2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文試題注意事項：1.考試時間共150分鐘，分值150分。2.請在答題卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無效。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：韓愈和蘇軾為什么遭受那么多磨難呢？根本原因在于他們敢于直面社會問題，用手中之筆進行美刺褒貶。面對社會問題，世人向來有兩種態(tài)度，或者裝聾作啞、充耳不聞，有的甚至粉飾太平；或者直面問題，不平則鳴，為民請命。優(yōu)秀的文人大多選擇了后者。雖然他們有的以“道”鳴，有的以“術(shù)”鳴，有的以“詩”鳴，但是根本精神是一脈相承的。他們?yōu)槭裁匆Q呢？就是面對社會問題，他們不吐不快，“寧鳴而死，不默而生”。正如蘇軾《思堂記》所說：“遇事則發(fā)，不暇思也。如韓愈《送孟東野序》所說，‘不平則鳴’在中國古代有悠久的傳統(tǒng)，從上古時期的皋陶、禹、夔、伊尹、周公，到春秋戰(zhàn)國時期的孔子、老子、墨子、莊子、屈原、孟子、荀子、韓非子等，再到漢代的司馬遷、司馬相如，唐代的李白、杜甫、陳子昂等等。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之?！彼麄兊牟黄絼t鳴，必然刺痛某些人的神經(jīng)末梢，引起那些人的嫌忌報復(fù)，就會給自己帶來坎坷的遭遇。韓愈是這樣，蘇軾也是如此?！肮艁硎ベt皆寂寞”，敢于“不平則鳴”的古代文人，生前大都不怎么幸運，但是他們在身后往往能贏得世人的敬重。原因何在？歐陽修對這個問題有過深刻反思，他認(rèn)為雖然詩歌創(chuàng)作未必會給詩人帶來窮困，但是只有經(jīng)歷過窮困的磨煉，詩人才能對事物有深入的體驗，其所抒發(fā)的情感才能打動人?？部赖拿\賦予了作家的作品以情感的深度，因而為人們所喜愛。不僅從創(chuàng)作的角度來看如此，從讀者接受的角度來看亦是如此。“詩窮而后工”，所以劉勰在《文心雕龍·才略》中說，曹植和曹丕的才華在伯仲之間，但是“文帝以位尊減才，思王以勢窘益價”。蘇軾同樣如此，如果他沒有遭遇坎坷命運，其影響恐怕不會有現(xiàn)在這么大。韓愈和蘇軾雖然都經(jīng)歷了坎坷的命運，但是面對挫折，他們沒有屈服，而是將苦難轉(zhuǎn)化為超越的智慧，凝聚為不朽的篇章，成就了他們在文學(xué)史上的崇高地位。這是值得我們深長思之的。（摘編自《從蘇軾的“星座筆記”說開去》）材料二：“詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風(fēng)的影響，但根本原因在于文人心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代政權(quán)的民族特征，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進到甘守山林的心態(tài)歷程。但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，便遵循儒家待時而動的處世哲學(xué)，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉崧、危素諸人可歸于此類；有些文人則徹底斷絕仕進的念頭，懷道而隱，講經(jīng)論史以踐行儒者之道，劉永之、陳謨、梁寅諸人可歸入此類。待時而動與懷道而隱兩種出處態(tài)度，可從文人詩文中窺見一斑。兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導(dǎo)出“詩非窮而后工”說。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進而反對此種詩風(fēng)。因此劉永之“前有一尊酒，斟酌雅平生”頗具太白逸氣，陳謨則將太白之道歸結(jié)為“涵養(yǎng)以昌其氣，高明以廣其識，汗漫以致其約，脫略以通其神”諸語，之所以如此，正是出于對其不畏窮達(dá)的超越氣象的贊賞。待時而動的文人則傾向于強調(diào)儒者在遭遇低谷時的生命力，劉崧“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負(fù)薪來”之語正是此種生命力的展現(xiàn)。因此，劉崧諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用的向往。元明鼎革，不同的出處態(tài)度不僅導(dǎo)致文人人生模式的差異，更進一步影響詩文創(chuàng)作履踐，將“詩非窮而后工”說與其詩作結(jié)合考察，可見持此觀點的文人在入明前后的創(chuàng)作變遷。劉永之于洪武初被征至金陵，旋以疾辭歸，陳謨、梁蘭諸人亦如此，依然堅守山林，拒絕出仕。而危素、劉崧、朱善等待時而動的文人則終于迎來海晏河清，于是走出山林而積極仕明。兩個群體的不同選擇，亦影響其詩文創(chuàng)作的走向。前者如劉永之，入明后依然寄情山水、詠歌如故，在離開金陵時為別宋濂所作諸詩，展現(xiàn)出其歷來所具有的詩歌風(fēng)貌與藝術(shù)水準(zhǔn)，“預(yù)從山頂結(jié)茅屋，待得先生跨鹿來”一句，勾勒出劉永之遺世獨立的隱士氣象，可見其踐行的依然是元末以來的“詩非窮而后工”說。而劉崧等人則并未如其設(shè)想的那般，在食俸明廷、身居要職后發(fā)安閑雍容之辭。其入明后的詩作蓋可分為兩類，一類為以“鳴盛”為底色的應(yīng)制諸作，一類為抒寫個人懷抱的私人創(chuàng)作，而后者并無志得意滿之辭，卻常有遙想山林之嘆，再無元末隱逸時“丈夫志氣傾海岳，一笑已覺形俱忘”的灑脫豪邁。實際上，希望落空的又豈止劉崧諸人，文人又面臨新的政治環(huán)境與仕宦難題，這也注定他們建立在出仕基礎(chǔ)上的典雅雍容詩學(xué)理想的旁落。而能代表其詩歌藝術(shù)水平的，依然是收錄危素元末作品的《云林集》與劉崧等人別集中的元末諸作。作為文史研究者，當(dāng)然需要鉤沉詩學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異的內(nèi)在原因，但同時作為詩歌讀者，又很難不為此種詩學(xué)理想的落空而動容。（摘編自《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.面對社會問題，大多數(shù)文人因摒棄裝聾作啞、充耳不聞而采用自己的方式來鳴不平，變得更優(yōu)秀。B.劉勰認(rèn)為曹植和曹丕的才華在伯仲之間，后因際遇不同，也就有了高下之分，蘇軾蘇轍亦是如此。C.由于元代統(tǒng)治的特殊性，文人普遍經(jīng)歷積極仕進到甘守山林，面臨待時而動與懷道而隱兩種選擇。D.作者認(rèn)為，元時回歸山林的兩類士人，他們出世和入世的心態(tài)都可以作為“詩非窮而后工”的佐證。2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第2節(jié)以設(shè)問開頭，引出他們“鳴”的原因以及帶來的結(jié)果，為下文“詩窮而后工”的觀點張本。B.有過坎坷命運的古代文人，他們的作品往往為人們所喜愛，是因為經(jīng)歷窮困后他們對生活有更深的體驗。C.劉崧等人在海晏河清后走出山林而積極仕明，食俸明廷的身份并未導(dǎo)致其原有詩歌向往在現(xiàn)實中落空。D.對于詩學(xué)理想的旁落，文史研究者在動容惋惜的同時，也需要去研究詩學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異等原因。3.下列詩句最適合佐證材料一“不平則鳴”觀點的一項是（）A.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 B.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 D.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。4.請結(jié)合材料二分別概括“待時而動”與“懷道而隱”兩類文人的創(chuàng)作主張。5.杜甫的“文章憎命達(dá)”與“詩窮而后工”有相似之處，請結(jié)合《登高》作簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那頭驢，還有那頭牛尚德琪（1）包產(chǎn)到戶前后很長一段時間，家里一直喂著一頭驢和一頭牛。白天拴在一個槽上，晚上臥在一個圈里。不同的是，此前是生產(chǎn)隊的，此后是自己家里的。（2）耕地、碾場的時候，它們并肩前進。但在耕地、碾場之外，驢似乎還有更多的活要干，播種時拉耬，運肥時拉架子車，推磨時拉著厚重的石磨一圈一圈地轉(zhuǎn)，然后就是各種各樣的馱，馱水、馱糞、馱草、馱糧食。古代詩人和畫家筆下的牧童，差不多都是騎牛的，但在我們老家，孩子們都喜歡騎驢，累了或者懶了，或者想證明自己勇敢了，只要有機會，就一躍而上，騎在驢的光脊背上，像開著一輛敞篷車一樣洋洋得意。上了年紀(jì)的人趕廟會、走親戚、上衛(wèi)生院看病，驢也是最普遍的交通工具。①所以，每一個養(yǎng)驢的家庭，都給驢準(zhǔn)備了好幾套“行頭”，一套拉的，拉犁、拉磨、拉車；三套馱的，一套馱水，一套馱糞，一套馱人。（3）與驢同吃同住的牛，好像要輕松許多。所以，很早以前，我就意識到牲口之間也存在著不公平。牛只是季節(jié)性忙碌，驢則是年頭忙到年尾，這深深地激發(fā)了我的正直之心。如果驢和牛一起從莊稼地旁經(jīng)過，而且都吃了地里的莊稼，我寧愿打牛也不打驢；如果我在路旁發(fā)現(xiàn)一棵嫩草，如果剛好拔了下來，我寧愿給驢吃也不給牛吃。碾場的時候，驢和牛都可能趁人不備把屎尿拉在糧食上，我寧愿罵牛也不罵驢；吃草的時候，牛和驢都可能把草拱到地上，我寧愿認(rèn)為是牛干的也不會認(rèn)為是驢干的。推磨的時候，驢是蒙著雙眼的，但這并不影響它偷吃，而我則更愿意將它的偷吃行為歸之于麥子剛剛破碎后那股清香的誘惑，因而一次一次勸自己睜一只眼閉一只眼……（4）包產(chǎn)到戶時，為平衡土地質(zhì)量，各家各戶分到的土地大都東一塊西一塊。那些遠(yuǎn)處的、陡處的、高處的山地，基本上都種上了苜蓿。所以，小時候我就知道，苜蓿有一種特殊本領(lǐng)，它的根可以鎖住自己生長所需要的某種營養(yǎng)，因而可以在貧瘠的土地上茁壯成長。很久以后我才懂得，苜蓿屬于豆科植物，那種本領(lǐng)應(yīng)該歸功于它的根瘤菌。苜蓿是最好的飼草。你一定知道我要說什么了，對了，驢往回馱苜蓿的時候，我心里要稍微舒服一些，因為這畢竟也是為了它自己的生活。（5）但割草的時候，牛和驢是一起去的。因為剛割了苜蓿的地里，還有許多低矮的雜草，是放牲口的好地方。只是回來的時候，人背一捆子，驢馱兩捆子，而牛只是甩著尾巴，撇著八字步，不緊不慢地走著。②所以，我會在上坡的時候特意拽著牛尾巴借一點力。這當(dāng)然并不能減輕驢的負(fù)擔(dān)，但滿足了我打抱不平的心理。好在，牛也不驚詫，也不掙脫，仍然撇著八字步，悠悠然地走著。很多次之后，我突然覺得，牛與驢之間的不平衡，其實并不是因為牛在耍奸溜滑。（6）牛有牛的命，驢有驢的命。這并不是說驢天生就比牛命苦，而是說牛和驢的命之所以不同，只是因為它們有著各自不同的用途而已。不然的話，那么多家庭都養(yǎng)兩頭牲口，但為什么不養(yǎng)兩頭驢，也不養(yǎng)兩頭牛，而要養(yǎng)一頭驢一頭牛呢？（7）老人們說，驢性急，有時不免慌慌張張，緊走幾步可能就要停下來；驢率性，關(guān)鍵時刻可能會把持不住，有時甚至?xí)烫糇?。比如耕地，如果沒有牛的引導(dǎo)，順著驢的脾氣，復(fù)雜地形的邊邊角角就很難耕得到；比如碾場，如果沒有牛的穩(wěn)當(dāng)，跟著驢的節(jié)奏，累不死人都會把人的腰閃了。牛是慢性子，恰好牛也比驢更有力氣，所以，驢與?！肮彩隆钡臅r候，基本上都是順著牛的意思在走。而這，也正好是人的意思。（8）這樣一說，牛和驢就同樣重要，也同樣可愛了。那個時候，飲牲口要到河里去。但人得跟著，跟著它們到河里，讓它們喝足了水，再跟著它們回來就行了。但人有懶的時候，很多很多次，我飲牲口時站在河邊等著它們，它們當(dāng)然也不是每次遂我之愿。更多的時候，喝完了水以后，驢有時要啃幾口堿土，撒一陣歡子，③牛有時也會到處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，吃幾棵野草解解饞，但只要我稍稍多點耐心，總會有一個帶頭往回走，另一個也跟著回來了。（9）有很長一段時間，糧食缺，柴草也缺。農(nóng)村人住窯洞，睡的是火炕。驢糞和牛糞都成了燒炕的燃料。開始的時候，我喜歡驢糞，因為它比牛糞更容易曬干；后來，我也喜歡牛糞了，因為牛糞比驢糞更耐燒。牲口糞本來就是肥料，燒炕之后變成了草木灰，仍然是肥料。不同的是，牲口糞是有機肥，草木灰是無機肥，如此而已。（10）那頭驢和那頭牛曾經(jīng)拴在一個槽上，臥在一個圈里，盡管一個會踢，一個會頂，但它們之間不曾有過傷害，也不曾有過沖突，也許是我沒有發(fā)現(xiàn)吧！而且驢沒有踢過我，牛也沒有頂過我，這是千真萬確的?，F(xiàn)在想起來，每一戶人家，他們家的那頭驢和那頭牛已經(jīng)與他們成一家子了。早上起床后，先得把它們從圈里拉出來拴在外面，添上草；晚上睡覺前，先得把它們從外面拉進去拴在圈里，添上夜草。④在那個年代，好多好多家庭之所以能夠挺過來，驢和牛是有功勞的，盡管驢有驢的脾氣，牛有牛的性子。（節(jié)選自《飛天》2023年第4期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭提到驢和牛在包產(chǎn)到戶前后歸屬的變化，折射出當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟體制變革前后，驢、牛對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價值。B.文中寫了驢馱運苜蓿的內(nèi)容，意在強調(diào)驢無法擺脫辛勞的命運，就連為自己獲取食物也需要付出比牛艱苦的勞作。C.老人們對于驢和牛性情的評價，蘊含著長期農(nóng)耕生活中積累的實踐智慧，也解釋了農(nóng)戶“養(yǎng)驢還要養(yǎng)?！钡脑?。D.作者對驢糞和牛糞的態(tài)度，背后反映了對驢和牛的態(tài)度變化；對有機肥和無機肥的評價，也暗含對驢和牛的認(rèn)識。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫出驢在農(nóng)村生活中具有多方面的用途，也與下文“牛只是季節(jié)性忙碌”形成對比，暗含作者對驢的同情。B.句子②中寫“拽著牛尾巴”既有對?！安粍诙@”的微小“懲戒”，也滿足“我”打抱不平心理，行為充滿童真童趣。C.句子③中寫牛“到處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”“解解饞”等情形，運用了擬人的修辭與口語化表述，增添了濃郁的生活氣息。D.句子④不僅肯定了驢和牛對家庭都有功勞，而且也突出了二者的不同，升華了作者對驢和牛的感念之情。8.文中第3段連用“寧愿……也不……”的句子，在文中有何作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.文中第6段中“牛有牛的命，驢有驢的命”具有多重內(nèi)涵，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然。十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟唬骸八卫罟胫乖茮c也?！被蛟唬骸昂笕饲罄罟氲夭豢傻?，因加之以名。”石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）材料三：姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言，古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時其道可濟于眾。鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。時人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古之君子A仕非茍焉B而已C將度D其志E可行于時F其道G可濟于眾。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.崖，與“限當(dāng)?shù)勒摺睒?gòu)成定語后置句，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”結(jié)構(gòu)相同。B.燭，名詞用作動詞，與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“師”用法相同。C.侶，同伴，與《赤壁賦》中的“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”意義和用法相同。D.引，引導(dǎo)，與《沁園春·雪》中“引無數(shù)英雄競折腰”中“引”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一“歷、穿、越、至”動詞連用，節(jié)奏明快，暗含著作者登山時的愉悅之情。B.材料二“肅振巖壁……交鳴”句，聽覺視覺結(jié)合，渲染出幽深而令人悚然的氛圍。C.材料一、二中作者著意于游程的記述和景物刻畫，卻較少個人感情的流露和議論。D.材料一、二以游蹤為線索，描寫對象不同，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，且具感染力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（2）時人以其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。14.有人評價姚鼐的文章“用字簡，脈絡(luò)簡”，請結(jié)合材料一作簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。赤壁趙翼依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪。15.下列對這首詩理解與賞析，不正確的一項是（）A.赤壁扼守著通往荊州和襄陽的道路，赤壁之戰(zhàn)的營壘依稀可辨。B.“烏鵲南飛”隱喻曹魏敗亡，“大江東去”襯托周瑜功業(yè)顯赫。C.頸聯(lián)出句緬懷歷史，對句是即目所見，自然過渡到尾聯(lián)的自我抒懷。D.漁父歌唱的場景，脫離了對歷史興衰的感慨，體現(xiàn)抒懷遣興的目的。16.詩中多處運用了對比手法以表情達(dá)意。請舉出兩例并簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）真正的成長源于持續(xù)反思與自我精進，正如《勸學(xué)》中“_____________，_____________”所強調(diào)的，廣泛學(xué)習(xí)并每日自省，方能明辨是非、少犯過錯。（2）《琵琶行》里，白居易用“_____________，_____________”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語氛圍。（3）蘇軾對周瑜情有獨鐘。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他以“_____________”明確懷古地點；在《赤壁賦》中，他又借客之問“_____________”，引出對曹操兵敗于此的聯(lián)想。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小朋友把食物臨近過期說成“過6”，把長出白頭發(fā)形容成“頭發(fā)過期”，這些令人忍俊不禁的表達(dá)，讓什克洛夫斯基的“陌生化理論”在此得到生動詮釋：當(dāng)成人對過期等詞匯、白發(fā)等現(xiàn)象習(xí)以為常時，孩子用全新的語義聯(lián)結(jié)，把平庸的日常重新編碼，令人（），并且充滿活力。這些表達(dá)之所以感染力十足，有其科學(xué)依據(jù)。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，①2-7歲左右兒童的思維具有“泛靈論”特點，②即兒童會認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。③而感性角度來說，④是因為孩子們不糾結(jié)于“正確”的修辭，⑤只忠于“真實”的感受，⑥傳遞那些標(biāo)準(zhǔn)答案之外的世界的美好。成人世界總在委婉與妥協(xié)中模糊真相，而孩子們直率的表達(dá)，啟人深思：在復(fù)雜的人際關(guān)系里，守住不被規(guī)則綁架的“較真”，是多么難能可貴。這些未經(jīng)修剪的思維枝椏，_____________。深圳一街道因小朋友們的一句話，將荒廢綠地改造成260平方米的“星球花園”，孩子們?nèi)虆⑴c設(shè)計與運維。奇思妙想、敢想敢說，這正是推動社會進步的重要動力。童言童語里，藏著刺破成人思維慣性的鋒芒，治愈生活褶皺的溫柔，甚至啟發(fā)創(chuàng)新的靈光。夸夸小朋友語言系統(tǒng)的可愛，也不妨藉此尋找回歸本真的路徑——在工作中多一點“萬物有靈”的想象力……18.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.煥然一新 B.面目一新 C.氣象一新 D.耳目一新19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅萌發(fā)著生活的詩意，更蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。B.不僅萌發(fā)著詩意的嫩芽，更蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。C.不僅蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著生活的詩意。D.不僅蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著詩意的嫩芽。21.文中畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。22.請在本文結(jié)尾破折號之后，仿照“在工作中多一點‘萬物有靈’的想象力”的句式，再寫兩個句子，作為本文的結(jié)尾。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國家主席習(xí)近平在二〇二六年新年賀詞中說：我們以文化滋養(yǎng)精神家園。文博熱，非遺熱不斷升溫，世界遺產(chǎn)再添新員，悟空和哪吒風(fēng)靡全球，古韻國風(fēng)成為年輕人眼中的“頂流審美”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，中華文化綻放更加燦爛的光芒。請結(jié)合材料，選擇感受最深的地方，結(jié)合你的體驗和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文試題注意事項：1.考試時間共150分鐘，分值150分。2.請在答題卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無效。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：韓愈和蘇軾為什么遭受那么多磨難呢？根本原因在于他們敢于直面社會問題，用手中之筆進行美刺褒貶。面對社會問題，世人向來有兩種態(tài)度，或者裝聾作啞、充耳不聞，有的甚至粉飾太平；或者直面問題，不平則鳴，為民請命。優(yōu)秀的文人大多選擇了后者。雖然他們有的以“道”鳴，有的以“術(shù)”鳴，有的以“詩”鳴，但是根本精神是一脈相承的。他們?yōu)槭裁匆Q呢？就是面對社會問題，他們不吐不快，“寧鳴而死，不默而生”。正如蘇軾《思堂記》所說：“遇事則發(fā)，不暇思也。如韓愈《送孟東野序》所說，‘不平則鳴’在中國古代有悠久的傳統(tǒng)，從上古時期的皋陶、禹、夔、伊尹、周公，到春秋戰(zhàn)國時期的孔子、老子、墨子、莊子、屈原、孟子、荀子、韓非子等，再到漢代的司馬遷、司馬相如，唐代的李白、杜甫、陳子昂等等。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之?！彼麄兊牟黄絼t鳴，必然刺痛某些人的神經(jīng)末梢，引起那些人的嫌忌報復(fù)，就會給自己帶來坎坷的遭遇。韓愈是這樣，蘇軾也是如此。“古來圣賢皆寂寞”，敢于“不平則鳴”的古代文人，生前大都不怎么幸運，但是他們在身后往往能贏得世人的敬重。原因何在？歐陽修對這個問題有過深刻反思，他認(rèn)為雖然詩歌創(chuàng)作未必會給詩人帶來窮困，但是只有經(jīng)歷過窮困的磨煉，詩人才能對事物有深入的體驗，其所抒發(fā)的情感才能打動人?？部赖拿\賦予了作家的作品以情感的深度，因而為人們所喜愛。不僅從創(chuàng)作的角度來看如此，從讀者接受的角度來看亦是如此?！霸姼F而后工”，所以劉勰在《文心雕龍·才略》中說，曹植和曹丕的才華在伯仲之間，但是“文帝以位尊減才，思王以勢窘益價”。蘇軾同樣如此，如果他沒有遭遇坎坷命運，其影響恐怕不會有現(xiàn)在這么大。韓愈和蘇軾雖然都經(jīng)歷了坎坷的命運，但是面對挫折，他們沒有屈服，而是將苦難轉(zhuǎn)化為超越的智慧，凝聚為不朽的篇章，成就了他們在文學(xué)史上的崇高地位。這是值得我們深長思之的。（摘編自《從蘇軾的“星座筆記”說開去》）材料二：“詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風(fēng)的影響，但根本原因在于文人心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代政權(quán)的民族特征，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進到甘守山林的心態(tài)歷程。但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，便遵循儒家待時而動的處世哲學(xué)，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉崧、危素諸人可歸于此類；有些文人則徹底斷絕仕進的念頭，懷道而隱，講經(jīng)論史以踐行儒者之道，劉永之、陳謨、梁寅諸人可歸入此類。待時而動與懷道而隱兩種出處態(tài)度，可從文人詩文中窺見一斑。兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導(dǎo)出“詩非窮而后工”說。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進而反對此種詩風(fēng)。因此劉永之“前有一尊酒，斟酌雅平生”頗具太白逸氣，陳謨則將太白之道歸結(jié)為“涵養(yǎng)以昌其氣，高明以廣其識，汗漫以致其約，脫略以通其神”諸語，之所以如此，正是出于對其不畏窮達(dá)的超越氣象的贊賞。待時而動的文人則傾向于強調(diào)儒者在遭遇低谷時的生命力，劉崧“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負(fù)薪來”之語正是此種生命力的展現(xiàn)。因此，劉崧諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用的向往。元明鼎革，不同的出處態(tài)度不僅導(dǎo)致文人人生模式的差異，更進一步影響詩文創(chuàng)作履踐，將“詩非窮而后工”說與其詩作結(jié)合考察，可見持此觀點的文人在入明前后的創(chuàng)作變遷。劉永之于洪武初被征至金陵，旋以疾辭歸，陳謨、梁蘭諸人亦如此，依然堅守山林，拒絕出仕。而危素、劉崧、朱善等待時而動的文人則終于迎來海晏河清，于是走出山林而積極仕明。兩個群體的不同選擇，亦影響其詩文創(chuàng)作的走向。前者如劉永之，入明后依然寄情山水、詠歌如故，在離開金陵時為別宋濂所作諸詩，展現(xiàn)出其歷來所具有的詩歌風(fēng)貌與藝術(shù)水準(zhǔn)，“預(yù)從山頂結(jié)茅屋，待得先生跨鹿來”一句，勾勒出劉永之遺世獨立的隱士氣象，可見其踐行的依然是元末以來的“詩非窮而后工”說。而劉崧等人則并未如其設(shè)想的那般，在食俸明廷、身居要職后發(fā)安閑雍容之辭。其入明后的詩作蓋可分為兩類，一類為以“鳴盛”為底色的應(yīng)制諸作，一類為抒寫個人懷抱的私人創(chuàng)作，而后者并無志得意滿之辭，卻常有遙想山林之嘆，再無元末隱逸時“丈夫志氣傾海岳，一笑已覺形俱忘”的灑脫豪邁。實際上，希望落空的又豈止劉崧諸人，文人又面臨新的政治環(huán)境與仕宦難題，這也注定他們建立在出仕基礎(chǔ)上的典雅雍容詩學(xué)理想的旁落。而能代表其詩歌藝術(shù)水平的，依然是收錄危素元末作品的《云林集》與劉崧等人別集中的元末諸作。作為文史研究者，當(dāng)然需要鉤沉詩學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異的內(nèi)在原因，但同時作為詩歌讀者，又很難不為此種詩學(xué)理想的落空而動容。（摘編自《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.面對社會問題，大多數(shù)文人因摒棄裝聾作啞、充耳不聞而采用自己的方式來鳴不平，變得更優(yōu)秀。B.劉勰認(rèn)為曹植和曹丕的才華在伯仲之間，后因際遇不同，也就有了高下之分，蘇軾蘇轍亦是如此。C.由于元代統(tǒng)治的特殊性，文人普遍經(jīng)歷積極仕進到甘守山林，面臨待時而動與懷道而隱兩種選擇。D.作者認(rèn)為，元時回歸山林的兩類士人，他們出世和入世的心態(tài)都可以作為“詩非窮而后工”的佐證。2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第2節(jié)以設(shè)問開頭，引出他們“鳴”的原因以及帶來的結(jié)果，為下文“詩窮而后工”的觀點張本。B.有過坎坷命運的古代文人，他們的作品往往為人們所喜愛，是因為經(jīng)歷窮困后他們對生活有更深的體驗。C.劉崧等人在海晏河清后走出山林而積極仕明，食俸明廷的身份并未導(dǎo)致其原有詩歌向往在現(xiàn)實中落空。D.對于詩學(xué)理想的旁落，文史研究者在動容惋惜的同時，也需要去研究詩學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異等原因。3.下列詩句最適合佐證材料一“不平則鳴”觀點的一項是（）A.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 B.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 D.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。4.請結(jié)合材料二分別概括“待時而動”與“懷道而隱”兩類文人的創(chuàng)作主張。5.杜甫的“文章憎命達(dá)”與“詩窮而后工”有相似之處，請結(jié)合《登高》作簡要說明?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①懷道而隱：堅守精神節(jié)操，困窘境遇下的創(chuàng)作摒棄窮苦哀嘆之調(diào)，力求展現(xiàn)超越個人際遇的豁達(dá)氣象與人格追求。②待時而動：立足濟世之志，作品應(yīng)彰顯積極入世的抱負(fù)與生命力，身居高位時更要通過創(chuàng)作傳遞修身濟民的價值追求。5.①“文章憎命達(dá)”指命運顯達(dá)的人往往寫不出好文章，“詩窮而后工”指人處于困頓境遇時，更能創(chuàng)作出工致精美的詩歌。②杜甫寫《登高》時，年老多病、羈旅漂泊、壯志難酬，正處于“窮”的困境，詩歌的情感深度與思想厚度遠(yuǎn)超平常。③《登高》借秋景抒沉郁之情，對仗工整、意境雄渾，成為千古名篇，完美體現(xiàn)苦難淬煉藝術(shù)高度的道理。（言之成理即可）【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則文本對比，展現(xiàn)了古代文人的兩種創(chuàng)作觀：材料一以韓愈、蘇軾為例，強調(diào)“不平則鳴”的批判精神與“詩窮而后工”的創(chuàng)作規(guī)律，突出文人直面社會的勇氣與苦難對創(chuàng)作的淬煉；材料二則聚焦元代文人“詩非窮而后工”的主張，揭示政治環(huán)境變遷下文人隱逸心態(tài)對創(chuàng)作的影響。兩則材料共同構(gòu)成對文人創(chuàng)作動因的辯證思考，既有對傳統(tǒng)“發(fā)憤著書”說的繼承，又有對特殊歷史語境下新詩學(xué)觀的探討，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作與社會境遇的復(fù)雜互動關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“大多數(shù)文人因摒棄裝聾作啞、充耳不聞而采用自己的方式來鳴不平，變得更優(yōu)秀”錯誤。由原文“優(yōu)秀的文人大多選擇了后者”可知，材料中說的是優(yōu)秀文人的選擇鳴不平，而不是因選擇鳴不平而優(yōu)秀。B.“蘇軾蘇轍亦是如此”錯誤。由原文“蘇軾同樣如此，如果他沒有遭遇坎坷命運，其影響恐怕不會有現(xiàn)在這么大”可知，原文只以蘇軾類比境遇對文學(xué)地位的影響，未提及蘇軾蘇轍的才華因際遇不同而有高下之分。C.“文人”錯誤。由原文“由于元代政權(quán)的民族特征，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進到甘守山林的心態(tài)歷程”可知，材料中說的是“江南文人”普遍由仕轉(zhuǎn)隱，并非所有文人。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“并未導(dǎo)致”錯誤。由原文“而劉崧等人則并未如其設(shè)想那般，在食俸明廷、身居要職后發(fā)安閑雍容之辭……再無元末隱逸時‘丈夫志氣傾海岳，一笑已覺形俱忘’的灑脫豪邁”“實希望落空的又豈止劉崧諸人……這也注定他們建立在出仕基礎(chǔ)上的典雅雍容詩學(xué)理想的旁落”可知，原文明確表明，劉崧等人出仕后詩歌理想在現(xiàn)實中落空，失去了往日灑脫豪邁，選項與原文完全相反，曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.表達(dá)物是人非的遺憾；B.表達(dá)不怕艱難勇于犧牲的氣節(jié)；C.表達(dá)對邊疆戰(zhàn)士不平遭遇的同情；D.表達(dá)青春易逝的悵惘。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①懷道而隱：結(jié)合“模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷”可知，心態(tài)上堅守精神節(jié)操。結(jié)合“對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進而反對此種詩風(fēng)”可知，否定因志不獲伸而哀嘆窮苦的人生模式與詩風(fēng)。結(jié)合“劉永之‘前有一尊酒，斟酌雅平生’頗具太白逸氣……正是出于對其不畏窮達(dá)的超越氣象的贊賞”可知，創(chuàng)作上贊賞不畏窮達(dá)、灑脫超逸的氣象，追求精神超越與人格堅守。②待時而動：結(jié)合“強調(diào)儒者在遭遇低谷時的生命力”“隱含著對身居清要之職而行儒者之用的向往”可知，立足濟世之志，作品應(yīng)彰顯積極入世的抱負(fù)與生命力，身居高位時更要通過創(chuàng)作傳遞修身濟民的價值追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文本信息的能力。①“文章憎命達(dá)”與“詩窮而后工”均認(rèn)可苦難對文學(xué)創(chuàng)作的淬煉作用，前者指命運順?biāo)祀y出佳作，后者指困頓境遇能成就精美詩作。②杜甫寫《登高》時，深陷“窮”境：年老多病、羈旅漂泊、壯志難酬，半生困頓與身世之悲、家國之思交織，這份深刻的生命體驗賦予詩歌厚重情感。③詩作借蕭瑟秋景抒沉郁情懷，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”直抒境遇之困與心境之苦，對仗工整、語言凝練、意境雄渾，將個人苦難升華為時代悲嘆。正是這份“窮”的淬煉，讓詩歌兼具情感深度與藝術(shù)水準(zhǔn)，成為千古名篇，精準(zhǔn)印證了苦難成就藝術(shù)高度的核心內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那頭驢，還有那頭牛尚德琪（1）包產(chǎn)到戶前后很長一段時間，家里一直喂著一頭驢和一頭牛。白天拴在一個槽上，晚上臥在一個圈里。不同的是，此前是生產(chǎn)隊的，此后是自己家里的。（2）耕地、碾場的時候，它們并肩前進。但在耕地、碾場之外，驢似乎還有更多的活要干，播種時拉耬，運肥時拉架子車，推磨時拉著厚重的石磨一圈一圈地轉(zhuǎn)，然后就是各種各樣的馱，馱水、馱糞、馱草、馱糧食。古代詩人和畫家筆下的牧童，差不多都是騎牛的，但在我們老家，孩子們都喜歡騎驢，累了或者懶了，或者想證明自己勇敢了，只要有機會，就一躍而上，騎在驢的光脊背上，像開著一輛敞篷車一樣洋洋得意。上了年紀(jì)的人趕廟會、走親戚、上衛(wèi)生院看病，驢也是最普遍的交通工具。①所以，每一個養(yǎng)驢的家庭，都給驢準(zhǔn)備了好幾套“行頭”，一套拉的，拉犁、拉磨、拉車；三套馱的，一套馱水，一套馱糞，一套馱人。（3）與驢同吃同住的牛，好像要輕松許多。所以，很早以前，我就意識到牲口之間也存在著不公平。牛只是季節(jié)性忙碌，驢則是年頭忙到年尾，這深深地激發(fā)了我的正直之心。如果驢和牛一起從莊稼地旁經(jīng)過，而且都吃了地里的莊稼，我寧愿打牛也不打驢；如果我在路旁發(fā)現(xiàn)一棵嫩草，如果剛好拔了下來，我寧愿給驢吃也不給牛吃。碾場的時候，驢和牛都可能趁人不備把屎尿拉在糧食上，我寧愿罵牛也不罵驢；吃草的時候，牛和驢都可能把草拱到地上，我寧愿認(rèn)為是牛干的也不會認(rèn)為是驢干的。推磨的時候，驢是蒙著雙眼的，但這并不影響它偷吃，而我則更愿意將它的偷吃行為歸之于麥子剛剛破碎后那股清香的誘惑，因而一次一次勸自己睜一只眼閉一只眼……（4）包產(chǎn)到戶時，為平衡土地質(zhì)量，各家各戶分到的土地大都東一塊西一塊。那些遠(yuǎn)處的、陡處的、高處的山地，基本上都種上了苜蓿。所以，小時候我就知道，苜蓿有一種特殊本領(lǐng)，它的根可以鎖住自己生長所需要的某種營養(yǎng)，因而可以在貧瘠的土地上茁壯成長。很久以后我才懂得，苜蓿屬于豆科植物，那種本領(lǐng)應(yīng)該歸功于它的根瘤菌。苜蓿是最好的飼草。你一定知道我要說什么了，對了，驢往回馱苜蓿的時候，我心里要稍微舒服一些，因為這畢竟也是為了它自己的生活。（5）但割草的時候，牛和驢是一起去的。因為剛割了苜蓿的地里，還有許多低矮的雜草，是放牲口的好地方。只是回來的時候，人背一捆子，驢馱兩捆子，而牛只是甩著尾巴，撇著八字步，不緊不慢地走著。②所以，我會在上坡的時候特意拽著牛尾巴借一點力。這當(dāng)然并不能減輕驢的負(fù)擔(dān)，但滿足了我打抱不平的心理。好在，牛也不驚詫，也不掙脫，仍然撇著八字步，悠悠然地走著。很多次之后，我突然覺得，牛與驢之間的不平衡，其實并不是因為牛在耍奸溜滑。（6）牛有牛的命，驢有驢的命。這并不是說驢天生就比牛命苦，而是說牛和驢的命之所以不同，只是因為它們有著各自不同的用途而已。不然的話，那么多家庭都養(yǎng)兩頭牲口，但為什么不養(yǎng)兩頭驢，也不養(yǎng)兩頭牛，而要養(yǎng)一頭驢一頭牛呢？（7）老人們說，驢性急，有時不免慌慌張張，緊走幾步可能就要停下來；驢率性，關(guān)鍵時刻可能會把持不住，有時甚至?xí)烫糇?。比如耕地，如果沒有牛的引導(dǎo)，順著驢的脾氣，復(fù)雜地形的邊邊角角就很難耕得到；比如碾場，如果沒有牛的穩(wěn)當(dāng)，跟著驢的節(jié)奏，累不死人都會把人的腰閃了。牛是慢性子，恰好牛也比驢更有力氣，所以，驢與?！肮彩隆钡臅r候，基本上都是順著牛的意思在走。而這，也正好是人的意思。（8）這樣一說，牛和驢就同樣重要，也同樣可愛了。那個時候，飲牲口要到河里去。但人得跟著，跟著它們到河里，讓它們喝足了水，再跟著它們回來就行了。但人有懶的時候，很多很多次，我飲牲口時站在河邊等著它們，它們當(dāng)然也不是每次遂我之愿。更多的時候，喝完了水以后，驢有時要啃幾口堿土，撒一陣歡子，③牛有時也會到處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，吃幾棵野草解解饞，但只要我稍稍多點耐心，總會有一個帶頭往回走，另一個也跟著回來了。（9）有很長一段時間，糧食缺，柴草也缺。農(nóng)村人住窯洞，睡的是火炕。驢糞和牛糞都成了燒炕的燃料。開始的時候，我喜歡驢糞，因為它比牛糞更容易曬干；后來，我也喜歡牛糞了，因為牛糞比驢糞更耐燒。牲口糞本來就是肥料，燒炕之后變成了草木灰，仍然是肥料。不同的是，牲口糞是有機肥，草木灰是無機肥，如此而已。（10）那頭驢和那頭牛曾經(jīng)拴在一個槽上，臥在一個圈里，盡管一個會踢，一個會頂，但它們之間不曾有過傷害，也不曾有過沖突，也許是我沒有發(fā)現(xiàn)吧！而且驢沒有踢過我，牛也沒有頂過我，這是千真萬確的。現(xiàn)在想起來，每一戶人家，他們家的那頭驢和那頭牛已經(jīng)與他們成一家子了。早上起床后，先得把它們從圈里拉出來拴在外面，添上草；晚上睡覺前，先得把它們從外面拉進去拴在圈里，添上夜草。④在那個年代，好多好多家庭之所以能夠挺過來，驢和牛是有功勞的，盡管驢有驢的脾氣，牛有牛的性子。（節(jié)選自《飛天》2023年第4期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭提到驢和牛在包產(chǎn)到戶前后歸屬的變化，折射出當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟體制變革前后，驢、牛對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價值。B.文中寫了驢馱運苜蓿的內(nèi)容，意在強調(diào)驢無法擺脫辛勞的命運，就連為自己獲取食物也需要付出比牛艱苦的勞作。C.老人們對于驢和牛性情的評價，蘊含著長期農(nóng)耕生活中積累的實踐智慧，也解釋了農(nóng)戶“養(yǎng)驢還要養(yǎng)牛”的原因。D.作者對驢糞和牛糞的態(tài)度，背后反映了對驢和牛的態(tài)度變化；對有機肥和無機肥的評價，也暗含對驢和牛的認(rèn)識。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫出驢在農(nóng)村生活中具有多方面的用途，也與下文“牛只是季節(jié)性忙碌”形成對比，暗含作者對驢的同情。B.句子②中寫“拽著牛尾巴”既有對?！安粍诙@”的微小“懲戒”，也滿足“我”打抱不平心理，行為充滿童真童趣。C.句子③中寫牛“到處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”“解解饞”等情形，運用了擬人的修辭與口語化表述，增添了濃郁的生活氣息。D.句子④不僅肯定了驢和牛對家庭都有功勞，而且也突出了二者的不同，升華了作者對驢和牛的感念之情。8.文中第3段連用“寧愿……也不……”的句子，在文中有何作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.文中第6段中“牛有牛的命，驢有驢的命”具有多重內(nèi)涵，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.B7.D8.①內(nèi)容上：具體列舉“我”偏袒驢的一系列具體行為，刻畫“我”天真善良、秉持樸素公平觀的孩童形象。（傳遞出對辛勞生命的體恤與同情，洋溢著質(zhì)樸的生活氣息。）②結(jié)構(gòu)上：鋪墊下文，為后文“我”上坡拽牛尾巴借力、感悟“牛有牛命，驢有驢的命”，以及揭示“二者用途不同、同等重要”的認(rèn)識做鋪墊。（承上啟下：承接上文驢承繁重活計的內(nèi)容，引出下文對牛驢分工本質(zhì)的思考，使文章敘事脈絡(luò)連貫。）9.①這句話揭示了驢與牛各有各的用途、價值，各司其職；②消解了“我”對驢的偏袒之心，反映了“我”內(nèi)心認(rèn)知的轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了“我”對二者分工差異的理性領(lǐng)悟；③體現(xiàn)作者對生命個體獨特價值的尊重與認(rèn)同。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以質(zhì)樸的筆觸描繪了包產(chǎn)到戶時期農(nóng)村家庭中的驢和牛，通過對比二者的勞作方式、性情特點及與人的關(guān)系，展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的真實圖景。作者以童年視角觀察牲畜，既流露出對驢的同情，又最終理解到牛驢各司其職的生存智慧。結(jié)尾升華主題，將牲畜與家庭命運緊密相連，折射出特殊年代里人與動物相互依存的生命哲學(xué)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“意在強調(diào)驢無法擺脫辛勞的命運，就連為自己獲取食物也需要付出比牛艱苦的勞作”錯誤。文中寫驢馱苜蓿，是為了表達(dá)“我”看到驢為自己勞作時內(nèi)心稍感安慰，并非強調(diào)驢命運更苦、付出更艱辛；且原文并未對比驢與牛在獲取食物上的辛苦程度，選項無中生有。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對重要句子的分析和鑒賞能力。D.“也突出了二者的不同”錯誤。句子④重點是強調(diào)在艱苦年代，驢和牛共同幫助家庭渡過難關(guān)，突出二者的功勞與感念之情，并非“突出二者的不同”；文中也并非借此強調(diào)二者差異，而是肯定它們各有價值、缺一不可，因此“突出了二者的不同”屬于無中生有。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對重要語句作用的把握能力。①內(nèi)容上：集中、細(xì)膩地寫出“我”因心疼驢常年辛勞而處處偏袒驢的行為，凸顯孩童天真、樸素的正義感，飽含對驢的同情與偏愛，充滿童真與生活氣息。②結(jié)構(gòu)上：承接上文驢終年忙碌、牛相對清閑的內(nèi)容，為后文“我”拽牛尾巴、逐漸理解牛與驢各有使命、同等重要的認(rèn)知轉(zhuǎn)變做鋪墊，推動情感與思想的深化，使行文自然連貫。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。①表層指驢和牛天性、功用不同：驢靈巧多勞、用途廣泛，牛沉穩(wěn)力大、側(cè)重農(nóng)耕，各有其職、各安其命。②深層是“我”的認(rèn)知升華：從孩童時偏袒辛勞的驢，到理性理解二者無高低貴賤，只是分工不同，消解了偏見。③主旨上上升為生命哲理：每個生命都有獨特價值與位置，不必強求一致，應(yīng)尊重差異、各盡其用，體現(xiàn)對生命的包容與理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然。十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟唬骸八卫罟胫乖茮c也?！被蛟唬骸昂笕饲罄罟氲夭豢傻?，因加之以名?！笔辽髽?，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）材料三：姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言，古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時其道可濟于眾。鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。時人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古之君子A仕非茍焉B而已C將度D其志E可行于時F其道G可濟于眾。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.崖，與“限當(dāng)?shù)勒摺睒?gòu)成定語后置句，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”結(jié)構(gòu)相同。B.燭，名詞用作動詞，與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“師”用法相同。C.侶，同伴，與《赤壁賦》中的“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”意義和用法相同。D.引，引導(dǎo)，與《沁園春·雪》中“引無數(shù)英雄競折腰”中的“引”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一“歷、穿、越、至”動詞連用，節(jié)奏明快，暗含著作者登山時的愉悅之情。B.材料二“肅振巖壁……交鳴”句，聽覺視覺結(jié)合，渲染出幽深而令人悚然的氛圍。C.材料一、二中作者著意于游程的記述和景物刻畫，卻較少個人感情的流露和議論。D.材料一、二以游蹤為線索，描寫對象不同，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，且具感染力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（2）時人以其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。14.有人評價姚鼐的文章“用字簡，脈絡(luò)簡”，請結(jié)合材料一作簡要分析?！敬鸢浮?0.ACF11.C12.A13.（1）遠(yuǎn)望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山像圖畫一般，而半山腰處停留的云霧，就像一條飄帶。（2）當(dāng)時的人認(rèn)為他的文章有古人未曾說過的新意，文辭比方苞更雄健，義理比劉大櫆更深刻。14.①用字簡?！吧n山負(fù)雪”，“負(fù)”寫積雪之厚而山若不勝；（“明燭天南”，“燭”字作動詞，雪光映空，亮度如炬。）②脈絡(luò)簡。按“登泰山—觀晚日”的順序展開，脈絡(luò)單一而嚴(yán)謹(jǐn)。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了姚鼐作為桐城派代表的多重風(fēng)貌：材料一以白描筆法勾勒泰山雪霽的壯麗，動詞連用顯登山之暢；材料二通過溪石草木的工筆刻畫，營造出幽邃的山水意境；材料三則揭示其“文以載道”的創(chuàng)作觀。三文雖題材各異，但共顯“清真雅正”的桐城文風(fēng)——游蹤線索分明，寫景狀物簡凈，而“望晚日”“山風(fēng)卒起”等句，又在節(jié)制中見情韻，恰印證“用字簡，脈絡(luò)簡”的藝術(shù)特色?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當(dāng)時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！肮胖印笔钦麄€句子的主語，所以在“子”后A處斷開；“而已”為句末語氣詞，所以在“已”后C處斷開；“可行”是“其志”的謂語，“于時”是“行”的后置狀語，而“其志可行于時”是“度”的賓語，所以應(yīng)在“時”后面斷開，即在F處斷開。故選ACF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象以及特殊句式的理解能力。A.正確?！把孪蕻?dāng)?shù)勒摺保ㄕZ后置句，正常語序為“限當(dāng)?shù)姥隆?；“爪牙之利”，定語后置句，正常語序為“利之爪牙”。句意：有個像門檻一樣橫在路上的山崖。/鋒利的爪子和牙齒。B.正確?！盃T”，名詞用作動詞，照/“師”，名詞用作動詞，從師學(xué)習(xí)。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳也很久了。C.錯誤。意義和用法不同，“侶”，名詞，同伴/意動用法，以……為伴侶。句意：甩著鬃毛回頭看它的伙伴。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。D.正確?！耙保龑?dǎo)/引起。句意：上邊的溪水流落進去。/引得古今無數(shù)英雄競相傾倒。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“暗含著作者登山時的愉悅之情”錯誤?！皻v、穿、越、至”連用，主要是突出行程的漫長、路途的艱險與行進的緊迫，描寫的是頂風(fēng)冒雪、長途跋涉的過程，并非直接表現(xiàn)“登山時的愉悅之情”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“望”，遠(yuǎn)望；“居”，停留；“若”，好像。（2）“未嘗”，未曾；“邁”，雄?。弧稗o邁于方，理深于劉”，狀語后置句，即“辭于方邁，理于劉深”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文本特點的鑒賞能力。①用字簡煉傳神：語言簡潔凝練，善用動詞，以少總多。如“蒼山負(fù)雪”的“負(fù)”字，以擬人手法寫雪覆群山，形象生動；“明燭天南”的“燭”，名詞作動詞，寫雪光照亮南天，精煉而意境鮮明，無多余修飾。②脈絡(luò)簡潔清晰：全文以游蹤為序，按“登泰山—觀晚日”依次展開，移步換景，線索單一、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)“脈絡(luò)簡”的特點。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到了泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有個像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空；遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。材料二：桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣衙所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續(xù)下了較長時間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到杜鵑的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊?！庇腥苏f：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，于是這塊石頭就被命名?！笔p中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書刻在上邊，泉水叫做“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學(xué)沖在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他。材料三：姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年考中進士。四庫全書館開設(shè)，姚鼐擔(dān)任纂修官，《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當(dāng)時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！币ω旧瞄L寫作古文?？滴跄觊g，侍郎方苞在當(dāng)時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大櫆承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。當(dāng)時的人認(rèn)為他的文章有古人未曾說過的新意，文辭比方苞更雄健，義理比劉大櫆更深刻。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥伞＃ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。赤壁趙翼依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.赤壁扼守著通往荊州和襄陽的道路，赤壁之戰(zhàn)的營壘依稀可辨。B.“烏鵲南飛”隱喻曹魏敗亡，“大江東去”襯托周瑜功業(yè)顯赫。C.頸聯(lián)出句緬懷歷史，對句是即目所見，自然過渡到尾聯(lián)的自我抒懷。D.漁父歌唱的場景，脫離了對歷史興衰的感慨，體現(xiàn)抒懷遣興的目的。16.詩中多處運用了對比手法以表情達(dá)意。請舉出兩例并簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①山河永恒與霸業(yè)成空的對比，赤壁地勢依然險要，但三國英雄當(dāng)年的宏圖霸業(yè)早已煙消云散。突顯歷史變遷、功業(yè)虛無、物是人非的蒼涼感。②千古英雄與平凡漁父的對比，三國風(fēng)云人物曾在此角逐爭雄，而今唯有江上漁父安然歌唱。表達(dá)對歷史紛爭的超然與對平靜淡泊生活的向往。③歷史喧囂與現(xiàn)實寧靜的對比，古代此處金戈鐵馬、激烈爭戰(zhàn)，與當(dāng)下月光下的江清月明、漁歌晚唱形成對照。強化今昔之感。（答出任意兩點即可）【解析】【導(dǎo)語】此詩以赤壁懷古為題，通過“形勝”“故壘”勾勒歷史滄桑，以“烏鵲南飛”與“大江東去”暗喻曹魏潰敗與周郎英名，時空交織。頸聯(lián)將“千秋人物”與“山河百戰(zhàn)”并置，凸顯歷史浩蕩與個體渺小。尾聯(lián)以漁父滄浪之歌收束，看似超脫，實則深化“陳跡”之嘆，暗含對興衰無常的哲思。筆力雄健，意境蒼茫?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌理解和賞析能力。D.“脫離了對歷史興衰的感慨”錯誤。尾聯(lián)“月明漁父唱滄浪”以漁父超然世外的形象，與歷史上的英雄霸業(yè)形成對比，既暗合詩人棄官歸隱的心境，也是對前文歷史沉思的升華——在冷寂的自然景象中，歷史的喧囂終歸于平靜。因此，尾聯(lián)并未脫離全詩懷古的脈絡(luò)，而是以含蓄幽遠(yuǎn)的筆法收束全篇，形成歷史與現(xiàn)實、豪邁與幽寂的對照，余味深長。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。①形勝依舊和霸業(yè)成空的對比：赤壁地形險要、故壘猶存，而當(dāng)年魏吳爭霸、三國鼎立的功業(yè)已成陳跡，突出物是人非、歷史滄桑，暗含對功名易逝的感慨。②千古英雄與平凡漁父的對比：昔日周瑜、曹操等英雄叱咤風(fēng)云，如今只剩月下漁父吟唱《滄浪》，將歷史風(fēng)云與現(xiàn)世寧靜對照，表達(dá)對紛爭的超脫與對淡泊人生的向往。③歷史戰(zhàn)場喧囂和眼前現(xiàn)實寧靜的對比：當(dāng)年赤壁是無數(shù)爭戰(zhàn)的殺伐之地，而今月明風(fēng)清、漁歌悠然，今昔對比鮮明，寄寓世事無常、人生歸于平淡的哲思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）真正的成長源于持續(xù)反思與自我精進，正如《勸學(xué)》中“_____________，_____________”所強調(diào)的，廣泛學(xué)習(xí)并每日自省，方能明辨是非、少犯過錯。（2）《琵琶行》里，白居易用“_____________，_____________”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語的氛圍。（3）蘇軾對周瑜情有獨鐘。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他以“_____________”明確懷古地點；在《赤壁賦》中，他又借客之問“_____________”，引出對曹操兵敗于此的聯(lián)想?！敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.三國周郎赤壁⑥.此非孟德之困于周郎者乎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“知”“舫”“郎”。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小朋友把食物臨近過期說成“過6”，把長出白頭發(fā)形容成“頭發(fā)過期”，這些令人忍俊不禁的表達(dá)，讓什克洛夫斯基的“陌生化理論”在此得到生動詮釋：當(dāng)成人對過期等詞匯、白發(fā)等現(xiàn)象習(xí)以為常時，孩子用全新的語義聯(lián)結(jié)，把平庸的日常重新編碼，令人（），并且充滿活力。這些表達(dá)之所以感染力十足，有其科學(xué)依據(jù)。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，①2-7歲左右兒童的思維具有“泛靈論”特點，②即兒童會認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。③而感性角度來說，④是因為孩子們不糾結(jié)于“正確”的修辭，⑤只忠于“真實”的感受，⑥傳遞那些標(biāo)準(zhǔn)答案之外的世界的美好。成人世界總在委婉與妥協(xié)中模糊真相，而孩子們直率的表達(dá)，啟人深思：在復(fù)雜的人際關(guān)系里，守住不被規(guī)則綁架的“較真”，是多么難能可貴。這些未經(jīng)修剪的思維枝椏，_____________。深圳一街道因小朋友們的一句話，將荒廢綠地改造成260平方米的“星球花園”，孩子們?nèi)虆⑴c設(shè)計與運維。奇思妙想、敢想敢說，這正是推動社會進步的重要動力。童言童語里，藏著刺破成人思維慣性的鋒芒，治愈生活褶皺的溫柔，甚至啟發(fā)創(chuàng)新的靈光。夸夸小朋友語言系統(tǒng)的可愛，也不妨藉此尋找回歸本真的路徑——在工作中多一點“萬物有靈”的想象力……18.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.煥然一新 B.面目一新 C.氣象一新 D.耳目一新19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅萌發(fā)著生活的詩意，更蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。B.不僅萌發(fā)著詩意的嫩芽，更蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。C.不僅蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著生活的詩意。D.不僅蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著詩意的嫩芽。21.文中畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。22.請在本文結(jié)尾破折號之后，仿照“在工作中多一點‘萬物有靈’的想象力”的句式，再寫兩個句子，作為本文的結(jié)尾?！敬鸢浮?8.D19.（1）語句①修改為：2-7歲兒童的思維具有“泛靈論”特點。（2）語句③修改為：而從感性角度來說。20.B21.①運用比喻：將生活的不順?biāo)毂茸鳌榜薨櫋?，化抽象為具體；用“鋒芒”形容童言對成人思維慣性的沖擊，生動形象。②運用排比：層層遞進地展現(xiàn)童言童語的三重價值，增強語言的節(jié)奏感與氣勢。③用詞精準(zhǔn)：“刺破”“治愈”“啟發(fā)”三個動詞精準(zhǔn)對應(yīng)不同層面的作用，搭配“鋒芒”“溫柔”“靈光”三組偏正短語，形成剛?cè)岵谋磉_(dá)效果。22.在生活中多一點“直面真相”的勇氣，在創(chuàng)新中多一點“打破常規(guī)”的底氣。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“煥然一新”，改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。側(cè)重事物本身面貌、狀態(tài)發(fā)生改變，不用于形容人的感受。B.“面目一新”，樣子完全改變，有了嶄新的面貌。側(cè)重事物本身面貌、狀態(tài)發(fā)生改變，不用于形容人的感受。C.“氣象一新”，形容出現(xiàn)嶄新的面貌，顯得很光彩。側(cè)重事物本身面貌、狀態(tài)發(fā)生改變，不用于形容人的感受。D.“耳目一新”，聽到的和