者可作為附生，才能出眾、精通西語(yǔ)西文者可奏保調(diào)京考驗(yàn)授予官職，同時(shí)不能翻譯西文全書(shū)者作為附生出館。這既保留了傳統(tǒng)的科舉選拔方式（以附生等身份），又引入了西方語(yǔ)言和翻譯等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了“中體西用”的人才培養(yǎng)理念，C項(xiàng)正確；民主革命思想主要強(qiáng)調(diào)推翻封建統(tǒng)治等內(nèi)容，而上海廣方言館主要側(cè)重于培養(yǎng)翻譯等西學(xué)人才，排除A項(xiàng)；上海廣方言館是在傳統(tǒng)教育體系之外設(shè)立的培養(yǎng)西學(xué)人才的機(jī)構(gòu)，它的目的并不是全面取代傳統(tǒng)儒學(xué)教育，傳統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)重要地位，排除B項(xiàng)；科舉制度徹底廢除是在1905年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1942年12月，毛澤東在《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》中總結(jié)道：“最大的一次困難是在一九四〇年和一九四一年”。為此，根據(jù)地當(dāng)時(shí)采取的直接應(yīng)對(duì)措施是（）A.開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)B.實(shí)行減租減息政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，保障基本物資供給D.推行“三三制”原則，擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1940-1941年，由于日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻和國(guó)民黨頑固派對(duì)陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。為了克服困難，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，根據(jù)地開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自己動(dòng)手，豐衣足食，保障了基本物資供給，直接應(yīng)對(duì)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，C項(xiàng)正確；整風(fēng)運(yùn)動(dòng)始于1941年，主要是為了克服黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股等錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨思想，排除A項(xiàng)；減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日根據(jù)地實(shí)行的土地政策，從1937年就開(kāi)始逐步推行，其目的主要是團(tuán)結(jié)各階層共同抗日，調(diào)整階級(jí)關(guān)系，排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)方面實(shí)行的政策，即在政權(quán)人員的分配上，員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一，主要是為了團(tuán)結(jié)各階層人士共同抗日，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1952年，教育部提出“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的方針，對(duì)舊教育體制進(jìn)行改造。這一政策（）A.培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)急需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才B.全面移植蘇聯(lián)教育的模式以鞏固同盟關(guān)系C.徹底清除傳統(tǒng)儒家教育思想的影響D.建立與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)匹配的教育體系【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1952年我國(guó)即將開(kāi)始大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也在逐步建立?！敖逃秊閲?guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的方針，使教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，同時(shí)讓工農(nóng)群眾有機(jī)會(huì)接受教育，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，有利于建立與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)匹配的教育體系，D項(xiàng)正確；雖然1952年我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但該方針重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的并非僅僅是培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)急需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，排除A項(xiàng)；“全面移植蘇聯(lián)教育的模式”說(shuō)法錯(cuò)誤。新中國(guó)在教育建設(shè)上雖然借鑒了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但并不是全面移植，排除B項(xiàng)；“徹底清除傳統(tǒng)儒家思想的影響”過(guò)于絕對(duì)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，雖然對(duì)舊教育體制進(jìn)行改造，但傳統(tǒng)儒家思想的影響不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底清除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家衛(wèi)生工作方針隨著時(shí)代發(fā)展不斷調(diào)整（見(jiàn)下表），反映了不同時(shí)期的社會(huì)需求與政策導(dǎo)向。下列選項(xiàng)中，分析衛(wèi)生工作方針的演變與時(shí)代背景相符的是（）時(shí)間衛(wèi)生工作方針1952年面向工農(nóng)兵，預(yù)防為主，團(tuán)結(jié)中西醫(yī)，衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1991年貫徹預(yù)防為主，依靠科技進(jìn)步，動(dòng)員全社會(huì)參與，中西醫(yī)并重，為人民健康服務(wù)。1996年以農(nóng)村為重點(diǎn)，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，依靠科技與教育，動(dòng)員全社會(huì)參與，為人民健康服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。2016年以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策，人民共建共享A.1952年“與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”方針，體現(xiàn)了社會(huì)主義改造時(shí)期對(duì)集體動(dòng)員的重視B.1991年“依靠科技進(jìn)步”方針，主要應(yīng)對(duì)了改革開(kāi)放初期醫(yī)療資源短缺問(wèn)題C.1996年“以農(nóng)村為重點(diǎn)”方針，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后城鄉(xiāng)差距加劇D.2016年“人民共建共享”方針，與全面深化改革、推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的政策導(dǎo)向契合【答案】D【解析】根據(jù)材料“以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策，人民共建共享”和所學(xué)知識(shí)可知，2016年提出“人民共建共享”方針，與全面深化改革、推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的政策導(dǎo)向契合，為新時(shí)期打造健康中國(guó)發(fā)揮重要作用，D項(xiàng)正確；社會(huì)主義改造時(shí)期是1953年至1956年，A項(xiàng)時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；1991年提出的“依靠科技進(jìn)步”方針，主要應(yīng)對(duì)?科技在農(nóng)業(yè)和醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用不足?問(wèn)題，排除B項(xiàng)；21世紀(jì)初，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立，1996年還未確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.古代埃及雕塑呈現(xiàn)出“正面律”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定和莊重。古典學(xué)者馬丁·貝爾納在《黑色雅典娜》中指出：“希臘人吸收埃及雕塑的‘正面律’與美索不達(dá)米亞的六十進(jìn)制，卻將其轉(zhuǎn)化為帕特農(nóng)神廟的黃金比例和歐幾里得公理體系。”這反映出（）A.文化在吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展 B.希臘文明獨(dú)立于其他文明的發(fā)展C.地理環(huán)境決定了希臘文化獨(dú)特性 D.古代數(shù)學(xué)知識(shí)源于宗教建筑需要【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，希臘人先吸收了其他文明的成果（埃及雕塑“正面律”和美索不達(dá)米亞六十進(jìn)制），然后又進(jìn)行了轉(zhuǎn)化創(chuàng)新（形成黃金比例和公理體系），體現(xiàn)了文化在吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干明確提到希臘人吸收了其他文明的成果，并非獨(dú)立于其他文明發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有提及地理環(huán)境對(duì)希臘文化獨(dú)特性的決定作用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化的吸收與轉(zhuǎn)化，話(huà)題不一致，排除C項(xiàng)；題干只是以美索不達(dá)米亞的六十進(jìn)制為例說(shuō)明希臘對(duì)其的吸收轉(zhuǎn)化，并沒(méi)有表明古代數(shù)學(xué)知識(shí)源于宗教建筑需要，屬于過(guò)度解讀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《中世紀(jì)文明》中評(píng)價(jià)某文明“使羅馬之香火繁榮而威嚴(yán)地存續(xù)下去，允許羅馬在其疆界內(nèi)茍延殘喘至1453年”。該文明（）A.保存并發(fā)展古典文化遺產(chǎn) B.維持絲綢之路的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)C.完善中世紀(jì)封建采邑制度 D.促成阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)作為古代羅馬帝國(guó)的延續(xù)，在其漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，保存了大量的古希臘、古羅馬的文化典籍和學(xué)術(shù)成果。在中世紀(jì)歐洲普遍文化衰落的情況下，拜占庭成為了古典文化的重要保存者和傳承者，并且在自身的發(fā)展過(guò)程中也對(duì)古典文化進(jìn)行了一定的發(fā)展和創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；絲綢之路主要是連接中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的貿(mào)易通道，其主要參與者包括中國(guó)、波斯、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)。拜占庭帝國(guó)雖然與絲綢之路有一定的聯(lián)系，但它并不是維持絲綢之路持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要力量，排除B項(xiàng)；封建采邑制度是中世紀(jì)西歐的一種土地占有和政治制度，主要在西歐的法蘭克等國(guó)家發(fā)展完善，排除C項(xiàng)；阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)是阿拉伯帝國(guó)在8-10世紀(jì)開(kāi)展的一場(chǎng)大規(guī)模的文化翻譯活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.位于墨西哥尤卡坦島的羽蛇神金字塔（建于10-12世紀(jì)）在春秋分時(shí)節(jié)會(huì)出現(xiàn)“光影蛇形”奇觀：北側(cè)臺(tái)階投影與底部羽蛇神雕像連成一條蜿蜒的光帶，持續(xù)約3小時(shí)。這一現(xiàn)象最有力地佐證了（）A.瑪雅城邦通過(guò)宗教儀式強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)制度B.古代美洲文明在天文與建筑領(lǐng)域成就卓越C.該金字塔是阿茲特克帝國(guó)祭祀中心的證據(jù)D.西班牙殖民活動(dòng)導(dǎo)致了美洲天文知識(shí)失傳【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，羽蛇神金字塔在春秋分時(shí)節(jié)能出現(xiàn)神奇的“光影蛇形”現(xiàn)象，這需要精確的天文知識(shí)來(lái)確定春秋分的時(shí)間，同時(shí)也需要高超的建筑技藝來(lái)設(shè)計(jì)金字塔的結(jié)構(gòu)，使得投影能夠呈現(xiàn)出特定的形狀。這充分體現(xiàn)了古代美洲文明在天文與建筑領(lǐng)域取得了卓越的成就，B項(xiàng)正確；題干中僅描述了羽蛇神金字塔的“光影蛇形”奇觀，并沒(méi)有關(guān)于瑪雅城邦通過(guò)宗教儀式強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)制度的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；羽蛇神金字塔是瑪雅文明的建筑，并不是阿茲特克帝國(guó)的祭祀中心，阿茲特克有自己獨(dú)特的建筑和祭祀場(chǎng)所，排除C項(xiàng)；題干僅僅闡述了羽蛇神金字塔的“光影蛇形”奇觀這一現(xiàn)象，并未提及西班牙殖民活動(dòng)以及美洲天文知識(shí)失傳的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)在黃金海岸（今加納），英國(guó)商人一方面向阿散蒂王國(guó)出口火器并鼓勵(lì)其擴(kuò)張，另一方面又向沿海芳蒂族提供軍事保護(hù)以遏制阿散蒂勢(shì)力。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)逐漸形成“內(nèi)陸-沿海”二元結(jié)構(gòu)：內(nèi)陸以奴隸和黃金為主，沿海以軍火和制成品為主。這一策略旨在（）A.加速資本原始積累與商業(yè)利益最大化B.推動(dòng)殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形分化C.維持區(qū)域勢(shì)力平衡以保障貿(mào)易的穩(wěn)定D.強(qiáng)化對(duì)非洲不同族群的分而治之【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)商人一方面向阿散蒂王國(guó)出口火器鼓勵(lì)其擴(kuò)張，另一方面又向沿海芳蒂族提供軍事保護(hù)遏制阿散蒂勢(shì)力，這樣做的目的是使內(nèi)陸和沿海地區(qū)形成一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。內(nèi)陸以奴隸和黃金為主，沿海以軍火和制成品為主，通過(guò)維持這種區(qū)域勢(shì)力平衡，能夠保障英國(guó)在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易穩(wěn)定開(kāi)展，符合其商業(yè)利益的訴求，C項(xiàng)正確；加速資本原始積累與商業(yè)利益最大化雖然是大英殖民擴(kuò)張的一個(gè)總體目標(biāo)，但題干中英國(guó)商人在黃金海岸的這種“分而治之”策略，重點(diǎn)并非直接強(qiáng)調(diào)加速資本原始積累的方式，排除A項(xiàng)；推動(dòng)殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形分化是英國(guó)殖民統(tǒng)治帶來(lái)的客觀結(jié)果，而不是其主要目的。英國(guó)商人采取這種策略的核心意圖是為了自身的貿(mào)易利益，排除B項(xiàng)；強(qiáng)化對(duì)非洲不同族群的分而治之是英國(guó)商人采取的一種手段，而不是最終目的。手段是為目的服務(wù)的，其根本目的還是為了保障貿(mào)易的穩(wěn)定以及實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)英國(guó)足球從民間游戲演變?yōu)槁殬I(yè)運(yùn)動(dòng)，曼徹斯特、利物浦等城市球隊(duì)?wèi){借資本優(yōu)勢(shì)吸納頂尖球員形成早期聯(lián)賽霸主地位，工人階層通過(guò)組建業(yè)余俱樂(lè)部參與其中，且英國(guó)鐵路貨運(yùn)量中體育器材運(yùn)輸占比顯著提升，報(bào)紙?bào)w育版面對(duì)賽事報(bào)道篇幅翻倍。這些現(xiàn)象反映出（）A.英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展完全依賴(lài)資本力量B.鐵路運(yùn)輸與報(bào)紙媒體是足球發(fā)展的根本動(dòng)力C.工人階層成為英國(guó)足球職業(yè)化的主導(dǎo)者D.工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化娛樂(lè)的變革【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)的英國(guó)處于工業(yè)革命時(shí)期。工業(yè)革命使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，工人階層興起，他們組建業(yè)余俱樂(lè)部參與足球運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，工業(yè)革命帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，如鐵路運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展有利于體育器材的運(yùn)輸，報(bào)紙等媒體的發(fā)展為足球賽事報(bào)道提供了平臺(tái)，推動(dòng)了文化娛樂(lè)領(lǐng)域的變革，這些都反映了工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化娛樂(lè)的變革，D項(xiàng)正確；雖然資本在英國(guó)足球職業(yè)化發(fā)展中有重要作用，但說(shuō)“完全依賴(lài)”過(guò)于絕對(duì)。工人階層組建業(yè)余俱樂(lè)部也推動(dòng)了足球發(fā)展，排除A項(xiàng)；鐵路運(yùn)輸和報(bào)紙報(bào)道只是為足球發(fā)展提供了便利條件和支持因素，并非足球發(fā)展的根本動(dòng)力，排除B項(xiàng)；是曼徹斯特、利物浦等城市球隊(duì)?wèi){借資本優(yōu)勢(shì)形成了早期聯(lián)賽霸主地位，工人階層是通過(guò)組建業(yè)余俱樂(lè)部參與其中，并非主導(dǎo)英國(guó)足球職業(yè)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)15.受二戰(zhàn)期間德國(guó)高速公路系統(tǒng)啟發(fā)，在汽車(chē)制造商、石油公司、建筑公司等利益集團(tuán)積極游說(shuō)下，1956年美國(guó)聯(lián)邦政府頒布《州際公路法案》，并持續(xù)投入巨資建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)，該系統(tǒng)于1991年基本建成（見(jiàn)下圖）。推動(dòng)這一重大項(xiàng)目建設(shè)的核心推動(dòng)力是（）A.聯(lián)邦政府為彰顯國(guó)家實(shí)力而主導(dǎo)的行政決策B.汽車(chē)工業(yè)發(fā)展及冷戰(zhàn)背景下軍事與經(jīng)濟(jì)雙重需求C.利益集團(tuán)通過(guò)政治游說(shuō)完全掌控政策制定方向D.地方州政府為緩解財(cái)政壓力而主動(dòng)尋求聯(lián)邦合作【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)是汽車(chē)工業(yè)大國(guó)，完善的公路系統(tǒng)有利于汽車(chē)的普及和使用。州際高速公路系統(tǒng)的建設(shè)能夠擴(kuò)大汽車(chē)的市場(chǎng)需求，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，符合汽車(chē)制造商等利益集團(tuán)的利益訴求。在冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)需要快速調(diào)動(dòng)軍事力量，以應(yīng)對(duì)可能的軍事威脅，州際高速公路系統(tǒng)可以作為軍事運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?。所以，汽?chē)工業(yè)發(fā)展及冷戰(zhàn)背景下軍事與經(jīng)濟(jì)雙重需求是推動(dòng)州際高速公路系統(tǒng)建設(shè)的核心推動(dòng)力，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦政府建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)雖然在一定程度上能彰顯國(guó)家實(shí)力，但這并非核心推動(dòng)力，排除A項(xiàng)；利益集團(tuán)通過(guò)政治游說(shuō)確實(shí)對(duì)政策制定有一定的影響，但“完全掌控政策制定方向”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中并沒(méi)有提及地方州政府為緩解財(cái)政壓力而主動(dòng)尋求聯(lián)邦合作來(lái)建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)。實(shí)際上，是美國(guó)聯(lián)邦政府頒布法案并投入巨資進(jìn)行建設(shè)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)邦政府層面的決策和推動(dòng)，以及背后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和軍事需求等因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.日本在1950年《文化財(cái)保護(hù)法》中首創(chuàng)“無(wú)形文化財(cái)”概念，強(qiáng)調(diào)技藝傳承人的認(rèn)定；法國(guó)通過(guò)1964年“馬爾羅法”建立“保護(hù)區(qū)”制度，對(duì)歷史城區(qū)進(jìn)行整體保護(hù)；而中國(guó)則在2004年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，發(fā)展出“生產(chǎn)性保護(hù)”理念，推動(dòng)非遺技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合。這說(shuō)明（）A.各國(guó)文化保護(hù)理念正趨同于一致B.文化遺產(chǎn)保護(hù)兼具全球與本土特色C.工業(yè)化削弱了文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值D.加入國(guó)際公約是文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從全球角度看，日本、法國(guó)和中國(guó)都重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，這體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全球性。從本國(guó)特色來(lái)看，日本突出傳承人認(rèn)定，法國(guó)注重歷史城區(qū)整體保護(hù)，中國(guó)結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)推動(dòng)非遺保護(hù)，這又顯示出各國(guó)保護(hù)理念具有本土特色，B項(xiàng)正確；日本強(qiáng)調(diào)技藝傳承人認(rèn)定，法國(guó)建立“保護(hù)區(qū)”制度，中國(guó)發(fā)展“生產(chǎn)性保護(hù)”理念，各國(guó)的文化保護(hù)理念各有特色，并非趨同一致，排除A項(xiàng)；工業(yè)化并不會(huì)削弱文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值，反而可以利用工業(yè)化保護(hù)文化遺產(chǎn)，而且題干中并沒(méi)有任何關(guān)于工業(yè)化對(duì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值影響的相關(guān)表述，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)；中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后發(fā)展出自己的理念，但這并不意味著加入國(guó)際公約就是文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，各國(guó)還有自身獨(dú)特的保護(hù)舉措，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（共4小題，17題12分，18題14分，19題12分，20題14分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代法律教化的文本類(lèi)型，主要包括筆記小說(shuō)、官箴書(shū)、私訓(xùn)和家訓(xùn)、善書(shū)和勸善小說(shuō)四種。在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況。（詳見(jiàn)表）文本類(lèi)型作者預(yù)設(shè)讀者讀者的閱讀態(tài)度鬼神話(huà)語(yǔ)之目的和作用筆記小說(shuō)官員士人官員士人為主認(rèn)真對(duì)待+娛樂(lè)內(nèi)在勸說(shuō)+娛樂(lè)休閑官箴書(shū)官員士人官員士人認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)為主私訓(xùn)、家訓(xùn)官員士人子孫后輩認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)善書(shū)、勸善小說(shuō)下層官員士人官員士人、民眾認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)、利用鬼神——摘編自李俊豐《宋代法律教化文本中的鬼神話(huà)語(yǔ)探析》材料二韋伯認(rèn)為，對(duì)民眾的教化可以分為三種：奇里斯馬型教化（宗教性）、專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)教育（職業(yè)性）、生活方式的教化（世俗倫理）?！幾择R克思·韋伯《儒教與道教》（1）根據(jù)材料一，概括宋代法律教化文本的主要特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二的理論框架，分析宋代鬼神話(huà)語(yǔ)在法律教化中的功能?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：文本形式多樣；作者主要為官員士人階層；針對(duì)不同群體，受眾范圍廣；強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在勸說(shuō)”；教化目的性強(qiáng)；普遍借助鬼神話(huà)語(yǔ)，增強(qiáng)勸誡效果。（2）功能：以鬼神威懾彌補(bǔ)法律執(zhí)行力局限，補(bǔ)充法律不足；通過(guò)“內(nèi)在勸說(shuō)”使倫理觀念深入人心，強(qiáng)化道德內(nèi)化；結(jié)合宋代民間信仰，構(gòu)建“善惡有報(bào)”的共識(shí)，穩(wěn)定基層治理，維護(hù)社會(huì)秩序?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一《宋代法律教化文本中的鬼神話(huà)語(yǔ)探析》所列“文本類(lèi)型”一欄信息可知，文體形式多樣；據(jù)表格中“作者”一欄可知，作者主要為由官員士人；據(jù)“預(yù)設(shè)讀者”一欄可知，針對(duì)官員、民眾等不同群體，分層明確，受眾范圍廣；據(jù)“鬼神話(huà)語(yǔ)之目的和作用”一欄信息可知，普遍利用鬼神，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在勸說(shuō)”；綜合材料一“在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況”等信息可知，教化目的性強(qiáng)，普遍借助鬼神話(huà)語(yǔ)增強(qiáng)勸誡效果?！拘?wèn)2】據(jù)材料一“在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況”和材料二中“對(duì)民眾的教化可以分為三種：奇里斯馬型教化、專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)教育、生活方式的教化”等信息，從國(guó)家治理、教育和社會(huì)生活等角度分析可知，宋代鬼神話(huà)語(yǔ)在法律教化中，以鬼神威懾彌補(bǔ)法律執(zhí)行力局限，補(bǔ)充法律不足，通過(guò)“內(nèi)在勸說(shuō)”使倫理觀念深入人心，強(qiáng)化道德內(nèi)化，結(jié)合宋代民間信仰，構(gòu)建“善惡有報(bào)”的共識(shí)，穩(wěn)定基層治理，維護(hù)社會(huì)秩序。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一一戰(zhàn)后的美國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，經(jīng)濟(jì)由繁榮進(jìn)入蕭條。美國(guó)政府采取高關(guān)稅和貿(mào)易保護(hù)措施保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。這種做法一定程度上促進(jìn)了“柯立芝繁榮”的出現(xiàn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是得不償失，因?yàn)樗鼘?dǎo)致1929年更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條，并使各國(guó)對(duì)美國(guó)采取關(guān)稅報(bào)復(fù)措施。美國(guó)的高關(guān)稅政策體現(xiàn)了其國(guó)內(nèi)政策與外交政策的張力和沖突，而這種張力的背后是其國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義和自由國(guó)際主義兩種勢(shì)力的較量?！幾运我唬煺駛ァ兑粦?zhàn)后美國(guó)的高關(guān)稅與貿(mào)易保護(hù)》材料二1930年，美國(guó)通過(guò)《斯姆特—霍利關(guān)稅法》，將平均關(guān)稅稅率提升至53%，引發(fā)加拿大、歐洲多國(guó)對(duì)美商品加征報(bào)復(fù)性關(guān)稅。1932年英國(guó)召開(kāi)渥太華會(huì)議，確立“帝國(guó)特惠制”，在英聯(lián)邦內(nèi)部實(shí)行關(guān)稅優(yōu)惠，對(duì)外則維持高壁壘。經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾評(píng)價(jià)：“貿(mào)易保護(hù)是一劑麻醉藥，短期內(nèi)緩解痛苦，卻延緩了真正的康復(fù)?！薄幾酝趵K祖《國(guó)際關(guān)系史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)采取貿(mào)易保護(hù)政策的原因。（2）綜合上述材料，分析概括貿(mào)易保護(hù)政策產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）一戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)從繁榮轉(zhuǎn)向蕭條，需通過(guò)保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)緩解經(jīng)濟(jì)壓力；國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義勢(shì)力的推動(dòng)，傾向于通過(guò)關(guān)稅壁壘維護(hù)本土利益；應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困境的短期考量，試圖以貿(mào)易保護(hù)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)。（2）一定程度上保護(hù)了本國(guó)市場(chǎng)，暫時(shí)緩解經(jīng)濟(jì)壓力；引發(fā)各國(guó)報(bào)復(fù)性關(guān)稅，加劇國(guó)際貿(mào)易摩擦，延緩全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇；破壞國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，不利于全球貿(mào)易協(xié)調(diào)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“一戰(zhàn)后的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)由繁榮進(jìn)入蕭條”，得出直接現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，通過(guò)高關(guān)稅和貿(mào)易保護(hù)措施保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力；根據(jù)材料“國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義和自由國(guó)際主義兩種勢(shì)力的較量”，說(shuō)明極端經(jīng)濟(jì)民族主義勢(shì)力的推動(dòng)是重要因素，其傾向于通過(guò)關(guān)稅壁壘維護(hù)本土產(chǎn)業(yè)和利益；根據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)20年代末至30年代初，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)初現(xiàn)，得出美國(guó)試圖以貿(mào)易保護(hù)作為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困境的短期手段?！拘?wèn)2】本題分析影響，可從積極和消極兩個(gè)方面分析。材料一提到“一定程度上促進(jìn)了‘柯立芝繁榮’的出現(xiàn)”，得出短期內(nèi)對(duì)本國(guó)市場(chǎng)有一定保護(hù)作用，暫時(shí)緩解了經(jīng)濟(jì)痛苦；據(jù)材料二美國(guó)《斯姆特—霍利關(guān)稅法》引發(fā)“加拿大、歐洲多國(guó)對(duì)美商品加征報(bào)復(fù)性關(guān)稅”，英國(guó)還確立“帝國(guó)特惠制”，得出貿(mào)易保護(hù)引發(fā)了連鎖性的國(guó)際貿(mào)易摩擦；根據(jù)材料二凱恩斯評(píng)價(jià)其“延緩了真正的康復(fù)”，并結(jié)合材料一“導(dǎo)致1929年更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條”，可知貿(mào)易保護(hù)加劇了全球經(jīng)濟(jì)衰退，破壞了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了全球貿(mào)易的協(xié)調(diào)發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，科技革命與大國(guó)博弈相互交織，高技術(shù)領(lǐng)域成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最前沿和主戰(zhàn)場(chǎng)，深刻重塑全球秩序和發(fā)展格局。雖然我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但原始創(chuàng)新能力還相對(duì)薄弱，一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，頂尖科技人才不足，必須進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感，進(jìn)一步加大科技創(chuàng)新力度，搶占科技競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)?！谌珖?guó)科技大會(huì)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)、兩院院士大會(huì)上的講話(huà)（節(jié)選）根據(jù)材料，結(jié)合中國(guó)近、現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“科技發(fā)展與國(guó)家建設(shè)”自擬論題，加以闡述。（要求：論題正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述流暢）【答案】示例：科技是國(guó)家進(jìn)步的核心動(dòng)力，在近代探索與當(dāng)代建設(shè)中尤為關(guān)鍵。近代中國(guó)因科技滯后，無(wú)力抵御西方工業(yè)革命后的堅(jiān)船利炮，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)敗，淪為半殖民地半封建社會(huì)。新中國(guó)成立后，以“兩彈一星”奠定國(guó)防根基，成渝鐵路、計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)學(xué)研究等成果助力工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。改革開(kāi)放激發(fā)科技活力，水下機(jī)器人、“銀河”巨型機(jī)、航天突破、生物科技成果推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。新時(shí)代，“中國(guó)天眼”“嫦娥”工程等成果頻出，創(chuàng)新集群、高新技術(shù)企業(yè)發(fā)展迅猛，科技融合催生新產(chǎn)業(yè)、升級(jí)傳統(tǒng)行業(yè)。歷史證明，科技落后致近代中國(guó)受辱，新中國(guó)憑科技崛起。堅(jiān)持科技發(fā)展、自主創(chuàng)新，是民族復(fù)興的必由之路?！窘馕觥渴紫龋鞔_主題“科技發(fā)展與國(guó)家建設(shè)”，閱讀材料，按題目指向，擬定一個(gè)論題。如據(jù)材料“科技革命與大國(guó)博弈相互交織，高技術(shù)領(lǐng)域成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最前沿和主戰(zhàn)場(chǎng)，深刻重塑全球秩序和發(fā)展格局”等信息，結(jié)合所學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，可擬定論題——科技是國(guó)家進(jìn)步的核心動(dòng)力，在近代探索與當(dāng)代建設(shè)中尤為關(guān)鍵。關(guān)于闡釋?zhuān)闪⒆阒黝}，運(yùn)用唯物史觀，結(jié)合典型史實(shí)展開(kāi)。如結(jié)合所學(xué)近代中國(guó)因?yàn)榭萍悸浜笤馐艿那?、現(xiàn)代國(guó)防等科技進(jìn)步及其對(duì)綜合國(guó)力和國(guó)際地位提升的貢獻(xiàn)等，說(shuō)明科技是國(guó)家進(jìn)步的核心動(dòng)力。最后在史實(shí)論述基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納，升華認(rèn)識(shí)，如明確歷史證明，科技落后致近代中國(guó)受辱，新中國(guó)憑科技崛起。堅(jiān)持科技發(fā)展、自主創(chuàng)新，是民族復(fù)興的必由之路。。若其它模式言之有理也可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一穿孔石器是中國(guó)南方史前考古遺址中比較常見(jiàn)的文化遺存，廣西是穿孔石器分布的重要地區(qū)?！┛资鞯墓τ?，就史前時(shí)期的廣西地區(qū)而言，應(yīng)當(dāng)是一種加重于各種工具之上以提高使用效率的重石，主要用作掘土工具、漁具及取火工具；極少數(shù)穿孔石器可能作為裝飾品。——摘編自謝穎《廣西史前穿孔石器初探》材料二與廣西穿孔石器相比，仰韶石器形制更標(biāo)準(zhǔn)化，且集中出土于聚落遺址的灰坑或墓葬中，暗示其與定居農(nóng)業(yè)、社會(huì)分工的緊密關(guān)聯(lián)。有學(xué)者認(rèn)為，黃河流域石器的專(zhuān)業(yè)化分工（如農(nóng)耕、木作）可能推動(dòng)了早期社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程。——摘編自嚴(yán)文明《仰韶文化研究》、張宏彥《中國(guó)史前考古學(xué)導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析廣西穿孔石器考古發(fā)現(xiàn)的歷史價(jià)值。（2）從技術(shù)和形制方面，對(duì)比廣西穿孔石器與黃河流域仰韶石器，指出兩者異同并分析原因?！敬鸢浮浚?）歷史價(jià)值：反映區(qū)域文化特征；揭示史前生產(chǎn)技術(shù)；補(bǔ)充社會(huì)生活細(xì)節(jié)。（2）相同點(diǎn)：均以石材為原料，采用打制或打制磨制結(jié)合的技術(shù)；部分石器與生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)（如農(nóng)耕、漁獵）。不同點(diǎn)：形制：廣西穿孔石器標(biāo)準(zhǔn)化程度低，仰韶石器形制更標(biāo)準(zhǔn)化；技術(shù)：廣西穿孔石器穿孔技術(shù)較簡(jiǎn)單，裝飾品極少，仰韶石器制作工藝水平更精細(xì)。原因：廣西地區(qū)以采集、漁獵和初步農(nóng)耕為主，生產(chǎn)活動(dòng)較為原始，工具制作以滿(mǎn)足基本生存需求為主；仰韶石器處于黃河流域以定居農(nóng)業(yè)為核心，社會(huì)復(fù)雜化，社會(huì)分工細(xì)化（如農(nóng)耕、木作），推動(dòng)工具專(zhuān)業(yè)化發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“穿孔石器是中國(guó)南方史前考古遺址中比較常見(jiàn)的文化遺存，廣西是穿孔石器分布的重要地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，廣西穿孔石器體現(xiàn)了嶺南地區(qū)獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，反映區(qū)域文化特征；據(jù)材料一“主要用作掘土工具、漁具及取火工具”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，作為掘土、漁獵和取火工具，穿孔石器反映了廣西史前人類(lèi)對(duì)自然資源的利用方式，揭示史前生產(chǎn)技術(shù)；據(jù)材料一“極少數(shù)穿孔石器可能作為裝飾品”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，極少數(shù)穿孔石器作為裝飾品，暗示史前廣西可能存在審美意識(shí)或社會(huì)分層，補(bǔ)充早期社會(huì)生活細(xì)節(jié)?！拘?wèn)2】相同點(diǎn)：據(jù)材料一“應(yīng)當(dāng)是一種加重于各種工具之上以提高使用效率的重石”、材料二“仰韶石器形制更標(biāo)準(zhǔn)化”兩則信息可知均以石材為原料，采用打制或打制磨制結(jié)合的技術(shù)；據(jù)材料一“主要用作掘土工具、漁具及取火工具”、材料二“暗示其與定居農(nóng)業(yè)、社會(huì)分工的緊密關(guān)聯(lián)”兩則信息可得出部分石器與生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)（如農(nóng)耕、漁獵）。不同點(diǎn)：在技術(shù)方面：據(jù)材料一“主要用作掘土工具、漁具及取火工具；極少數(shù)穿孔石器可能作為裝飾品”可得出廣西穿孔技術(shù)較為簡(jiǎn)單，裝飾品極少，技術(shù)發(fā)展側(cè)重功能性，據(jù)材料二“暗示其與定居農(nóng)業(yè)、社會(huì)分工的緊密關(guān)聯(lián)可得出仰韶石器制作工藝水平更精細(xì)，適用于更精細(xì)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；在形制方面：據(jù)材料一“應(yīng)當(dāng)是一種加重于各種工具之上以提高使用效率的重石，主要用作掘土工具、漁具及取火工具”可得出廣西穿孔石器標(biāo)準(zhǔn)化程度低，據(jù)材料二“與廣西穿孔石器相比，仰韶石器形制更標(biāo)準(zhǔn)化”可得出仰韶石器形制更標(biāo)準(zhǔn)化。原因：據(jù)材料一“應(yīng)當(dāng)是一種加重于各種工具之上以提高使用效率的重石，主要用作掘土工具、漁具及取火工具；極少數(shù)穿孔石器可能作為裝飾品”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，廣西地區(qū)以采集、漁獵和初步農(nóng)耕為主，生產(chǎn)活動(dòng)較為原始，工具制作以滿(mǎn)足基本生存需求為主；據(jù)材料二“黃河流域石器的專(zhuān)業(yè)化分工（如農(nóng)耕、木作）可能推動(dòng)了早期社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，仰韶石器處于黃河流域以定居農(nóng)業(yè)為核心，社會(huì)復(fù)雜化，社會(huì)分工細(xì)化（如農(nóng)耕、木作），推動(dòng)工具專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

廣西壯族自治區(qū)桂林市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（考試用時(shí)75分鐘，滿(mǎn)分100分）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至6頁(yè)。請(qǐng)?jiān)谝?guī)定的答題卡上作答，否則無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.近年考古發(fā)現(xiàn)顯示，二里頭遺址已形成以宮城為核心、中軸對(duì)稱(chēng)的都城布局；商代晚期殷墟在宮城區(qū)域集中發(fā)現(xiàn)祭祀坑與青銅禮器；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》記載“匠人營(yíng)國(guó)”制度，規(guī)定“左祖右社，面朝后市”，把祖廟（祭祀祖先）與社稷壇（祭祀土地神）置于宮殿區(qū)兩側(cè)。這些材料體現(xiàn)了（）A.早期文明呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特征B.早期城市建設(shè)深受宗教觀念影響C.二里頭文化是中華文明的主要源頭D.早期城市規(guī)劃凸顯政治統(tǒng)治功能【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，二里頭遺址以宮城為核心的中軸對(duì)稱(chēng)都城布局，體現(xiàn)了對(duì)權(quán)力中心的重視。商代晚期殷墟在宮城區(qū)域集中發(fā)現(xiàn)祭祀坑與青銅禮器，祭祀等活動(dòng)往往與政治統(tǒng)治緊密相連，青銅禮器也彰顯著統(tǒng)治階層的權(quán)威。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》規(guī)定的“左祖右社，面朝后市”，將祖廟和社稷壇置于宮殿區(qū)兩側(cè)，這種布局進(jìn)一步強(qiáng)化了政治統(tǒng)治的功能。所以這些材料整體體現(xiàn)了早期城市規(guī)劃凸顯政治統(tǒng)治功能，D項(xiàng)正確；材料主要聚焦于早期都城布局及特定建筑設(shè)置，并未涉及多元一體發(fā)展特征相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然提到祭祀坑等與宗教相關(guān)的設(shè)施，但整體材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)早期城市建設(shè)受宗教觀念的廣泛影響，而是突出其政治方面的意義，排除B項(xiàng)；材料只是提及二里頭遺址的都城布局情況，并沒(méi)有表明二里頭文化是中華文明的主要源頭，屬于過(guò)度解讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.山東沂南縣一東漢大墓出土的漢畫(huà)像石，表現(xiàn)的是豪強(qiáng)地主田莊的豐收宴享場(chǎng)景，左側(cè)可見(jiàn)糧倉(cāng)與私兵營(yíng)帳。考古發(fā)現(xiàn)顯示，此類(lèi)田莊不僅掌控農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，還擁有武裝力量，并通過(guò)蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)模。這反映了東漢莊園（）A.以大土地所有制為基礎(chǔ) B.以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合C.有強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系 D.存在形成地方割據(jù)隱患【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，田莊不僅掌控農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，還擁有武裝力量，并且通過(guò)蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)模。這意味著田莊在經(jīng)濟(jì)、軍事和人口等方面都有較強(qiáng)的實(shí)力和獨(dú)立性，具備了形成地方割據(jù)勢(shì)力的諸多條件，存在形成地方割據(jù)隱患，D項(xiàng)正確；題干雖提及豪強(qiáng)地主田莊，但僅從“蔭庇流民擴(kuò)大人口規(guī)模”等信息，不能確鑿地直接體現(xiàn)是以大土地所有制為基礎(chǔ)，大土地所有制強(qiáng)調(diào)土地集中占有形式等方面，排除A項(xiàng)；“以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合”只是對(duì)田莊經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一種描述，題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的組合特點(diǎn)，而是田莊所具備的其他潛在影響，排除B項(xiàng)；“有強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系”在題干中沒(méi)有直接的表述來(lái)支撐，題干主要圍繞田莊的生產(chǎn)、武裝以及人口規(guī)模等方面展開(kāi)，未著重提及人身依附關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《唐會(huì)要》記載，建中元年實(shí)施兩稅法時(shí)規(guī)定：“其田畝之稅，率以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，而均收之?！倍诎拙右住吨刭x》一詩(shī)中則感慨：“國(guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人……奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮櫍瑪克鳠o(wú)冬春?！边@反映出兩稅法（）A.執(zhí)行過(guò)程背離設(shè)計(jì)初衷 B.有利于解決土地兼并問(wèn)題C.增加了朝廷的財(cái)政收入 D.以貨幣地租取代實(shí)物地租【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《唐會(huì)要》記載兩稅法規(guī)定“其田畝之稅，率以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，而均收之”，原本可能有平均征稅等合理設(shè)計(jì)。然而白居易詩(shī)中“奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，斂索無(wú)冬春”表明，隨著時(shí)間推移，貪官污吏借兩稅法之名肆意搜刮百姓，使得兩稅法在實(shí)施過(guò)程中沒(méi)有達(dá)到原本愛(ài)民等設(shè)計(jì)初衷，A項(xiàng)正確；兩稅法是按田畝和資產(chǎn)征稅，一定程度上承認(rèn)了土地兼并的現(xiàn)實(shí)，并沒(méi)有從根本上解決土地兼并問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是兩稅法在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，而非其對(duì)朝廷財(cái)政收入的影響，沒(méi)有相關(guān)信息表明增加了財(cái)政收入，排除C項(xiàng)；兩稅法確實(shí)規(guī)定了可以用貨幣納稅，但材料中沒(méi)有涉及這方面內(nèi)容，重點(diǎn)在于闡述兩稅法執(zhí)行中的弊端，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.兩宋時(shí)期，中原周邊區(qū)域的回鶻、吐蕃，以及高麗等大量異域之人來(lái)華，帶動(dòng)了海外香藥的輸入。這一現(xiàn)象既為宋朝政府帶來(lái)巨額財(cái)賦利潤(rùn)，又推動(dòng)了中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。這主要得益于（）A.榷場(chǎng)貿(mào)易的興起 B.重農(nóng)抑商政策事實(shí)性放松C.交子的廣泛使用 D.朝貢貿(mào)易與市舶司的管理【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，朝貢貿(mào)易是古代中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，海外各國(guó)會(huì)向宋朝進(jìn)貢各種特產(chǎn)，其中包括香藥等，同時(shí)宋朝也會(huì)給予豐厚回賜，在這個(gè)過(guò)程中香藥得以輸入。市舶司是宋朝專(zhuān)門(mén)管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，它負(fù)責(zé)對(duì)海外貿(mào)易進(jìn)行管理、征稅等事務(wù)，規(guī)范和促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展，使得海外香藥能夠順利進(jìn)入中國(guó)，所以朝貢貿(mào)易與市舶司的管理有利于海外香藥的輸入，D項(xiàng)正確；榷場(chǎng)貿(mào)易是宋與遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)在邊境地區(qū)設(shè)立的貿(mào)易市場(chǎng)，主要交易的是雙方邊境地區(qū)的特產(chǎn)等物資，排除A項(xiàng)；兩宋時(shí)期雖然商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性放松，排除B項(xiàng)；交子是北宋時(shí)期在四川地區(qū)出現(xiàn)的世界上最早的紙幣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.王陽(yáng)明在批判朱熹“格物”理論時(shí)指出，若向外求理則“析心與理為二”，主張“致吾心之良知于事事物物”，使道德實(shí)踐回歸本心。據(jù)此，最能體現(xiàn)王陽(yáng)明的思想內(nèi)核的行為是（）A.官員通過(guò)查閱歷代法典裁決案件 B.學(xué)者每日靜坐以察識(shí)本心善惡C.農(nóng)夫依節(jié)氣耕作并反思天人關(guān)系 D.儒生背誦《四書(shū)》以求領(lǐng)悟圣道【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，靜坐察識(shí)本心，是直接對(duì)內(nèi)心的關(guān)注和審視，通過(guò)這種方式去發(fā)現(xiàn)和體悟自己內(nèi)心的良知，體現(xiàn)了將道德實(shí)踐回歸到本心，符合王陽(yáng)明“致吾心之良知于事事物物”“使道德實(shí)踐回歸本心”的思想內(nèi)核，B項(xiàng)正確；官員通過(guò)查閱歷代法典裁決案件。這一行為主要依據(jù)的是外在的法律條文和過(guò)往案例，并非從內(nèi)心出發(fā)去判斷善惡、進(jìn)行道德實(shí)踐，不符合王陽(yáng)明“使道德實(shí)踐回歸本心”的思想，排除A項(xiàng)；農(nóng)夫依節(jié)氣耕作并反思天人關(guān)系。農(nóng)夫的這種行為更多地是基于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，雖然有反思天人關(guān)系，但重點(diǎn)不在于對(duì)內(nèi)心良知的體悟和道德實(shí)踐的回歸，與王陽(yáng)明思想的核心關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；儒生背誦《四書(shū)》以求領(lǐng)悟圣道。背誦經(jīng)典主要是對(duì)知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)，是一種外在的學(xué)習(xí)方式，并非直接從內(nèi)心去發(fā)掘和踐行良知，不符合王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的回歸本心的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1863年3月，江蘇巡撫李鴻章奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立上海廣方言館。其《試辦章程》規(guī)定：“能獨(dú)立翻譯西文全書(shū)且文理斐然者，經(jīng)考核后作為附生；才能出眾，其于西語(yǔ)、西文精通者，可奏保調(diào)京考驗(yàn)，授予官職；不能翻譯西文全書(shū)者，作為佾生出館。”由此可知，上海廣方言館的設(shè)立（）A.直接推動(dòng)了民主革命思想的傳播 B.旨在全面取代傳統(tǒng)儒學(xué)教育C.體現(xiàn)了“中體西用”人才培養(yǎng)理念 D.標(biāo)志著科舉制度的徹底廢除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“中體西用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開(kāi)礦山、架電線(xiàn)等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。上海廣方言館規(guī)定能獨(dú)立翻譯西文全書(shū)且文理斐然者可作為附生，才能出眾、精通西語(yǔ)西文者可奏保調(diào)京考驗(yàn)授予官職，同時(shí)不能翻譯西文全書(shū)者作為附生出館。這既保留了傳統(tǒng)的科舉選拔方式（以附生等身份），又引入了西方語(yǔ)言和翻譯等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了“中體西用”的人才培養(yǎng)理念，C項(xiàng)正確；民主革命思想主要強(qiáng)調(diào)推翻封建統(tǒng)治等內(nèi)容，而上海廣方言館主要側(cè)重于培養(yǎng)翻譯等西學(xué)人才，排除A項(xiàng)；上海廣方言館是在傳統(tǒng)教育體系之外設(shè)立的培養(yǎng)西學(xué)人才的機(jī)構(gòu)，它的目的并不是全面取代傳統(tǒng)儒學(xué)教育，傳統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)重要地位，排除B項(xiàng)；科舉制度徹底廢除是在1905年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1942年12月，毛澤東在《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》中總結(jié)道：“最大的一次困難是在一九四〇年和一九四一年”。為此，根據(jù)地當(dāng)時(shí)采取的直接應(yīng)對(duì)措施是（）A.開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)B.實(shí)行減租減息政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，保障基本物資供給D.推行“三三制”原則，擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1940-1941年，由于日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻和國(guó)民黨頑固派對(duì)陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。為了克服困難，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，根據(jù)地開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自己動(dòng)手，豐衣足食，保障了基本物資供給，直接應(yīng)對(duì)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，C項(xiàng)正確；整風(fēng)運(yùn)動(dòng)始于1941年，主要是為了克服黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股等錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨思想，排除A項(xiàng)；減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日根據(jù)地實(shí)行的土地政策，從1937年就開(kāi)始逐步推行，其目的主要是團(tuán)結(jié)各階層共同抗日，調(diào)整階級(jí)關(guān)系，排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)方面實(shí)行的政策，即在政權(quán)人員的分配上，員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一，主要是為了團(tuán)結(jié)各階層人士共同抗日，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1952年，教育部提出“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的方針，對(duì)舊教育體制進(jìn)行改造。這一政策（）A.培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)急需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才B.全面移植蘇聯(lián)教育的模式以鞏固同盟關(guān)系C.徹底清除傳統(tǒng)儒家教育思想的影響D.建立與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)匹配的教育體系【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1952年我國(guó)即將開(kāi)始大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也在逐步建立。“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的方針，使教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，同時(shí)讓工農(nóng)群眾有機(jī)會(huì)接受教育，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，有利于建立與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)匹配的教育體系，D項(xiàng)正確；雖然1952年我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但該方針重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的并非僅僅是培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)急需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，排除A項(xiàng)；“全面移植蘇聯(lián)教育的模式”說(shuō)法錯(cuò)誤。新中國(guó)在教育建設(shè)上雖然借鑒了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但并不是全面移植，排除B項(xiàng)；“徹底清除傳統(tǒng)儒家思想的影響”過(guò)于絕對(duì)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，雖然對(duì)舊教育體制進(jìn)行改造，但傳統(tǒng)儒家思想的影響不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底清除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家衛(wèi)生工作方針隨著時(shí)代發(fā)展不斷調(diào)整（見(jiàn)下表），反映了不同時(shí)期的社會(huì)需求與政策導(dǎo)向。下列選項(xiàng)中，分析衛(wèi)生工作方針的演變與時(shí)代背景相符的是（）時(shí)間衛(wèi)生工作方針1952年面向工農(nóng)兵，預(yù)防為主，團(tuán)結(jié)中西醫(yī)，衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1991年貫徹預(yù)防為主，依靠科技進(jìn)步，動(dòng)員全社會(huì)參與，中西醫(yī)并重，為人民健康服務(wù)。1996年以農(nóng)村為重點(diǎn)，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，依靠科技與教育，動(dòng)員全社會(huì)參與，為人民健康服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。2016年以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策，人民共建共享A.1952年“與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”方針，體現(xiàn)了社會(huì)主義改造時(shí)期對(duì)集體動(dòng)員的重視B.1991年“依靠科技進(jìn)步”方針，主要應(yīng)對(duì)了改革開(kāi)放初期醫(yī)療資源短缺問(wèn)題C.1996年“以農(nóng)村為重點(diǎn)”方針，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后城鄉(xiāng)差距加劇D.2016年“人民共建共享”方針，與全面深化改革、推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的政策導(dǎo)向契合【答案】D【解析】根據(jù)材料“以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策，人民共建共享”和所學(xué)知識(shí)可知，2016年提出“人民共建共享”方針，與全面深化改革、推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的政策導(dǎo)向契合，為新時(shí)期打造健康中國(guó)發(fā)揮重要作用，D項(xiàng)正確；社會(huì)主義改造時(shí)期是1953年至1956年，A項(xiàng)時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；1991年提出的“依靠科技進(jìn)步”方針，主要應(yīng)對(duì)?科技在農(nóng)業(yè)和醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用不足?問(wèn)題，排除B項(xiàng)；21世紀(jì)初，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立，1996年還未確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.古代埃及雕塑呈現(xiàn)出“正面律”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定和莊重。古典學(xué)者馬丁·貝爾納在《黑色雅典娜》中指出：“希臘人吸收埃及雕塑的‘正面律’與美索不達(dá)米亞的六十進(jìn)制，卻將其轉(zhuǎn)化為帕特農(nóng)神廟的黃金比例和歐幾里得公理體系。”這反映出（）A.文化在吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展 B.希臘文明獨(dú)立于其他文明的發(fā)展C.地理環(huán)境決定了希臘文化獨(dú)特性 D.古代數(shù)學(xué)知識(shí)源于宗教建筑需要【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，希臘人先吸收了其他文明的成果（埃及雕塑“正面律”和美索不達(dá)米亞六十進(jìn)制），然后又進(jìn)行了轉(zhuǎn)化創(chuàng)新（形成黃金比例和公理體系），體現(xiàn)了文化在吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干明確提到希臘人吸收了其他文明的成果，并非獨(dú)立于其他文明發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有提及地理環(huán)境對(duì)希臘文化獨(dú)特性的決定作用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化的吸收與轉(zhuǎn)化，話(huà)題不一致，排除C項(xiàng)；題干只是以美索不達(dá)米亞的六十進(jìn)制為例說(shuō)明希臘對(duì)其的吸收轉(zhuǎn)化，并沒(méi)有表明古代數(shù)學(xué)知識(shí)源于宗教建筑需要，屬于過(guò)度解讀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《中世紀(jì)文明》中評(píng)價(jià)某文明“使羅馬之香火繁榮而威嚴(yán)地存續(xù)下去，允許羅馬在其疆界內(nèi)茍延殘喘至1453年”。該文明（）A.保存并發(fā)展古典文化遺產(chǎn) B.維持絲綢之路的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)C.完善中世紀(jì)封建采邑制度 D.促成阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)作為古代羅馬帝國(guó)的延續(xù)，在其漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，保存了大量的古希臘、古羅馬的文化典籍和學(xué)術(shù)成果。在中世紀(jì)歐洲普遍文化衰落的情況下，拜占庭成為了古典文化的重要保存者和傳承者，并且在自身的發(fā)展過(guò)程中也對(duì)古典文化進(jìn)行了一定的發(fā)展和創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；絲綢之路主要是連接中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的貿(mào)易通道，其主要參與者包括中國(guó)、波斯、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)。拜占庭帝國(guó)雖然與絲綢之路有一定的聯(lián)系，但它并不是維持絲綢之路持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要力量，排除B項(xiàng)；封建采邑制度是中世紀(jì)西歐的一種土地占有和政治制度，主要在西歐的法蘭克等國(guó)家發(fā)展完善，排除C項(xiàng)；阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)是阿拉伯帝國(guó)在8-10世紀(jì)開(kāi)展的一場(chǎng)大規(guī)模的文化翻譯活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.位于墨西哥尤卡坦島的羽蛇神金字塔（建于10-12世紀(jì)）在春秋分時(shí)節(jié)會(huì)出現(xiàn)“光影蛇形”奇觀：北側(cè)臺(tái)階投影與底部羽蛇神雕像連成一條蜿蜒的光帶，持續(xù)約3小時(shí)。這一現(xiàn)象最有力地佐證了（）A.瑪雅城邦通過(guò)宗教儀式強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)制度B.古代美洲文明在天文與建筑領(lǐng)域成就卓越C.該金字塔是阿茲特克帝國(guó)祭祀中心的證據(jù)D.西班牙殖民活動(dòng)導(dǎo)致了美洲天文知識(shí)失傳【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，羽蛇神金字塔在春秋分時(shí)節(jié)能出現(xiàn)神奇的“光影蛇形”現(xiàn)象，這需要精確的天文知識(shí)來(lái)確定春秋分的時(shí)間，同時(shí)也需要高超的建筑技藝來(lái)設(shè)計(jì)金字塔的結(jié)構(gòu)，使得投影能夠呈現(xiàn)出特定的形狀。這充分體現(xiàn)了古代美洲文明在天文與建筑領(lǐng)域取得了卓越的成就，B項(xiàng)正確；題干中僅描述了羽蛇神金字塔的“光影蛇形”奇觀，并沒(méi)有關(guān)于瑪雅城邦通過(guò)宗教儀式強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)制度的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；羽蛇神金字塔是瑪雅文明的建筑，并不是阿茲特克帝國(guó)的祭祀中心，阿茲特克有自己獨(dú)特的建筑和祭祀場(chǎng)所，排除C項(xiàng)；題干僅僅闡述了羽蛇神金字塔的“光影蛇形”奇觀這一現(xiàn)象，并未提及西班牙殖民活動(dòng)以及美洲天文知識(shí)失傳的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)在黃金海岸（今加納），英國(guó)商人一方面向阿散蒂王國(guó)出口火器并鼓勵(lì)其擴(kuò)張，另一方面又向沿海芳蒂族提供軍事保護(hù)以遏制阿散蒂勢(shì)力。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)逐漸形成“內(nèi)陸-沿?！倍Y(jié)構(gòu)：內(nèi)陸以奴隸和黃金為主，沿海以軍火和制成品為主。這一策略旨在（）A.加速資本原始積累與商業(yè)利益最大化B.推動(dòng)殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形分化C.維持區(qū)域勢(shì)力平衡以保障貿(mào)易的穩(wěn)定D.強(qiáng)化對(duì)非洲不同族群的分而治之【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)商人一方面向阿散蒂王國(guó)出口火器鼓勵(lì)其擴(kuò)張，另一方面又向沿海芳蒂族提供軍事保護(hù)遏制阿散蒂勢(shì)力，這樣做的目的是使內(nèi)陸和沿海地區(qū)形成一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。內(nèi)陸以奴隸和黃金為主，沿海以軍火和制成品為主，通過(guò)維持這種區(qū)域勢(shì)力平衡，能夠保障英國(guó)在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易穩(wěn)定開(kāi)展，符合其商業(yè)利益的訴求，C項(xiàng)正確；加速資本原始積累與商業(yè)利益最大化雖然是大英殖民擴(kuò)張的一個(gè)總體目標(biāo)，但題干中英國(guó)商人在黃金海岸的這種“分而治之”策略，重點(diǎn)并非直接強(qiáng)調(diào)加速資本原始積累的方式，排除A項(xiàng)；推動(dòng)殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形分化是英國(guó)殖民統(tǒng)治帶來(lái)的客觀結(jié)果，而不是其主要目的。英國(guó)商人采取這種策略的核心意圖是為了自身的貿(mào)易利益，排除B項(xiàng)；強(qiáng)化對(duì)非洲不同族群的分而治之是英國(guó)商人采取的一種手段，而不是最終目的。手段是為目的服務(wù)的，其根本目的還是為了保障貿(mào)易的穩(wěn)定以及實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)英國(guó)足球從民間游戲演變?yōu)槁殬I(yè)運(yùn)動(dòng)，曼徹斯特、利物浦等城市球隊(duì)?wèi){借資本優(yōu)勢(shì)吸納頂尖球員形成早期聯(lián)賽霸主地位，工人階層通過(guò)組建業(yè)余俱樂(lè)部參與其中，且英國(guó)鐵路貨運(yùn)量中體育器材運(yùn)輸占比顯著提升，報(bào)紙?bào)w育版面對(duì)賽事報(bào)道篇幅翻倍。這些現(xiàn)象反映出（）A.英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展完全依賴(lài)資本力量B.鐵路運(yùn)輸與報(bào)紙媒體是足球發(fā)展的根本動(dòng)力C.工人階層成為英國(guó)足球職業(yè)化的主導(dǎo)者D.工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化娛樂(lè)的變革【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)的英國(guó)處于工業(yè)革命時(shí)期。工業(yè)革命使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，工人階層興起，他們組建業(yè)余俱樂(lè)部參與足球運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，工業(yè)革命帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，如鐵路運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展有利于體育器材的運(yùn)輸，報(bào)紙等媒體的發(fā)展為足球賽事報(bào)道提供了平臺(tái)，推動(dòng)了文化娛樂(lè)領(lǐng)域的變革，這些都反映了工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化娛樂(lè)的變革，D項(xiàng)正確；雖然資本在英國(guó)足球職業(yè)化發(fā)展中有重要作用，但說(shuō)“完全依賴(lài)”過(guò)于絕對(duì)。工人階層組建業(yè)余俱樂(lè)部也推動(dòng)了足球發(fā)展，排除A項(xiàng)；鐵路運(yùn)輸和報(bào)紙報(bào)道只是為足球發(fā)展提供了便利條件和支持因素，并非足球發(fā)展的根本動(dòng)力，排除B項(xiàng)；是曼徹斯特、利物浦等城市球隊(duì)?wèi){借資本優(yōu)勢(shì)形成了早期聯(lián)賽霸主地位，工人階層是通過(guò)組建業(yè)余俱樂(lè)部參與其中，并非主導(dǎo)英國(guó)足球職業(yè)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)15.受二戰(zhàn)期間德國(guó)高速公路系統(tǒng)啟發(fā)，在汽車(chē)制造商、石油公司、建筑公司等利益集團(tuán)積極游說(shuō)下，1956年美國(guó)聯(lián)邦政府頒布《州際公路法案》，并持續(xù)投入巨資建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)，該系統(tǒng)于1991年基本建成（見(jiàn)下圖）。推動(dòng)這一重大項(xiàng)目建設(shè)的核心推動(dòng)力是（）A.聯(lián)邦政府為彰顯國(guó)家實(shí)力而主導(dǎo)的行政決策B.汽車(chē)工業(yè)發(fā)展及冷戰(zhàn)背景下軍事與經(jīng)濟(jì)雙重需求C.利益集團(tuán)通過(guò)政治游說(shuō)完全掌控政策制定方向D.地方州政府為緩解財(cái)政壓力而主動(dòng)尋求聯(lián)邦合作【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)是汽車(chē)工業(yè)大國(guó)，完善的公路系統(tǒng)有利于汽車(chē)的普及和使用。州際高速公路系統(tǒng)的建設(shè)能夠擴(kuò)大汽車(chē)的市場(chǎng)需求，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，符合汽車(chē)制造商等利益集團(tuán)的利益訴求。在冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)需要快速調(diào)動(dòng)軍事力量，以應(yīng)對(duì)可能的軍事威脅，州際高速公路系統(tǒng)可以作為軍事運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?。所以，汽?chē)工業(yè)發(fā)展及冷戰(zhàn)背景下軍事與經(jīng)濟(jì)雙重需求是推動(dòng)州際高速公路系統(tǒng)建設(shè)的核心推動(dòng)力，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦政府建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)雖然在一定程度上能彰顯國(guó)家實(shí)力，但這并非核心推動(dòng)力，排除A項(xiàng)；利益集團(tuán)通過(guò)政治游說(shuō)確實(shí)對(duì)政策制定有一定的影響，但“完全掌控政策制定方向”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中并沒(méi)有提及地方州政府為緩解財(cái)政壓力而主動(dòng)尋求聯(lián)邦合作來(lái)建設(shè)州際高速公路系統(tǒng)。實(shí)際上，是美國(guó)聯(lián)邦政府頒布法案并投入巨資進(jìn)行建設(shè)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)邦政府層面的決策和推動(dòng)，以及背后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和軍事需求等因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.日本在1950年《文化財(cái)保護(hù)法》中首創(chuàng)“無(wú)形文化財(cái)”概念，強(qiáng)調(diào)技藝傳承人的認(rèn)定；法國(guó)通過(guò)1964年“馬爾羅法”建立“保護(hù)區(qū)”制度，對(duì)歷史城區(qū)進(jìn)行整體保護(hù)；而中國(guó)則在2004年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，發(fā)展出“生產(chǎn)性保護(hù)”理念，推動(dòng)非遺技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合。這說(shuō)明（）A.各國(guó)文化保護(hù)理念正趨同于一致B.文化遺產(chǎn)保護(hù)兼具全球與本土特色C.工業(yè)化削弱了文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值D.加入國(guó)際公約是文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從全球角度看，日本、法國(guó)和中國(guó)都重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，這體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全球性。從本國(guó)特色來(lái)看，日本突出傳承人認(rèn)定，法國(guó)注重歷史城區(qū)整體保護(hù)，中國(guó)結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)推動(dòng)非遺保護(hù)，這又顯示出各國(guó)保護(hù)理念具有本土特色，B項(xiàng)正確；日本強(qiáng)調(diào)技藝傳承人認(rèn)定，法國(guó)建立“保護(hù)區(qū)”制度，中國(guó)發(fā)展“生產(chǎn)性保護(hù)”理念，各國(guó)的文化保護(hù)理念各有特色，并非趨同一致，排除A項(xiàng)；工業(yè)化并不會(huì)削弱文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值，反而可以利用工業(yè)化保護(hù)文化遺產(chǎn)，而且題干中并沒(méi)有任何關(guān)于工業(yè)化對(duì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值影響的相關(guān)表述，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)；中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后發(fā)展出自己的理念，但這并不意味著加入國(guó)際公約就是文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，各國(guó)還有自身獨(dú)特的保護(hù)舉措，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（共4小題，17題12分，18題14分，19題12分，20題14分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代法律教化的文本類(lèi)型，主要包括筆記小說(shuō)、官箴書(shū)、私訓(xùn)和家訓(xùn)、善書(shū)和勸善小說(shuō)四種。在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況。（詳見(jiàn)表）文本類(lèi)型作者預(yù)設(shè)讀者讀者的閱讀態(tài)度鬼神話(huà)語(yǔ)之目的和作用筆記小說(shuō)官員士人官員士人為主認(rèn)真對(duì)待+娛樂(lè)內(nèi)在勸說(shuō)+娛樂(lè)休閑官箴書(shū)官員士人官員士人認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)為主私訓(xùn)、家訓(xùn)官員士人子孫后輩認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)善書(shū)、勸善小說(shuō)下層官員士人官員士人、民眾認(rèn)真對(duì)待內(nèi)在勸說(shuō)、利用鬼神——摘編自李俊豐《宋代法律教化文本中的鬼神話(huà)語(yǔ)探析》材料二韋伯認(rèn)為，對(duì)民眾的教化可以分為三種：奇里斯馬型教化（宗教性）、專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)教育（職業(yè)性）、生活方式的教化（世俗倫理）。——摘編自馬克思·韋伯《儒教與道教》（1）根據(jù)材料一，概括宋代法律教化文本的主要特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二的理論框架，分析宋代鬼神話(huà)語(yǔ)在法律教化中的功能?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：文本形式多樣；作者主要為官員士人階層；針對(duì)不同群體，受眾范圍廣；強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在勸說(shuō)”；教化目的性強(qiáng)；普遍借助鬼神話(huà)語(yǔ)，增強(qiáng)勸誡效果。（2）功能：以鬼神威懾彌補(bǔ)法律執(zhí)行力局限，補(bǔ)充法律不足；通過(guò)“內(nèi)在勸說(shuō)”使倫理觀念深入人心，強(qiáng)化道德內(nèi)化；結(jié)合宋代民間信仰，構(gòu)建“善惡有報(bào)”的共識(shí)，穩(wěn)定基層治理，維護(hù)社會(huì)秩序。【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一《宋代法律教化文本中的鬼神話(huà)語(yǔ)探析》所列“文本類(lèi)型”一欄信息可知，文體形式多樣；據(jù)表格中“作者”一欄可知，作者主要為由官員士人；據(jù)“預(yù)設(shè)讀者”一欄可知，針對(duì)官員、民眾等不同群體，分層明確，受眾范圍廣；據(jù)“鬼神話(huà)語(yǔ)之目的和作用”一欄信息可知，普遍利用鬼神，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在勸說(shuō)”；綜合材料一“在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況”等信息可知，教化目的性強(qiáng)，普遍借助鬼神話(huà)語(yǔ)增強(qiáng)勸誡效果?！拘?wèn)2】據(jù)材料一“在各類(lèi)文本的法律教化中，均存在使用鬼神話(huà)語(yǔ)的情況”和材料二中“對(duì)民眾的教化可以分為三種：奇里斯馬型教化、專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)教育、生活方式的教化”等信息，從國(guó)家治理、教育和社會(huì)生活等角度分析可知，宋代鬼神話(huà)語(yǔ)在法律教化中，以鬼神威懾彌補(bǔ)法律執(zhí)行力局限，補(bǔ)充法律不足，通過(guò)“內(nèi)在勸說(shuō)”使倫理觀念深入人心，強(qiáng)化道德內(nèi)化，結(jié)合宋代民間信仰，構(gòu)建“善惡有報(bào)”的共識(shí)，穩(wěn)定基層治理，維護(hù)社會(huì)秩序。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一一戰(zhàn)后的美國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，經(jīng)濟(jì)由繁榮進(jìn)入蕭條。美國(guó)政府采取高關(guān)稅和貿(mào)易保護(hù)措施保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。這種做法一定程度上促進(jìn)了“柯立芝繁榮”的出現(xiàn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是得不償失，因?yàn)樗鼘?dǎo)致1929年更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條，并使各國(guó)對(duì)美國(guó)采取關(guān)稅報(bào)復(fù)措施。美國(guó)的高關(guān)稅政策體現(xiàn)了其國(guó)內(nèi)政策與外交政策的張力和沖突，而這種張力的背后是其國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義和自由國(guó)際主義兩種勢(shì)力的較量?！幾运我?，徐振偉《一戰(zhàn)后美國(guó)的高關(guān)稅與貿(mào)易保護(hù)》材料二1930年，美國(guó)通過(guò)《斯姆特—霍利關(guān)稅法》，將平均關(guān)稅稅率提升至53%，引發(fā)加拿大、歐洲多國(guó)對(duì)美商品加征報(bào)復(fù)性關(guān)稅。1932年英國(guó)召開(kāi)渥太華會(huì)議，確立“帝國(guó)特惠制”，在英聯(lián)邦內(nèi)部實(shí)行關(guān)稅優(yōu)惠，對(duì)外則維持高壁壘。經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾評(píng)價(jià)：“貿(mào)易保護(hù)是一劑麻醉藥，短期內(nèi)緩解痛苦，卻延緩了真正的康復(fù)?！薄幾酝趵K祖《國(guó)際關(guān)系史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)采取貿(mào)易保護(hù)政策的原因。（2）綜合上述材料，分析概括貿(mào)易保護(hù)政策產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）一戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)從繁榮轉(zhuǎn)向蕭條，需通過(guò)保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)緩解經(jīng)濟(jì)壓力；國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義勢(shì)力的推動(dòng)，傾向于通過(guò)關(guān)稅壁壘維護(hù)本土利益；應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困境的短期考量，試圖以貿(mào)易保護(hù)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)。（2）一定程度上保護(hù)了本國(guó)市場(chǎng)，暫時(shí)緩解經(jīng)濟(jì)壓力；引發(fā)各國(guó)報(bào)復(fù)性關(guān)稅，加劇國(guó)際貿(mào)易摩擦，延緩全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇；破壞國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，不利于全球貿(mào)易協(xié)調(diào)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“一戰(zhàn)后的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)由繁榮進(jìn)入蕭條”，得出直接現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，通過(guò)高關(guān)稅和貿(mào)易保護(hù)措施保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力；根據(jù)材料“國(guó)內(nèi)極端經(jīng)濟(jì)民族主義和自由國(guó)際主義兩種勢(shì)力的較量”，說(shuō)明極端經(jīng)濟(jì)民族主義勢(shì)力的推動(dòng)是重要因素，其傾向于通過(guò)關(guān)稅壁壘維護(hù)本土產(chǎn)業(yè)和利益；根據(jù)所學(xué)，20世紀(jì)20年代末至30年代初，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)初現(xiàn)，得出美國(guó)試圖以貿(mào)易保護(hù)作為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)