高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市龍崗區(qū)多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期綜合能力測試（一）【開學(xué)】歷史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡的指定區(qū)域上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，占卜起源于北方，使用卜骨，這一習(xí)俗在龍山文化和夏代二里頭文化中得到延續(xù)，而商人在重視占卜的同時，特別喜用龜甲，龜甲則是南方筮法的工具，這一現(xiàn)象反映了中華文明在傳承過程中不斷融合北方和南方的文化元素，形成了獨(dú)特的占卜習(xí)俗，體現(xiàn)了文化之間的交流與整合，A項(xiàng)正確；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多源融合后的統(tǒng)一性，但題干未體現(xiàn)“一體”格局的完成，且時間上更早，排除B項(xiàng)；“敬天保民”屬西周思想，與占卜工具變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；“本土性”與商人使用南方工具矛盾，一定程度上吸收了外部元素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——郜”；有的排成一條線，如“原——邗——雍”和“魯——滕——郕”，如圖所示。這一布局（）西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對東方地區(qū)的控制C.為諸侯國的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期在黃河中下游重要的戰(zhàn)略地區(qū)（東方地區(qū)）封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，有的排成一條線，其目的是加強(qiáng)對東方地區(qū)的控制，B項(xiàng)正確；據(jù)圖片信息可知，西周的東都洛邑在“三位一體布局”的西部，因此這種布局對西部少數(shù)民族的進(jìn)犯起不到拱衛(wèi)的作用，排除A項(xiàng)；西周后期諸侯割據(jù)的形成是因?yàn)榉址庵T侯是世襲的，諸侯在自己的封國內(nèi)享有特權(quán)，具有相對獨(dú)立性，周王無法對其進(jìn)行直接干涉和控制，最終導(dǎo)致諸侯國勢力增強(qiáng)，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，周天子勢力削弱，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)；西周時期在黃河中下游等重要戰(zhàn)略地區(qū)，分封的是同姓貴族建立的諸侯國，其目的是加強(qiáng)對這些戰(zhàn)略地區(qū)的控制，實(shí)現(xiàn)了血緣和地緣的結(jié)合，D項(xiàng)說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；造車匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒有這些工具還能做成事的，天下無有。據(jù)此可知，春秋時期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，《管子》中提到不同行業(yè)(如女工、耕作、造車)均需具備特定工具，才能完成相應(yīng)工作，這表明春秋時期部分行業(yè)已形成較為完整的工具體系，例如，女工需“一針一刀”，耕作者需“一耒一耜一銚”，造車匠需“一斤一鋸一錐一鑿”，這些工具的配備說明當(dāng)時手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具已趨于專業(yè)化和系統(tǒng)化，B項(xiàng)正確；記載中雖提到農(nóng)耕工具（如耒、耜、銚），但未明確提及鐵器或牛耕，因此不能直接推出，排除A項(xiàng)；記載聚焦于工具的必要性，并未涉及土地制度（如井田制）的變化，因此不直接相關(guān)，排除C項(xiàng)；“官府壟斷手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實(shí)，春秋時期私營手工業(yè)已出現(xiàn)，且官府壟斷與材料中個人擁有工具的情況不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾可（何）？”這可用于說明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會階層逐漸固化 D.爵位制深入社會生活【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載的這道例題，通過不同爵位者（大夫、不更、走馬、上造、公士）共同分配一石米，并“以爵衰分之”（即按照爵位等級進(jìn)行分配），反映了爵位制在秦代日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，這表明爵位制不僅是一種政治或軍事制度，還深入到了經(jīng)濟(jì)分配和社會生活的方方面面，體現(xiàn)了爵位制對社會生活的滲透，D項(xiàng)正確；雖然例題涉及數(shù)學(xué)計(jì)算，但單一道題不足以證明秦代數(shù)學(xué)已形成完整體系，且例題重點(diǎn)在于爵位分配而非數(shù)學(xué)本身，排除A項(xiàng)；例題出自教材，但未直接涉及教育壟斷問題，焦點(diǎn)是爵位制而非教育制度，排除B項(xiàng)；爵位制體現(xiàn)社會分層，但秦代軍功爵制允許一定流動性，例題未強(qiáng)調(diào)“固化”過程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨(dú)尊儒術(shù)都是來自于齊魯?shù)貐^(qū)；“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國家 D.調(diào)整了國家的施政方針【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢朝時期，制度上，承秦制強(qiáng)化中央集權(quán)，為統(tǒng)一奠基；思想上，用“大一統(tǒng)”理念凝聚認(rèn)同；文學(xué)上，漢賦彰顯國家強(qiáng)盛，三者共同服務(wù)于“鞏固統(tǒng)一多民族國家”，C項(xiàng)正確；吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，描述的是漢初政策轉(zhuǎn)變的原因，但材料中未涉及秦亡教訓(xùn)信息，排除A項(xiàng)；繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)，與漢承秦制史實(shí)矛盾，排除B項(xiàng)；“調(diào)整施政方針”是漢代的治理手段（如從“無為”到“有為”），但題干更側(cè)重這些手段最終達(dá)成的“鞏固統(tǒng)一”結(jié)果，未觸及核心目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓戰(zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會危機(jī)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，東漢初年，戰(zhàn)亂頻繁、人口銳減、豪強(qiáng)兼并，大量人口淪為奴婢，導(dǎo)致社會動蕩，而釋放奴婢可以緩解流民問題，增加國家戶籍人口，恢復(fù)生產(chǎn)，從而穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)，挽救社會危機(jī)，D項(xiàng)正確；釋放奴婢主要目的是鞏固統(tǒng)治的需要，與以禮入法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是釋放奴婢，沒有涉及懲處貪污腐敗的信息，排除B項(xiàng)；“打擊豪強(qiáng)”是政策實(shí)施的效果之一，但非核心出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.西魏時期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊(duì)成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西魏時期宇文泰招募漢族豪強(qiáng)加入軍隊(duì)，使軍隊(duì)成分由鮮卑為主擴(kuò)大到漢族農(nóng)業(yè)地區(qū)人口，這一措施屬于府兵制改革，通過整合軍隊(duì)成分增強(qiáng)軍力，為后來北周滅北齊、隋朝統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；“因俗而治”強(qiáng)調(diào)因地制宜治理，與軍事改革無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是軍隊(duì)改革，而“推動農(nóng)業(yè)”發(fā)展與材料沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；“改變鮮卑生活方式”需長期文化影響，而材料僅涉及軍隊(duì)結(jié)構(gòu)變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！庇纱丝芍?，唐時茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，泰山靈巖寺大興禪教，僧人飲茶習(xí)慣被民間廣泛效仿，說明佛教活動促進(jìn)了茶文化的傳播，并逐漸形成風(fēng)俗，B項(xiàng)正確；材料描述的是佛教活動對茶文化傳播的影響，沒有涉及城市經(jīng)濟(jì)繁榮信息，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在唐中后期才逐漸顯現(xiàn)，與題干時間不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是佛教活動的影響，沒有涉及交通發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)如表信息可知，北宋時期（）北宋前期主要差役情況表差役名稱主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運(yùn)送官物或看管府庫糧倉或管理州郡長官廚房等，如遇倉庫財(cái)物或運(yùn)送的官物有傷耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶A.兩稅法已名存實(shí)亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢在必行 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】C【解析】據(jù)材料可知，衙前、里正等差役職責(zé)繁重，如賠償損失、墊付賦稅，且由第一、二等戶承擔(dān)。此類差役易導(dǎo)致富戶破產(chǎn)，激化社會矛盾，反映出原有差役制度存在嚴(yán)重弊端，改革迫在眉睫，C項(xiàng)正確；兩稅法是否已名存實(shí)亡，與差役無關(guān)，排除A項(xiàng)；保甲制度屬治安管理，與差役職責(zé)無關(guān)，排除B項(xiàng)；人身依附關(guān)系減弱體現(xiàn)農(nóng)民與地主關(guān)系，與差役負(fù)擔(dān)加重?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.影響如表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）遼金元都城的位置遷移情況時間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】B【解析】題干中遼、金、元三朝都城均從北方游牧地區(qū)逐漸遷至中原或接近中原的位置（如上京、中都、大都），這一趨勢反映了統(tǒng)治者在征服中原地區(qū)之后，對中原漢文化的接納和對漢族地區(qū)的有效治理需求，體現(xiàn)了民族交融的深化，B項(xiàng)正確；“統(tǒng)治版圖擴(kuò)大”雖有一定關(guān)聯(lián)，但遷都的核心目的是加強(qiáng)統(tǒng)治而非單純版圖擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；“氣候環(huán)境”缺乏直接史料支持，排除C項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移”主要影響南方，而遷都方向是向南靠近中原，更多出于政治和文化考量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，時人稱贊“良賈何負(fù)閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動了儒學(xué)開始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會的倫理秩序 D.淡化了民眾門第觀念【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，并支持建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，強(qiáng)化了宗族管理的作用，維護(hù)了倫理秩序，有利于基層社會管理，C項(xiàng)正確；宋代時期儒學(xué)開始向基層滲透，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)徽商資助家鄉(xiāng)宗族等活動，不會對其社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，排除B項(xiàng)；材料中建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，強(qiáng)化了宗族管理和民眾的門第觀念，D項(xiàng)說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運(yùn)的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】據(jù)材料可知，清中期官府因私鹽問題嚴(yán)重，允許貧民少量販私以維持生計(jì)，說明國家以道義而非利益為先，符合官府體恤貧民、兼顧民生的做法，A項(xiàng)正確；“敦孝弟以重人倫”強(qiáng)調(diào)倫理教化，與題干經(jīng)濟(jì)政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；“以法為教，以吏為師”主張嚴(yán)刑峻法，與寬免政策矛盾，排除C項(xiàng)；“務(wù)本業(yè)以定民志”鼓勵務(wù)農(nóng)，而販私鹽屬非本業(yè)，且材料描述的是特殊救濟(jì)，非鼓勵轉(zhuǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.《植物名實(shí)圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國古代收載植物最多的專著。該書除重視植物的藥用價值外，對眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對所有植物均予以配圖。這表明，該書（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征【答案】D【解析】據(jù)材料可知，《植物名實(shí)圖考》不僅重視藥用價值，還詳細(xì)描述植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性并配圖，說明《植物名實(shí)圖考》注重實(shí)證觀察、系統(tǒng)分類和圖文結(jié)合，具有近代科學(xué)的特征，D項(xiàng)正確；材料描述的是《植物名實(shí)圖考》的特點(diǎn)，與是否回應(yīng)西方的侵略無關(guān)，排除A項(xiàng)；《植物名實(shí)圖考》內(nèi)容遠(yuǎn)超藥學(xué)范疇，無法得出其是否是古代藥學(xué)的集大成，排除B項(xiàng)；中體西用理念提出于洋務(wù)運(yùn)動（19世紀(jì)60年代后），而該書刊于1848年，時間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新【答案】B【解析】據(jù)材料可知，左宗棠、張之洞興辦的官辦企業(yè)需要羊毛和棉花，促使蘭州、武昌周邊農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)向商品化生產(chǎn)，體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型推動作用，B項(xiàng)正確；“官僚資本”在洋務(wù)時期尚未形成，且主導(dǎo)近代工業(yè)的是官辦企業(yè)而非官僚資本，排除A項(xiàng)；工業(yè)需求推動農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟(jì)解體導(dǎo)致城市化，因果倒置，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)60—70年代，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)誕生，與材料中時間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬國公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開多次談判，最終將“葡國永居管理澳門及屬澳之地……未經(jīng)中國首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國”寫入《中葡和好通商條約》。這說明（）A.清政府近代外交意識增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國力削弱C.國際法注重維護(hù)弱國利益 D.中國的國際地位提高【答案】A【解析】據(jù)材料可知，清政府援引《萬國公法》的主權(quán)原則與葡萄牙談判，最終在條約中明確中國對澳門的主權(quán)保留，體現(xiàn)了清政府開始運(yùn)用近代國際法規(guī)則維護(hù)國家權(quán)益，反映出其外交觀念從傳統(tǒng)朝貢體系向近代主權(quán)意識的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料描述的是中國外交近代意識的增強(qiáng)，沒有涉及葡萄牙綜合國力的信息，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)國際法多被列強(qiáng)操控，而非注重維護(hù)弱國利益，排除C項(xiàng)；“國際地位提高”與當(dāng)時中國半殖民地的整體地位不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上《上清帝第五書》，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國是”。同時，梁啟超已到長沙，主持湖南時務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會的籌辦。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開了變法運(yùn)動的序幕 B.推動君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國 D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】據(jù)材料可知，康有為上書提出變法三策效法俄日，梁啟超在湖南主持時務(wù)學(xué)堂、籌辦南學(xué)會，說明維新派通過上書皇帝、地方辦學(xué)和組織學(xué)會等多種方式推動變法，D項(xiàng)正確；1895年公車上書，拉開了變法運(yùn)動的序幕，排除A項(xiàng)；材料描述的是維新派多途徑推進(jìn)變法的策略，沒有涉及制度改革成果信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)效法俄日制度，無法得出親俄聯(lián)日打擊德國信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動中國古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱“三獨(dú)坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期?！幾裕ㄓⅲ┐奕鸬隆秳蛑袊逄剖贰罚?）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點(diǎn)并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”。請回答是否贊同該觀點(diǎn)，并闡述理由。【答案】（1）特點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；監(jiān)察層級跨中央與地方。影響：強(qiáng)化中央對地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐?。坏胤酱淌窓?quán)責(zé)過重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患。（2）贊同。理由：隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國需求?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；根據(jù)材料“復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱‘三獨(dú)坐’”可知，監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。”可知，監(jiān)察層級跨中央與地方。影響：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，強(qiáng)化中央對地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。”可知，多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！笨芍?，監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐敗，且地方刺史權(quán)責(zé)過重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患?！拘?】理由：根據(jù)材料“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化，可以從中央官制、選官制度、地方行政制度的變化等角度進(jìn)行說明，如：中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國需求。綜上所述，表述自己的觀點(diǎn)，即贊同隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，而是隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。18.中國古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著獨(dú)特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽?、“以毒攻毒”成為民眾熟知的中醫(yī)理念。歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國家斡旋，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品。——據(jù)劉焱《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對“毒”的認(rèn)識、利用的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，說明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：辯證認(rèn)識，毒藥不分；注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運(yùn)動科學(xué)主義思潮的沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降。影響：強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥”可知，材料反映的是古代毒藥不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，這是對其具有辯證認(rèn)識；據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具”可知，材料反映的是歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將一些有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具；據(jù)材料“隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，材料反映的是隋唐時期政府頒布法典，規(guī)范毒藥的使用?！拘?】背景：據(jù)材料“近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑”可知，明末清初，西醫(yī)傳入中國，但影響有限；鴉片戰(zhàn)爭后，西醫(yī)以其化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；新文化運(yùn)動以民主、科學(xué)為旗幟，解放了人們思想，傳播了科學(xué)文化；近代以來，中華民族危機(jī)不斷加深，導(dǎo)致民族自信心下降。影響：據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國家斡旋，通過淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位”可知，材料反映在中醫(yī)支持者的努力下，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品”可知，材料反映的是中醫(yī)全球化使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料我國封建社會分裂時期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進(jìn)步。這二者又反過來進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力，不過分裂時期的內(nèi)聚性，在分裂動亂的對比下，更加顯得突出。正是這種強(qiáng)大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢。——王大華《論中國封建社會分裂時期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結(jié)合中國古代史相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】論題：中華文明的內(nèi)聚性推動民族融合與國家統(tǒng)一闡述：中國封建社會雖有分裂時期，但強(qiáng)大的內(nèi)聚性始終是歷史主線，通過民族融合、文化融合等，推動著中華民族“聚而不散”，促進(jìn)國家走向統(tǒng)一與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國是社會大分裂時期，卻也是內(nèi)聚性凸顯階段。政治上，各國紛爭不斷，但“大一統(tǒng)”理念已在諸子思想中萌芽，如儒家倡導(dǎo)“禮樂征伐自天子出”，為統(tǒng)一奠定思想基礎(chǔ)；民族交流頻繁，“華夷之辨”界限漸模糊，匈奴、戎狄等與華夏族通婚、雜居，加速民族融合，為秦漢統(tǒng)一創(chuàng)造條件。魏晉南北朝長期分裂，然而內(nèi)聚性讓民族融合持續(xù)深化，北魏孝文帝推行漢化改革，穿漢服、說漢話、改漢姓，使鮮卑族融入中原文化，北方民族隔閡大大減少；文化上，佛教與本土文化交融，玄學(xué)盛行卻未背離傳統(tǒng)文化根基，這些融合為隋唐大一統(tǒng)提供了民族與文化支撐。到了宋遼金西夏并立時期，內(nèi)聚性依舊發(fā)揮作用。各政權(quán)雖軍事對峙，卻通過榷場貿(mào)易開展經(jīng)濟(jì)交流，中原的茶葉、絲綢與邊疆的戰(zhàn)馬、皮毛互通有無，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)依存；文化上，契丹、女真等民族主動吸收漢文化，創(chuàng)制文字、效仿科舉，民族文化融合加深，為元帝國實(shí)現(xiàn)更大范圍統(tǒng)一積累力量。綜上所述，分裂時期的內(nèi)聚性，借民族融合打破隔閡、以文化融合凝聚認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華民族向心力，成為維系國家從分裂走向統(tǒng)一、民族持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力，彰顯中華文明強(qiáng)大的生命力與凝聚力?！窘馕觥恳螅赫擃}明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，根據(jù)材料“由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進(jìn)步。這二者又反過來進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一?！笨芍?，內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性，有利于促進(jìn)民族融合和國家統(tǒng)一，因此，可以擬定論題為：中華文明的內(nèi)聚性推動民族融合與國家統(tǒng)一。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識以及材料信息，可以從春秋戰(zhàn)國社會大分裂時期、魏晉南北朝長期分裂、宋遼金西夏并立時期等角度進(jìn)行詳細(xì)闡述，如：中國封建社會雖有分裂時期，但強(qiáng)大的內(nèi)聚性始終是歷史主線，通過民族融合、文化融合等，推動著中華民族“聚而不散”，促進(jìn)國家走向統(tǒng)一與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國是社會大分裂時期，卻也是內(nèi)聚性凸顯階段。政治上，各國紛爭不斷，但“大一統(tǒng)”理念已在諸子思想中萌芽，如儒家倡導(dǎo)“禮樂征伐自天子出”，為統(tǒng)一奠定思想基礎(chǔ)；民族交流頻繁，“華夷之辨”界限漸模糊，匈奴、戎狄等與華夏族通婚、雜居，加速民族融合，為秦漢統(tǒng)一創(chuàng)造條件。魏晉南北朝長期分裂，然而內(nèi)聚性讓民族融合持續(xù)深化，北魏孝文帝推行漢化改革，穿漢服、說漢話、改漢姓，使鮮卑族融入中原文化，北方民族隔閡大大減少；文化上，佛教與本土文化交融，玄學(xué)盛行卻未背離傳統(tǒng)文化根基，這些融合為隋唐大一統(tǒng)提供了民族與文化支撐。到了宋遼金西夏并立時期，內(nèi)聚性依舊發(fā)揮作用。各政權(quán)雖軍事對峙，卻通過榷場貿(mào)易開展經(jīng)濟(jì)交流，中原的茶葉、絲綢與邊疆的戰(zhàn)馬、皮毛互通有無，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)依存；文化上，契丹、女真等民族主動吸收漢文化，創(chuàng)制文字、效仿科舉，民族文化融合加深，為元帝國實(shí)現(xiàn)更大范圍統(tǒng)一積累力量。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，分裂時期的內(nèi)聚性，借民族融合打破隔閡、以文化融合凝聚認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華民族向心力，成為維系國家從分裂走向統(tǒng)一、民族持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力，彰顯中華文明強(qiáng)大的生命力與凝聚力。開放性試題，言之有理即可。20.大眾傳媒作為信息傳遞媒介，在近代中國發(fā)揮重要作用。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一晚清關(guān)于報刊功能的主要言論報人言論報人/報刊“大報館為國家耳目，探訪事情”，以能“民隱悉通，民情悉達(dá)”鄭觀應(yīng)《盛世危言》1894年“一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時?；庶h……使革命主義，如日中天”《民報》1905年——摘編自余玉、吳琴《“耳目”與“喉舌”之間：中國近代報刊功能嬗變的歷史進(jìn)路與邏輯理路》材料二無錫報人裘廷梁所提“白話為維新之本”，在維新時期還應(yīng)者寥寥，不數(shù)年，便得到了革命志士的普遍認(rèn)同：“白話報者，文明普及之本也。”白話報刊迅速崛起，清末十年（1901—1911）間，竟有111種之多，甚至還出現(xiàn)了官辦白話演說報。此外，為了動員下層社會，清末啟蒙者們不約而同地選擇了非文字傳播：經(jīng)過改良的文明戲、大鼓辭、具有近代氣息的畫報和月份牌等，而應(yīng)用最為廣泛、最行之有效的媒介形式就是演說?！幾猿帖惣t《社會思潮與媒介嬗變——清末社會改革運(yùn)動中的大眾傳播媒介》（1）根據(jù)材料一，解釋報刊作為“耳目”或“喉舌”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二，指出清末十年（1901—1911）大眾傳播媒介的新變化并分析其原因?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：信息傳遞，通達(dá)民情；開啟民智、提升認(rèn)知；政治宣傳，即政治團(tuán)體的宣傳工具。（2）新變化：白話報刊數(shù)量增加；從單一文字到多種方式；傳播對象從精英轉(zhuǎn)向大眾；傳播主體多樣化。原因：戊戌變法失敗后，知識分子認(rèn)識到制度改革需要以啟蒙民智為基礎(chǔ)；《辛丑條約》的簽訂，是民族危機(jī)進(jìn)一步加深，知識界迫切要求啟蒙底層民眾以救亡；清政府鼓勵創(chuàng)辦白話報，試圖引導(dǎo)輿論；甲午戰(zhàn)后民族資本主義的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】內(nèi)涵：根據(jù)“大報館為國家耳目，探訪事情”“民隱悉通，民情悉達(dá)”可知，信息傳遞，通達(dá)民情；開啟民智、提升認(rèn)知；根據(jù)“一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時?；庶h……使革命主義，如日中天”可知，政治宣傳，即政治團(tuán)體的宣傳工具?！拘?】新變化：根據(jù)“白話報刊迅速崛起”等可知，白話報刊數(shù)量增加；根據(jù)“此外，為了動員下層社會，清末啟蒙者們不約而同地選擇了非文字傳播：經(jīng)過改良的文明戲、大鼓辭、具有近代氣息的畫報和月份牌等，而應(yīng)用最為廣泛、最行之有效的媒介形式就是演說”可知，從單一文字到多種方式；傳播對象從精英轉(zhuǎn)向大眾；根據(jù)“便得到了革命志士的普遍認(rèn)同”等可知，傳播主體多樣化。原因：根據(jù)“在維新時期還應(yīng)者寥寥，不數(shù)年，便得到了革命志士的普遍認(rèn)同”可知，戊戌變法失敗后，知識分子認(rèn)識到制度改革需要以啟蒙民智為基礎(chǔ)；根據(jù)“清末十年（1901—1911）間”及時代背景分析可知，《辛丑條約》的簽訂，是民族危機(jī)進(jìn)一步加深，知識界迫切要求啟蒙底層民眾以救亡；根據(jù)所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)后，民族資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，為大眾傳媒的更新奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)“甚至還出現(xiàn)了官辦白話演說報”可知，清政府鼓勵創(chuàng)辦白話報，試圖引導(dǎo)輿論。

廣東省深圳市龍崗區(qū)多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期綜合能力測試（一）【開學(xué)】歷史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分。考試用時75分鐘。注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡的指定區(qū)域上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，占卜起源于北方，使用卜骨，這一習(xí)俗在龍山文化和夏代二里頭文化中得到延續(xù)，而商人在重視占卜的同時，特別喜用龜甲，龜甲則是南方筮法的工具，這一現(xiàn)象反映了中華文明在傳承過程中不斷融合北方和南方的文化元素，形成了獨(dú)特的占卜習(xí)俗，體現(xiàn)了文化之間的交流與整合，A項(xiàng)正確；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多源融合后的統(tǒng)一性，但題干未體現(xiàn)“一體”格局的完成，且時間上更早，排除B項(xiàng)；“敬天保民”屬西周思想，與占卜工具變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；“本土性”與商人使用南方工具矛盾，一定程度上吸收了外部元素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——郜”；有的排成一條線，如“原——邗——雍”和“魯——滕——郕”，如圖所示。這一布局（）西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對東方地區(qū)的控制C.為諸侯國的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期在黃河中下游重要的戰(zhàn)略地區(qū)（東方地區(qū)）封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，有的排成一條線，其目的是加強(qiáng)對東方地區(qū)的控制，B項(xiàng)正確；據(jù)圖片信息可知，西周的東都洛邑在“三位一體布局”的西部，因此這種布局對西部少數(shù)民族的進(jìn)犯起不到拱衛(wèi)的作用，排除A項(xiàng)；西周后期諸侯割據(jù)的形成是因?yàn)榉址庵T侯是世襲的，諸侯在自己的封國內(nèi)享有特權(quán)，具有相對獨(dú)立性，周王無法對其進(jìn)行直接干涉和控制，最終導(dǎo)致諸侯國勢力增強(qiáng)，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，周天子勢力削弱，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)；西周時期在黃河中下游等重要戰(zhàn)略地區(qū)，分封的是同姓貴族建立的諸侯國，其目的是加強(qiáng)對這些戰(zhàn)略地區(qū)的控制，實(shí)現(xiàn)了血緣和地緣的結(jié)合，D項(xiàng)說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；造車匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒有這些工具還能做成事的，天下無有。據(jù)此可知，春秋時期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，《管子》中提到不同行業(yè)(如女工、耕作、造車)均需具備特定工具，才能完成相應(yīng)工作，這表明春秋時期部分行業(yè)已形成較為完整的工具體系，例如，女工需“一針一刀”，耕作者需“一耒一耜一銚”，造車匠需“一斤一鋸一錐一鑿”，這些工具的配備說明當(dāng)時手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具已趨于專業(yè)化和系統(tǒng)化，B項(xiàng)正確；記載中雖提到農(nóng)耕工具（如耒、耜、銚），但未明確提及鐵器或牛耕，因此不能直接推出，排除A項(xiàng)；記載聚焦于工具的必要性，并未涉及土地制度（如井田制）的變化，因此不直接相關(guān)，排除C項(xiàng)；“官府壟斷手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實(shí)，春秋時期私營手工業(yè)已出現(xiàn)，且官府壟斷與材料中個人擁有工具的情況不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾可（何）？”這可用于說明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會階層逐漸固化 D.爵位制深入社會生活【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載的這道例題，通過不同爵位者（大夫、不更、走馬、上造、公士）共同分配一石米，并“以爵衰分之”（即按照爵位等級進(jìn)行分配），反映了爵位制在秦代日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，這表明爵位制不僅是一種政治或軍事制度，還深入到了經(jīng)濟(jì)分配和社會生活的方方面面，體現(xiàn)了爵位制對社會生活的滲透，D項(xiàng)正確；雖然例題涉及數(shù)學(xué)計(jì)算，但單一道題不足以證明秦代數(shù)學(xué)已形成完整體系，且例題重點(diǎn)在于爵位分配而非數(shù)學(xué)本身，排除A項(xiàng)；例題出自教材，但未直接涉及教育壟斷問題，焦點(diǎn)是爵位制而非教育制度，排除B項(xiàng)；爵位制體現(xiàn)社會分層，但秦代軍功爵制允許一定流動性，例題未強(qiáng)調(diào)“固化”過程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨(dú)尊儒術(shù)都是來自于齊魯?shù)貐^(qū)；“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國家 D.調(diào)整了國家的施政方針【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢朝時期，制度上，承秦制強(qiáng)化中央集權(quán)，為統(tǒng)一奠基；思想上，用“大一統(tǒng)”理念凝聚認(rèn)同；文學(xué)上，漢賦彰顯國家強(qiáng)盛，三者共同服務(wù)于“鞏固統(tǒng)一多民族國家”，C項(xiàng)正確；吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，描述的是漢初政策轉(zhuǎn)變的原因，但材料中未涉及秦亡教訓(xùn)信息，排除A項(xiàng)；繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)，與漢承秦制史實(shí)矛盾，排除B項(xiàng)；“調(diào)整施政方針”是漢代的治理手段（如從“無為”到“有為”），但題干更側(cè)重這些手段最終達(dá)成的“鞏固統(tǒng)一”結(jié)果，未觸及核心目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓戰(zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會危機(jī)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，東漢初年，戰(zhàn)亂頻繁、人口銳減、豪強(qiáng)兼并，大量人口淪為奴婢，導(dǎo)致社會動蕩，而釋放奴婢可以緩解流民問題，增加國家戶籍人口，恢復(fù)生產(chǎn)，從而穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)，挽救社會危機(jī)，D項(xiàng)正確；釋放奴婢主要目的是鞏固統(tǒng)治的需要，與以禮入法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是釋放奴婢，沒有涉及懲處貪污腐敗的信息，排除B項(xiàng)；“打擊豪強(qiáng)”是政策實(shí)施的效果之一，但非核心出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.西魏時期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊(duì)成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西魏時期宇文泰招募漢族豪強(qiáng)加入軍隊(duì)，使軍隊(duì)成分由鮮卑為主擴(kuò)大到漢族農(nóng)業(yè)地區(qū)人口，這一措施屬于府兵制改革，通過整合軍隊(duì)成分增強(qiáng)軍力，為后來北周滅北齊、隋朝統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；“因俗而治”強(qiáng)調(diào)因地制宜治理，與軍事改革無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是軍隊(duì)改革，而“推動農(nóng)業(yè)”發(fā)展與材料沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；“改變鮮卑生活方式”需長期文化影響，而材料僅涉及軍隊(duì)結(jié)構(gòu)變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。”由此可知，唐時茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，泰山靈巖寺大興禪教，僧人飲茶習(xí)慣被民間廣泛效仿，說明佛教活動促進(jìn)了茶文化的傳播，并逐漸形成風(fēng)俗，B項(xiàng)正確；材料描述的是佛教活動對茶文化傳播的影響，沒有涉及城市經(jīng)濟(jì)繁榮信息，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在唐中后期才逐漸顯現(xiàn)，與題干時間不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是佛教活動的影響，沒有涉及交通發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)如表信息可知，北宋時期（）北宋前期主要差役情況表差役名稱主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運(yùn)送官物或看管府庫糧倉或管理州郡長官廚房等，如遇倉庫財(cái)物或運(yùn)送的官物有傷耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶A.兩稅法已名存實(shí)亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢在必行 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】C【解析】據(jù)材料可知，衙前、里正等差役職責(zé)繁重，如賠償損失、墊付賦稅，且由第一、二等戶承擔(dān)。此類差役易導(dǎo)致富戶破產(chǎn)，激化社會矛盾，反映出原有差役制度存在嚴(yán)重弊端，改革迫在眉睫，C項(xiàng)正確；兩稅法是否已名存實(shí)亡，與差役無關(guān)，排除A項(xiàng)；保甲制度屬治安管理，與差役職責(zé)無關(guān)，排除B項(xiàng)；人身依附關(guān)系減弱體現(xiàn)農(nóng)民與地主關(guān)系，與差役負(fù)擔(dān)加重?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.影響如表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）遼金元都城的位置遷移情況時間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】B【解析】題干中遼、金、元三朝都城均從北方游牧地區(qū)逐漸遷至中原或接近中原的位置（如上京、中都、大都），這一趨勢反映了統(tǒng)治者在征服中原地區(qū)之后，對中原漢文化的接納和對漢族地區(qū)的有效治理需求，體現(xiàn)了民族交融的深化，B項(xiàng)正確；“統(tǒng)治版圖擴(kuò)大”雖有一定關(guān)聯(lián)，但遷都的核心目的是加強(qiáng)統(tǒng)治而非單純版圖擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；“氣候環(huán)境”缺乏直接史料支持，排除C項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移”主要影響南方，而遷都方向是向南靠近中原，更多出于政治和文化考量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，時人稱贊“良賈何負(fù)閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動了儒學(xué)開始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會的倫理秩序 D.淡化了民眾門第觀念【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，并支持建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，強(qiáng)化了宗族管理的作用，維護(hù)了倫理秩序，有利于基層社會管理，C項(xiàng)正確；宋代時期儒學(xué)開始向基層滲透，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)徽商資助家鄉(xiāng)宗族等活動，不會對其社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，排除B項(xiàng)；材料中建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，強(qiáng)化了宗族管理和民眾的門第觀念，D項(xiàng)說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運(yùn)的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】據(jù)材料可知，清中期官府因私鹽問題嚴(yán)重，允許貧民少量販私以維持生計(jì)，說明國家以道義而非利益為先，符合官府體恤貧民、兼顧民生的做法，A項(xiàng)正確；“敦孝弟以重人倫”強(qiáng)調(diào)倫理教化，與題干經(jīng)濟(jì)政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；“以法為教，以吏為師”主張嚴(yán)刑峻法，與寬免政策矛盾，排除C項(xiàng)；“務(wù)本業(yè)以定民志”鼓勵務(wù)農(nóng)，而販私鹽屬非本業(yè)，且材料描述的是特殊救濟(jì)，非鼓勵轉(zhuǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.《植物名實(shí)圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國古代收載植物最多的專著。該書除重視植物的藥用價值外，對眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對所有植物均予以配圖。這表明，該書（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征【答案】D【解析】據(jù)材料可知，《植物名實(shí)圖考》不僅重視藥用價值，還詳細(xì)描述植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性并配圖，說明《植物名實(shí)圖考》注重實(shí)證觀察、系統(tǒng)分類和圖文結(jié)合，具有近代科學(xué)的特征，D項(xiàng)正確；材料描述的是《植物名實(shí)圖考》的特點(diǎn)，與是否回應(yīng)西方的侵略無關(guān)，排除A項(xiàng)；《植物名實(shí)圖考》內(nèi)容遠(yuǎn)超藥學(xué)范疇，無法得出其是否是古代藥學(xué)的集大成，排除B項(xiàng)；中體西用理念提出于洋務(wù)運(yùn)動（19世紀(jì)60年代后），而該書刊于1848年，時間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新【答案】B【解析】據(jù)材料可知，左宗棠、張之洞興辦的官辦企業(yè)需要羊毛和棉花，促使蘭州、武昌周邊農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)向商品化生產(chǎn)，體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型推動作用，B項(xiàng)正確；“官僚資本”在洋務(wù)時期尚未形成，且主導(dǎo)近代工業(yè)的是官辦企業(yè)而非官僚資本，排除A項(xiàng)；工業(yè)需求推動農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟(jì)解體導(dǎo)致城市化，因果倒置，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)60—70年代，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)誕生，與材料中時間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬國公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開多次談判，最終將“葡國永居管理澳門及屬澳之地……未經(jīng)中國首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國”寫入《中葡和好通商條約》。這說明（）A.清政府近代外交意識增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國力削弱C.國際法注重維護(hù)弱國利益 D.中國的國際地位提高【答案】A【解析】據(jù)材料可知，清政府援引《萬國公法》的主權(quán)原則與葡萄牙談判，最終在條約中明確中國對澳門的主權(quán)保留，體現(xiàn)了清政府開始運(yùn)用近代國際法規(guī)則維護(hù)國家權(quán)益，反映出其外交觀念從傳統(tǒng)朝貢體系向近代主權(quán)意識的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料描述的是中國外交近代意識的增強(qiáng)，沒有涉及葡萄牙綜合國力的信息，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)國際法多被列強(qiáng)操控，而非注重維護(hù)弱國利益，排除C項(xiàng)；“國際地位提高”與當(dāng)時中國半殖民地的整體地位不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上《上清帝第五書》，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國是”。同時，梁啟超已到長沙，主持湖南時務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會的籌辦。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開了變法運(yùn)動的序幕 B.推動君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國 D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】據(jù)材料可知，康有為上書提出變法三策效法俄日，梁啟超在湖南主持時務(wù)學(xué)堂、籌辦南學(xué)會，說明維新派通過上書皇帝、地方辦學(xué)和組織學(xué)會等多種方式推動變法，D項(xiàng)正確；1895年公車上書，拉開了變法運(yùn)動的序幕，排除A項(xiàng)；材料描述的是維新派多途徑推進(jìn)變法的策略，沒有涉及制度改革成果信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)效法俄日制度，無法得出親俄聯(lián)日打擊德國信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動中國古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱“三獨(dú)坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期?！幾裕ㄓⅲ┐奕鸬隆秳蛑袊逄剖贰罚?）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點(diǎn)并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”。請回答是否贊同該觀點(diǎn)，并闡述理由?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；監(jiān)察層級跨中央與地方。影響：強(qiáng)化中央對地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐??；地方刺史權(quán)責(zé)過重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患。（2）贊同。理由：隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國需求?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；根據(jù)材料“復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱‘三獨(dú)坐’”可知，監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！笨芍O(jiān)察層級跨中央與地方。影響：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，強(qiáng)化中央對地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！笨芍?，多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！笨芍?，監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐敗，且地方刺史權(quán)責(zé)過重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患?！拘?】理由：根據(jù)材料“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時期?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化，可以從中央官制、選官制度、地方行政制度的變化等角度進(jìn)行說明，如：中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國需求。綜上所述，表述自己的觀點(diǎn)，即贊同隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，而是隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。18.中國古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著獨(dú)特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽?、“以毒攻毒”成為民眾熟知的中醫(yī)理念。歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國家斡旋，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品。——據(jù)劉焱《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對“毒”的認(rèn)識、利用的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，說明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：辯證認(rèn)識，毒藥不分；注重轉(zhuǎn)化，通過技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運(yùn)動科學(xué)主義思潮的沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降。影響：強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥”可知，材料反映的是古代毒藥不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，這是對其具有辯證認(rèn)識；據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具”可知，材料反映的是歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將一些有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具；據(jù)材料“隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，材料反映的是隋唐時期政府頒布法典，規(guī)范毒藥的使用?！拘?】背景：據(jù)材料“近代以來，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑”可知，明末清初，西醫(yī)傳入中國，但影響有限；鴉片戰(zhàn)爭后，西醫(yī)以其化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；新文化運(yùn)動以民主、科學(xué)為旗幟，解放了人們思想，傳播了科學(xué)文化；近代以來，中華民族危機(jī)不斷加深，導(dǎo)致民族自信心下降。影響：據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國家斡旋，通過淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位”可知，材料反映在中醫(yī)支持者的努力下，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品”可知，材料反映的是中醫(yī)全球化使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料我國封建社會分裂時期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進(jìn)步。這二者又反過來進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力，不過分裂時期的內(nèi)聚性，在分裂動亂的對比下，更加顯得突出。正是這種強(qiáng)大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢。——王大華《論中國封建社會分裂時期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結(jié)合中國古代史相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】論題：中華文明的內(nèi)聚性推動民族融合與國家統(tǒng)一闡述：中國封建社會雖有分裂時期，但強(qiáng)大的內(nèi)聚性始終是歷史主線，通過民族融合、文化融合等，推動著中華民族“聚而不散”，促進(jìn)國家走向統(tǒng)一與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國是社會大分裂時期，卻也是內(nèi)聚性凸顯階段。政治上，各國紛爭不斷，但“大一統(tǒng)”理念已在諸子思想中萌芽，如儒家倡導(dǎo)“禮樂征伐自天子出”，