昭通市2026屆高中畢業(yè)生模擬考試高三語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：云南傣族聚居區(qū)地處橫斷山脈南段，氣候濕熱，雨林茂密，獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了傣族先民“天人共生”的生態(tài)智慧。這種智慧并非抽象的哲學(xué)理念，而是深深嵌入生產(chǎn)生活、民俗信仰中的實(shí)踐準(zhǔn)則。傣族認(rèn)為，自然萬(wàn)物皆有靈性，山林是“寨神”的居所，河流是“水神”的化身，對(duì)自然的敬畏轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范：村寨周邊的“龍山”嚴(yán)禁砍伐，河流上游不得排污，雨林中的動(dòng)植物需按季節(jié)取用，不得過(guò)度索取。在傣族村寨，“龍山”不僅是生態(tài)屏障，更是村寨的精神圖騰，每年傣歷新年，村民都會(huì)在龍山腳下舉行祭祀儀式，由村寨長(zhǎng)老誦讀祈福辭，祈求寨神庇佑山林繁茂、人畜平安，這種儀式將生態(tài)保護(hù)的理念融入民族節(jié)慶，成為代代相傳的文化傳統(tǒng)。此外，傣族先民還根據(jù)雨林的生態(tài)規(guī)律，總結(jié)出“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬護(hù)林”的生產(chǎn)節(jié)律，每一種生產(chǎn)活動(dòng)都緊扣自然時(shí)序，既保證了生計(jì)所需，又最大限度減少了對(duì)生態(tài)的干擾。這種生態(tài)觀的核心是“適度”與“平衡”。傣族的“稻作文化”最能體現(xiàn)這一點(diǎn)：水稻種植依賴(lài)梯田，而梯田的修建遵循山體走勢(shì)，不破壞原有植被；灌溉系統(tǒng)采用竹管引流，利用自然高差實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用，既避免了水利工程對(duì)生態(tài)的破壞，又保證了農(nóng)作物的生長(zhǎng)。在梯田周邊，傣族村民還會(huì)種植蘆葦、菖蒲等水生植物，這些植物既能涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)，又能為稻田中的魚(yú)蝦提供棲息之地，形成“稻-魚(yú)-鴨-草”的立體生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用。此外，傣族的“貝葉經(jīng)”中記載了大量關(guān)于動(dòng)植物習(xí)性、氣候規(guī)律的知識(shí)，比如哪些植物可入藥、哪些動(dòng)物是農(nóng)田的“守護(hù)者”，這些知識(shí)通過(guò)口傳心授與文字記錄，成為世代相傳的生態(tài)“教科書(shū)”。寨老們還會(huì)根據(jù)貝葉經(jīng)的記載，結(jié)合當(dāng)年的氣候特征，指導(dǎo)村民安排農(nóng)事活動(dòng)，比如根據(jù)雨季來(lái)臨的時(shí)間調(diào)整插秧節(jié)奏，根據(jù)植被生長(zhǎng)情況判斷狩獵、采摘的時(shí)機(jī)，讓生產(chǎn)活動(dòng)始終與自然保持協(xié)調(diào)。（摘編自于堅(jiān)《云南的生態(tài)密碼》）材料二：西雙版納傣族自治州勐臘縣的曼遠(yuǎn)村，是傣族生態(tài)智慧的鮮活樣本。曼遠(yuǎn)村至今保留著“龍山”制度，村寨后方的龍山古林里，百年古樹(shù)參天，藤蘿纏繞，成為野生動(dòng)植物的天然庇護(hù)所。村規(guī)民約明確規(guī)定：任何人不得進(jìn)入龍山砍柴、狩獵、開(kāi)墾，違者將受到村寨長(zhǎng)老的懲戒，輕則罰為村寨義務(wù)護(hù)林三天，重則取消參與村寨集體活動(dòng)的資格。這種“封禁保護(hù)”的方式，使得龍山成為區(qū)域生態(tài)的“核心保護(hù)區(qū)”，調(diào)節(jié)著村寨的氣候，涵養(yǎng)著水源，為稻田灌溉提供了穩(wěn)定的水資源。如今的龍山古林里，不僅有榕樹(shù)、紫檀等珍貴樹(shù)種，還棲息著白鷴、獼猴等野生動(dòng)物，成為曼遠(yuǎn)村的“生態(tài)基因庫(kù)”。為了讓年輕一代傳承生態(tài)理念，曼遠(yuǎn)村還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“生態(tài)課堂”，由寨老向孩子們講述龍山的故事、村規(guī)民約的由來(lái)，以及識(shí)別動(dòng)植物的知識(shí)，讓保護(hù)自然的觀念從小根植在村民心中。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，曼遠(yuǎn)村村民堅(jiān)持“輪作休耕”制度。每年水稻收割后，村民會(huì)將稻田泡水，種植紫云英等綠肥作物，待來(lái)年春耕時(shí)翻耕入土，既增加了土壤肥力，又避免了化肥的使用。這種傳統(tǒng)耕作方式讓曼遠(yuǎn)村的土壤保持著良好的肥力，種植出的水稻口感清甜，成為當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品。同時(shí)，村民在稻田周邊種植檳榔、油棕等經(jīng)濟(jì)作物，形成“稻田+經(jīng)濟(jì)林”的立體種植模式，既提高了土地利用率，又構(gòu)建了小型生態(tài)系統(tǒng)，減少了病蟲(chóng)害的發(fā)生。近年來(lái)，曼遠(yuǎn)村依托這種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，打造了“稻田體驗(yàn)+傣味美食+民俗展示”的旅游線(xiàn)路，游客可以體驗(yàn)稻田插秧、采摘水果、制作傣味美食，在感受傣族生活的同時(shí)，也直觀體會(huì)到“天人共生”的生態(tài)理念。旅游收入的增加讓村民們更深刻地認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的價(jià)值，紛紛主動(dòng)參與到村寨的生態(tài)保護(hù)工作中，形成了“保護(hù)生態(tài)-發(fā)展產(chǎn)業(yè)-增收致富”的良性循環(huán)。（摘編自《云南日?qǐng)?bào)》“曼遠(yuǎn)村：生態(tài)智慧滋養(yǎng)的幸福家園”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，傣族將龍山視作生態(tài)與精神核心，把村寨生態(tài)保護(hù)的成效作為傣族內(nèi)部族群等級(jí)劃分的核心評(píng)判依據(jù)。B.材料一中，傣族先民“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬護(hù)林”的生產(chǎn)節(jié)律，是結(jié)合自然節(jié)氣與作物生長(zhǎng)規(guī)律安排的。C.材料二提到曼遠(yuǎn)村設(shè)立“生態(tài)課堂”，主要是為了讓年輕一代快速掌握生態(tài)保護(hù)的實(shí)操技能。D.材料二談到曼遠(yuǎn)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，為適配旅游運(yùn)營(yíng)節(jié)奏，改以商業(yè)化種植替代原有生態(tài)農(nóng)作。2.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“傳統(tǒng)生態(tài)智慧嵌入生產(chǎn)生活實(shí)踐”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.傣族修建梯田遵循山體走勢(shì)，不破壞原有植被，利用竹管引流實(shí)現(xiàn)自然灌溉。B.傣族村民根據(jù)貝葉經(jīng)記載的氣候規(guī)律，調(diào)整稻田插秧節(jié)奏與狩獵采摘時(shí)機(jī)。C.曼遠(yuǎn)村村民水稻收割后種植綠肥作物，翻耕入土增加土壤肥力，避免使用化肥。D.西雙版納部分村寨利用無(wú)人機(jī)監(jiān)測(cè)龍山植被，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)調(diào)控稻田灌溉水量。3.下列對(duì)材料一內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A傣族“龍山”：生態(tài)屏障與精神圖騰B.“天人共生”：傣族生態(tài)智慧的內(nèi)核與實(shí)踐C.貝葉經(jīng)：傣族生態(tài)知識(shí)的傳承載體D.傣族稻作文化與立體農(nóng)業(yè)的構(gòu)建4.結(jié)合材料二，概括曼遠(yuǎn)村踐行傣族生態(tài)智慧的具體做法。5.與本文傣族生態(tài)智慧所蘊(yùn)含的“人與自然和諧共生”理念類(lèi)似，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭（并序）》也體現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考。二者的思想有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：火（節(jié)選）巴金船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來(lái)，推開(kāi)旁邊的小窗，看見(jiàn)一線(xiàn)灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，船停在什么地方。我似乎還在夢(mèng)中，那噩夢(mèng)重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個(gè)黑影，后來(lái)又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒(méi)有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過(guò)去。我伸了一只手進(jìn)水里，水是相當(dāng)?shù)貨?。我把這周?chē)嗽S久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)過(guò)一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影。我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進(jìn)鼻孔來(lái)。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個(gè)朋友大聲說(shuō)起話(huà)來(lái)：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個(gè)朋友，我看不見(jiàn)什么。朋友仍然沉睡著，剛才動(dòng)過(guò)一下，似乎在翻身，這時(shí)連一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。艙內(nèi)是陰暗世界，沒(méi)有亮，沒(méi)有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢(mèng)？我想叫醒他問(wèn)個(gè)明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。我覺(jué)得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點(diǎn)吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)朋友嚷出一個(gè)字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽(tīng)。他的嘴卻又閉緊了。我動(dòng)著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細(xì)看，我的眼睛漸漸地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個(gè)影子，也分辨出鋪蓋和線(xiàn)毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動(dòng)，仿佛一個(gè)穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿(mǎn)了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過(guò)氣來(lái)。我無(wú)法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開(kāi)始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒(méi)有用。我感到更難堪的窒息。于是耳邊又響起那個(gè)同樣的聲音“火”！我的眼前又亮起一片紅光。那個(gè)朋友睡得沉沉的，并沒(méi)有張嘴。這是我自己的聲音。夢(mèng)里的火光還在追逼我。我受不了。我馬上推開(kāi)被，逃到艙外去。艙外睡著一個(gè)伙計(jì)，他似乎落在安靜的睡眠中，我的腳聲并不曾踏破他的夢(mèng)。船浮在平靜的水面上，水青白地發(fā)著微光，四周都是淡墨色的山，像屏風(fēng)一般護(hù)著這一江水和兩三只睡著的木船。我靠了艙門(mén)站著。江水碰著船底，一直在低聲私語(yǔ)。一陣一陣的風(fēng)迎面吹過(guò)，船篷也輕輕地叫起來(lái)。我覺(jué)得呼吸暢快一點(diǎn)。但是跟著鼾聲從艙里又送出來(lái)一個(gè)“火”字。我打了一個(gè)冷顫，這又是我自己的聲音，我自己夢(mèng)中的“火”！四年了，它追逼我四年了！四年前上海淪陷的那一天，我曾經(jīng)隔著河望過(guò)對(duì)岸的火景，我像在看燃燒的羅馬城。房屋成了灰燼，生命遭受摧殘，土地遭著蹂躪。在我的眼前沸騰著一片火海，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣大的火，火燒毀了一切：生命，心血，財(cái)富和希望。但這和我并不是漠不相關(guān)的。燃燒著的土地是我居住的地方；受難的人們是我的同胞，我的弟兄；被摧毀的是我的希望，我的理想。這一個(gè)民族的理想正受著熬煎。我望著漫天的紅光，我覺(jué)得有一把刀割著我的心，我想起一位西方哲人的名言：“這樣的幾分鐘會(huì)激起十年的憎恨，一生的復(fù)仇?！蔽乙Ьo牙齒在心里發(fā)誓：我們有一天一定要昂著頭回到這個(gè)地方來(lái)。我們要在火場(chǎng)上辟出美麗的花園。我離開(kāi)河岸時(shí)，一面在吞眼淚，我仿佛看見(jiàn)了火中新生的鳳凰。四年了。今晚在從陽(yáng)朔回來(lái)的木船上我又做了那可怕的火的夢(mèng)，在平靜的江上重見(jiàn)了四年前上海的火景。四年來(lái)我沒(méi)有一個(gè)時(shí)候忘記過(guò)那樣的一天，也沒(méi)有一個(gè)時(shí)候不想到昂頭回來(lái)的日子。難道勝利的日子逼近了么？或者是我的熱情開(kāi)始消退，需要烈火來(lái)幫助它燃燒？朋友睡夢(mèng)里念出的“火”字對(duì)我是一個(gè)警告，還是一個(gè)預(yù)言？……我惶恐地回頭看艙內(nèi)，朋友們都在酣睡中，沒(méi)有人給我一個(gè)答復(fù)。我剛把頭掉轉(zhuǎn)，忽然瞥見(jiàn)一個(gè)亮影子從我的頭上飛過(guò)，向著前面那座馬鞍似的山頭飛走了。這正是火中的鳳凰。我的眼光追隨著我腦中的幻影。我想著，我想到我們的苦難中的土地和人民，我不覺(jué)含著眼淚笑了。在這一瞬間似乎全個(gè)江，全個(gè)天空，和那無(wú)數(shù)的山頭都亮起來(lái)了。文本二：我寫(xiě)《火》的時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)了?！夷弥P，仿佛看見(jiàn)了一團(tuán)火，一團(tuán)燃燒著千萬(wàn)人心靈的火。我每次寫(xiě)到熱情澎湃的地方，我的眼前就出現(xiàn)了一片亮光，我覺(jué)得滿(mǎn)紙都是鮮紅的顏色。我心里充滿(mǎn)了光明的景象，我真誠(chéng)地相信，正義的火終要燒盡人間的罪惡。我寫(xiě)這小說(shuō)，不僅想發(fā)散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰。我還想使人從一些簡(jiǎn)單的年輕人的活動(dòng)里看出黎明中國(guó)的希望。（節(jié)選自巴金《創(chuàng)作回憶錄·關(guān)于〈火〉》，1980年作）我寫(xiě)這小說(shuō)，不僅想發(fā)散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰。我還想使人從一些簡(jiǎn)單的年輕人的活動(dòng)里看出黎明中國(guó)的希望。老實(shí)說(shuō)，我想寫(xiě)一本宣傳的東西。但是看看寫(xiě)完的十八章，自己也覺(jué)得這工作失敗了。……我寫(xiě)不好自己所不熟悉的生活，我寫(xiě)不出那樣的人物。……《火》失敗了，這是我的失敗?！裉熘刈x這些舊作，我不能不感到遺憾。然而我并不后悔我寫(xiě)了它們。它們是我那個(gè)時(shí)期的感情的真實(shí)記錄。（節(jié)選自巴金《隨想錄·關(guān)于〈火〉》，1980年作）我那一顆愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心還是像年輕時(shí)候那樣地強(qiáng)烈，今天仍然是如此。我過(guò)去所有的作品里都有從這顆心滴出來(lái)的血。現(xiàn)在我可以說(shuō)，這顆心就是打開(kāi)我全部作品的鑰匙?！瓕?xiě)《火》的時(shí)候，那里面的“火”也不單是毀滅的火，更是燒在我心里的火。我要用這火燒掉一切的黑暗與不義，哪怕這火光微弱，只能照亮幾步路?！业囊簧赡芏荚谌紵袝r(shí)旺，有時(shí)弱，但火種從未熄滅。（節(jié)選自巴金《再思錄·最后的話(huà)》，1994年作）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“朋友”睡夢(mèng)中的囈語(yǔ)與“我”難以平息的內(nèi)心波瀾相互交織，既渲染出沉悶壓抑的氛圍，也折射出戰(zhàn)爭(zhēng)在普通人心中留下的難以磨滅的創(chuàng)傷。B.文本一以“火”為線(xiàn)索，串聯(lián)江上夜景、斷續(xù)夢(mèng)境與往昔戰(zhàn)火記憶，在現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與往事的自由切換中，深入展現(xiàn)了人物復(fù)雜與深沉的內(nèi)心世界。C.文本一以平實(shí)節(jié)制的語(yǔ)言記錄夜泊經(jīng)歷，情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂；文本二則以率真懇切的筆調(diào)回顧創(chuàng)作，情感深沉直露：二者在語(yǔ)言風(fēng)格與情感表達(dá)上不同。D.文本二中作者以“熱情”“悲憤”等詞直陳創(chuàng)作心境，表明曾想創(chuàng)作宣傳性作品，又坦然承認(rèn)創(chuàng)作上的“失敗”，盡顯晚年對(duì)自身創(chuàng)作的清醒自省與真誠(chéng)反思。7.學(xué)校舉辦“烽火記憶”主題影像展，某班擬將文本一拍攝為短視頻參展。以下是該班同學(xué)提出的拍攝構(gòu)想，其中不符合文本基調(diào)或內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.拍攝“我”凝望江面的場(chǎng)景時(shí)，采用全景長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)淡青江水、墨色遠(yuǎn)山與水中晃動(dòng)的黑色倒影，并配以微弱的水流聲與風(fēng)聲，強(qiáng)化外部環(huán)境近乎凝滯的沉靜感。B.拍攝“船艙”場(chǎng)景時(shí)，使用晃動(dòng)的手持鏡頭模仿船身輕擺，畫(huà)面色調(diào)偏冷、偏暗，配以沉重的呼吸聲和微弱的水流聲，以表現(xiàn)“我”的壓抑和不安。C.拍攝“四年前上?；鹁啊睍r(shí)，穿插一組快速切換的短鏡頭：燃燒的房屋、奔逃的人群、哭泣的孩子。并覆以橙紅色濾鏡，以外在視覺(jué)沖擊力展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和民族的苦難。D.拍攝結(jié)尾時(shí)，設(shè)計(jì)一只具體清晰、散發(fā)著璀璨金光的鳳凰長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)桓在群山之間，并配以激昂漸進(jìn)的交響樂(lè)，以壯麗的視覺(jué)奇觀象征勝利即將到來(lái)。8.有評(píng)論認(rèn)為，文本一的敘事節(jié)奏呈現(xiàn)“外緩內(nèi)急”的鮮明特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，并說(shuō)明其藝術(shù)效果。9.從抗戰(zhàn)時(shí)期的熱血吶喊到晚年的沉靜回望，巴金的思想不斷沉淀，對(duì)“火”的理解也更加深刻。請(qǐng)具體分析文本一與文本二中“火”的豐富意蘊(yùn)。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甫，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，前奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱(chēng)：“琯宰相子，少自樹(shù)立為醇儒，有大臣體，時(shí)論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂(yōu)義形于色然性失于簡(jiǎn)酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門(mén)下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛(ài)惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱(chēng)述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙?！比坏圩允遣簧跏′?。（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）材料二：少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵之詩(shī)，憲章漢魏，而取材于六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。觀其詩(shī)，鋪敘終始，排比聲律，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深；屬對(duì)律切，而脫棄凡近。太白則多以才情勝，如天馬行空，不可羈絡(luò)。然二公者，皆不得以有我之境而忘天下之境也。少陵一生，遭時(shí)多故，流離顛沛，其詩(shī)多述亂離，陳疾苦，感時(shí)傷事，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，故其詞氣多悲壯凄婉，沉郁頓挫，自成一體，為千古之宗。（節(jié)選自宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀其A深念B主憂(yōu)C義形D于色E然性F失于簡(jiǎn)G酷嗜H鼓琴11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)、句子及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“少貧不自振”的句式與《諫太宗十思疏》中“念高危，則思謙沖而自牧”的句式相同。B.“李邕奇其材”的“奇”與《蘭亭集序》中“死生亦大矣”的“大”用法不同。C.“迨審言”的“迨”與《項(xiàng)脊軒志》中“迨諸父異爨”的“迨”意義和用法相同。D.“陛下其忍棄之”的“其”與《五代史伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意義和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫早年仕途不順，科舉落第后困居長(zhǎng)安，憑借三篇賦文得到玄宗賞識(shí)，獲授河西尉一職卻未赴任，后改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。B.安祿山叛亂后，杜甫躲避戰(zhàn)亂被俘，從叛軍手中逃脫奔赴肅宗被任命為左拾遺；后上疏進(jìn)言，觸怒肅宗，幸得張鎬勸諫才未被治罪。C.房琯因門(mén)客董廷蘭牽累被罷相，杜甫感念布衣之交，上疏直言其罪過(guò)小不應(yīng)罷免，稱(chēng)述肯定房琯的儒者品行與大臣?xì)舛?。D.嚴(yán)羽評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌的章法如同孫武、吳起的兵法，汲取漢魏六朝之長(zhǎng)而有“集大成”之境；又認(rèn)為他與李白憑才情取勝，自成一體。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。（2）陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。14.結(jié)合兩則材料，概括杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。離亭燕張昪一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“一帶江山如畫(huà)”總寫(xiě)金陵山水之美，“風(fēng)物向秋瀟灑”則點(diǎn)出秋日景物明麗脫俗的特點(diǎn)，奠定全詞疏朗的基調(diào)。B.“水浸碧天何處斷”中“浸”字極具表現(xiàn)力，寫(xiě)出天水相連、渾然一體的宏闊景象，將江景的浩瀚展現(xiàn)得淋漓盡致。C.下片“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)”一句，雖有慨嘆，也有隱憂(yōu)，卻將歷史的滄?；癁槿粘ｉe談，體現(xiàn)了滄桑后的平靜之情。D.全詞上片寫(xiě)景，下片懷古抒情，結(jié)尾句“寒日無(wú)言西下”與蘇軾的“明月夜，短松岡”所采用的抒情方式相同。16.后人評(píng)價(jià)《離亭燕》“景情逐層展開(kāi)，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深厚”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，作者表明自己對(duì)變法招來(lái)怨誹早有預(yù)料的句子是“____________，____________”，盡顯堅(jiān)持變法的堅(jiān)定立場(chǎng)。（2）劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中詞人以“____________？”指出朝廷應(yīng)放寬選才標(biāo)準(zhǔn)，任用賢能；又以“____________”激勵(lì)愛(ài)國(guó)志士棄筆從戎，共赴國(guó)難。（3）李賀《雁門(mén)太守行》中“角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”從聲音和顏色兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。在古代詩(shī)歌中運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合描繪聲音顏色的句子還有很多，如“____________，____________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上學(xué)時(shí)，我們每天盯著的那塊教學(xué)板，老師在上面寫(xiě)板書(shū)，我們抄筆記，它分明是深綠色的，可大家為什么都管它叫“黑板”，而不是“綠板”呢？最早的黑板，①，就是黑色的。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，紙和墨水還是【甲】昂貴的稀罕物，學(xué)生們普遍使用的是一種可重復(fù)書(shū)寫(xiě)的個(gè)人小石板，它們大多由板巖制成，顏色正是黑色或深灰色。到了20世紀(jì)60年代，一種新材料應(yīng)運(yùn)而生：在鋼板上覆蓋一層綠色唐瓷。這種“綠板”相比傳統(tǒng)石板，材質(zhì)更輕，不易損壞，運(yùn)輸成本更低，而且粉筆末更容易擦干凈。更重要的是，綠色被證實(shí)對(duì)眼睛更友好。綠色是一種柔和的色彩，能有效減輕長(zhǎng)時(shí)間觀看帶來(lái)的視覺(jué)疲勞。同時(shí)，人眼對(duì)綠色光波的敏感度很高，這有助于學(xué)生將注意力集中在板書(shū)上，提高學(xué)習(xí)效率。于是，綠色的“黑板”逐漸風(fēng)糜全球，成為教室里的新主角。既然板子都變綠了，為什么我們還叫它“黑板”呢？難道叫“綠板”不更準(zhǔn)確嗎？這里就涉及一個(gè)非常有意思的語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象——詞匯化。所謂詞匯化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將一個(gè)概念或短語(yǔ)固化成一個(gè)詞，收錄進(jìn)一門(mén)語(yǔ)言的詞典中。一旦一個(gè)詞被詞匯化，它的意義就不再是其構(gòu)成部分字面意思的簡(jiǎn)單相加，而是作為一個(gè)整體，指向一個(gè)特定的、被社會(huì)廣泛接受【乙】的概念?！昂诎濉边@個(gè)詞最初的誕生，的確是因?yàn)樗恰昂谏陌濉?。但隨著時(shí)間的推移，它被詞匯化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里書(shū)寫(xiě)的板”——已經(jīng)超越了它最初的顏色屬性。當(dāng)人們說(shuō)“看黑板”【丙】時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的是那個(gè)教學(xué)工具，而不是特定的顏色。這個(gè)名字因?yàn)殚L(zhǎng)期的使用習(xí)慣，已經(jīng)在人們心中②，成了一個(gè)符號(hào)。比如，我們打電話(huà)時(shí)會(huì)說(shuō)“撥號(hào)”，可現(xiàn)在的手機(jī)和座機(jī)都是按鍵式的，哪里還需要“撥”呢？這個(gè)“撥”字，就來(lái)自于老式轉(zhuǎn)盤(pán)電話(huà)那個(gè)需要用手指伸進(jìn)去“撥”動(dòng)的撥盤(pán)。我們結(jié)束通話(huà)時(shí)會(huì)說(shuō)“掛電話(huà)”，但如今在手機(jī)上只是點(diǎn)一下屏幕圖標(biāo)而已。這個(gè)“掛”的動(dòng)作，源于過(guò)去需要把聽(tīng)筒實(shí)實(shí)在在地“掛”回電話(huà)機(jī)支架上的操作。還有“搖下車(chē)窗”，現(xiàn)在都是一鍵電動(dòng)升降，但“搖”這個(gè)動(dòng)詞卻保留了下來(lái)，因?yàn)樗^承自過(guò)去需要費(fèi)力去“搖”動(dòng)車(chē)門(mén)上搖柄的時(shí)代。同樣，電影的“剪輯”不再需要用剪刀和膠水去物理裁減膠片，電腦上保存文件的圖標(biāo)依然是個(gè)3.5英寸軟盤(pán)，而很多年輕人甚至從未見(jiàn)過(guò)軟盤(pán)的真容。這些詞語(yǔ)和符號(hào)都經(jīng)歷了與“黑板”類(lèi)似的命運(yùn)：最初的命名源于具體形態(tài)或動(dòng)作，隨著技術(shù)發(fā)展，形態(tài)和動(dòng)作消失了，但詞語(yǔ)因?yàn)椤霸~匯化”和“③”的力量，被保留下來(lái)，承載【丁】了新的、更核心的意義。它們是語(yǔ)言演變的活見(jiàn)證，記錄了我們走過(guò)的技術(shù)歷程。所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知變通，而是語(yǔ)言強(qiáng)大的貫性使然。它就像一位老朋友，雖然換了件綠色的外衣，但我們都知道，它的靈魂未變。18.根據(jù)文段對(duì)詞匯化的定義，選出下列詞語(yǔ)中，與“黑板”的詞匯化現(xiàn)象相同的一項(xiàng)（）A.外賣(mài) B.文件夾 C.二維碼 D.芯片19.下列對(duì)文段內(nèi)容的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（）A.甲處的“是”與“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”中的“是”用法完全相同。B.乙處的“廣泛接受”與“欣欣向榮”“豁然開(kāi)朗”“戛然而止”“立竿見(jiàn)影”的構(gòu)詞方式相同。C.丙處的引號(hào)與“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過(guò)人頭’了”這句話(huà)中單引號(hào)的作用相同。D.丁處“承載”的“載”字讀音為“zǎi”，相同讀音的詞語(yǔ)有“下載”“載歌載舞”“千載難逢”等。20.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字詞語(yǔ)并加以修改。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.有人根據(jù)文本內(nèi)容給出了三個(gè)標(biāo)題：①為什么黑板變“綠”了，但仍然叫“黑”板？②從“真黑板”到“護(hù)眼綠”，黑板經(jīng)歷了什么？③“黑板”不死，只是活在了語(yǔ)言里。你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更準(zhǔn)確？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由，不少于80字。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。林逋筆下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花，是內(nèi)斂自持、清雅淡泊的生命姿態(tài)，于靜謐處綻露風(fēng)骨；《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”的桃花，是熱烈奔放、坦蕩舒展的生命姿態(tài)，于春光里盡展風(fēng)華。這兩種生命的姿態(tài)看似相悖，實(shí)則相通。對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

昭通市2026屆高中畢業(yè)生模擬考試高三語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：云南傣族聚居區(qū)地處橫斷山脈南段，氣候濕熱，雨林茂密，獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了傣族先民“天人共生”的生態(tài)智慧。這種智慧并非抽象的哲學(xué)理念，而是深深嵌入生產(chǎn)生活、民俗信仰中的實(shí)踐準(zhǔn)則。傣族認(rèn)為，自然萬(wàn)物皆有靈性，山林是“寨神”的居所，河流是“水神”的化身，對(duì)自然的敬畏轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范：村寨周邊的“龍山”嚴(yán)禁砍伐，河流上游不得排污，雨林中的動(dòng)植物需按季節(jié)取用，不得過(guò)度索取。在傣族村寨，“龍山”不僅是生態(tài)屏障，更是村寨的精神圖騰，每年傣歷新年，村民都會(huì)在龍山腳下舉行祭祀儀式，由村寨長(zhǎng)老誦讀祈福辭，祈求寨神庇佑山林繁茂、人畜平安，這種儀式將生態(tài)保護(hù)的理念融入民族節(jié)慶，成為代代相傳的文化傳統(tǒng)。此外，傣族先民還根據(jù)雨林的生態(tài)規(guī)律，總結(jié)出“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬護(hù)林”的生產(chǎn)節(jié)律，每一種生產(chǎn)活動(dòng)都緊扣自然時(shí)序，既保證了生計(jì)所需，又最大限度減少了對(duì)生態(tài)的干擾。這種生態(tài)觀的核心是“適度”與“平衡”。傣族的“稻作文化”最能體現(xiàn)這一點(diǎn)：水稻種植依賴(lài)梯田，而梯田的修建遵循山體走勢(shì)，不破壞原有植被；灌溉系統(tǒng)采用竹管引流，利用自然高差實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用，既避免了水利工程對(duì)生態(tài)的破壞，又保證了農(nóng)作物的生長(zhǎng)。在梯田周邊，傣族村民還會(huì)種植蘆葦、菖蒲等水生植物，這些植物既能涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)，又能為稻田中的魚(yú)蝦提供棲息之地，形成“稻-魚(yú)-鴨-草”的立體生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用。此外，傣族的“貝葉經(jīng)”中記載了大量關(guān)于動(dòng)植物習(xí)性、氣候規(guī)律的知識(shí)，比如哪些植物可入藥、哪些動(dòng)物是農(nóng)田的“守護(hù)者”，這些知識(shí)通過(guò)口傳心授與文字記錄，成為世代相傳的生態(tài)“教科書(shū)”。寨老們還會(huì)根據(jù)貝葉經(jīng)的記載，結(jié)合當(dāng)年的氣候特征，指導(dǎo)村民安排農(nóng)事活動(dòng)，比如根據(jù)雨季來(lái)臨的時(shí)間調(diào)整插秧節(jié)奏，根據(jù)植被生長(zhǎng)情況判斷狩獵、采摘的時(shí)機(jī)，讓生產(chǎn)活動(dòng)始終與自然保持協(xié)調(diào)。（摘編自于堅(jiān)《云南的生態(tài)密碼》）材料二：西雙版納傣族自治州勐臘縣的曼遠(yuǎn)村，是傣族生態(tài)智慧的鮮活樣本。曼遠(yuǎn)村至今保留著“龍山”制度，村寨后方的龍山古林里，百年古樹(shù)參天，藤蘿纏繞，成為野生動(dòng)植物的天然庇護(hù)所。村規(guī)民約明確規(guī)定：任何人不得進(jìn)入龍山砍柴、狩獵、開(kāi)墾，違者將受到村寨長(zhǎng)老的懲戒，輕則罰為村寨義務(wù)護(hù)林三天，重則取消參與村寨集體活動(dòng)的資格。這種“封禁保護(hù)”的方式，使得龍山成為區(qū)域生態(tài)的“核心保護(hù)區(qū)”，調(diào)節(jié)著村寨的氣候，涵養(yǎng)著水源，為稻田灌溉提供了穩(wěn)定的水資源。如今的龍山古林里，不僅有榕樹(shù)、紫檀等珍貴樹(shù)種，還棲息著白鷴、獼猴等野生動(dòng)物，成為曼遠(yuǎn)村的“生態(tài)基因庫(kù)”。為了讓年輕一代傳承生態(tài)理念，曼遠(yuǎn)村還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“生態(tài)課堂”，由寨老向孩子們講述龍山的故事、村規(guī)民約的由來(lái)，以及識(shí)別動(dòng)植物的知識(shí)，讓保護(hù)自然的觀念從小根植在村民心中。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，曼遠(yuǎn)村村民堅(jiān)持“輪作休耕”制度。每年水稻收割后，村民會(huì)將稻田泡水，種植紫云英等綠肥作物，待來(lái)年春耕時(shí)翻耕入土，既增加了土壤肥力，又避免了化肥的使用。這種傳統(tǒng)耕作方式讓曼遠(yuǎn)村的土壤保持著良好的肥力，種植出的水稻口感清甜，成為當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品。同時(shí)，村民在稻田周邊種植檳榔、油棕等經(jīng)濟(jì)作物，形成“稻田+經(jīng)濟(jì)林”的立體種植模式，既提高了土地利用率，又構(gòu)建了小型生態(tài)系統(tǒng)，減少了病蟲(chóng)害的發(fā)生。近年來(lái)，曼遠(yuǎn)村依托這種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，打造了“稻田體驗(yàn)+傣味美食+民俗展示”的旅游線(xiàn)路，游客可以體驗(yàn)稻田插秧、采摘水果、制作傣味美食，在感受傣族生活的同時(shí)，也直觀體會(huì)到“天人共生”的生態(tài)理念。旅游收入的增加讓村民們更深刻地認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的價(jià)值，紛紛主動(dòng)參與到村寨的生態(tài)保護(hù)工作中，形成了“保護(hù)生態(tài)-發(fā)展產(chǎn)業(yè)-增收致富”的良性循環(huán)。（摘編自《云南日?qǐng)?bào)》“曼遠(yuǎn)村：生態(tài)智慧滋養(yǎng)的幸福家園”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，傣族將龍山視作生態(tài)與精神核心，把村寨生態(tài)保護(hù)的成效作為傣族內(nèi)部族群等級(jí)劃分的核心評(píng)判依據(jù)。B.材料一中，傣族先民“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬護(hù)林”的生產(chǎn)節(jié)律，是結(jié)合自然節(jié)氣與作物生長(zhǎng)規(guī)律安排的。C.材料二提到曼遠(yuǎn)村設(shè)立“生態(tài)課堂”，主要是為了讓年輕一代快速掌握生態(tài)保護(hù)的實(shí)操技能。D.材料二談到曼遠(yuǎn)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，為適配旅游運(yùn)營(yíng)節(jié)奏，改以商業(yè)化種植替代原有生態(tài)農(nóng)作。2.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“傳統(tǒng)生態(tài)智慧嵌入生產(chǎn)生活實(shí)踐”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.傣族修建梯田遵循山體走勢(shì)，不破壞原有植被，利用竹管引流實(shí)現(xiàn)自然灌溉。B.傣族村民根據(jù)貝葉經(jīng)記載的氣候規(guī)律，調(diào)整稻田插秧節(jié)奏與狩獵采摘時(shí)機(jī)。C.曼遠(yuǎn)村村民水稻收割后種植綠肥作物，翻耕入土增加土壤肥力，避免使用化肥。D.西雙版納部分村寨利用無(wú)人機(jī)監(jiān)測(cè)龍山植被，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)調(diào)控稻田灌溉水量。3.下列對(duì)材料一內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.傣族“龍山”：生態(tài)屏障與精神圖騰B.“天人共生”：傣族生態(tài)智慧內(nèi)核與實(shí)踐C.貝葉經(jīng)：傣族生態(tài)知識(shí)的傳承載體D.傣族稻作文化與立體農(nóng)業(yè)的構(gòu)建4.結(jié)合材料二，概括曼遠(yuǎn)村踐行傣族生態(tài)智慧的具體做法。5.與本文傣族生態(tài)智慧所蘊(yùn)含的“人與自然和諧共生”理念類(lèi)似，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭（并序）》也體現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考。二者的思想有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.B2.D3.B4.①堅(jiān)守龍山制度：以村規(guī)民約封禁保護(hù)龍山古林，嚴(yán)禁砍柴、狩獵、開(kāi)墾。②實(shí)行輪作休耕：稻田收割后種植綠肥作物，提升土壤肥力，禁用化肥。③推行立體種植：采用“稻田+經(jīng)濟(jì)林”模式，提高土地利用率，構(gòu)建小型生態(tài)系統(tǒng)。④發(fā)展生態(tài)旅游：依托生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，傳播“天人共生”理念。⑤設(shè)立生態(tài)課堂：由寨老向孩子們講述知識(shí)，讓保護(hù)自然的觀念從小根植在村民心中。5.思想不同：①傣族生態(tài)智慧是“群體性”的生存智慧，強(qiáng)調(diào)“適度”“平衡”，是族群在特定自然環(huán)境中為可持續(xù)生存而形成的、具有規(guī)范性的生產(chǎn)生活準(zhǔn)則。②陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中體現(xiàn)的是“個(gè)體性”的精神追求與審美寄托，是詩(shī)人脫離官場(chǎng)后，回歸田園尋找心靈安寧與人格獨(dú)立的個(gè)人選擇。產(chǎn)生原因不同：①傣族生態(tài)智慧源于其獨(dú)特的生存環(huán)境（橫斷山脈南段、雨林氣候），是集體應(yīng)對(duì)自然、保障族群繁衍的實(shí)踐結(jié)晶，具有鮮明的實(shí)用性和規(guī)范性。②陶淵明的思想源于魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩與個(gè)人仕途挫折，是士大夫階層對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后，轉(zhuǎn)向自然尋求精神超脫與生命慰藉的反映，更具個(gè)人情感與哲學(xué)色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料借傣族生態(tài)智慧，呈現(xiàn)人與自然和諧共生范例。材料一從哲學(xué)理念到生產(chǎn)實(shí)踐，系統(tǒng)解讀“天人共生”生態(tài)觀，注重適度平衡與自然時(shí)序；材料二以曼遠(yuǎn)村為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代的傳承創(chuàng)新。二者互補(bǔ)，兼具理論深度與實(shí)踐溫度，凸顯民族生態(tài)智慧的文化傳承與當(dāng)代價(jià)值，結(jié)構(gòu)明晰，語(yǔ)言兼具學(xué)術(shù)與文學(xué)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“把村寨生態(tài)保護(hù)的成效作為傣族內(nèi)部族群等級(jí)劃分的核心評(píng)判依據(jù)”錯(cuò)誤。無(wú)中生有，原文未提及“傣族內(nèi)部族群等級(jí)劃分”及相關(guān)評(píng)判依據(jù)。C.“主要是為了讓年輕一代快速掌握生態(tài)保護(hù)的實(shí)操技能”錯(cuò)誤。張冠李戴，材料二明確“生態(tài)課堂”的核心目的是傳承生態(tài)理念，而非“讓年輕一代快速掌握生態(tài)保護(hù)的實(shí)操技能”。選項(xiàng)偷換了“生態(tài)課堂”的核心目標(biāo)，與原文表述不一致。D.“改以商業(yè)化種植替代原有生態(tài)農(nóng)作”錯(cuò)誤。曲解文意，原文核心是曼遠(yuǎn)村保留并傳承生態(tài)農(nóng)作模式，選項(xiàng)歪曲為“以商業(yè)化種植替代生態(tài)農(nóng)作”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力?！皞鹘y(tǒng)生態(tài)智慧”的核心是基于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、信仰或知識(shí)體系的實(shí)踐，而非現(xiàn)代技術(shù)手段。A.修建梯田遵循山體走勢(shì)、竹管引流灌溉，是傣族根據(jù)雨林生態(tài)規(guī)律總結(jié)的傳統(tǒng)生產(chǎn)實(shí)踐，屬于傳統(tǒng)生態(tài)智慧。B.依據(jù)貝葉經(jīng)（傳統(tǒng)文字記錄）中的氣候規(guī)律安排農(nóng)事，是傳統(tǒng)知識(shí)指導(dǎo)生產(chǎn)的典型體現(xiàn)，屬于傳統(tǒng)生態(tài)智慧。C.水稻收割后種植綠肥作物、避免化肥使用，是曼遠(yuǎn)村保留的“輪作休耕”傳統(tǒng)耕作方式，屬于傳統(tǒng)生態(tài)智慧。D.利用無(wú)人機(jī)監(jiān)測(cè)、物聯(lián)網(wǎng)調(diào)控灌溉，是現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，并非基于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的實(shí)踐，與“傳統(tǒng)生態(tài)智慧”無(wú)關(guān)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生概括中心意思的能力。材料一開(kāi)篇指出云南傣族聚居區(qū)的自然環(huán)境孕育了“天人共生”的生態(tài)智慧，接著強(qiáng)調(diào)這種智慧是“嵌入生產(chǎn)生活、民俗信仰中的實(shí)踐準(zhǔn)則”，并從民俗信仰（龍山祭祀）、生產(chǎn)節(jié)律（四季取用）、稻作文化（梯田、立體農(nóng)業(yè)）、貝葉經(jīng)知識(shí)（動(dòng)植物與氣候規(guī)律）等方面具體闡述其實(shí)踐表現(xiàn)，最后總結(jié)其核心是“適度”與“平衡”。A.僅涉及材料一中“龍山”的部分內(nèi)容，是局部細(xì)節(jié)，無(wú)法概括全文。B.精準(zhǔn)抓住了材料一的核心——“天人共生”是生態(tài)智慧的內(nèi)核，且全文圍繞其在生產(chǎn)生活、民俗信仰中的具體實(shí)踐展開(kāi)，涵蓋全面。C.僅涉及材料中“貝葉經(jīng)”的作用，是單一例證，非整體概括。D.僅對(duì)應(yīng)材料中“稻作文化”部分，是實(shí)踐的一個(gè)方面，不全面。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料二“曼遠(yuǎn)村至今保留著‘龍山’制度……任何人不得進(jìn)入龍山砍柴、狩獵、開(kāi)墾”可知，曼遠(yuǎn)村堅(jiān)守龍山制度。通過(guò)村規(guī)民約封禁保護(hù)龍山古林，嚴(yán)禁破壞行為，守護(hù)區(qū)域生態(tài)核心，涵養(yǎng)水源、庇護(hù)野生動(dòng)植物。②由材料二“曼遠(yuǎn)村村民堅(jiān)持‘輪作休耕’制度……又避免了化肥的使用”可知，曼遠(yuǎn)村實(shí)行輪作休耕。水稻收割后種綠肥，翻耕入土提升土壤肥力，摒棄化肥，維持土地生態(tài)平衡。③由材料二“村民在稻田周邊種植檳榔……形成‘稻田+經(jīng)濟(jì)林’的立體種植模式”可知，曼遠(yuǎn)村推行立體種植。該模式既提高土地利用率，又構(gòu)建小型生態(tài)系統(tǒng)，減少病蟲(chóng)害滋生。④由材料二“依托這種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游……直觀體會(huì)到‘天人共生’的生態(tài)理念”可知，曼遠(yuǎn)村發(fā)展生態(tài)旅游。以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)打造旅游線(xiàn)路，在增收的同時(shí)，傳播生態(tài)理念。⑤由材料二“曼遠(yuǎn)村還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了‘生態(tài)課堂’……讓保護(hù)自然的觀念從小根植在村民心中”可知，曼遠(yuǎn)村設(shè)立生態(tài)課堂。通過(guò)寨老授課，向孩童傳遞生態(tài)知識(shí)，培育代代相傳的保護(hù)意識(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。思想不同。①由材料一傣族“天人共生”智慧是“嵌入生產(chǎn)生活、民俗信仰中的實(shí)踐準(zhǔn)則”可知，其是群體性生存智慧，以“適度”“平衡”為核心，是族群可持續(xù)生存的規(guī)范性準(zhǔn)則。②由《歸去來(lái)兮辭》中詩(shī)人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感慨可知，陶淵明的思想是個(gè)體性精神追求，是其脫離官場(chǎng)后，回歸田園尋求心靈安寧與人格獨(dú)立的個(gè)人選擇。產(chǎn)生原因不同。①由材料一傣族聚居區(qū)“氣候濕熱，雨林茂密”的環(huán)境可知，其生態(tài)智慧源于獨(dú)特生存環(huán)境，是集體應(yīng)對(duì)自然、保障族群繁衍的實(shí)踐結(jié)晶，具實(shí)用性與規(guī)范性。②由魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、陶淵明仕途失意的背景可知，其思想源于社會(huì)動(dòng)蕩與個(gè)人挫折，是士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望后，向自然尋求精神超脫的反映，更具個(gè)人情感與哲學(xué)色彩。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：火（節(jié)選）巴金船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來(lái)，推開(kāi)旁邊的小窗，看見(jiàn)一線(xiàn)灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，船停在什么地方。我似乎還在夢(mèng)中，那噩夢(mèng)重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個(gè)黑影，后來(lái)又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒(méi)有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過(guò)去。我伸了一只手進(jìn)水里，水是相當(dāng)?shù)貨?。我把這周?chē)嗽S久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)過(guò)一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影。我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進(jìn)鼻孔來(lái)。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個(gè)朋友大聲說(shuō)起話(huà)來(lái)：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個(gè)朋友，我看不見(jiàn)什么。朋友仍然沉睡著，剛才動(dòng)過(guò)一下，似乎在翻身，這時(shí)連一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。艙內(nèi)是陰暗世界，沒(méi)有亮，沒(méi)有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢(mèng)？我想叫醒他問(wèn)個(gè)明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。我覺(jué)得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點(diǎn)吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)朋友嚷出一個(gè)字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽(tīng)。他的嘴卻又閉緊了。我動(dòng)著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細(xì)看，我的眼睛漸漸地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個(gè)影子，也分辨出鋪蓋和線(xiàn)毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動(dòng)，仿佛一個(gè)穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿(mǎn)了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過(guò)氣來(lái)。我無(wú)法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開(kāi)始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒(méi)有用。我感到更難堪的窒息。于是耳邊又響起那個(gè)同樣的聲音“火”！我的眼前又亮起一片紅光。那個(gè)朋友睡得沉沉的，并沒(méi)有張嘴。這是我自己的聲音。夢(mèng)里的火光還在追逼我。我受不了。我馬上推開(kāi)被，逃到艙外去。艙外睡著一個(gè)伙計(jì)，他似乎落在安靜的睡眠中，我的腳聲并不曾踏破他的夢(mèng)。船浮在平靜的水面上，水青白地發(fā)著微光，四周都是淡墨色的山，像屏風(fēng)一般護(hù)著這一江水和兩三只睡著的木船。我靠了艙門(mén)站著。江水碰著船底，一直在低聲私語(yǔ)。一陣一陣的風(fēng)迎面吹過(guò)，船篷也輕輕地叫起來(lái)。我覺(jué)得呼吸暢快一點(diǎn)。但是跟著鼾聲從艙里又送出來(lái)一個(gè)“火”字。我打了一個(gè)冷顫，這又是我自己的聲音，我自己夢(mèng)中的“火”！四年了，它追逼我四年了！四年前上海淪陷的那一天，我曾經(jīng)隔著河望過(guò)對(duì)岸的火景，我像在看燃燒的羅馬城。房屋成了灰燼，生命遭受摧殘，土地遭著蹂躪。在我的眼前沸騰著一片火海，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣大的火，火燒毀了一切：生命，心血，財(cái)富和希望。但這和我并不是漠不相關(guān)的。燃燒著的土地是我居住的地方；受難的人們是我的同胞，我的弟兄；被摧毀的是我的希望，我的理想。這一個(gè)民族的理想正受著熬煎。我望著漫天的紅光，我覺(jué)得有一把刀割著我的心，我想起一位西方哲人的名言：“這樣的幾分鐘會(huì)激起十年的憎恨，一生的復(fù)仇。”我咬緊牙齒在心里發(fā)誓：我們有一天一定要昂著頭回到這個(gè)地方來(lái)。我們要在火場(chǎng)上辟出美麗的花園。我離開(kāi)河岸時(shí)，一面在吞眼淚，我仿佛看見(jiàn)了火中新生的鳳凰。四年了。今晚在從陽(yáng)朔回來(lái)的木船上我又做了那可怕的火的夢(mèng)，在平靜的江上重見(jiàn)了四年前上海的火景。四年來(lái)我沒(méi)有一個(gè)時(shí)候忘記過(guò)那樣的一天，也沒(méi)有一個(gè)時(shí)候不想到昂頭回來(lái)的日子。難道勝利的日子逼近了么？或者是我的熱情開(kāi)始消退，需要烈火來(lái)幫助它燃燒？朋友睡夢(mèng)里念出的“火”字對(duì)我是一個(gè)警告，還是一個(gè)預(yù)言？……我惶恐地回頭看艙內(nèi)，朋友們都在酣睡中，沒(méi)有人給我一個(gè)答復(fù)。我剛把頭掉轉(zhuǎn)，忽然瞥見(jiàn)一個(gè)亮影子從我的頭上飛過(guò)，向著前面那座馬鞍似的山頭飛走了。這正是火中的鳳凰。我的眼光追隨著我腦中的幻影。我想著，我想到我們的苦難中的土地和人民，我不覺(jué)含著眼淚笑了。在這一瞬間似乎全個(gè)江，全個(gè)天空，和那無(wú)數(shù)的山頭都亮起來(lái)了。文本二：我寫(xiě)《火》的時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)了?！夷弥P，仿佛看見(jiàn)了一團(tuán)火，一團(tuán)燃燒著千萬(wàn)人心靈的火。我每次寫(xiě)到熱情澎湃的地方，我的眼前就出現(xiàn)了一片亮光，我覺(jué)得滿(mǎn)紙都是鮮紅的顏色。我心里充滿(mǎn)了光明的景象，我真誠(chéng)地相信，正義的火終要燒盡人間的罪惡。我寫(xiě)這小說(shuō)，不僅想發(fā)散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰。我還想使人從一些簡(jiǎn)單的年輕人的活動(dòng)里看出黎明中國(guó)的希望。（節(jié)選自巴金《創(chuàng)作回憶錄·關(guān)于〈火〉》，1980年作）我寫(xiě)這小說(shuō)，不僅想發(fā)散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰。我還想使人從一些簡(jiǎn)單的年輕人的活動(dòng)里看出黎明中國(guó)的希望。老實(shí)說(shuō)，我想寫(xiě)一本宣傳的東西。但是看看寫(xiě)完的十八章，自己也覺(jué)得這工作失敗了?！覍?xiě)不好自己所不熟悉的生活，我寫(xiě)不出那樣的人物?！痘稹肥×?，這是我的失敗?！裉熘刈x這些舊作，我不能不感到遺憾。然而我并不后悔我寫(xiě)了它們。它們是我那個(gè)時(shí)期的感情的真實(shí)記錄。（節(jié)選自巴金《隨想錄·關(guān)于〈火〉》，1980年作）我那一顆愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心還是像年輕時(shí)候那樣地強(qiáng)烈，今天仍然是如此。我過(guò)去所有的作品里都有從這顆心滴出來(lái)的血?，F(xiàn)在我可以說(shuō)，這顆心就是打開(kāi)我全部作品的鑰匙?！瓕?xiě)《火》的時(shí)候，那里面的“火”也不單是毀滅的火，更是燒在我心里的火。我要用這火燒掉一切的黑暗與不義，哪怕這火光微弱，只能照亮幾步路?！业囊簧赡芏荚谌紵?，有時(shí)旺，有時(shí)弱，但火種從未熄滅。（節(jié)選自巴金《再思錄·最后的話(huà)》，1994年作）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“朋友”睡夢(mèng)中的囈語(yǔ)與“我”難以平息的內(nèi)心波瀾相互交織，既渲染出沉悶壓抑的氛圍，也折射出戰(zhàn)爭(zhēng)在普通人心中留下的難以磨滅的創(chuàng)傷。B.文本一以“火”為線(xiàn)索，串聯(lián)江上夜景、斷續(xù)夢(mèng)境與往昔戰(zhàn)火記憶，在現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與往事的自由切換中，深入展現(xiàn)了人物復(fù)雜與深沉的內(nèi)心世界。C.文本一以平實(shí)節(jié)制的語(yǔ)言記錄夜泊經(jīng)歷，情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂；文本二則以率真懇切的筆調(diào)回顧創(chuàng)作，情感深沉直露：二者在語(yǔ)言風(fēng)格與情感表達(dá)上不同。D.文本二中作者以“熱情”“悲憤”等詞直陳創(chuàng)作心境，表明曾想創(chuàng)作宣傳性作品，又坦然承認(rèn)創(chuàng)作上的“失敗”，盡顯晚年對(duì)自身創(chuàng)作的清醒自省與真誠(chéng)反思。7.學(xué)校舉辦“烽火記憶”主題影像展，某班擬將文本一拍攝為短視頻參展。以下是該班同學(xué)提出的拍攝構(gòu)想，其中不符合文本基調(diào)或內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.拍攝“我”凝望江面的場(chǎng)景時(shí)，采用全景長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)淡青江水、墨色遠(yuǎn)山與水中晃動(dòng)的黑色倒影，并配以微弱的水流聲與風(fēng)聲，強(qiáng)化外部環(huán)境近乎凝滯的沉靜感。B.拍攝“船艙”場(chǎng)景時(shí)，使用晃動(dòng)的手持鏡頭模仿船身輕擺，畫(huà)面色調(diào)偏冷、偏暗，配以沉重的呼吸聲和微弱的水流聲，以表現(xiàn)“我”的壓抑和不安。C.拍攝“四年前上海火景”時(shí)，穿插一組快速切換的短鏡頭：燃燒的房屋、奔逃的人群、哭泣的孩子。并覆以橙紅色濾鏡，以外在視覺(jué)沖擊力展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和民族的苦難。D.拍攝結(jié)尾時(shí)，設(shè)計(jì)一只具體清晰、散發(fā)著璀璨金光的鳳凰長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)桓在群山之間，并配以激昂漸進(jìn)的交響樂(lè)，以壯麗的視覺(jué)奇觀象征勝利即將到來(lái)。8.有評(píng)論認(rèn)為，文本一的敘事節(jié)奏呈現(xiàn)“外緩內(nèi)急”的鮮明特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，并說(shuō)明其藝術(shù)效果。9.從抗戰(zhàn)時(shí)期的熱血吶喊到晚年的沉靜回望，巴金的思想不斷沉淀，對(duì)“火”的理解也更加深刻。請(qǐng)具體分析文本一與文本二中“火”的豐富意蘊(yùn)。【答案】6.C7.D8.①節(jié)奏特征具體表現(xiàn)：外緩——敘事聚焦于顛簸的船艙這一相對(duì)封閉的場(chǎng)景，以“我”的視角緩緩鋪陳夜色籠罩的環(huán)境、友人模糊的囈語(yǔ)、船身輕晃的動(dòng)態(tài)等細(xì)節(jié)，行文節(jié)奏沉靜舒緩，無(wú)激烈的情節(jié)沖突。內(nèi)急——平靜的敘述表層之下，暗藏“我”對(duì)四年前上海戰(zhàn)火的焦灼回憶，燃燒的房屋、奔逃的人群等慘烈畫(huà)面時(shí)時(shí)浮現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)刻下的精神創(chuàng)傷讓“我”的內(nèi)心始終處于壓抑、緊張的狀態(tài)。②藝術(shù)效果：以表層敘事的“緩”反襯內(nèi)心情緒的“急”，形成強(qiáng)烈的張力，既強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)記憶對(duì)個(gè)體精神的持久折磨，又讓情感表達(dá)更顯深沉含蓄，引發(fā)讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層思考。9.“火”在文本一中的豐富意蘊(yùn)：①是慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)記憶與民族創(chuàng)傷的象征。“火”是四年前上海淪陷時(shí)的真實(shí)炮火，代表了房屋焚毀、生命消亡的具體場(chǎng)景，是民族集體苦難的印記。②是人物內(nèi)心的悲憤與精神創(chuàng)傷。面對(duì)戰(zhàn)火，“我”感到“有一把刀割著我的心”“咬緊牙齒在心里發(fā)誓”，這“火”是愛(ài)國(guó)者對(duì)侵略者暴行的悲憤，是深植內(nèi)心的精神傷痛。③是苦難中孕育的希望與新生信念?！盎稹钡囊庀笤诮Y(jié)尾升華為“火中鳳凰”，象征著于苦難中堅(jiān)信重生、于廢墟上重建家園的民族信念與不屈斗志?！盎稹痹谖谋径械呢S富意蘊(yùn)：①是抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作激情與戰(zhàn)斗武器。作者當(dāng)時(shí)想用“火”一般的文字鼓舞人心、宣傳抗戰(zhàn)，這“火”代表著他的熱情與戰(zhàn)斗意志。②是晚年仍在燃燒的愛(ài)國(guó)之心與精神火種。作者雖然反思《火》的藝術(shù)不足，但強(qiáng)調(diào)“火”是他心中永不熄滅的愛(ài)國(guó)之心的象征，貫穿了他的一生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文本展現(xiàn)了巴金對(duì)“火”的深刻思考與藝術(shù)表達(dá)。文本一以細(xì)膩的內(nèi)心獨(dú)白和夢(mèng)境描寫(xiě)，將“火”作為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與民族苦難的象征，通過(guò)江上夜泊的靜謐與內(nèi)心動(dòng)蕩的對(duì)比，呈現(xiàn)了知識(shí)分子在戰(zhàn)火中的精神煎熬與理想堅(jiān)守。文本二則通過(guò)創(chuàng)作談，揭示了“火”的雙重意蘊(yùn)——既是毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)之火，更是燃燒在作家心中的抗?fàn)幹?。兩篇文本共同?gòu)成了巴金對(duì)民族命運(yùn)與個(gè)人創(chuàng)作的深刻反思，體現(xiàn)了他“燃燒一生”的文學(xué)追求與愛(ài)國(guó)情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“文本一……情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂”“二者在語(yǔ)言風(fēng)格與情感表達(dá)上不同”錯(cuò)誤。本一語(yǔ)言雖平實(shí)節(jié)制，但情感并非含蓄內(nèi)斂，字里行間飽含對(duì)家國(guó)受難的悲憤、對(duì)故土光復(fù)的熱切期許情感濃烈深沉，情感表達(dá)是外顯的。文本二情感直露，兩者在情感表達(dá)上并非不同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品意象的能力。D.文本結(jié)尾的“火中鳳凰”是“我”心中的精神幻影，是抽象的希望象征，并非具體清晰的實(shí)景，具象化的金光鳳凰設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容不符；文本整體基調(diào)沉郁厚重，結(jié)尾情感是苦難中生出的堅(jiān)定期許，并非激昂壯闊，激昂交響樂(lè)與壯麗視覺(jué)奇觀和文本整體基調(diào)相悖。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析敘事節(jié)奏及其藝術(shù)效果的能力。①“外緩”：敘事空間集中于夜泊的船艙及周邊江面，情節(jié)推進(jìn)緩慢，幾乎沒(méi)有外部事件的沖突。作者以“我”的感官為焦點(diǎn)，細(xì)膩鋪陳“淡青色的水”“墨汁繪就似的山影”“輕微的鼾聲”“水輕輕地在船底下流過(guò)去”等靜謐甚至凝滯的環(huán)境細(xì)節(jié)，以及“我”望水、關(guān)窗、躺下、翻身等細(xì)微動(dòng)作，營(yíng)造出一種時(shí)間流速緩慢、近乎停滯的外部敘事節(jié)奏?！皟?nèi)急”：與外部環(huán)境的沉靜相反，“我”的內(nèi)心世界波瀾迭起、焦灼不安。友人的夢(mèng)囈“火”字反復(fù)觸發(fā)“我”對(duì)四年前上海戰(zhàn)火的痛苦記憶，“房屋成了灰燼”“生命遭受摧殘”“一片火?！钡葢K烈畫(huà)面不斷闖入意識(shí)。內(nèi)心獨(dú)白如“四年了，它追逼我四年了！”“難道勝利的日子逼近了么？”充滿(mǎn)了緊迫的追問(wèn)與情感的激蕩。記憶中的“火”與現(xiàn)實(shí)中的壓抑在內(nèi)心形成強(qiáng)烈撕扯，使“我”感到“窒息”“更難堪”，最終“逃到艙外”。②藝術(shù)效果：這種“外緩內(nèi)急”的節(jié)奏張力，通過(guò)外部世界的近乎停滯反襯內(nèi)心戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)灼燒，極大地強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的深刻性與持久性。它使情感表達(dá)更為深沉有力，避免了直白的宣泄，引導(dǎo)讀者深入人物內(nèi)心，共同體驗(yàn)?zāi)欠轁摲谄届o之下的巨大悲憤與渴望，從而更深刻地反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體精神世界的毀滅性影響與民族復(fù)興信念的堅(jiān)韌?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。文本一：①“火”直接指代四年前上海淪陷時(shí)的戰(zhàn)火，是“房屋成了灰燼，生命遭受摧殘”的具體災(zāi)難場(chǎng)景，象征著國(guó)家被侵略、民族遭受蹂躪的集體創(chuàng)傷。②這“火”燒在“我”的心上，“有一把刀割著我的心”，代表著親歷國(guó)難的愛(ài)國(guó)者所承受的巨大悲憤、痛苦與無(wú)法磨滅的精神創(chuàng)傷。③面對(duì)“火”，“我”發(fā)誓“昂著頭回來(lái)”，要在“火場(chǎng)上辟出美麗的花園”。結(jié)尾“火中的鳳凰”意象，使“火”從毀滅的象征升華為涅槃重生的希望，代表著民族于苦難中奮起、于廢墟上重建的光明信念與不屈斗志。文本二：①在創(chuàng)作《火》的時(shí)期，“火”代表著作者胸中燃燒的抗日熱情、對(duì)正義的堅(jiān)信以及用文字為武器鼓舞民眾、打擊敵人的戰(zhàn)斗意志。②晚年的回顧中，“火”超越了具體的歷史階段，成為作者“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心”的永恒象征，是“從未熄滅”的精神火種，代表著知識(shí)分子的責(zé)任、良知與對(duì)光明的永恒追求。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甫，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，前奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱(chēng)：“琯宰相子，少自樹(shù)立為醇儒，有大臣體，時(shí)論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂(yōu)義形于色然性失于簡(jiǎn)酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門(mén)下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛(ài)惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱(chēng)述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。”然帝自是不甚省錄。（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）材料二：少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵之詩(shī)，憲章漢魏，而取材于六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。觀其詩(shī)，鋪敘終始，排比聲律，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深；屬對(duì)律切，而脫棄凡近。太白則多以才情勝，如天馬行空，不可羈絡(luò)。然二公者，皆不得以有我之境而忘天下之境也。少陵一生，遭時(shí)多故，流離顛沛，其詩(shī)多述亂離，陳疾苦，感時(shí)傷事，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，故其詞氣多悲壯凄婉，沉郁頓挫，自成一體，為千古之宗。（節(jié)選自宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀其A深念B主憂(yōu)C義形D于色E然性F失于簡(jiǎn)G酷嗜H鼓琴11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)、句子及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“少貧不自振”的句式與《諫太宗十思疏》中“念高危，則思謙沖而自牧”的句式相同。B.“李邕奇其材”的“奇”與《蘭亭集序》中“死生亦大矣”的“大”用法不同。C.“迨審言”的“迨”與《項(xiàng)脊軒志》中“迨諸父異爨”的“迨”意義和用法相同。D.“陛下其忍棄之”的“其”與《五代史伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意義和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫早年仕途不順，科舉落第后困居長(zhǎng)安，憑借三篇賦文得到玄宗賞識(shí)，獲授河西尉一職卻未赴任，后改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。B.安祿山叛亂后，杜甫躲避戰(zhàn)亂被俘，從叛軍手中逃脫奔赴肅宗被任命為左拾遺；后上疏進(jìn)言，觸怒肅宗，幸得張鎬勸諫才未被治罪。C.房琯因門(mén)客董廷蘭牽累被罷相，杜甫感念布衣之交，上疏直言其罪過(guò)小不應(yīng)罷免，稱(chēng)述肯定房琯的儒者品行與大臣?xì)舛?。D.嚴(yán)羽評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌的章法如同孫武、吳起的兵法，汲取漢魏六朝之長(zhǎng)而有“集大成”之境；又認(rèn)為他與李白憑才情取勝，自成一體。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。（2）陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。14.結(jié)合兩則材料，概括杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）我依靠祖先的功業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年了，然而衣服不能遮蔽身體，常常依靠別人接濟(jì)生活。（2）陛下赦免我死罪，又賜我保全身體（允許我辭官），這是天下的幸運(yùn)，不僅僅是我獨(dú)自蒙受恩惠。14.①個(gè)人身世：杜甫出身儒學(xué)官宦世家，有深厚文學(xué)積淀，卻長(zhǎng)期困頓潦倒、寄食于人，生活的窘迫為其詩(shī)風(fēng)奠定沉郁基調(diào)。②時(shí)代背景：恰逢安史之亂，杜甫親歷戰(zhàn)亂、流離顛沛，目睹民生疾苦，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷融入詩(shī)作，催生悲壯凄婉的風(fēng)格。③文學(xué)傳承：他借鑒漢魏詩(shī)歌傳統(tǒng)并吸納六朝文學(xué)養(yǎng)分，兼收并蓄的創(chuàng)作路徑，促成其詩(shī)作頓挫有致、格律精切的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了杜甫的生平際遇與詩(shī)歌風(fēng)格。材料一通過(guò)《新唐書(shū)》的記載，勾勒出杜甫仕途坎坷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象，其“沉郁頓挫”的文風(fēng)與個(gè)人經(jīng)歷緊密相關(guān)；材料二嚴(yán)羽的評(píng)論則從詩(shī)學(xué)角度，指出杜甫融匯漢魏六朝之長(zhǎng)而自成“集大成”之境。兩則材料互為補(bǔ)充，既呈現(xiàn)了杜甫作為儒者的政治抱負(fù)與人生困境，又揭示了其詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史淵源與藝術(shù)成就，共同構(gòu)建了“詩(shī)圣”的立體形象。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：觀察他深切憂(yōu)慮君主之憂(yōu)，義憤之情表現(xiàn)在臉上，然而他性格的缺點(diǎn)在于簡(jiǎn)慢（疏忽），酷愛(ài)彈琴?！坝^其深念主憂(yōu)”是一個(gè)完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“其深念主憂(yōu)”為謂語(yǔ)“觀”的賓語(yǔ)，故應(yīng)于C處斷開(kāi)?！傲x形于色”為主謂結(jié)構(gòu)，“于色”是謂語(yǔ)“形”的后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“色”后E處斷開(kāi)?！叭恍允в诤?jiǎn)”用“然”轉(zhuǎn)折，“失于簡(jiǎn)”為狀語(yǔ)后置句，“于簡(jiǎn)”是“失”后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“簡(jiǎn)”后G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為賓語(yǔ)前置句式，“自振”即“振自”/“自牧”即“牧自”。句意：杜甫年輕時(shí)貧困，不能自己振作。/如果因身居高處而有?；几校鸵獣r(shí)時(shí)用謙虛勉勵(lì)約束自己B.正確。意動(dòng)用法，以……為奇/形容詞，重大。句意：李邕認(rèn)為他的才能奇特（不平凡）。/死與生也是件重大的事啊。C.正確。均為介詞，意為“到、等到”。句意：到杜審言時(shí)。/等到各位叔父?jìng)兎旨摇.錯(cuò)誤。副詞，表反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈、難道”/副詞，表期望、命令語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定、應(yīng)當(dāng)”。句意：陛下難道忍心棄置他嗎？/你一定不能忘記你父親的志向啊。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“又認(rèn)為他與李白憑才情取勝”不正確。根據(jù)材料二“鋪敘終始，排比聲律，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深；屬對(duì)律切，而脫棄凡近”可知，杜甫詩(shī)以學(xué)力勝，而“太白則多以才情勝”，二者取勝的核心不同。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“賴(lài)”，依靠；“緒業(yè)”，祖先遺留的功業(yè)；“屬”，寫(xiě)作；“寄食于人”，狀語(yǔ)后置句，“于人寄食”。（2）“赦”，赦免；“賜骸骨”，辭官；“蒙”，蒙受?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①個(gè)人身世：杜甫自先祖杜恕、杜預(yù)以來(lái)，“承儒守官十一世”，他“自七歲屬辭，且四十年”，這說(shuō)明他出身儒學(xué)官宦世家，有深厚文學(xué)積淀；但“少貧不自振”“衣不蓋體，常寄食于人”，說(shuō)明他長(zhǎng)期困頓的生活境遇是其詩(shī)風(fēng)“沉郁”的情感基調(diào)來(lái)源。②時(shí)代背景：材料一“會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川……亡走鳳翔”等敘述，以及材料二“遭時(shí)多故，流離顛沛，其詩(shī)多述亂離，陳疾苦，感時(shí)傷事，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”，直接說(shuō)明安史之亂造成的動(dòng)蕩時(shí)局、個(gè)人流離經(jīng)歷及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，共同催生了其詩(shī)“悲壯凄婉”“沉郁”的風(fēng)格。③文學(xué)傳承：材料二指出杜甫“憲章漢魏，而取材于六朝”“前輩所謂集大成者也”，說(shuō)明他廣泛汲取前代文學(xué)精華；“鋪敘終始，排比聲律”“屬對(duì)律切，而脫棄凡近”則表明其在詩(shī)歌形式、聲律對(duì)仗上的精研，這構(gòu)成了其詩(shī)“頓挫”的藝術(shù)特點(diǎn)。參考譯文：材料一：杜甫，年輕時(shí)家境貧困，無(wú)法維持生計(jì)，客游于吳越、齊趙一帶。李邕（認(rèn)為）他才華出眾，主動(dòng)前去見(jiàn)他。參加進(jìn)士考試未能考中，困居長(zhǎng)安。天寶十三載（754年），唐玄宗祭祀太清宮，并祭祀宗廟和天地，杜甫預(yù)先獻(xiàn)上三篇賦。皇帝（讀后）感到驚奇，讓他到集賢院等待詔命，命令宰相考他的文章，（后）提拔（他）為河西縣尉，（杜甫）不接受任命，改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。他多次進(jìn)獻(xiàn)賦頌，于是抬高自己稱(chēng)道，并且說(shuō)：“自先祖杜恕、杜預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)、保持官位已有十一代，到（我祖父）杜審言時(shí)，以文章在中宗朝顯揚(yáng)。臣依賴(lài)（祖上）遺留的功業(yè)，從七歲開(kāi)始作詩(shī)文，將近四十年了，然而衣服不能遮蓋身體，常?？縿e人接濟(jì)飲食，私下里擔(dān)心輾轉(zhuǎn)死于溝壑荒野，懇求天子哀憐我。如果讓我繼承先祖的事業(yè)，把我從長(zhǎng)久屈辱的泥淖中提拔出來(lái)，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)闡述儒家六經(jīng)，至于（風(fēng)格）深沉蘊(yùn)藉、音調(diào)抑揚(yáng)有致，面對(duì)時(shí)事反應(yīng)敏捷，（在這方面）揚(yáng)雄、枚皋（那樣的人）也可以企及。有這樣的臣子，陛下難道忍心棄置不用嗎？”適逢安祿山叛亂，皇帝逃往蜀地，杜甫避難逃往三川。肅宗即位，杜甫從鄜州穿著破舊衣服想奔赴皇帝臨時(shí)駐地，被叛軍俘獲。至德二年（757年），（杜甫）逃到鳳翔拜見(jiàn)肅宗，被任命為左拾遺。杜甫與房琯是平民時(shí)的朋友，房琯因?yàn)殚T(mén)客董廷蘭（受賄事）被罷免宰相。杜甫上奏疏說(shuō)：“（房琯的）罪過(guò)細(xì)微，不應(yīng)當(dāng)罷免大臣。”皇帝發(fā)怒，下詔讓三司直接審訊。宰相張鎬說(shuō)：“如果因此給杜甫定罪，將會(huì)斷絕（臣子）進(jìn)言的道路?！被实鄄畔馀瓪?。杜甫謝罪，并且說(shuō)：“房琯是宰相（房融）的兒子，年輕時(shí)自樹(shù)節(jié)操成為純正的儒者，有大臣的器度，當(dāng)時(shí)輿論認(rèn)為房琯的才能可以擔(dān)任三公輔相，陛下果真委任他為宰相。（我）觀察他深切憂(yōu)慮君主之憂(yōu)，義憤之情表現(xiàn)在臉上，然而他性格的缺點(diǎn)在于簡(jiǎn)慢（疏忽），酷愛(ài)彈琴，董廷蘭依托于房琯門(mén)下，貧困多病、昏聵年老，依仗（房琯的庇護(hù)）做壞事，房琯（因）顧惜人情，以至于受到玷污。臣嘆息他功名未成，志氣受挫，希望陛下舍棄細(xì)小過(guò)錯(cuò)，記取大節(jié)，因此冒死陳述，言語(yǔ)涉及近于揭發(fā)攻擊，違背觸犯圣上的心意。陛下赦免臣百死之罪，再次賜還（我）骸骨（準(zhǔn)我歸隱），這是天下的幸運(yùn)，并非臣獨(dú)自蒙恩?！比欢实蹚拇瞬惶聿呛弯浻盟２牧隙憾鸥Γㄉ倭辏┳髟?shī)的法則如同孫武、吳起（用兵，法度謹(jǐn)嚴(yán)），李白（太白）作詩(shī)的法則如同李廣（用兵，不拘常法）。杜甫的詩(shī)，效法漢魏詩(shī)歌，并從六朝文學(xué)中汲取素材；至于他（詩(shī)中）自己領(lǐng)悟的妙處，則是前輩所說(shuō)的集大成者。看他的詩(shī)，鋪陳敘述有始有終，安排聲律、對(duì)仗排比，長(zhǎng)的可達(dá)千字，其次也有數(shù)百字，文辭氣勢(shì)豪邁，而情調(diào)風(fēng)格清遠(yuǎn)深沉；對(duì)仗工整合乎格律，卻脫俗棄絕平庸淺近。李白則多憑才情取勝，如同天馬行空，不可拘束。然而這兩位先生，都不能因?yàn)閷?zhuān)注于個(gè)人情感的“有我之境”而忘記關(guān)乎天下的“無(wú)我之境”。杜甫一生，遭逢時(shí)世多難，流離失所，生活困頓，他的詩(shī)多敘述戰(zhàn)亂離散，陳述人民疾苦，感傷時(shí)事，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，所以他的文辭氣勢(shì)多悲壯凄婉，深沉蘊(yùn)藉、抑揚(yáng)跌宕，自成一體，成為千古宗師。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題離亭燕張昪一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“一帶江山如畫(huà)”總寫(xiě)金陵山水之美，“風(fēng)物向秋瀟灑”則點(diǎn)出秋日景物明麗脫俗的特點(diǎn)，奠定全詞疏朗的基調(diào)。B.“水浸碧天何處斷”中“浸”字極具表現(xiàn)力，寫(xiě)出天水相連、渾然一體的宏闊景象，將江景的浩瀚展現(xiàn)得淋漓盡致。C.下片“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)”一句，雖有慨嘆，也有隱憂(yōu)，卻將歷史的滄?；癁槿粘ｉe談，體現(xiàn)了滄桑后的平靜之情。D.全詞上片寫(xiě)景，下片懷古抒情，結(jié)尾句“寒日無(wú)言西下”與蘇軾的“明月夜，短松岡”所采用的抒情方式相同。16.后人評(píng)價(jià)《離亭燕》“景情逐層展開(kāi)，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深厚”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①由景入情逐層推進(jìn)。上片寫(xiě)景先描繪秋江的明麗曠遠(yuǎn)，又以竹籬茅舍的人家之景為下文寫(xiě)人事暗作過(guò)渡；下片先寫(xiě)“客帆高掛”“酒旗低亞”的江上人事，順勢(shì)引出“六朝興廢事”的懷古之思，再落腳到“悵望倚層樓”的自身悵惘，由景及人、由人及史、由史生情，層層推進(jìn)。②全詞語(yǔ)言質(zhì)樸、情感深厚?！盀t灑”“相射”“掩映”等詞語(yǔ)通俗直白，“多少六朝興廢事”的慨嘆也淺近平實(shí)，但質(zhì)樸的語(yǔ)言中，卻蘊(yùn)含著對(duì)歷史興亡的深沉思索與孤寂悵惘，做到了語(yǔ)言質(zhì)樸而情感深厚?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《離亭燕》以疏朗筆墨繪金陵秋色，碧水長(zhǎng)天、蓼荻茅舍間蘊(yùn)藏歷史縱深。下片由客帆酒旗轉(zhuǎn)入六朝興廢，將千年滄桑舉重若輕地化入漁樵閑話(huà)，凸顯了時(shí)間對(duì)輝煌的消解。結(jié)尾“寒日無(wú)言西下”，以落日沉靜的意象收束全篇，在永恒的自然面前，人世興衰不過(guò)轉(zhuǎn)瞬云煙。張昪以質(zhì)樸語(yǔ)言完成時(shí)空跨越，在開(kāi)闊與冷寂的交織中，傳遞出超越時(shí)代的蒼茫感喟?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作手法、思想內(nèi)容、情感表達(dá)等方面的理解與把握的能力。C.“體現(xiàn)了滄桑后的平靜之情”錯(cuò)誤。歷史更迭，六朝的興盛和衰亡已消散，全都成了老百姓茶余飯后閑談的談資。這是詞人對(duì)歷史的喟嘆，透露出詞人的內(nèi)心隱憂(yōu)，而非“平靜”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。①情景逐層展開(kāi)：上片由宏觀到微觀，從“江山如畫(huà)”總寫(xiě)金陵山水之美，到“水浸碧天”“蓼嶼荻花”的細(xì)膩點(diǎn)染，勾勒出金陵秋日明麗而寥廓的畫(huà)卷；下片由空間轉(zhuǎn)向時(shí)間，從“客帆”“酒旗”的眼前景，自然過(guò)渡到“六朝興廢”的歷史追憶，最終以“寒日西下”的蒼茫暮景收束，由景及人、由人及史、由史生情，情感由疏朗漸入沉郁，層層遞進(jìn)。②語(yǔ)言質(zhì)樸，情感深厚。全詞多用白描，如“瀟灑”“相射”“掩映”等詞語(yǔ)淺近自然，不事雕琢，卻生動(dòng)再現(xiàn)了江南風(fēng)物與市井生活，平實(shí)中見(jiàn)真趣?！岸嗌倭d廢事”的慨嘆也淺近平實(shí)，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，將六朝興亡的厚重歷史融入“漁樵閑話(huà)”的日常場(chǎng)景，在時(shí)空交織中透出對(duì)世事變遷的蒼涼喟嘆。感情含蓄深沉，余韻悠長(zhǎng)。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，作者表明自己對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料的句子是“____________，____________”，盡顯堅(jiān)持變法的堅(jiān)定立場(chǎng)。（2）劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中詞人以“____________？”指出朝廷應(yīng)放寬選才標(biāo)準(zhǔn)，任用賢能；又以“____________”激勵(lì)愛(ài)國(guó)志士棄筆從戎，共赴國(guó)難。（3）李賀《雁門(mén)太守行》中“角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”從聲音和顏色兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。在古代詩(shī)歌中運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合描繪聲音顏色的句子還有很多，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?至于怨誹之多②.則固前知其如此也③.誰(shuí)與寬些尺度④.快投筆⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥(niǎo)飛回（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：誹、猿、嘯、渚、碧、鸝、鷺。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上學(xué)時(shí)，我們每天盯著的那塊教學(xué)板，老師在上面寫(xiě)板書(shū)，我們抄筆記，它分明是深綠色的，可大家為什么都管它叫“黑板”，而不是“綠板”呢？最早的黑板，①，就是黑色的。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，紙和墨水還是【甲】昂貴的稀罕物，學(xué)生們普遍使用的是一種可重復(fù)書(shū)寫(xiě)的個(gè)人小石板，它們大多由板巖制成，顏色正是黑色或深灰色。到了20世紀(jì)60年代，一種新材料應(yīng)運(yùn)而生：在鋼板上覆蓋一層綠色唐瓷。這種“綠板”相比傳統(tǒng)石板，材質(zhì)更輕，不易損壞，運(yùn)輸成本更低，而且粉筆末更容易擦干凈。更重要的是，綠色被證實(shí)對(duì)眼睛更友好。綠色是一種柔和的色彩，能有效減輕長(zhǎng)時(shí)間觀看帶來(lái)的視覺(jué)疲勞。同時(shí)，人眼對(duì)綠色光波的敏感度很高，這有助于學(xué)生將注意力集中在板書(shū)上，提高學(xué)習(xí)效率。于是，綠色的“黑板”逐漸風(fēng)糜全球，成為教室里的新主角。既然板子都變綠了，為什么我們還叫它“黑板”呢？難道叫“綠板”不更準(zhǔn)確嗎？這里就涉及一個(gè)非常有意思的語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象——詞匯化。所謂詞匯化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將一個(gè)概念或短語(yǔ)固化成一個(gè)詞，收錄進(jìn)一門(mén)語(yǔ)言的詞典中。一旦一個(gè)詞被詞匯化，它的意義就不再是其構(gòu)成部分字面意思的簡(jiǎn)單相加，而是作為一個(gè)整體，指向一個(gè)特定的、被社會(huì)廣泛接受【乙】的概念?！昂诎濉边@個(gè)詞最初的誕生，的確是因?yàn)樗恰昂谏陌濉?。但隨著時(shí)間的推移，它被詞匯化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里書(shū)寫(xiě)的板”——已經(jīng)超越了它最初的顏色屬性。當(dāng)人們說(shuō)“看黑板”【丙】時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的是那個(gè)教學(xué)工具，而不是特定的顏色。這個(gè)名字因?yàn)殚L(zhǎng)期的使用習(xí)慣，已經(jīng)在人們心中②，成了一個(gè)符號(hào)。比如，我們打電話(huà)時(shí)會(huì)說(shuō)“撥號(hào)”，可現(xiàn)在的手機(jī)和座機(jī)都是按鍵式的，哪里還需要“撥”呢？這個(gè)“撥”字，就來(lái)自于老式轉(zhuǎn)盤(pán)電話(huà)那個(gè)需要用手指伸進(jìn)去“撥”動(dòng)的撥盤(pán)。我們結(jié)束通話(huà)時(shí)會(huì)說(shuō)“掛電話(huà)”，但如今在手機(jī)上只是點(diǎn)一下屏幕圖標(biāo)而已。這個(gè)“掛”的動(dòng)作，源于過(guò)去需要把聽(tīng)筒實(shí)實(shí)在在地“掛”回電話(huà)機(jī)支架上的操作。還有“搖下車(chē)窗”，現(xiàn)在都是一鍵電動(dòng)升降，但“搖”這個(gè)動(dòng)詞卻保留了下來(lái)，因?yàn)樗^承自過(guò)去需要費(fèi)力去“搖”動(dòng)車(chē)門(mén)上搖柄的時(shí)代。同樣，電影的“剪輯”不再需要用剪刀和膠水去物理裁減膠片，電腦上保存文件的圖標(biāo)依然是個(gè)3.5英寸軟盤(pán)，而很多年輕人甚至從未見(jiàn)過(guò)軟盤(pán)的真容。這些詞語(yǔ)和符號(hào)都經(jīng)歷了與“黑板”類(lèi)似的命運(yùn)：最初的命名源于具體形態(tài)或動(dòng)作，隨著技術(shù)發(fā)展，形態(tài)和動(dòng)作消失了，但詞語(yǔ)因?yàn)椤霸~匯化”和“③”的力量，被保留下來(lái)，承載【丁】了新的、更核心的意義。它們是語(yǔ)言演變的活見(jiàn)證，記錄了我們走過(guò)的技術(shù)歷程。所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知變通，而是語(yǔ)言強(qiáng)大的貫性使然。它就像一位老朋友，雖然換了件綠色的外衣，但我們都知道，它的靈魂未變。18.根據(jù)文段對(duì)詞匯化定義，選出下列詞語(yǔ)中，與“黑板”的詞匯化現(xiàn)象相同的一項(xiàng)（）A.外賣(mài) B.文件夾 C.二維碼 D.芯片19.下列對(duì)文段內(nèi)容相