第1頁/共1頁2026北京順義高一（上）期末語文本試卷共10頁，150分，練習(xí)時長150分鐘。請務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共4小題，共24分1.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）杜甫《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。_______，_______”，氣象雄渾，境界宏闊，寄寓韶光易逝、人生遲暮的悲慨。（2）韓愈在《師說》中批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣，確立以“道”為核心的選擇標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，_______，_______?！保?）荀子在《勸學(xué)》中用“_______，_______；積水成淵，蛟龍生焉”這四句話強調(diào)了積累的重要性。（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中，“_______，_______”兩句運用疊詞，描繪出一幅炊煙裊裊、平靜安詳?shù)泥l(xiāng)村圖景，極具生活氣息。（5）同是寫猿啼，李白《夢游天姥吟留別》中“_______”，清幽脫俗；白居易《琵琶行》中“_______”，則凄清哀婉。2.下列各項中，字形與加點字的注音不正確的一組是（）A.蒼茫風(fēng)華正茂木訥（nè）百舸（gě）爭流B.雕琢廢寢忘食悲愴（chuàng）跌宕（dàng）起伏C.塵網(wǎng)天崖淪落綸（lún）巾洞天石扉（fēi）D.蹩腳殘羹冷炙檄（xí）文鍥（qiè）而不舍3.下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》經(jīng)常采用重章疊唱的形式，例如《伐檀》《碩鼠》句式基本相同，回環(huán)往復(fù)，層層遞進。B.律詩格律要求嚴(yán)格，規(guī)定每聯(lián)必須對仗，杜甫的《登高》被譽為“古今七言律詩之冠”。C.詞有豪放、婉約兩種典型風(fēng)格，李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）詞風(fēng)婉約，細膩動人。D.賦兼有詩歌的韻律和散文的筆法，蘇軾的《赤壁賦》駢散結(jié)合，錯落有致，韻律和諧。語言基礎(chǔ)運用（共9分）閱讀材料，完成小題。①一詞多義是詞義發(fā)展演變的結(jié)果，而演變的結(jié)果并不一樣。②如“江”，在古代專指長江，而后來多泛指大河，詞義的外延擴大了，我們說是“詞義的擴大”；“子”，古代可以指兒子和女兒，現(xiàn)在多專指兒子，詞義的外延縮小了，是“詞義的縮小”。③再如“涕”，在古代多指眼淚，而現(xiàn)在除了成語“痛哭流涕”“感恩涕零”等還保留“涕”的古義外，均指鼻涕，這是詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。④又如“爪牙”，古代多用作中性詞，指動物的尖爪和利牙，也比喻勇士，形容勇武，現(xiàn)在喻指壞人的黨羽，用作貶義詞，這是。⑤了解詞義的演變規(guī)律，有助于我們準(zhǔn)確理解古詩文的含義，更能讓我們感受祖國語言文字的魅力。4.下列說法不正確的一項是（）A.第①句的“并不一樣”前可以加上“卻”。B.第②句的兩個“外延”可以替換為“范圍”。C.第③句的“感恩涕零”的“零”解釋為“落下”。D.第⑤句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。5.在第④句橫線處填入的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.感情色彩發(fā)生了變化 B.使用場合發(fā)生了變化C.表義輕重發(fā)生了變化 D.詞性發(fā)生了較大變化6.下列各組語句中，加點詞的古今詞義演變類型與文中“子”字相同的一項是（）A.吾嘗終日而思矣（《勸學(xué)》）B.先帝不以臣卑鄙（《出師表》）C.古之學(xué)者必有師（《師說》）D.朝暉夕陰，氣象萬千（《岳陽樓記》）二、本大題共4小題，共15分閱讀下列文字，完成小題。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）7.下列對“中國社會鄉(xiāng)土性”的理解，符合原文意思的一項是（）A.“土氣”指鄉(xiāng)下人因農(nóng)業(yè)而依附土地，不流動性是鄉(xiāng)土社會的重要特點。B.“孤立”和“隔膜”是指同一村落內(nèi)部各家各戶保持著獨立的社會圈子。C.鄉(xiāng)土社會是“有機的團結(jié)”，鄉(xiāng)民基于要共同完成生產(chǎn)任務(wù)而結(jié)合起來。D.鄉(xiāng)土社會中人們彼此“熟悉”，因此追求籠罩萬有的抽象真理作為規(guī)范。8.根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項是（）A.若一個人在某地長期定居并與鄰里熟悉，可能更傾向于用人情處理事務(wù)。B.隨著城市化進程加快，鄉(xiāng)土社會的禮俗將會被法理社會的規(guī)則完全取代。C.鄉(xiāng)土社會中人們從心所欲不逾規(guī)矩，源于禮俗已成為了自然遵循的習(xí)慣。D.現(xiàn)代社會中簽字畫押的契約關(guān)系，與鄉(xiāng)土社會基于熟悉的信用并不相同。9.下列對本文論證特點的分析，不正確的一項是（）A.文章從“土氣”一詞的字面意義入手，逐層深入闡釋鄉(xiāng)土社會的特點，思路清晰。B.文章化用《論語》中“學(xué)而時習(xí)之”的內(nèi)容，很好地解釋了“熟悉”是如何形成的。C.文章多處運用對比，如將“禮俗社會”與“法理社會”對比，突出鄉(xiāng)土社會的特性。D.文章以孔子解釋“孝”時因人而異為例，意在證明鄉(xiāng)土社會的生活方式存在流弊。10.請閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合上面《鄉(xiāng)土中國》選文中的相關(guān)觀點，分析張大爺與社區(qū)居委會產(chǎn)生分歧的深層原因?！炬溄硬牧稀磕成鐓^(qū)推行“鄰里互助”項目，要求居民簽訂《互助公約》，明確幫扶責(zé)任。老住戶張大爺則表示：“幾十年的老街坊，有事‘搭把手兒’天經(jīng)地義，簽什么字、畫什么押？這不是見外了嗎？”三、本大題共6小題，共21分閱讀《登泰山記》，完成小題。登泰山記泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹多松生石罅皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。（取材于姚鼐《登泰山記》）11.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上對應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。少雜A樹B多C松D生E石F罅G皆平頂12.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.越長城之限限：界限B.磴幾不可登幾：幾乎C.而半山居霧若帶然居：停留D.其遠古刻盡漫失漫：到處13.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.余以乾隆三十九年十二月/無以成江海（《勸學(xué)》）B.其級七千有余/其可怪也歟（《師說》）C.世皆謂之天門云/耳得之而為聲（《赤壁賦》）D.而皆若僂/先天下之憂而憂（《岳陽樓記》）14.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.當(dāng)其南北分者在那（陽谷和陰谷）南北分界處的B.明燭天南雪反射的光照亮了南面的天空C.或得日或否有時能看到太陽，有時看不到D.僻不當(dāng)?shù)勒吣切┢Р辉诼愤叺模ㄊ蹋?5.下列對文意的理解與賞析，不正確的一項是（）A.第一段描寫對象一句一換，勾勒山水、古長城、日觀峰，有層次地展現(xiàn)泰山之貌。B.作者始循酈道元所謂環(huán)水的中谷，再入古謂之天門溪水的東谷，極言其登山之難。C.作者按照時間順序描寫日出景象，襯以云天、東海、群峰，寫泰山日出氣象萬千。D.本篇游記仰觀俯察，寫景角度靈活，運用比喻手法，生動形象地描繪出泰山景。16.本文將小細節(jié)與大印象結(jié)合，在對細節(jié)特征的刻畫中側(cè)面烘托對泰山的大印象。如寫泰山之高，不直接描寫其高聳，而是寫“其級七千有余”。請從文中再舉兩例，簡要分析。四、本大題共3小題，共12分閱讀下面詩歌，完成小題。短歌行曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。17.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）A.“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，寫詩人在歡宴中感嘆人生短暫，引發(fā)了對生命意義的思考。B.“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，寫宴飲中的歌聲激越不平，而詩人心中憂思始終難以排遣。C.“越陌度阡，枉用相存”，寫詩人不辭遠道來探訪賢才，同時表現(xiàn)了賢才謙遜的姿態(tài)。D.“山不厭高，海不厭深”，寫詩人希望盡可能地吸納人才，表明自己求賢不懈的誠意。18.下列對詩歌藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項是（）A.“譬如朝露”兩句以朝露為喻，深深慨嘆人生的短促和年華的易逝。B.“何以解憂”兩句運用設(shè)問，提振語勢，強化慷慨悲涼的情感基調(diào)。C.“青青子衿”兩句引自《詩經(jīng)》，含蓄地表達了詩人對賢才的渴望。D.“周公吐哺”兩句運用典故，直接抒發(fā)了詩人統(tǒng)一天下的宏偉抱負。19.詩中“明明如月，何時可掇”與“月明星稀，烏鵲南飛”都寫到了“月”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析這兩處“月”的內(nèi)涵及其表達的情感。五、本大題共4小題，共18分閱讀下面文章，完成小題。絕唱①我每年都要到圓明園去。圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片清綠；五六月間，花瓣初展，點點新紅。雖然如此，可我到圓明園看荷花，卻既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢也不一樣。②因此我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個時候，到那里的荷花池去看荷花。③誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的，它淺淺的深深的綠葉上凝聚著汪汪點點的水露，在陽光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動的幾顆珍珠。④這是一塘荷花最美的時候嗎？“接天蓮葉無窮碧”的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過。的確，我起初曾經(jīng)以為這是荷花最美的時候，可是我現(xiàn)在卻覺得，也許一切并非如此。⑤誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠是十五六歲的年紀(jì)。不管在明亮的陽光下或是在輕風(fēng)細雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測的艷影，都會使人心醉神迷。⑥這是一塘荷花最美的時候嗎？“映日荷花別樣紅”的詩行，人們總是不絕于口。當(dāng)然，我也曾經(jīng)認(rèn)為，滿塘紅艷是荷花最美的時候，可是，我現(xiàn)在越來越不這么以為了。⑦既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時候才是最美的呢？⑧那是一個十多年前的十月，我獨自一人到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于石岸上，荷花池里既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花，無意之間，我卻被驀然呈現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有的枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著它自己的根。看到這種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時感到我走進了一個荷花的神奇的世界。⑨“留得殘荷聽雨聲”嗎？不，我當(dāng)時的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。⑩它是滿地枯梗殘葉，但它卻表達出了一種力量，一種精神。它不再以綠葉使人清心，它也不再以紅花使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，因為它是遠勝于色遠勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。?何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會吐出新芽，用它清清的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢！?只要不失去那點孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣具有永遠屬于自己的那種獨特的美。?不要留得殘荷聽雨聲，還是在風(fēng)雨聲中去聽殘荷吧！?去聽它的精神。去聽它的風(fēng)格。去聽它的情操。去聽它的力量。?世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時候，越是摧毀，便越是美麗。?存在就是力量。20.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.荷花的紅花的美是有口皆碑的有口皆碑：指世人對荷花之美普遍認(rèn)可B.可是當(dāng)我徜徉于石岸上徜徉：因內(nèi)心孤獨而來回走動C.那不是紅紅綠綠的俗美俗美：迎合世俗眼光的平庸之美D.蘊藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高孤高：獨自清高，不隨波逐流的傲骨21.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.文章開頭極寫春夏荷花之美艷動人，意在通過對比突出殘荷外在形態(tài)的殘缺之美。B.第⑧段描寫殘荷與倒影構(gòu)成的各種幾何圖形，凸顯了畫面神奇而富有形式感的美。C.作者對殘荷的感受不同于“留得殘荷聽雨聲”，他欣賞的是殘敗中的自信與孤高。D.文中多用排比和短句，如結(jié)尾處連用四個“去聽”，句式整齊，節(jié)奏鏗鏘，有感染力。22.作者認(rèn)為殘荷之美是一種“升華”。請結(jié)合第⑧-⑩段，從“視覺形態(tài)”“內(nèi)在氣質(zhì)”和“生命哲學(xué)”三個層面，概括這種“升華”的具體內(nèi)涵。23.文末寫道：“越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。”作者從殘荷的枯枝、線條等具體細節(jié)中，感受到一種超越外在形態(tài)的精神之美。請借鑒這種寫法，聯(lián)系你的生活體驗或閱讀積累，談?wù)勀銖哪骋皇挛铮ㄈ缱匀痪跋?、日常物件、生活場景等，荷花除外）中感受到的精神力量。要求：描寫具體細節(jié)，提煉精神內(nèi)涵，不要透露你所在學(xué)校的信息。六、本大題共2小題，共60分微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。24.隨著人工智能的發(fā)展，許多重復(fù)性勞動將被取代。有人認(rèn)為“工匠精神”已經(jīng)過時了。請結(jié)合你的生活觀察或?qū)W習(xí)體驗，對這種觀點進行反駁。要求：觀點明確，理由充分，邏輯清晰，不超過150字，不透露所在學(xué)校及個人信息。25.學(xué)校讀書節(jié)期間，校圖書館擬制作“學(xué)術(shù)著作閱讀方法”推薦卡，向高一新生介紹《鄉(xiāng)土中國》的閱讀方法。請你結(jié)合自己的閱讀體會，推薦一種有效的閱讀方法，并結(jié)合書中相關(guān)內(nèi)容說明推薦理由。要求：方法明確，理由充分，不超過150字，不透露所在學(xué)校及個人信息。26.請以“青春的翅膀”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：語言生動，感情真摯，有感染力，不超過150字，不透露所在學(xué)校及個人信息。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。27.完成作文。生活中，每個人都會遇到一些不可回避的問題：關(guān)于選擇，關(guān)于責(zé)任，關(guān)于成長，關(guān)于時代……這些無法繞開的挑戰(zhàn)，都是擺在我們面前的“必答題”。面對必答題，有人循理破題，有人另辟蹊徑；有人獨立作答，有人尋求合作……請以“必答題”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個人信息。28.完成作文。手機頁面的“刷新”，讓我們獲取最新資訊；運動賽場上紀(jì)錄的“刷新”，見證著突破與超越；對自我認(rèn)知的“刷新”，則意味著成長與蛻變……每一次“刷新”，都伴隨著改變；每一次“刷新”，都有一段難忘的故事。請以“刷新”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個人信息。

參考答案一、本大題共4小題，共24分1.【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.道之所存④.師之所存也⑤.積土成山⑥.風(fēng)雨興焉⑦.曖曖遠人村⑧.依依墟里煙⑨.淥水蕩漾清猿啼⑩.杜鵑啼血猿哀鳴【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：蕭、滾、焉、曖、墟、淥、蕩漾、清、鵑。2.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生辨析字形與字音的能力。C．“天崖淪落”中“崖”應(yīng)為“涯”；“綸巾”中“綸”應(yīng)讀guān。故選C。3.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。B.“規(guī)定每聯(lián)必須對仗”錯誤。律詩要求中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）必須對仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗可不對仗，“每聯(lián)必須對仗”表述絕對。故選B。語言基礎(chǔ)運用（共9分）【答案】4.D5.A6.C【4題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫、詞語理解與運用能力。A.第①句前半句說“一詞多義是詞義發(fā)展演變的結(jié)果”，后半句說“演變的結(jié)果并不一樣”，前后存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，加“卻”可強化轉(zhuǎn)折，表述正確；B.“外延”指概念所反映的事物的范圍，與“范圍”語義相近，替換后不影響句意，表述正確；C.“感恩涕零”指因感激而流淚，“零”意為“落下”（眼淚落下），解釋正確；D.第⑤句“準(zhǔn)確理解古詩文的含義”是詞義演變規(guī)律的直接作用，“感受祖國語言文字的魅力”是更深層次的意義，由淺入深，邏輯連貫，互換后邏輯混亂，表述錯誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。題干中“爪牙”古代是中性詞（指動物尖爪利牙或勇士），現(xiàn)在是貶義詞（指壞人黨羽），核心變化是感情色彩從中性變?yōu)橘H義，與A項“感情色彩發(fā)生了變化”一致；B.“使用場合”無涉及，題干未提及“爪牙”使用場景的改變；C.“表義輕重”無體現(xiàn)，古代和現(xiàn)代均是指“輔助者”，語義輕重?zé)o差異；D.“詞性”未變，古代和現(xiàn)代均為名詞，詞性沒有變化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。文中“子”的演變類型是“詞義縮小”（古代指兒子和女兒，現(xiàn)在專指兒子），即古義范圍大，今義范圍小。A.“終日”古今均指“一整天”，詞義未變，不符合；B.“卑鄙”古代指“身份低微，見識短淺”（中性），現(xiàn)在指“品行惡劣”（貶義），是感情色彩變化，不符合；C.“學(xué)者”古代指“求學(xué)的人”（所有求學(xué)之人），現(xiàn)在指“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”（范圍縮?。?，與“子”的演變類型一致，符合；D.“氣象”古代指“景象、景色”，現(xiàn)在除“景象”外，還可指“大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象”，是詞義擴大，不符合。故選C。二、本大題共4小題，共15分【答案】7.A8.B9.D10.張大爺與社區(qū)居委會的分歧，本質(zhì)是鄉(xiāng)土社會的“禮俗邏輯”與現(xiàn)代社會的“法理邏輯”的沖突，深層原因如下：鄉(xiāng)土社會的信用基于“熟悉”，無需契約：原文指出，鄉(xiāng)土社會是“沒有陌生人的社會”，人們從長期熟悉中獲得信任，信用源于對行為規(guī)矩的默認(rèn)遵循，而非書面契約。張大爺作為老住戶，與鄰里形成了“熟悉”的關(guān)系，認(rèn)為“搭把手兒”是無需明確約定的人情常理，簽字畫押會破壞這種基于熟悉的信任，因此覺得“見外”?，F(xiàn)代社會的秩序依賴“契約”，需明確責(zé)任：現(xiàn)代社區(qū)是“陌生人社會”（即使是老住戶組成的社區(qū)，也已進入現(xiàn)代管理模式），人與人之間缺乏鄉(xiāng)土社會的長期熟悉基礎(chǔ)，需通過書面公約明確權(quán)利與責(zé)任，避免口說無憑，這是法理社會的必然要求。社區(qū)居委會推行《互助公約》，正是基于現(xiàn)代社會的契約邏輯，確保幫扶行為的規(guī)范與可持續(xù)。張大爺?shù)恼J(rèn)知仍停留在鄉(xiāng)土社會的“禮俗”，而居委會的做法契合現(xiàn)代社會的“法理”：張大爺長期受鄉(xiāng)土生活方式影響，將“人情”“規(guī)矩”視為自然遵循的準(zhǔn)則，不理解現(xiàn)代社會契約的必要性；居委會則從現(xiàn)代社區(qū)管理的角度出發(fā)，用契約明確責(zé)任，二者的認(rèn)知差異源于社會形態(tài)轉(zhuǎn)型帶來的邏輯沖突?！緦?dǎo)語】這段選文展現(xiàn)了費孝通對鄉(xiāng)土社會的深刻洞察。作者以“土氣”為切入點，層層剖析中國基層社會“不流動”“熟悉性”等核心特征，構(gòu)建了“禮俗社會”的經(jīng)典理論框架。文中巧妙運用對比手法（如禮俗/法理社會），并援引《論語》等典籍，使論述兼具學(xué)理深度與文化厚度。通過日常生活現(xiàn)象（如簽字畫押的沖突）揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價值碰撞，體現(xiàn)了社會學(xué)研究的現(xiàn)實關(guān)懷。文字平實卻富有張力，將抽象理論具象化，展現(xiàn)了學(xué)術(shù)寫作的典范?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本核心概念的能力。A.原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土……土氣是因為不流動而發(fā)生的”，明確“土氣”源于農(nóng)業(yè)依附土地，不流動性是鄉(xiāng)土社會的核心特點，表述符合原文。B.“同一村落內(nèi)部”錯誤。原文“孤立和隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”，而非“同一村落內(nèi)部各家各戶”。C.“基于要共同完成生產(chǎn)任務(wù)而結(jié)合起來”錯誤。原文“有機的團結(jié)”是“因為在一起生長而發(fā)生的社會”，而非“基于要共同完成生產(chǎn)任務(wù)而結(jié)合”，“共同完成生產(chǎn)任務(wù)”是“機械的團結(jié)”（法理社會）的特點。D.“追求籠罩萬有的抽象真理作為規(guī)范”錯誤。原文“在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，與“追求籠罩萬有的抽象真理”表述相反。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文進行推斷的能力。B.“完全取代”錯誤。原文僅說“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗處處產(chǎn)生流弊”，但“完全取代”過于絕對，鄉(xiāng)土禮俗中的合理部分可能會被保留或轉(zhuǎn)化，推斷不正確。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。D.“意在證明鄉(xiāng)土社會的生活方式存在流弊”錯誤?？鬃右蛉硕惤忉尅靶ⅰ?，是為了證明“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”，而非“證明鄉(xiāng)土社會的生活方式存在流弊”，論證目的分析錯誤。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文本觀點探究問題，提出見解的能力。解答本題需緊扣原文核心觀點（禮俗社會vs法理社會、熟悉信任vs契約信任），結(jié)合材料具體分析。第一步，定位原文關(guān)鍵觀點：鄉(xiāng)土社會是“熟悉的社會”“禮俗社會”，信用源于熟悉，無需契約；現(xiàn)代社會是“陌生人社會”“法理社會”，秩序依賴契約。第二步，分析張大爺?shù)男袨檫壿嫞夯凇皫资昀辖址弧钡氖煜りP(guān)系，遵循鄉(xiāng)土社會“從俗即是從心”的禮俗，認(rèn)為互助是人情常理，契約是“見外”，違背熟悉信任的原則。第三步，分析居委會的行為邏輯：基于現(xiàn)代社區(qū)的管理需求，遵循法理社會的規(guī)則，用《互助公約》明確責(zé)任，避免糾紛，符合“陌生人社會”的信任保障機制。第四步，總結(jié)分歧本質(zhì)：兩種社會形態(tài)的邏輯沖突，即鄉(xiāng)土禮俗與現(xiàn)代法理的沖突。三、本大題共6小題，共21分【答案】11.BDG12.D13.C14.C15.B16.示例1：寫泰山之高險，文中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，通過描寫登山途中“迷霧冰滑”的艱險和石階“幾不可登”的難度，側(cè)面烘托泰山的高聳陡峭——因山極高，故霧氣濃重，氣溫極低導(dǎo)致結(jié)冰，登山之路異常艱難，以細節(jié)凸顯泰山高峻的大印象。示例2：寫泰山雪景之盛，文中“至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊”，通過“數(shù)里內(nèi)無樹”（高海拔處植被稀少）和“雪與人膝齊”（積雪極深）的細節(jié)，側(cè)面烘托泰山山頂?shù)膰?yán)寒與積雪之厚，展現(xiàn)了泰山冬日雪景雄渾壯闊的大印象。示例3：寫泰山日出之壯麗，文中“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”，通過“云變五彩”“日出如丹”“紅光承托”的細節(jié)描寫，側(cè)面烘托泰山日出時的壯麗景象，細節(jié)中凸顯日出的雄渾氣象，呼應(yīng)泰山“五岳之首”的宏大印象。（任選兩例即可）【導(dǎo)語】《登泰山記》以簡練峻潔的筆法勾勒泰山雄姿。開篇以“陽谷”“陰谷”的地理分野奠定宏大格局，繼而通過“乘風(fēng)雪”“磴幾不可登”等細節(jié)展現(xiàn)攀登之艱。最妙在日出描寫：“白若樗蒲”“正赤如丹”的比喻，與“絳皓駁色”的群峰相映，將瞬間光影凝固為永恒畫卷。末段“雪與人膝齊”的細節(jié)，與開篇山水之勢呼應(yīng)，形成尺幅千里的藝術(shù)效果。全文以實證精神為骨，以詩意筆墨為魂，堪稱桐城派山水小品典范?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雜樹很少，多是松樹，松樹生長在石頭的縫隙里，樹頂都是平的。“少雜樹”“多松”是并列短語，各獨立成句，故在“樹”后B處、“松”后D處斷句；“生石罅”補充說明松樹的生長位置，“皆平頂”總結(jié)松樹的形態(tài)，二者之間需斷句，故在“罅”后G處斷句。故選BDG。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。A.正確。句意：越過長城的界限。B.正確。句意：石階幾乎無法攀登。C.正確。句意：停留在半山腰的云霧像飄帶一樣。D.錯誤?！奥?，模糊、磨滅。句意：那些更古老的石刻都已經(jīng)模糊或缺失了。故選D【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞含義及用法的能力。A.以，介詞，“在”。句意：我在乾隆三十九年十二月。以，連詞，“用來、用來……的辦法”。句意：沒有用來匯成江海的辦法。二者意義和用法不同。B.其，代詞，“它的”。句意：它的石階有七千多級。其，語氣副詞，“難道”。句意：難道不是很奇怪嗎？二者意義和用法不同。C.之，代詞，“它”。世人都稱它為天門。之，代詞，“它”。耳朵聽到它便成為悅耳的聲音。二者意義和用法均相同。D.而，連詞，表并列，“并且、都”。句意：并且都像彎腰駝背鞠躬致敬的樣子。而，連詞，表順承，“就、才”。句意：在天下人憂愁之前先憂愁。二者意義和用法不同。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。C.“或得日或否”中“或”指“有的（山峰）”，而非“有時”。句意：有的山峰被太陽照著，有的沒有被照著。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析文意的能力。A.第一段依次描寫泰山南北的水流（汶水、濟水）、古長城、日觀峰，描寫對象轉(zhuǎn)換自然，層次清晰，展現(xiàn)了泰山的地理風(fēng)貌，賞析正確。B.原文“余始循以入（中谷），道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“東谷者……余所不至也”，可知作者并未進入東谷，“再入古謂之天門溪水的東谷”表述錯誤。C.描寫日出時，按“待日出（五鼓）—見云—云變五彩—日出—觀峰”的時間順序，結(jié)合云天、東海、群峰的襯托，凸顯日出的壯觀，賞析正確。D.文中既有“望晚日照城郭”的俯察，也有“日上，正赤如丹”的仰觀，角度靈活；“汶水、徂徠如畫”“云中白若樗蒲”“皆若僂”等運用比喻，使景物描寫生動形象，賞析正確。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章寫作手法的能力。需先明確“小細節(jié)”和“大印象”的對應(yīng)關(guān)系，再結(jié)合文本分析：解題關(guān)鍵：“小細節(jié)”是具體的細微描寫（如動作、環(huán)境、景物的細節(jié)），“大印象”是泰山的整體特點（如高、險、壯、奇），核心是“以小見大”，通過細節(jié)間接凸顯整體特征。分析示例1：細節(jié)“迷霧冰滑”“磴幾不可登”是登山途中的具體感受，因泰山極高，故高處多霧、氣溫低而結(jié)冰，石階難登，細節(jié)直接反映山的高峻，側(cè)面烘托“泰山高聳”的大印象。分析示例2：細節(jié)“數(shù)里內(nèi)無樹”“雪與人膝齊”是山頂?shù)木唧w環(huán)境，高海拔地區(qū)植被稀疏、積雪深厚，細節(jié)體現(xiàn)山頂?shù)膰?yán)寒與空曠，側(cè)面烘托“泰山山頂雄渾壯闊”的大印象。分析示例3：細節(jié)“云變五彩”“日出如丹”“紅光承托”是日出時的具體景象，因泰山海拔高，能清晰觀察到日出時云天的色彩變化和太陽的形態(tài)，細節(jié)凸顯日出的壯麗，側(cè)面烘托“泰山雄偉壯麗”的大印象。參考譯文泰山的南面，汶水向西流淌；泰山的北面，濟水向東流淌。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古代的長城。最高的日觀峰，在長城以南十五里處。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪出發(fā)，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北的山谷，越過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和知府朱孝純子穎從南面的山腳登山。走了四十五里路，道路都是用石頭砌成的石階，共有七千多級。泰山正南面有三個山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的“環(huán)水”。我起初順著中谷進去，走了不到一半的路程，越過中嶺，又順著西谷走，終于到達山頂。古時候登山，是順著東谷進去，道路上有個天門。東谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方。現(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為天門。一路上大霧彌漫，冰凍路滑，石階幾乎無法攀登。等到登上山頂，青山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望傍晚的夕陽照耀著城郭，汶水、徂徠山像一幅圖畫，而半山腰停留的云霧像一條飄帶一樣。戊申日是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚起積雪打在臉上。日觀亭東面從腳下起都被云霧彌漫著。漸漸看見云霧中幾十個白色的像骰子一樣的東西站立著，那是山峰。天邊的云彩出現(xiàn)一條奇異的顏色，一會兒就變成了五彩斑斕的樣子。太陽升起來了，顏色純紅像朱砂，下面有紅光晃動著托舉著它。有人說，這就是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被太陽照著，有的沒有被照著，紅白相間，顏色錯雜，全都像彎腰駝背的樣子。日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠?；实鄣男袑m在碧霞元君祠的東面。這天，我觀看了路上的石刻，從唐代顯慶年間以來的石刻都還在，那些更古老的石刻都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都沒能去看。泰山上石頭多，泥土少。石頭是青黑色的，大多是方形的，很少有圓形的。雜樹少，松樹多，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂都是平的。山上到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里之內(nèi)沒有樹木，積雪深到與人的膝蓋齊平。桐城人姚鼐記述。四、本大題共3小題，共12分【答案】17.C18.D19.（1）“明明如月，何時可掇”中的“月”：①內(nèi)涵：以“明月”比喻賢才，突出賢才的光明磊落、高潔珍貴，如同明月般耀眼奪目。②情感：“何時可掇”（“掇”意為“拾取、招致”）表達了詩人對賢才的渴望與求賢不得的焦慮——賢才如明月般美好，卻難以招致麾下，體現(xiàn)了詩人對賢才的急切追求和未能如愿的憂愁。（2）“月明星稀，烏鵲南飛”中的“月”：①內(nèi)涵：以“明月”營造清冷、空曠的夜景氛圍，作為背景襯托“烏鵲南飛”的景象；②情感：“烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”以烏鵲無枝可依比喻賢才在亂世中漂泊無依、難以找到歸宿，而“月明星稀”的夜景強化了這種漂泊感與迷茫感。詩人借此既表達了對賢才處境的理解與同情，也暗含了自己愿意成為賢才歸宿、吸納天下賢才的誠意，呼應(yīng)后文“山不厭高，海不厭深”的求賢決心。【導(dǎo)語】《短歌行》乃曹操抒懷名篇，開篇“對酒當(dāng)歌”直訴人生短暫之憂，“譬如朝露”喻時光飛逝；詩中“憂思難忘”借酒消愁，轉(zhuǎn)而以“青青子衿”傾吐求賢若渴之情；末句“周公吐哺”升華至廣納英才、一統(tǒng)天下的豪邁抱負，情感憂而不傷，慷慨激昂，盡顯英雄本色?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析的能力。C.“詩人……探訪賢才”錯誤?！霸侥岸融洌饔孟啻妗敝小巴鳌敝盖?，“存”指探望、慰問，句意是賢才們屈尊遠道而來探望我，而非詩人探訪賢才。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“直接抒發(fā)了詩人統(tǒng)一天下的宏偉抱負”錯誤。“周公吐哺”典故（周公為接待賢才，多次吐出剛吃下的飯），表達的是詩人求賢若渴、希望賢才歸附的愿望，而非抒發(fā)統(tǒng)一天下的宏偉抱負；不是直接抒發(fā)，典故是間接表達。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞形象的能力。（1）“明明如月”中的“月”。①詩句“明明如月”緊接“憂從中來”，結(jié)合前文“青青子衿”可知，“月”被比作賢才——明月光輝奪目，類比賢才的德行高潔與珍貴，體現(xiàn)其難以企及的特質(zhì)。②“何時可掇”直譯為何時能摘取，呼應(yīng)“憂思難忘”，揭示詩人因賢才難求而焦慮。原文“憂從中來”強化了這種急切與失落，源于對人才匱乏的深層憂愁。（2）“月明星稀”中的“月”。①“月明星稀”描繪清冷夜景，作為“烏鵲南飛”的背景。烏鵲喻指賢才，月光襯托其漂泊無依之態(tài)，突顯亂世中人才的迷茫處境。②“何枝可依”以疑問句式，表達對賢才流離的同情；結(jié)合結(jié)尾“天下歸心”，月光氛圍強化詩人愿為歸宿的誠意，體現(xiàn)從理解到主動吸納的求賢決心。五、本大題共4小題，共18分【答案】20.B21.A22.（1）視覺形態(tài)層面：殘荷的“升華”體現(xiàn)在從“紅紅綠綠”的外在艷麗，轉(zhuǎn)變?yōu)闅埰瓶輸≈械男问街?。殘荷的枯梗、斷葉、黑蓮蓬與圓明園斷石殘柱的倒影交織，構(gòu)成正方形、三角形等奇妙幾何圖案，形成神秘幽秘、富有藝術(shù)感的視覺效果，擺脫了世俗的色彩美，呈現(xiàn)出獨特的形式韻味。（2）內(nèi)在氣質(zhì)層面：殘荷的“升華”體現(xiàn)在從迎合季節(jié)的庸美，轉(zhuǎn)變?yōu)楣赂咦孕拧⒉磺粨系木駳赓|(zhì)。殘荷雖歷經(jīng)風(fēng)雨摧折，枯梗仍高聳、蓮蓬仍高舉、根脈仍堅守，不再以綠葉紅花取悅他人，而是展現(xiàn)出不隨波逐流、堅守自我的傲骨，以及即便殘破也不沉淪的自信。（3）生命哲學(xué)層面：殘荷的“升華”體現(xiàn)在從單純的生命形態(tài)（生長、開花、枯萎），轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻缰刑N含永恒”的生命象征。殘荷如同圓明園的斷墻，看似被摧毀，實則象征著不可摧毀的意志；同時，殘荷的蓮子孕育著新芽，暗示生命的循環(huán)與延續(xù)，體現(xiàn)出“越是摧毀，越是美麗”“存在就是力量”的生命哲學(xué)。23.示例：老家院墻角的那株老榆樹，曾在一場暴雨中被雷電劈去了大半樹干，焦黑的斷口像一道猙獰的傷疤，只剩下半圈樹皮勉強維系著生命。我原以為它必死無疑，可來年春天，焦黑的斷口處竟冒出了幾點嫩綠的新芽——新芽從粗糙的樹皮縫隙中擠出來，細弱的枝條頂著幾片卷曲的新葉，在風(fēng)中微微顫動，卻倔強地向上生長。夏日里，這半株榆樹愈發(fā)繁茂，焦黑的老干與翠綠的新枝形成鮮明對比，陽光透過枝葉的縫隙灑下斑駁的光影。它沒有完整的樹干，卻依然努力伸展枝條，為小院撐起一片陰涼；它歷經(jīng)摧毀，卻在殘破中迸發(fā)出頑強的生機。這株老榆樹讓我讀懂了“越是摧毀，便越是美麗”的深意。它的精神力量，在于面對毀滅時的不屈與堅守——即便軀體受損，生命的意志也未曾熄滅；在于殘破中的重生與成長——以傷痕為起點，綻放更堅韌的生命力。這種“絕境中不放棄”的精神，正如那些在逆境中堅守的人們，即便歷經(jīng)磨難，也能在殘破中尋找希望，用存在證明力量。【導(dǎo)語】這篇《絕唱》以圓明園殘荷為意象，通過層層遞進的審美發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建了一個由表及里的精神世界。（起筆點題）作者先以春夏荷花的俗美為鋪墊，再聚焦殘荷的枯敗形態(tài)，最終提煉出“凄美—力量—永恒”的三重升華：殘破的幾何構(gòu)圖展現(xiàn)視覺張力（⑧段），孤高自信彰顯人格化氣質(zhì)（⑨段），“蓮子新生”的隱喻完成生命哲學(xué)的閉環(huán)（?段）。（分層解析）文末排比句群將物象感悟推向普適性人生啟示，體現(xiàn)散文“以小見大”的典型思維。（藝術(shù)特色）全文以第二人稱“你”構(gòu)建對話感，使說理更具浸潤性。（語言特點）【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語語境含義的能力。B.“徜徉”指悠閑自在地來回走動，文中“孤自一人到圓明園”“尋找殘秋”，并無“因內(nèi)心孤獨”的含義。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解與賞析文章內(nèi)容的能力。A.“突出殘荷外在形態(tài)的殘缺之美”錯誤，開頭寫春夏荷花的美艷，目的是通過對比突出殘荷的“精神之美”，殘荷的美不在于形態(tài)殘缺，而在于殘破中蘊含的自信、孤高與不屈。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文章涵義的能力。視覺形態(tài)：殘荷沒有綠葉紅花，它通過枯梗、殘葉與倒影的組合，形成抽象而富有形式感的幾何圖案，超越傳統(tǒng)色彩與形態(tài)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在氣質(zhì)：殘荷“枯梗還高高地聳立”，蓮蓬“依然在空中高舉”，殘荷被風(fēng)雨摧折，“卻依然守著它自己的根”，它展現(xiàn)出自信、孤高與不屈的精神，從“迎合世俗”的庸美升華為具有人格力量的崇高精神。生命哲學(xué)：殘荷象征生命在摧毀中仍保持本質(zhì)力量，體現(xiàn)出“不屈的沉默”；殘荷的蓮子“吐出新芽”孕育新生，暗示生命延續(xù)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生仿寫與感悟表達的能力。本題需遵循“具體細節(jié)描寫+精神內(nèi)涵提煉”的思路，緊扣“越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量”的主旨：第一步，選擇具體事物：需是經(jīng)歷“摧毀”（如損傷、磨難、困境）卻依然展現(xiàn)美的事物（自然景象、日常物件等）；第二步，描寫具體細節(jié)：聚焦事物的“殘破”與“美麗”的對比細節(jié)，如老榆樹的“焦黑斷口”與“嫩綠新芽”，突出“摧毀”后的堅守與重生；第三步，提煉精神內(nèi)涵：結(jié)合細節(jié)，升華出事物蘊含的精神力量（如不屈、堅守、重生、頑強等），呼應(yīng)文末主旨；最后明確注意事項：避免寫荷花，描寫細節(jié)要生動具體，精神內(nèi)涵要與事物細節(jié)緊密結(jié)合，不透露學(xué)校信息。六、本大題共2小題，共60分微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。24.【答案】“工匠精神”從未過時。人工智能可替代重復(fù)性勞動，卻無法復(fù)制工匠精神的核心——精益求精的追求與創(chuàng)新突破的智慧。如古籍修復(fù)師需憑借經(jīng)驗精準(zhǔn)還原文物細節(jié)，程序員需反復(fù)打磨代碼優(yōu)化用戶體驗，這些都要求從業(yè)者在重復(fù)中精進、在規(guī)范中創(chuàng)新。工匠精神是對品質(zhì)的堅守、對專業(yè)的敬畏，是人工智能無法替代的人文價值，更是時代發(fā)展的核心動力?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：反駁“工匠精神過時”的觀點，核心在于結(jié)合個人生活或?qū)W習(xí)體驗（如工作、學(xué)習(xí)案例），論證工匠精神在AI時代不可替代。應(yīng)明確觀點（如“從未過時”）、提供充分理由（如AI僅能取代重復(fù)勞動，無法復(fù)制工匠精神的核心品質(zhì)），并確保邏輯清晰。字?jǐn)?shù)限制150字內(nèi)，避免個人信息泄露。寫作指導(dǎo)：開篇直接反駁，如“工匠精神從未過時”，點明AI無法替代其核心：精益求精與創(chuàng)新智慧。結(jié)合生活觀察（如古籍修復(fù)需經(jīng)驗積累）或?qū)W習(xí)體驗（如編程需反復(fù)優(yōu)化），舉例說明工匠精神如何在“重復(fù)中精進、規(guī)范中創(chuàng)新”。結(jié)尾強調(diào)工匠精神的人文屬性（如品質(zhì)堅守、專業(yè)敬畏）和時代動力，呼應(yīng)AI局限。25.【答案】示例：推薦“概念梳理+案例印證”閱讀法。《鄉(xiāng)土中國》核心概念密集（如“禮俗社會”“熟悉社會”），閱讀時可先梳理核心概念的定義，再從生活中找案例印證。如讀到“禮俗社會”，可聯(lián)系老家鄰里靠人情處事的場景，理解其“無需契約、依賴習(xí)慣”的特點；讀到“熟悉社會”，可聯(lián)想鄉(xiāng)村“抬頭不見低頭見”的人際關(guān)系。這種方法能將抽象理論與現(xiàn)實結(jié)合，幫助快速理解學(xué)術(shù)著作的核心觀點，提升閱讀效率?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類審題：本次寫作核心是為高一新生撰寫《鄉(xiāng)土中國》學(xué)術(shù)著作閱讀方法推薦卡，審題需緊扣題干要求：首先，明確寫作主體是校圖書館，受眾是高一新生，需兼顧專業(yè)性與通俗性，方法要簡單易懂、可操作，貼合新生學(xué)術(shù)著作閱讀入門水平。其次，核心任務(wù)是“推薦一種有效閱讀方法”，需明確方法名稱，不可模糊表述，且方法需適配《鄉(xiāng)土中國》的體裁特點——章節(jié)獨立、觀點鮮明、結(jié)合鄉(xiāng)土實例。再次，理由充分是核心得分點，必須結(jié)合書中具體內(nèi)容，不能脫離文本空談方法，需舉例說明該方法如何幫助理解書中觀點，如“差序格局”“鄉(xiāng)土本色”等核心概念。最后，嚴(yán)格遵守字?jǐn)?shù)限制（推薦卡不超過150字），審題時需預(yù)判寫作篇幅，同時嚴(yán)禁透露所在學(xué)校及個人信息，避免無關(guān)表述。寫作思路：首先，開篇點題（簡潔直接）：開門見山點明推薦的閱讀方法，優(yōu)先選擇易操作、適配高一新生的方法，如“概念梳理+案例印證”法，無需多余鋪墊，滿足“方法明確”的題目要求。其次，銜接書籍，鋪墊理由：簡要提及《鄉(xiāng)土中國》核心概念密集的特點，說明所選方法的適配性，引出方法的具體操作（梳理概念定義+找生活案例印證），讓理由更具針對性。再次，結(jié)合內(nèi)容，舉例佐證：選取書中典型概念（如“禮俗社會”“熟悉社會”），搭配新生易感知的生活場景，將抽象概念具象化，落實“結(jié)合書中相關(guān)內(nèi)容”的要求，讓理由更充分。最后，總結(jié)收尾，控制字?jǐn)?shù)：簡要總結(jié)方法優(yōu)勢，呼應(yīng)“幫助理解核心觀點、提升閱讀效率”的需求，整體語言精煉，嚴(yán)控在150字內(nèi)，不透露個人及學(xué)校信息，貼合所有題目要求。26.【答案】示例1：青春的翅膀青春的翅膀，是破曉時的第一縷風(fēng)，裹挾著莽撞與赤誠；是書頁間躍動的墨香，承載著理想與遠方。它掠過操場的跑道，把汗水釀成勛章；它穿越深夜的燈盞，讓堅持生長成力量。不必怕風(fēng)雨折翼，不必憂前路迷?！@翅膀，以熱愛為羽，以勇敢為骨，載著我們飛越荊棘，飛向滾燙的朝陽，把少年的夢，寫滿整片天空。示例2：青春的翅膀青春的翅膀，撞碎晨光，攜著緋紅的云霞，向遠方飛翔。山巒的臂膀在身后漸次退讓，掙脫了塵土的束縛，我振翅于逆風(fēng)之上。心是那清澈的晨光，理想是翼下不滅的星火，在未知的航線上，正將前路一寸寸點亮。【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：從題目看，“青春的翅膀”這個意象象征自由與夢想，青春則帶著蓬勃的生命力。“翅膀”是核心意象，并非實指，而是象征青春賦予的勇氣、力量與追夢的能力。寫作要求感情真摯，需發(fā)自內(nèi)心抒發(fā)對青春的體悟與期許；語言生動，巧用修辭，講求煉字，描摹青春模樣；有感染力則要讓讀者共情青春的熱烈與堅定，同時150字內(nèi)的篇幅要求語言凝練、意旨集中。要避免寫成口號式的贊美，應(yīng)該通過具象的畫面?zhèn)鬟f情感。行文思路：具體寫作時可以用“翅膀”為線索，在立意上，可以抓住三個維度：一是青春的朝氣（如晨光、飛翔），二是成長的勇氣（逆風(fēng)而行），三是未來的期許（遠方）。選擇清晨的意象可能最貼切，因為青春常被比喻為人生的黎明，比如晨光、云霞、山巒、風(fēng)都很適合。特別要注意“翅膀”這個核心意象不能只出現(xiàn)一次，應(yīng)該貫穿全篇。比如用“振翅”呼應(yīng)開篇的“翅膀”，用“逆風(fēng)”強化翅膀的動感。行文先詮釋翅膀內(nèi)涵，再寫青春實踐，最后直抒胸臆表期許，層次清晰，情感層層遞進。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。27.【答案】例文：必答題人生如一場沒有硝煙的考試，試卷上布滿了無法回避的“必答題”。從個人成長的十字路口到社會發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點，從時代浪潮的風(fēng)口浪尖到民族復(fù)興的征程之上，這些必答題關(guān)乎選擇與堅守，關(guān)乎責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，唯有以堅定的信念、科學(xué)的方法、果敢的行動直面作答，方能交出無愧于自我、無愧于時代的答卷。直面必答題，需以堅守初心為筆，書寫忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)牡咨?。人生的必答題，往往藏在取舍之間，唯有堅守內(nèi)心的正道，方能不迷方向、不辱使命?！岸鼗团畠骸狈\詩面對繁華都市與大漠孤煙的抉擇，毅然選擇扎根戈壁，一守便是五十余載。她用一生時光作答“如何守護文化根脈”這道必答題，在風(fēng)沙侵蝕中修復(fù)壁畫，在時代變遷中傳承文明，讓莫高窟在歲月流轉(zhuǎn)中煥發(fā)新生。倘若在人生的必答題前畏難退縮、隨波逐流，便會在迷茫中迷失自我，最終留下無盡遺憾。初心如燈，唯有堅守，方能在紛繁復(fù)雜的必答題中錨定方向，書寫不朽篇章。直面必答題，需以創(chuàng)新思維為墨，勾勒破局突圍的路徑。有些必答題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，唯有打破思維定勢、另辟蹊徑，方能開辟新的天地。面對“如何破解科技封鎖”這道時代必答題，中國航天人沒有墨守成規(guī)，而是以創(chuàng)新為刃，在未知領(lǐng)域勇攀高峰。從“兩彈一星”的驚天壯舉到“嫦娥探月”的浩瀚征途，從“天問一號”著陸火星到“神舟”系列遨游太空，中國航天人以敢為人先的創(chuàng)新精神，一次次突破技術(shù)瓶頸，用自主創(chuàng)新交出了令世界矚目的答卷。反觀那些故步自封、墨守成規(guī)者，往往在時代的必答題前束手無策，最終被浪潮淘汰。創(chuàng)新是破解難題的鑰匙，唯有勇于探索，方能在必答題中脫穎而出。直面必答題，需以同心協(xié)力為紙，承載眾志成城的力量。有些必答題絕非一人之力可解，唯有凝聚集體智慧、攜手并肩，方能共克時艱?？箵粜鹿谝咔檫@場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，便是一道關(guān)乎生命與責(zé)任的時代必答題。從醫(yī)護人員白衣執(zhí)甲、逆行出征，到社區(qū)工作者日夜堅守、筑牢防線；從科研人員爭分奪秒、研發(fā)疫苗，到億萬群眾自覺自律、守望相助，無數(shù)人以同心協(xié)力之勢，筑起了堅不可摧的生命防線，成功作答了這道考驗民族韌性的必答題。獨木不成林，單弦難成曲，面對關(guān)乎集體、關(guān)乎時代的必答題，唯有同心同德、攜手共進，方能匯聚磅礴力量，攻克艱難險阻。人生沒有回避必答題的權(quán)利，唯有直面的勇氣與智慧。無論是個人的成長之路，還是時代的發(fā)展征程，必答題始終相伴左右。以初心為筆，以創(chuàng)新為墨，以協(xié)力為紙，在每一道必答題前堅守信念、勇于探索、攜手同行，我們便能在人生的考試中不斷進階，在時代的浪潮中勇立潮頭，交出屬于自己的滿分答卷?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料提到生活中存在諸多不可回避的問題，涉及選擇、責(zé)任、成長、時代等維度，這些都是人人要面對的“必答題”，并列舉了不同人面對必答題的多樣態(tài)度與方式——循理破題與另辟蹊徑、獨立作答與尋求合作。由此看出，“必答題”并非字面意義上的考試題目，而是隱喻人生歷程中無法繞開的挑戰(zhàn)、使命與抉擇，核心探討的是面對人生必答題的態(tài)度、方法與價值取向。材料既認(rèn)可應(yīng)對方式的多樣性，也隱含著對積極作答、智慧破題的倡導(dǎo)，寫作需緊扣“必答題的必然性”“應(yīng)對方式的合理性”“作答的價值與意義”展開，避免脫離人生、時代語境空談“答題”。寫作時，開頭可結(jié)合生活現(xiàn)象或時代背景引出“必答題”的隱喻義，提出觀點：面對人生必答題，當(dāng)以積極態(tài)度為筆、以智慧方法為墨，方