高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省騰云聯(lián)盟年2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試歷史試題2025.08一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛書(shū)《四時(shí)篇》記載，包棲（伏羲）咎（規(guī)）天步地，命山川四海；后千余年，炎帝命祝融率四神奠三天、奠四極，復(fù)日月之行。同墓出土的《月忌篇》分列十二月神像及宜忌事項(xiàng)，如某月可嫁娶，某月勿行師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚帛書(shū)的記載說(shuō)明（）A．王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合 B．天文歷法服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．天人感應(yīng)觀念歷史悠久 D．華夏正統(tǒng)觀念得到強(qiáng)化2．下圖是秦朝形勢(shì)示意圖（局部），它反映了當(dāng)時(shí)（）A．南北經(jīng)濟(jì)水平趨向平衡 B．中原地區(qū)是古代經(jīng)濟(jì)中心C．中央行政體制重大調(diào)整 D．多民族國(guó)家版圖正式形成3．下圖是“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”。志文記錄了王鐘兒（慈慶）的俗家生活、出家過(guò)程及社會(huì)交往，還記載了北魏皇室的佛教活動(dòng)。它為研究北魏社會(huì)提供了（）A．確信史料 B．歷史線(xiàn)索 C．研究方法 D．宏觀視野4．據(jù)《西夏書(shū)事》卷二十六記載：“（西夏）仁孝時(shí)期（1140—1193），設(shè)文思院，造作金銀器皿及錦繡等物，工匠多來(lái)自宋地。”同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)西夏陵區(qū)出土的瓷器殘片中，既有西夏本地?zé)频陌状?，也有?lái)自宋境定窯、耀州窯的產(chǎn)品。這一現(xiàn)象最能說(shuō)明（）A．西域文化與中原文化交匯 B．宋朝與西夏的民族矛盾淡化C．西夏全面仿效宋朝的制度 D．宋夏間存在廣泛的技術(shù)交流5．下表是清初官方的書(shū)籍頒賜情況，此舉意在（）時(shí)間頒賜人頒賜對(duì)象頒賜書(shū)目順治三年（1646）多爾袞諸王以下、甲喇章京理事官以上遼金元三史、《洪武寶訓(xùn)》順治十二年（1655）順治帝異姓公以下、文官三品以上《資政要覽》《范行恒言》《勸善要言》《人臣儆心錄》順治十三年（1656）順治帝漢族大學(xué)士金之俊等、督察員漢堂官、漢科道官《表忠錄》①宣揚(yáng)文教，推廣科舉②汲取經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)固統(tǒng)治③警誡群臣，勸臣忠正④追認(rèn)源流，復(fù)原明制A．①② B．①③ C．②③ D．②④6．1865年，總稅務(wù)司赫德向清政府遞交《局外旁觀論》，指出各地關(guān)稅“有飽私囊而漏公項(xiàng)之弊”，建議清廷改革財(cái)稅，進(jìn)而警告“若不轉(zhuǎn)移，數(shù)年之內(nèi)，必為萬(wàn)國(guó)之役”。材料反映出晚清海關(guān)（）A．成為列強(qiáng)操控財(cái)政的核心工具 B．在中外關(guān)系中呈現(xiàn)雙重性角色C．主導(dǎo)了清政府經(jīng)濟(jì)近代化改革 D．稅收為清政府與西方列強(qiáng)共有7．下圖為中國(guó)近代漫畫(huà)家沈泊塵于1918年所作的一幅諷刺漫畫(huà)《南北之爭(zhēng)》。據(jù)圖片推斷，此漫畫(huà)最有可能諷刺的是（）A．清廷統(tǒng)治昏庸腐敗 B．袁氏竊國(guó)復(fù)辟帝制C．軍閥割據(jù)征伐混戰(zhàn) D．列強(qiáng)殖民壓榨民眾8．時(shí)任國(guó)民政府主席的林森在1938年元旦演講《國(guó)家民族新生命之開(kāi)始》中表示，“就戰(zhàn)事主觀及客觀條件下看，我們可操勝算之點(diǎn)很多?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍備的比較，而是整個(gè)國(guó)力的比較。目前軍事雖然一時(shí)失利，但是組成國(guó)力的要素，還靠人民、土地和資源。我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國(guó)的土地和十幾省無(wú)量盡藏的資源，不靠外人來(lái)供應(yīng)，盡可繼續(xù)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，非到勝利不止?！边@一演講（）A．強(qiáng)調(diào)持久抗戰(zhàn)的可行性，增強(qiáng)民族抗戰(zhàn)信心B．批評(píng)國(guó)民政府軍事失利，呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略C．呼應(yīng)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深化國(guó)共合作D．主張發(fā)展大后方經(jīng)濟(jì)，為全面反攻積蓄力量9．新中國(guó)成立初期，部分大城市出現(xiàn)糧食供應(yīng)緊張現(xiàn)象。1953年，政務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)行糧食的計(jì)劃收購(gòu)與計(jì)劃供應(yīng)的決議》，規(guī)定由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu)農(nóng)民余糧，并對(duì)城鎮(zhèn)居民實(shí)行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國(guó)家定價(jià)交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購(gòu)糧。這一政策實(shí)施的主要原因是（）A．私營(yíng)糧商囤積居奇導(dǎo)致市場(chǎng)供應(yīng)不穩(wěn)B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略需統(tǒng)一資源調(diào)配C．國(guó)際封鎖使政府實(shí)施配給制應(yīng)對(duì)短缺D．農(nóng)業(yè)集體化改革挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性10．隨著近年來(lái)《封神》《哪吒》等系列電影的熱映，以及2024年國(guó)內(nèi)首款“3A”游戲《黑神話(huà)：悟空》的火爆面世，中國(guó)古典神魔小說(shuō)元素借助新的技術(shù)手段與敘事手法，重新煥發(fā)出驚人的生命力和持久的藝術(shù)魅力。中國(guó)式“超級(jí)英雄”形象，在全球范圍內(nèi)“高歌猛進(jìn)”，成為中國(guó)文化走向世界的標(biāo)志性事件。這些現(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展 B．彰顯出中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大吸引力C．反映出中國(guó)成為世界文化中心 D．說(shuō)明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)財(cái)富11．由于人多地少，希臘人經(jīng)常移民，移民建立的城邦與母邦并無(wú)政治上的隸屬關(guān)系。希臘城邦沒(méi)有警察、職業(yè)軍隊(duì)和職業(yè)官僚，要管理好城市只能依靠法治。在希臘，只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國(guó)家發(fā)放補(bǔ)貼，只會(huì)發(fā)給公民。上述材料說(shuō)明希臘城邦（）A．堅(jiān)持獨(dú)立自主 B．基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．推崇法律至上 D．核心是公民集體12．1348—1375年，英格蘭連續(xù)爆發(fā)“黑死病”，人口銳減1/3—1/2。由于勞動(dòng)力市場(chǎng)縮小，農(nóng)民可以要求壓低地租，得到較高的雇傭工資；一些富有而有抱負(fù)的農(nóng)民承租更多的土地，經(jīng)營(yíng)起帶有資本主義傾向的個(gè)體農(nóng)業(yè)；傳統(tǒng)的貴族地主面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，不得不放棄傳統(tǒng)的、在自營(yíng)地上進(jìn)行農(nóng)作的經(jīng)營(yíng)方式；但北部和西部的一些地主把農(nóng)田和公地圈起來(lái)放牧開(kāi)支較少，獲利更大。這可以論證英格蘭（）A．圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)展最為典型 B．資產(chǎn)階級(jí)革命的必要性C．價(jià)格革命趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn) D．農(nóng)業(yè)向近代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)13．宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說(shuō)：上帝從創(chuàng)世以來(lái)，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無(wú)法改變的。但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志?！跋榷ㄕ摗北举|(zhì)上（）A．反映早期資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) B．使得新教成為資產(chǎn)階級(jí)革命旗幟C．體現(xiàn)基督教思想的返本開(kāi)新 D．摧毀天主教會(huì)在西歐的精神獨(dú)裁14．日本明治維新時(shí)期的著名實(shí)業(yè)家澀澤榮一撰寫(xiě)了《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)，他在書(shū)中闡明了企業(yè)家應(yīng)該遵循的倫理道德：他認(rèn)為孔子不反對(duì)正常的牟利行為，反對(duì)的是不擇手段地追求利益，作為企業(yè)家要講究誠(chéng)信，要遵守商業(yè)道德，要意識(shí)到國(guó)家和社會(huì)的需求。他意在（）A．論證傳統(tǒng)儒家追求義利兼顧B．把資本主義經(jīng)濟(jì)制度與儒家倫理結(jié)合C．提出“士魂商才”職業(yè)道德D．通過(guò)規(guī)范企業(yè)家倫理來(lái)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)15．全球化的理論構(gòu)想，即每個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮各自的資源配置優(yōu)勢(shì)，在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中做出平等貢獻(xiàn)、獲取平等好處的目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；相反，世界變得更加不平等了。對(duì)全球化的反對(duì)聲浪于是升起，20世紀(jì)末以來(lái)是窮國(guó)的反全球化，21世紀(jì)美國(guó)的“反全球化”是富國(guó)的反全球化。由此可知（）①全球化面臨風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)②美國(guó)的目的是維護(hù)霸權(quán)主義③全球化趨勢(shì)已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)④時(shí)代需要互利共贏的全球化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．【鄉(xiāng)約與基層社會(huì)治理】（14分）材料一朱熹對(duì)于鄉(xiāng)約的貢獻(xiàn)在于對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后，還以為不足，又“取其他書(shū)，及附己意，稍增損之，以通于今，而又為月旦集會(huì)讀約之禮”。在內(nèi)容上，朱熹不僅提倡鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀，對(duì)于保甲、社倉(cāng)、小學(xué)的工作也分別提倡。朱熹著有《小學(xué)集注》內(nèi)外兩篇，共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學(xué)教育的基礎(chǔ)。在其居住的建寧府崇安縣開(kāi)耀鄉(xiāng)，朱熹首創(chuàng)建立社倉(cāng)，并在乏食之時(shí)向鄉(xiāng)民低息出借。因?yàn)橹祆涫且粋€(gè)名重全國(guó)、名聞后世的大儒，鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視。可惜他沒(méi)有把鄉(xiāng)村的整個(gè)性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問(wèn)題看清楚，沒(méi)有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉(cāng)、社學(xué)打成一片，達(dá)到一種分工合作的地步?！幾詶铋_(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》材料二明代中葉的武宗正德年間是一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序發(fā)生了動(dòng)搖和分解的時(shí)代。王陽(yáng)明巡撫此地時(shí)，推行“十家牌法”，僅僅用一年多時(shí)間就收效甚巨。在此過(guò)程中，王陽(yáng)明意識(shí)到“民雖格面，未知格心”，建立良好的社會(huì)秩序僅僅依靠外在的制度設(shè)計(jì)是不夠的，更重要的是對(duì)民眾進(jìn)行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風(fēng)俗，社會(huì)動(dòng)亂才能從根本上得到解決?；诖朔N思路，王陽(yáng)明開(kāi)始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學(xué)，延師教子，歌詩(shī)習(xí)禮，以立小學(xué)教育的基礎(chǔ)；一邊將《呂氏鄉(xiāng)約》的四條原則與明太祖的“六諭”糅合，聯(lián)屬父老，率引子弟，敦禮讓之風(fēng)，成淳厚之俗。史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響，附近州縣“近被政教，甄陶稍識(shí)，禮度趨正，休風(fēng)日有漸矣”?！幾远ㄝx《明清鄉(xiāng)約：理論演進(jìn)與實(shí)踐發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較朱熹和王陽(yáng)明在推行鄉(xiāng)約方面的異同。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代鄉(xiāng)約廣泛推行的意義。（6分）17．【工學(xué)結(jié)合與現(xiàn)代化】（14分）材料一19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，先后發(fā)生的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命加速了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展，也推動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實(shí)業(yè)教育思想，建立了實(shí)業(yè)教育制度。學(xué)習(xí)西方教育的“工學(xué)并舉”，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出洋學(xué)習(xí)，一些企業(yè)相繼開(kāi)設(shè)了實(shí)習(xí)工場(chǎng)，傳習(xí)西方先進(jìn)的工藝技術(shù)，培養(yǎng)技術(shù)人才，形成了一邊工作一邊學(xué)習(xí)的職業(yè)教育模式雛形。這種方式成為中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校教育的開(kāi)始，也是教育與工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的肇始。1912—1921年間，以出國(guó)留學(xué)的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，出現(xiàn)了“工讀主義”和“半工半讀”。在黃炎培、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陶行知等人努力下?917年成立的“中華職業(yè)教育社”進(jìn)行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學(xué)校、農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)、職業(yè)指導(dǎo)所等，主張手腦并用、做學(xué)合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來(lái)?！幾孕旌豆W(xué)結(jié)合概念內(nèi)涵及其歷史發(fā)展》材料二新中國(guó)成立后至1957年，中國(guó)大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設(shè)專(zhuān)業(yè)共323種，工科專(zhuān)業(yè)有183種，全國(guó)大學(xué)在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培養(yǎng)技術(shù)人才以外，高等院校也與機(jī)械企業(yè)進(jìn)行了直接的技術(shù)合作。例如，1955年，佳木斯電機(jī)廠在試制防爆型軸流式扇風(fēng)機(jī)時(shí)遇到了困難，在一般書(shū)籍和手冊(cè)上查不到相關(guān)資料，遂與北京礦業(yè)學(xué)院礦山機(jī)械設(shè)備教研室取得聯(lián)系，訂立技術(shù)合作合同，由校方提供所有的技術(shù)資料，企業(yè)則把設(shè)計(jì)圖樣和成品交給學(xué)校審查，并共同解決制造過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)問(wèn)題?！幾試?yán)鵬《戰(zhàn)略性工業(yè)化的曲折開(kāi)展：中國(guó)機(jī)械工業(yè)的演化（1900—1957）》材料三我們國(guó)家應(yīng)該有兩種主要的學(xué)校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動(dòng)制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學(xué)校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機(jī)關(guān)里面八小時(shí)工作的勞動(dòng)制度，這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學(xué)校教育制度和半工半讀的勞動(dòng)制度。就是說(shuō)，不論在學(xué)校中、工廠中、機(jī)關(guān)中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法?！幾詣⑸倨妗段覈?guó)應(yīng)有兩種教育制度、兩種勞動(dòng)制度》（1958年5月）（1）根據(jù)材料，概括近現(xiàn)代中國(guó)工學(xué)結(jié)合的發(fā)展歷程。（6分）（2）從材料中任選一個(gè)時(shí)段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析這一時(shí)段的工學(xué)結(jié)合。（8分）18．【世界歷史中的“普通話(huà)”】（15分）材料標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)核心術(shù)語(yǔ)，指經(jīng)規(guī)范化處理后享有最高社會(huì)地位的語(yǔ)言變體，具有法定標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面與口頭形式。下表是部分國(guó)家和地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)概況：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)說(shuō)明法國(guó)法語(yǔ)13世紀(jì)起，以巴黎為中心的法蘭西島方言逐漸成為民族共同語(yǔ)。1539年，法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世宣布以法語(yǔ)（即法蘭西島方言）為國(guó)家語(yǔ)言，禁用拉丁語(yǔ)和其他方言。從此，法語(yǔ)在國(guó)民生活中取得優(yōu)勢(shì)，真正成為法蘭西全民族的統(tǒng)一語(yǔ)言。德國(guó)德語(yǔ)德意志地區(qū)自從中世紀(jì)就四分五裂，各地方言的發(fā)展相差很大。16世紀(jì)，馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)的一種方言，為德語(yǔ)的統(tǒng)一起了非常大的作用。此后，知識(shí)分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。阿拉伯國(guó)家阿拉伯語(yǔ)阿拉伯知識(shí)分子以先知穆罕默德誦經(jīng)音調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)音，以《古蘭經(jīng)》自有語(yǔ)法規(guī)范和修辭規(guī)律為語(yǔ)法修辭標(biāo)準(zhǔn)，制定了現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，作為阿拉伯國(guó)家的傳媒和外交通用語(yǔ)言。坦桑尼亞等東非國(guó)家斯瓦希里語(yǔ)、英語(yǔ)1886年，德國(guó)控制了坦噶尼喀（現(xiàn)今坦桑尼亞的主要部分）后，統(tǒng)治當(dāng)局注意到與商業(yè)密切相關(guān)的斯瓦希里語(yǔ)的廣泛分布，并很快制定斯瓦希里語(yǔ)為殖民地區(qū)域的官方行政語(yǔ)言。由于德國(guó)在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，其在海外的領(lǐng)地被瓜分，坦噶尼喀落入英國(guó)的掌控中。英國(guó)當(dāng)局在英國(guó)基督教傳教士的幫助下，積極在東非殖民地推廣斯瓦希里語(yǔ)，用以進(jìn)行初等教育和基礎(chǔ)管理。斯瓦希里語(yǔ)在當(dāng)時(shí)附屬于英語(yǔ)，大學(xué)教育、大部分中學(xué)教育和較高層次的政府管理仍然使用英語(yǔ)。——摘編自周慶生《國(guó)家、民族與語(yǔ)言》（1）根據(jù)材料，分別說(shuō)明上述國(guó)家和地區(qū)制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方案的基本特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響上述國(guó)家和地區(qū)制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方案的歷史因素。（7分）19．【政治制度研究的理論方法】（12分）材料制度是一定歷史條件下形成的法令禮俗和基本規(guī)范，是制約政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的行為框架。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，一些敏銳的研究者嘗試提煉、總結(jié)制度研究的理論方法，就中文世界而論，主要有制度演變、制度運(yùn)行和制度影響三種：理論方法主要內(nèi)容制度演變：“活”的制度史從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注發(fā)展變遷、注重相互關(guān)系的研究范式，不再拘泥于典章的梳理，轉(zhuǎn)而同時(shí)注意其功能與效用，注重動(dòng)態(tài)的實(shí)施方法與運(yùn)作過(guò)程。制度運(yùn)行：日常統(tǒng)治研究國(guó)家統(tǒng)治的基調(diào)是反復(fù)出現(xiàn)的各種日?；顒?dòng)，制度則是統(tǒng)治活動(dòng)的依托，重大事件只是基調(diào)上凸顯出來(lái)的極少數(shù)高音；從人的角度分析人與制度的關(guān)系，關(guān)注人（皇帝、官吏與百姓）如何與制度周旋。制度影響：制度史觀基于政治制度觀察、闡述中國(guó)社會(huì)歷史變遷的觀點(diǎn)，認(rèn)為制度規(guī)范和制約著人的活動(dòng)和政治事件的展開(kāi)，對(duì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族等具有決定性影響。——摘編自孫正軍《何為制度——中國(guó)古代政治制度研究的三種理路》閱讀材料，任選表中的兩種理論方法，就中國(guó)或世界歷史上的某一制度，完成一份研究提綱。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述完整。）

——★參考答案★——一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CBBDCBCABB題號(hào)1112131415答案DDADB二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．（1）相同：①實(shí)踐背景：都是在基層社會(huì)秩序存在問(wèn)題的背景下進(jìn)行的；②實(shí)踐方法：都重視道德教化的重要性；③實(shí)踐效果：都對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響。（相同點(diǎn)每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分，其他答案言之有理即可）不同：①指導(dǎo)思想：朱熹的鄉(xiāng)約實(shí)踐體現(xiàn)了程朱理學(xué)的思想，王陽(yáng)明的實(shí)踐體現(xiàn)了陸王心學(xué)的理念；②具體措施：朱熹沒(méi)有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉(cāng)、社學(xué)整合成一個(gè)整體，王陽(yáng)明在“十家牌法”的基礎(chǔ)上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學(xué)，將保甲、鄉(xiāng)約、社學(xué)等作為基層社會(huì)治理的整體。（不同點(diǎn)每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分，其他答案言之有理即可）（2）意義：①有利于改善當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和治安狀況；②有利于鞏固明代政權(quán)對(duì)地方的統(tǒng)治；③有利于儒學(xué)的世俗化發(fā)展。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分6分，其他答案言之有理即可）17．（1）發(fā)展歷程：①晚清時(shí)期（19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初）：工學(xué)結(jié)合的開(kāi)始階段。②民國(guó)初期（1912—1921年）：工學(xué)結(jié)合的發(fā)展階段。③新中國(guó)成立——50年代末：工學(xué)結(jié)合的強(qiáng)化和制度化階段。（每個(gè)階段2分，滿(mǎn)分6分）（2）評(píng)析：背景每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分；評(píng)價(jià)需一分為二作答，積極方面和消極方面各2分，其他答案言之有理即可。選擇階段一：晚清時(shí)期（19世紀(jì)后半期至1912年）背景：①民族危機(jī)的不斷加深；②西學(xué)東漸的影響；③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的推動(dòng)。評(píng)價(jià)：①開(kāi)啟中國(guó)近代職業(yè)教育先河，培養(yǎng)首批技術(shù)人才；②推動(dòng)西學(xué)傳播，為民族工業(yè)發(fā)展奠基；③局限于軍事和重工業(yè)，未形成全民教育體系；④封建體制束縛，未能根本改變教育脫離生產(chǎn)的弊端。選擇階段二：民國(guó)初期（1912—1921年）背景：①中華民國(guó)的成立；②民族工業(yè)的發(fā)展；③新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。評(píng)價(jià)：①為近代工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用人才，促進(jìn)了近代民族工業(yè)的發(fā)展；②打破傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)的弊端，促進(jìn)教育與生產(chǎn)、生活的結(jié)合；③推動(dòng)社會(huì)觀念革新；④受政局動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)落后制約，推廣范圍有限，成效尚未充分顯現(xiàn)。選擇階段三：新中國(guó)成立——50年代末背景：①新中國(guó)的成立；②一五計(jì)劃的推行；③蘇聯(lián)模式的影響。評(píng)價(jià)：①提高人民的受教育水平和勞動(dòng)能力，有利于鞏固新生政權(quán)；②快速培養(yǎng)工業(yè)化骨干力量，推動(dòng)一五計(jì)劃和社會(huì)主義工業(yè)化的平穩(wěn)實(shí)施；③校企合作模式突破理論脫離實(shí)踐困境，有利于學(xué)校教育制度和工廠勞動(dòng)制度的改革；④劉少奇為代表的領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)國(guó)情進(jìn)行了有益的探索，值得借鑒；⑤照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，未能充分考慮人才培養(yǎng)的全面性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)度傾向工科。18．（1）特點(diǎn)：①法國(guó)：以本國(guó)某一地區(qū)的方言為基礎(chǔ)，制定本國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。②德國(guó)：吸收全國(guó)各地的方言特色，融合后制定出新的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。③阿拉伯國(guó)家：以宗教經(jīng)典的文字和語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，制定了不屬于任何一國(guó)方言的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。④坦桑尼亞等東非國(guó)家：使用多種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，既有本國(guó)內(nèi)使用人數(shù)較多的語(yǔ)言，也有前殖民地宗主國(guó)的語(yǔ)言。（每個(gè)方案2分，滿(mǎn)分8分）（2）影響因素：①本國(guó)政權(quán)的勢(shì)力和中央集權(quán)程度：法國(guó)王權(quán)從中世紀(jì)起逐漸擴(kuò)張，中央集權(quán)制度不斷發(fā)展完善，因此王權(quán)大力推廣以首都巴黎為中心的法蘭西島方言成為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。德意志地區(qū)中世紀(jì)起就四分五裂，中央集權(quán)程度低，各地方言都有一定的發(fā)展，因此在制定德語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)時(shí)無(wú)法以單一地區(qū)的方言為基礎(chǔ)。②商業(yè)的發(fā)展程度：在東非地區(qū)，與商業(yè)密切相關(guān)的斯瓦希里語(yǔ)分布廣泛，使用人數(shù)多，成為坦桑尼亞等東非國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。③思想文化的發(fā)展：馬丁·路德翻譯的德語(yǔ)方言版《圣經(jīng)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，是幫助德國(guó)和阿拉伯國(guó)家制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的重要素材。④殖民活動(dòng)的影響：由于前殖民宗主國(guó)的語(yǔ)言英語(yǔ)的巨大影響力，坦桑尼亞等東非國(guó)家在獨(dú)立后仍將英語(yǔ)作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可，滿(mǎn)分7分）19．標(biāo)題：科舉制的演變與影響制度演變：隋唐時(shí)期，以進(jìn)士科、武舉、殿試等方式選拔官吏，科舉制度創(chuàng)立和完善。兩宋時(shí)期，科舉考試不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，科舉制度進(jìn)一步發(fā)展完善。明清時(shí)期，科舉考試從四書(shū)五經(jīng)中命題，主要的考查形式是八股文，科舉制度逐漸僵化。1905年，科舉制難以為繼，最終被廢除。制度運(yùn)行：南北朝以來(lái)，寒門(mén)庶族地主勢(shì)力上升，他們希望打破門(mén)閥士族壟斷政治的局面，積極要求參政。為適應(yīng)這一社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，隋唐統(tǒng)治者將科舉制作為官員選拔的新制度。北宋統(tǒng)治者實(shí)行崇文抑武的方針，大力提倡文治，擴(kuò)大科舉錄取規(guī)模，抬高文官和士人的地位。晚清時(shí)期，科舉制度發(fā)生一系列變化。1898年，清政府加設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，選拔經(jīng)時(shí)濟(jì)變之才；在康有為等人的建議下，廢八股，改試策論，以時(shí)務(wù)策命題。戊戌變法失敗后，慈禧太后下令所有考試悉照舊制。1905年，光緒帝詔準(zhǔn)袁世凱、張之洞等人的立停科舉之奏，決定自1906年起，所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止?？婆e制最終被廢除。制度影響：科舉制使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)?？婆e制在社會(huì)上形成了讀書(shū)向?qū)W的良好風(fēng)氣，有利于社會(huì)的安定?？婆e制中分科考試的方式也影響了西方國(guó)家的文官制度，英國(guó)率先采用公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔文官。但明清時(shí)期科舉制日益僵化，八股文、儒家經(jīng)典等成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖；導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。湖北省騰云聯(lián)盟年2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試歷史試題2025.08一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛書(shū)《四時(shí)篇》記載，包棲（伏羲）咎（規(guī)）天步地，命山川四海；后千余年，炎帝命祝融率四神奠三天、奠四極，復(fù)日月之行。同墓出土的《月忌篇》分列十二月神像及宜忌事項(xiàng)，如某月可嫁娶，某月勿行師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚帛書(shū)的記載說(shuō)明（）A．王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合 B．天文歷法服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．天人感應(yīng)觀念歷史悠久 D．華夏正統(tǒng)觀念得到強(qiáng)化2．下圖是秦朝形勢(shì)示意圖（局部），它反映了當(dāng)時(shí)（）A．南北經(jīng)濟(jì)水平趨向平衡 B．中原地區(qū)是古代經(jīng)濟(jì)中心C．中央行政體制重大調(diào)整 D．多民族國(guó)家版圖正式形成3．下圖是“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”。志文記錄了王鐘兒（慈慶）的俗家生活、出家過(guò)程及社會(huì)交往，還記載了北魏皇室的佛教活動(dòng)。它為研究北魏社會(huì)提供了（）A．確信史料 B．歷史線(xiàn)索 C．研究方法 D．宏觀視野4．據(jù)《西夏書(shū)事》卷二十六記載：“（西夏）仁孝時(shí)期（1140—1193），設(shè)文思院，造作金銀器皿及錦繡等物，工匠多來(lái)自宋地?！蓖瑫r(shí)，考古發(fā)現(xiàn)西夏陵區(qū)出土的瓷器殘片中，既有西夏本地?zé)频陌状?，也有?lái)自宋境定窯、耀州窯的產(chǎn)品。這一現(xiàn)象最能說(shuō)明（）A．西域文化與中原文化交匯 B．宋朝與西夏的民族矛盾淡化C．西夏全面仿效宋朝的制度 D．宋夏間存在廣泛的技術(shù)交流5．下表是清初官方的書(shū)籍頒賜情況，此舉意在（）時(shí)間頒賜人頒賜對(duì)象頒賜書(shū)目順治三年（1646）多爾袞諸王以下、甲喇章京理事官以上遼金元三史、《洪武寶訓(xùn)》順治十二年（1655）順治帝異姓公以下、文官三品以上《資政要覽》《范行恒言》《勸善要言》《人臣儆心錄》順治十三年（1656）順治帝漢族大學(xué)士金之俊等、督察員漢堂官、漢科道官《表忠錄》①宣揚(yáng)文教，推廣科舉②汲取經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)固統(tǒng)治③警誡群臣，勸臣忠正④追認(rèn)源流，復(fù)原明制A．①② B．①③ C．②③ D．②④6．1865年，總稅務(wù)司赫德向清政府遞交《局外旁觀論》，指出各地關(guān)稅“有飽私囊而漏公項(xiàng)之弊”，建議清廷改革財(cái)稅，進(jìn)而警告“若不轉(zhuǎn)移，數(shù)年之內(nèi)，必為萬(wàn)國(guó)之役”。材料反映出晚清海關(guān)（）A．成為列強(qiáng)操控財(cái)政的核心工具 B．在中外關(guān)系中呈現(xiàn)雙重性角色C．主導(dǎo)了清政府經(jīng)濟(jì)近代化改革 D．稅收為清政府與西方列強(qiáng)共有7．下圖為中國(guó)近代漫畫(huà)家沈泊塵于1918年所作的一幅諷刺漫畫(huà)《南北之爭(zhēng)》。據(jù)圖片推斷，此漫畫(huà)最有可能諷刺的是（）A．清廷統(tǒng)治昏庸腐敗 B．袁氏竊國(guó)復(fù)辟帝制C．軍閥割據(jù)征伐混戰(zhàn) D．列強(qiáng)殖民壓榨民眾8．時(shí)任國(guó)民政府主席的林森在1938年元旦演講《國(guó)家民族新生命之開(kāi)始》中表示，“就戰(zhàn)事主觀及客觀條件下看，我們可操勝算之點(diǎn)很多?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍備的比較，而是整個(gè)國(guó)力的比較。目前軍事雖然一時(shí)失利，但是組成國(guó)力的要素，還靠人民、土地和資源。我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國(guó)的土地和十幾省無(wú)量盡藏的資源，不靠外人來(lái)供應(yīng)，盡可繼續(xù)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，非到勝利不止?！边@一演講（）A．強(qiáng)調(diào)持久抗戰(zhàn)的可行性，增強(qiáng)民族抗戰(zhàn)信心B．批評(píng)國(guó)民政府軍事失利，呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略C．呼應(yīng)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深化國(guó)共合作D．主張發(fā)展大后方經(jīng)濟(jì)，為全面反攻積蓄力量9．新中國(guó)成立初期，部分大城市出現(xiàn)糧食供應(yīng)緊張現(xiàn)象。1953年，政務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)行糧食的計(jì)劃收購(gòu)與計(jì)劃供應(yīng)的決議》，規(guī)定由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu)農(nóng)民余糧，并對(duì)城鎮(zhèn)居民實(shí)行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國(guó)家定價(jià)交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購(gòu)糧。這一政策實(shí)施的主要原因是（）A．私營(yíng)糧商囤積居奇導(dǎo)致市場(chǎng)供應(yīng)不穩(wěn)B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略需統(tǒng)一資源調(diào)配C．國(guó)際封鎖使政府實(shí)施配給制應(yīng)對(duì)短缺D．農(nóng)業(yè)集體化改革挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性10．隨著近年來(lái)《封神》《哪吒》等系列電影的熱映，以及2024年國(guó)內(nèi)首款“3A”游戲《黑神話(huà)：悟空》的火爆面世，中國(guó)古典神魔小說(shuō)元素借助新的技術(shù)手段與敘事手法，重新煥發(fā)出驚人的生命力和持久的藝術(shù)魅力。中國(guó)式“超級(jí)英雄”形象，在全球范圍內(nèi)“高歌猛進(jìn)”，成為中國(guó)文化走向世界的標(biāo)志性事件。這些現(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展 B．彰顯出中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大吸引力C．反映出中國(guó)成為世界文化中心 D．說(shuō)明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)財(cái)富11．由于人多地少，希臘人經(jīng)常移民，移民建立的城邦與母邦并無(wú)政治上的隸屬關(guān)系。希臘城邦沒(méi)有警察、職業(yè)軍隊(duì)和職業(yè)官僚，要管理好城市只能依靠法治。在希臘，只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國(guó)家發(fā)放補(bǔ)貼，只會(huì)發(fā)給公民。上述材料說(shuō)明希臘城邦（）A．堅(jiān)持獨(dú)立自主 B．基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．推崇法律至上 D．核心是公民集體12．1348—1375年，英格蘭連續(xù)爆發(fā)“黑死病”，人口銳減1/3—1/2。由于勞動(dòng)力市場(chǎng)縮小，農(nóng)民可以要求壓低地租，得到較高的雇傭工資；一些富有而有抱負(fù)的農(nóng)民承租更多的土地，經(jīng)營(yíng)起帶有資本主義傾向的個(gè)體農(nóng)業(yè)；傳統(tǒng)的貴族地主面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，不得不放棄傳統(tǒng)的、在自營(yíng)地上進(jìn)行農(nóng)作的經(jīng)營(yíng)方式；但北部和西部的一些地主把農(nóng)田和公地圈起來(lái)放牧開(kāi)支較少，獲利更大。這可以論證英格蘭（）A．圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)展最為典型 B．資產(chǎn)階級(jí)革命的必要性C．價(jià)格革命趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn) D．農(nóng)業(yè)向近代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)13．宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說(shuō)：上帝從創(chuàng)世以來(lái)，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無(wú)法改變的。但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志?！跋榷ㄕ摗北举|(zhì)上（）A．反映早期資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) B．使得新教成為資產(chǎn)階級(jí)革命旗幟C．體現(xiàn)基督教思想的返本開(kāi)新 D．摧毀天主教會(huì)在西歐的精神獨(dú)裁14．日本明治維新時(shí)期的著名實(shí)業(yè)家澀澤榮一撰寫(xiě)了《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)，他在書(shū)中闡明了企業(yè)家應(yīng)該遵循的倫理道德：他認(rèn)為孔子不反對(duì)正常的牟利行為，反對(duì)的是不擇手段地追求利益，作為企業(yè)家要講究誠(chéng)信，要遵守商業(yè)道德，要意識(shí)到國(guó)家和社會(huì)的需求。他意在（）A．論證傳統(tǒng)儒家追求義利兼顧B．把資本主義經(jīng)濟(jì)制度與儒家倫理結(jié)合C．提出“士魂商才”職業(yè)道德D．通過(guò)規(guī)范企業(yè)家倫理來(lái)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)15．全球化的理論構(gòu)想，即每個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮各自的資源配置優(yōu)勢(shì)，在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中做出平等貢獻(xiàn)、獲取平等好處的目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；相反，世界變得更加不平等了。對(duì)全球化的反對(duì)聲浪于是升起，20世紀(jì)末以來(lái)是窮國(guó)的反全球化，21世紀(jì)美國(guó)的“反全球化”是富國(guó)的反全球化。由此可知（）①全球化面臨風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)②美國(guó)的目的是維護(hù)霸權(quán)主義③全球化趨勢(shì)已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)④時(shí)代需要互利共贏的全球化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．【鄉(xiāng)約與基層社會(huì)治理】（14分）材料一朱熹對(duì)于鄉(xiāng)約的貢獻(xiàn)在于對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后，還以為不足，又“取其他書(shū)，及附己意，稍增損之，以通于今，而又為月旦集會(huì)讀約之禮”。在內(nèi)容上，朱熹不僅提倡鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀，對(duì)于保甲、社倉(cāng)、小學(xué)的工作也分別提倡。朱熹著有《小學(xué)集注》內(nèi)外兩篇，共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學(xué)教育的基礎(chǔ)。在其居住的建寧府崇安縣開(kāi)耀鄉(xiāng)，朱熹首創(chuàng)建立社倉(cāng)，并在乏食之時(shí)向鄉(xiāng)民低息出借。因?yàn)橹祆涫且粋€(gè)名重全國(guó)、名聞后世的大儒，鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視?？上麤](méi)有把鄉(xiāng)村的整個(gè)性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問(wèn)題看清楚，沒(méi)有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉(cāng)、社學(xué)打成一片，達(dá)到一種分工合作的地步。——摘編自楊開(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》材料二明代中葉的武宗正德年間是一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序發(fā)生了動(dòng)搖和分解的時(shí)代。王陽(yáng)明巡撫此地時(shí)，推行“十家牌法”，僅僅用一年多時(shí)間就收效甚巨。在此過(guò)程中，王陽(yáng)明意識(shí)到“民雖格面，未知格心”，建立良好的社會(huì)秩序僅僅依靠外在的制度設(shè)計(jì)是不夠的，更重要的是對(duì)民眾進(jìn)行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風(fēng)俗，社會(huì)動(dòng)亂才能從根本上得到解決。基于此種思路，王陽(yáng)明開(kāi)始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學(xué)，延師教子，歌詩(shī)習(xí)禮，以立小學(xué)教育的基礎(chǔ)；一邊將《呂氏鄉(xiāng)約》的四條原則與明太祖的“六諭”糅合，聯(lián)屬父老，率引子弟，敦禮讓之風(fēng)，成淳厚之俗。史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響，附近州縣“近被政教，甄陶稍識(shí)，禮度趨正，休風(fēng)日有漸矣”。——摘編自董建輝《明清鄉(xiāng)約：理論演進(jìn)與實(shí)踐發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較朱熹和王陽(yáng)明在推行鄉(xiāng)約方面的異同。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代鄉(xiāng)約廣泛推行的意義。（6分）17．【工學(xué)結(jié)合與現(xiàn)代化】（14分）材料一19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，先后發(fā)生的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命加速了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展，也推動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實(shí)業(yè)教育思想，建立了實(shí)業(yè)教育制度。學(xué)習(xí)西方教育的“工學(xué)并舉”，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出洋學(xué)習(xí)，一些企業(yè)相繼開(kāi)設(shè)了實(shí)習(xí)工場(chǎng)，傳習(xí)西方先進(jìn)的工藝技術(shù)，培養(yǎng)技術(shù)人才，形成了一邊工作一邊學(xué)習(xí)的職業(yè)教育模式雛形。這種方式成為中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校教育的開(kāi)始，也是教育與工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的肇始。1912—1921年間，以出國(guó)留學(xué)的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，出現(xiàn)了“工讀主義”和“半工半讀”。在黃炎培、梁?jiǎn)⒊⒉淘?、陶行知等人努力下?917年成立的“中華職業(yè)教育社”進(jìn)行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學(xué)校、農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)、職業(yè)指導(dǎo)所等，主張手腦并用、做學(xué)合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來(lái)。——摘編自徐涵《工學(xué)結(jié)合概念內(nèi)涵及其歷史發(fā)展》材料二新中國(guó)成立后至1957年，中國(guó)大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設(shè)專(zhuān)業(yè)共323種，工科專(zhuān)業(yè)有183種，全國(guó)大學(xué)在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培養(yǎng)技術(shù)人才以外，高等院校也與機(jī)械企業(yè)進(jìn)行了直接的技術(shù)合作。例如，1955年，佳木斯電機(jī)廠在試制防爆型軸流式扇風(fēng)機(jī)時(shí)遇到了困難，在一般書(shū)籍和手冊(cè)上查不到相關(guān)資料，遂與北京礦業(yè)學(xué)院礦山機(jī)械設(shè)備教研室取得聯(lián)系，訂立技術(shù)合作合同，由校方提供所有的技術(shù)資料，企業(yè)則把設(shè)計(jì)圖樣和成品交給學(xué)校審查，并共同解決制造過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)問(wèn)題?！幾試?yán)鵬《戰(zhàn)略性工業(yè)化的曲折開(kāi)展：中國(guó)機(jī)械工業(yè)的演化（1900—1957）》材料三我們國(guó)家應(yīng)該有兩種主要的學(xué)校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動(dòng)制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學(xué)校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機(jī)關(guān)里面八小時(shí)工作的勞動(dòng)制度，這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學(xué)校教育制度和半工半讀的勞動(dòng)制度。就是說(shuō)，不論在學(xué)校中、工廠中、機(jī)關(guān)中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法?！幾詣⑸倨妗段覈?guó)應(yīng)有兩種教育制度、兩種勞動(dòng)制度》（1958年5月）（1）根據(jù)材料，概括近現(xiàn)代中國(guó)工學(xué)結(jié)合的發(fā)展歷程。（6分）（2）從材料中任選一個(gè)時(shí)段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析這一時(shí)段的工學(xué)結(jié)合。（8分）18．【世界歷史中的“普通話(huà)”】（15分）材料標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)核心術(shù)語(yǔ)，指經(jīng)規(guī)范化處理后享有最高社會(huì)地位的語(yǔ)言變體，具有法定標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面與口頭形式。下表是部分國(guó)家和地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)概況：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)說(shuō)明法國(guó)法語(yǔ)13世紀(jì)起，以巴黎為中心的法蘭西島方言逐漸成為民族共同語(yǔ)。1539年，法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世宣布以法語(yǔ)（即法蘭西島方言）為國(guó)家語(yǔ)言，禁用拉丁語(yǔ)和其他方言。從此，法語(yǔ)在國(guó)民生活中取得優(yōu)勢(shì)，真正成為法蘭西全民族的統(tǒng)一語(yǔ)言。德國(guó)德語(yǔ)德意志地區(qū)自從中世紀(jì)就四分五裂，各地方言的發(fā)展相差很大。16世紀(jì)，馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)的一種方言，為德語(yǔ)的統(tǒng)一起了非常大的作用。此后，知識(shí)分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。阿拉伯國(guó)家阿拉伯語(yǔ)阿拉伯知識(shí)分子以先知穆罕默德誦經(jīng)音調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)音，以《古蘭經(jīng)》自有語(yǔ)法規(guī)范和修辭規(guī)律為語(yǔ)法修辭標(biāo)準(zhǔn)，制定了現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，作為阿拉伯國(guó)家的傳媒和外交通用語(yǔ)言。坦桑尼亞等東非國(guó)家斯瓦希里語(yǔ)、英語(yǔ)1886年，德國(guó)控制了坦噶尼喀（現(xiàn)今坦桑尼亞的主要部分）后，統(tǒng)治當(dāng)局注意到與商業(yè)密切相關(guān)的斯瓦希里語(yǔ)的廣泛分布，并很快制定斯瓦希里語(yǔ)為殖民地區(qū)域的官方行政語(yǔ)言。由于德國(guó)在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，其在海外的領(lǐng)地被瓜分，坦噶尼喀落入英國(guó)的掌控中。英國(guó)當(dāng)局在英國(guó)基督教傳教士的幫助下，積極在東非殖民地推廣斯瓦希里語(yǔ)，用以進(jìn)行初等教育和基礎(chǔ)管理。斯瓦希里語(yǔ)在當(dāng)時(shí)附屬于英語(yǔ)，大學(xué)教育、大部分中學(xué)教育和較高層次的政府管理仍然使用英語(yǔ)?！幾灾軕c生《國(guó)家、民族與語(yǔ)言》（1）根據(jù)材料，分別說(shuō)明上述國(guó)家和地區(qū)制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方案的基本特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響上述國(guó)家和地區(qū)制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方案的歷史因素。（7分）19．【政治制度研究的理論方法】（12分）材料制度是一定歷史條件下形成的法令禮俗和基本規(guī)范，是制約政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的行為框架。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，一些敏銳的研究者嘗試提煉、總結(jié)制度研究的理論方法，就中文世界而論，主要有制度演變、制度運(yùn)行和制度影響三種：理論方法主要內(nèi)容制度演變：“活”的制度史從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注發(fā)展變遷、注重相互關(guān)系的研究范式，不再拘泥于典章的梳理，轉(zhuǎn)而同時(shí)注意其功能與效用，注重動(dòng)態(tài)的實(shí)施方法與運(yùn)作過(guò)程。制度運(yùn)行：日常統(tǒng)治研究國(guó)家統(tǒng)治的基調(diào)是反復(fù)出現(xiàn)的各種日常活動(dòng)，制度則是統(tǒng)治活動(dòng)的依托，重大事件只是基調(diào)上凸顯出來(lái)的極少數(shù)高音；從人的角度分析人與制度的關(guān)系，關(guān)注人（皇帝、官吏與百姓）如何與制度周旋。制度影響：制度史觀基于政治制度觀察、闡述中國(guó)社會(huì)歷史變遷的觀點(diǎn)，認(rèn)為制度規(guī)范和制約著人的活動(dòng)和政治事件的展開(kāi)，對(duì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族等具有決定性影響?！幾詫O正軍《何為制度——中國(guó)古代政治制度研究的三種理路》閱讀材料，任選表中的兩種理論方法，就中國(guó)或世界歷史上的某一制度，完成一份研究提綱。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述完整。）

——★參考答案★——一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CBBDCBCABB題號(hào)1112131415答案DDADB二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．（1）相同：①實(shí)踐背景：都是在基層社會(huì)秩序存在問(wèn)題的背景下進(jìn)行的；②實(shí)踐方法：都重視道德教化的重要性；③實(shí)踐效果：都對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響。（相同點(diǎn)每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分，其他答案言之有理即可）不同：①指導(dǎo)思想：朱熹的鄉(xiāng)約實(shí)踐體現(xiàn)了程朱理學(xué)的思想，王陽(yáng)明的實(shí)踐體現(xiàn)了陸王心學(xué)的理念；②具體措施：朱熹沒(méi)有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉(cāng)、社學(xué)整合成一個(gè)整體，王陽(yáng)明在“十家牌法”的基礎(chǔ)上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學(xué)，將保甲、鄉(xiāng)約、社學(xué)等作為基層社會(huì)治理的整體。（不同點(diǎn)每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分，其他答案言之有理即可）（2）意義：①有利于改善當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和治安狀況；②有利于鞏固明代政權(quán)對(duì)地方的統(tǒng)治；③有利于儒學(xué)的世俗化發(fā)展。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分6分，其他答案言之有理即可）17．（1）發(fā)展歷程：①晚清時(shí)期（19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初）：工學(xué)結(jié)合的開(kāi)始階段。②民國(guó)初期（1912—1921年）：工學(xué)結(jié)合的發(fā)展階段。③新中國(guó)成立——50年代末：工學(xué)結(jié)合的強(qiáng)化和制度化階段。（每個(gè)階段2分，滿(mǎn)分6分）（2）評(píng)析：背景每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分；評(píng)價(jià)需一分為二作答，積極方面和消極方面各2分，其他答案言之有理即可。選擇階段一：晚清時(shí)期（19世紀(jì)后半期至1912年）背景