2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平檢測(cè)高三語(yǔ)文 2026.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填涂在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：歷史主動(dòng)精神這一概念是在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中首次正式提出的，內(nèi)涵豐富。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神首先要科學(xué)分析并判斷時(shí)代大勢(shì)。歷史主動(dòng)精神作為唯物史觀的基本要求，蘊(yùn)含著科學(xué)分析和判斷時(shí)代大勢(shì)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。自誕生之日起就確立唯物史觀指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，透過(guò)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河判斷世界大勢(shì)，分析國(guó)家現(xiàn)狀，逐漸描繪出中國(guó)式現(xiàn)代化的圖景，并將這些圖景作為制定具體目標(biāo)任務(wù)的時(shí)代指向。譬如十一屆三中全會(huì)以后，黨深刻認(rèn)識(shí)到“世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)……新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出”的國(guó)際形勢(shì)，預(yù)見(jiàn)到和平與發(fā)展正成為時(shí)代主題，提出“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。自此，“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”逐步確立。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗特別是新時(shí)代十年的偉大變革，“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為立足中國(guó)實(shí)際的中心任務(wù)在黨的二十大上被正式提出，意味著黨對(duì)世界大勢(shì)的判斷更為精準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的底氣更加充足，中國(guó)式現(xiàn)代化成為新征程上制定目標(biāo)任務(wù)的航標(biāo)。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神還要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人必須做改造社會(huì)、改造世界的擔(dān)當(dāng)者，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面困難?！弊杂X(jué)擔(dān)當(dāng)使命的意識(shí)是歷史主動(dòng)精神得以有效發(fā)揮的內(nèi)在動(dòng)力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)前進(jìn)的道路上始終堅(jiān)守初心使命，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)。他們不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。建黨百年之際，黨帶領(lǐng)人民完成脫貧攻堅(jiān)的重大任務(wù)，全面建成了小康社會(huì)，提升了人民的幸福指數(shù)，這是黨向人民交出的一份滿意答卷，是黨始終將初心使命貫徹到自身奮斗中的體現(xiàn)。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神也要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新代表著社會(huì)發(fā)展的正確和進(jìn)步，是一個(gè)民族發(fā)展經(jīng)久不衰的動(dòng)力。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民不畏艱難險(xiǎn)阻，一次次戰(zhàn)勝困難，取得了革命的勝利。這種在困境中尋找出路、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，走出了一條區(qū)別于西方現(xiàn)代化的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的開(kāi)拓創(chuàng)新，其核心不僅在于對(duì)現(xiàn)狀的超越，更在于前瞻性地預(yù)見(jiàn)并精準(zhǔn)地捕捉人民日益增長(zhǎng)且多樣化的需求。進(jìn)入新時(shí)代，雖然國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨人依然保持著勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣。他們不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，努力解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題，這種勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣為進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(摘編自周佳喆、張麗花《生成·內(nèi)涵·價(jià)值：歷史主動(dòng)精神的三重維度探析》)高三語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))材料二：在近年來(lái)的諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作中，很少有作品能像《沉默的榮耀》這樣產(chǎn)生如此大的社會(huì)反響。它憑借一種強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神、突破了一般諜戰(zhàn)劇承載的意義，堪稱近年來(lái)諜戰(zhàn)劇最重要的收獲。相比以往同類題材，這部劇最大的突破在于首次正面展現(xiàn)了75年前臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線以吳石、朱楓等人為核心的東海小組為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一所做出的重要?dú)v史功績(jī)，特別是劇中絕大多數(shù)人物均為真實(shí)姓名，情節(jié)主線符合歷史記錄。這是一部提前就知曉結(jié)局的諜戰(zhàn)劇，很多人在彈幕中留言“不敢看”“不忍心看”，就是因?yàn)樗鼪](méi)有從黑暗轉(zhuǎn)向黎明的曙光，沒(méi)有最后一刻的營(yíng)救，它所呈現(xiàn)的是“若一去不回，便一去不回”的決然悲壯，是一種向死而生的倒計(jì)時(shí)敘事。我們?yōu)閰鞘⒅鞐?、陳寶倉(cāng)、聶曦等人的命運(yùn)揪心，不僅源于對(duì)歷史殘酷結(jié)局已知的悲痛，也得益于劇中入木三分的人物刻畫，讓英雄的溫度可感可知，形象可敬可嘆。劇中對(duì)角色的刻畫，多從家庭身份入手，透露著濃濃的人情味。以吳石為例，他白天要面對(duì)特務(wù)機(jī)關(guān)的監(jiān)控、陷害，時(shí)刻行走在刀尖上；而晚上回到家，他又成為寬慰妻子的柔情丈夫、陪伴女兒唱歌的慈愛(ài)父親?？梢哉f(shuō)，他身上有傳統(tǒng)士大夫“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值追求，但又大大超脫了傳統(tǒng)精神的拘囿，展現(xiàn)出更為宏闊遠(yuǎn)大的理想信念與家國(guó)情懷，反觀劇中的反派，則幾乎沒(méi)有任何家庭戲份，在這里，“家庭”早已突破了簡(jiǎn)單的場(chǎng)景敘事功能，而是在潛移默化中完成了從“家”到“國(guó)”的情感升華?！冻聊臉s耀》能夠火爆兩岸，還在于它成功喚起了當(dāng)前兩岸人民內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一的共同期盼，精準(zhǔn)契合了民眾的情感需求。這部劇中的東海小組成員在艱苦困難的環(huán)境中展開(kāi)機(jī)智卓絕的斗爭(zhēng)，立下不可磨滅的歷史功績(jī)，也昭示臺(tái)灣必將回歸、祖國(guó)必然統(tǒng)一的歷史大勢(shì)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，這部作品的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，它超越了一般諜戰(zhàn)劇的格局，在更為廣闊的歷史坐標(biāo)與時(shí)代環(huán)境中，真實(shí)反映歷史潮流、體現(xiàn)國(guó)家意志、順應(yīng)人民呼聲，這是作品能產(chǎn)生如此廣泛影響的根本原因?！冻聊臉s耀》生動(dòng)塑造了吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等“平凡”英雄的形象，他們既有普通人的情感溫度，又有隱秘戰(zhàn)線英雄特有的崇高信仰與堅(jiān)定信念。正如其總編劇盧敏所言，“這部劇不為寫諜戰(zhàn)，而要寫理想主義者的追求和情懷。那些為理想和民族未來(lái)犧牲生命的人，值得我們永遠(yuǎn)銘記”。劇中，連敵方也感到困惑：吳石將軍已功成名就，為何還會(huì)成為“共謀”？朱楓烈士出身富裕家庭，為何會(huì)冒著生命危險(xiǎn)成為交通員？這些情節(jié)深深震撼著觀眾的心靈。可以說(shuō)，這部作品是一部生動(dòng)的歷史教材，劇中英雄先烈們的強(qiáng)大精神力量，穿過(guò)75載歲月，激勵(lì)著今天的我們銘記歷史，奮勇前進(jìn)，這也是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的責(zé)任與使命。（胡祥《以歷史主動(dòng)精神激活家國(guó)情懷——評(píng)電視劇《沉默的榮耀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項(xiàng)是(3分)A.十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)分析并判斷時(shí)代大勢(shì)，確立中國(guó)發(fā)展道路，直到二十大才正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”。B.社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，擁有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣，能為解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題提供精神動(dòng)力。C.《沉默的榮耀》無(wú)論是故事情節(jié)還是劇中人物均是真實(shí)的，這在以往的諜戰(zhàn)劇中是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。D.《沉默的榮耀》中的家庭戲份，不只是人情味的展現(xiàn)，更是由“家”到“國(guó)”的情感得以升華的重要因素。高三語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的基本要求，堅(jiān)持唯物史觀是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體表現(xiàn)。B.帶領(lǐng)人民完成脫貧任務(wù)并步入小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的實(shí)踐證明。C.《沉默的榮耀》能在近年來(lái)的諜戰(zhàn)劇領(lǐng)域產(chǎn)生較大反響，正是憑借它的倒計(jì)時(shí)敘事。D.《沉默的榮耀》震撼觀眾心靈的不是吳石的身份和地位，而是他冒死選擇成為“共諜”。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)證明材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義發(fā)展的新道路，中國(guó)知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)這一國(guó)際形勢(shì)，確立起馬克思主義信仰，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。B.新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確判斷中國(guó)現(xiàn)代化必須經(jīng)歷“新民主主義————社會(huì)主義革命”階段，從而制定了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的目標(biāo)任務(wù)。C.新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻洞察世界社會(huì)主義風(fēng)起云涌和蘇聯(lián)模式展現(xiàn)強(qiáng)力的時(shí)代大勢(shì)，開(kāi)啟以蘇為鑒、獨(dú)立自主建設(shè)現(xiàn)代化的探索實(shí)踐。D.中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終聚焦群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，制定綱領(lǐng)計(jì)劃，擘畫強(qiáng)國(guó)方案，朝著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)而去。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，給歷史主動(dòng)精神下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。不超過(guò)70個(gè)字。(4分)5.材料二認(rèn)為，《沉默的榮耀》體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。虹關(guān)的墨香洪忠佩古樟旁的一棟平房，是詹汪平返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)開(kāi)始的地方。10多年前，從把飲食店變?yōu)槟?、點(diǎn)燃煙炱的那天開(kāi)始，他就成了虹關(guān)詹氏古法制墨的傳人。黑是墨坊的主色調(diào)，煙房、墨房、墨臺(tái)、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有煙炱燃著的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出微弱的光。狹小的空間，并沒(méi)有影響詹汪平對(duì)徽墨制作技藝的癡迷。一杵又一杵，捶打坯料的聲響粘連、膠著。墨泥在手掌中反復(fù)地搓揉，蛻變得愈發(fā)柔軟、油亮。①80后詹汪平，似乎很享受點(diǎn)煙、制膠、和料、捶打、搓揉、壓模的制墨過(guò)程，還有涼墨、修墨、打磨、描金的日常。他樂(lè)此不疲。他還知道，要做一錠好墨，不僅在于制墨的原料、墨坯的品質(zhì)，也是繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)。②比搗搓坯料還要輕柔的，是村中的古樟樹(shù)葉在風(fēng)中的簌簌聲，陽(yáng)光透過(guò)葉子縫隙灑下的光線，一如墨面雕飾的描金。處于贛、皖交界的江西婺源虹關(guān)村，宋代肇基，聚族而居，耕讀傳家，以千年古村的底蘊(yùn)和風(fēng)貌，成為中國(guó)歷史文化名村和中國(guó)傳統(tǒng)村落的樣本。歷史上，它以墨業(yè)走向繁盛，所產(chǎn)徽墨深受書畫界人士青睞，享有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。早在明清時(shí)期，虹關(guān)已是徽墨的主要產(chǎn)地。據(jù)《清代名墨談叢》記載，婺源墨鋪在百家以上，僅虹關(guān)詹氏一姓就有80多家，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歙縣、休寧造墨家，在徽墨中是一大派別。虹關(guān)走出了一批詹姓墨業(yè)名家，他們開(kāi)設(shè)的墨鋪墨號(hào)，遍布大江南北。隨之而來(lái)的，是給家鄉(xiāng)帶來(lái)的變化——修橋鋪路、筑宅建祠、崇儒勵(lì)學(xué)、重教興學(xué)。循著墨香，我走進(jìn)了虹關(guān)村的深處。虹關(guān)村四周，有后龍山、天井山等山環(huán)繞。一條徽饒古道穿村而過(guò)，當(dāng)?shù)厝朔Q其為大路。大路兩邊，成街成巷。永安、風(fēng)華、如意、書院、添丁、守儉、大有等20多條街巷，宛如村莊的經(jīng)脈，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，街巷里，曾經(jīng)一家挨著一家的，高三語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))是墨鋪、客棧、茶樓、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不難想象，歷史上的虹關(guān)村是多么熱鬧，人來(lái)人往，車馬不斷。我回味著歷史，再去看古道上的車轍遺痕，感覺(jué)那青石板中的凹槽瞬間變得生動(dòng)起來(lái)。而在大路街口，曲徑通幽處，墨商的大宅錯(cuò)落有致。那些石庫(kù)門坊、磚雕門罩、飛檐翹角，十分規(guī)整、精美。抬頭望去，高聳的馬頭墻像嵌入藍(lán)天白云之中。僅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、意得堂。那粉墻黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被時(shí)光熏染過(guò)一般，濃淡不一。那月梁、雀替、窗欞、隔扇上的“八仙人物”“桃園結(jié)義”“松鶴同春”“一諾千金”等雕飾，精雕細(xì)刻，既含蓄內(nèi)斂，又不拘一格，美不勝收?！靶淖髁继镆簧槐M，書為恒產(chǎn)百世留之有余。”在留耕堂里，我看到這樣一副聯(lián)文，分明倡導(dǎo)的是世代耕讀傳家之風(fēng)。與留耕堂的楹聯(lián)相對(duì)應(yīng)的，是虹關(guān)的讀書風(fēng)氣之盛。曾經(jīng)的省吾書院、登瀛書屋、吟香書舍以及犁耙館，都給出了印證。村中科考從仕者和歸隱的文士，則給后人留下了《賜綺堂集》等30多部著作。地方志和諧牒上的文字告訴我，詹成圭的子孫既是制墨名家，也是行善尚義之人：詹成圭之子詹若魯“尤崇儒重道，值貧而力學(xué)者必助”，其孫詹國(guó)淳對(duì)“族中子弟不能讀者，公造就以至于成名”……③這是墨業(yè)世家一代代接力資助教育的善舉，像他們一樣，熱心公益的墨商在虹關(guān)不在少數(shù)。而那些長(zhǎng)期在外地從事墨業(yè)的虹關(guān)人，也一直沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)。早在上世紀(jì)30年代，羈旅在外的詹佩弦，用一張村口古樟的照片征稿，并刊印成書《古樟吟集》。書中收錄的詩(shī)文，每一篇都流淌著鄉(xiāng)愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故鄉(xiāng)。④讀一讀寫家鄉(xiāng)古樟的詩(shī)文，也就是在讀家園厚土。在虹關(guān)村行走，我一次次踏進(jìn)那些宅院，讀到了它們的歷史，也見(jiàn)證著它們的新生，修繕過(guò)后的古宅庭院，在徽派建筑中融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)保護(hù)利用。有的修繕后成了鄉(xiāng)賢居住的房屋，有的被改建成民宿，還有的成了徽墨制作技藝的體驗(yàn)作坊。我佇立在古樟樹(shù)蔭下眺望村莊，耳邊傳來(lái)此起彼伏的鳥(niǎo)鳴聲和蛙叫聲，那是村莊自然的音樂(lè)。樂(lè)章中，枕山面水的虹關(guān)村，氤氳著一片水墨意境。鴻溪從村中穿過(guò)，溪水中流淌不息的，是縷縷墨香。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段通過(guò)對(duì)墨坊光線、空間的描寫，突出古法制墨場(chǎng)所昏暗簡(jiǎn)陋，工作條件差，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的擔(dān)憂。微信搜《高三答案公眾號(hào)》獲取全科B.作者由四通八達(dá)的街巷和鱗次櫛比的店鋪，聯(lián)想到歷史上虹關(guān)村的熱鬧景象，增強(qiáng)了文章的畫面感和歷史厚重感。C.作者以排比句式，列舉古宅修繕后的用途，既凸顯保護(hù)利用方式的靈活性，也印證了虹關(guān)文化傳承的鮮活生命力。D.結(jié)尾寫鴻溪流淌著縷縷墨香，將自然景觀與人文底蘊(yùn)融為一體，既收束全文，又暗合“墨香綿延”的主題，余味悠長(zhǎng)。高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))7.下列對(duì)文中劃線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“似乎”一詞，表明作者對(duì)詹汪平是否享受制墨過(guò)程這一判斷的不確定性。B.句子②以動(dòng)襯靜，用樹(shù)葉的簌簌聲襯托搗搓坯料的輕柔，突出制墨場(chǎng)景的靜謐。C.句子③由詹氏家族寫到眾多墨商，以點(diǎn)帶面，體現(xiàn)虹關(guān)墨商行善尚義的普遍性。D.句子④借詩(shī)文傳遞對(duì)古樟頑強(qiáng)生命力的敬畏，引導(dǎo)讀者思考自然與家園的關(guān)系。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章標(biāo)題“虹關(guān)的墨香”的意蘊(yùn)。(4分)9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的構(gòu)思特點(diǎn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夏，齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師。齊侯未入境，展喜迎之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎?”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“宣如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐?”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無(wú)相害也！’載在盟府，大師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！冶忠赜檬遣桓冶＞?，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何！君必不然?！汛硕豢??！饼R侯乃還。(節(jié)選自《左傳·僖公二十六年》)材料二：景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死?’禮不可無(wú)也?！惫珵⒍宦?tīng)。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也寡人出入不起交舉則先飲禮也?”晏子避席，再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！庇x三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。(節(jié)選自《晏子春秋》)材料三：齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥(niǎo)而亡之，景公怒，而欲殺之。晏子曰：“夫鄧聚有死罪四，請(qǐng)斂而誅之?！本肮唬骸爸Z。”晏子曰：“鄧聚為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故而殺人，是罪二也；使四國(guó)諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當(dāng)殺無(wú)赦，臣請(qǐng)加誅焉。”景公曰：“止。此亦吾過(guò)矣，愿夫子為寡人敬謝焉?！薄对?shī)》曰：“邦之司直?！?節(jié)選自《韓詩(shī)外傳·卷九》)高三語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案標(biāo)號(hào)寫在答題紙上，每寫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)向者A夫子之教B寡人無(wú)禮之C不可也D寡人出入E不起F交舉G則先炊H禮也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄙，邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”的“鄙”用法不相同。B.何恃，“何”作“恃”的前置賓語(yǔ)，與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。C.所以，表原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。D.數(shù)，一一列舉，與《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“數(shù)”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊孝公攻打魯國(guó)，展喜奉命慰勞齊軍，向齊侯闡明魯國(guó)不害怕的原因，最終勸退齊軍。B.齊景公與大夫們暢飲時(shí)，提出可不守君臣之禮，晏子直言反對(duì)，景公欣然聽(tīng)從其勸諫。C.晏子表面上說(shuō)顏鄧聚有必死之罪，實(shí)則暗示景公“重鳥(niǎo)輕士”的危害，景公幡然醒悟。D.齊孝公雖咄咄逼人，卻也注重他作為君主的聲譽(yù)；齊景公雖輕率行事，卻知錯(cuò)能改。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何！君必不然。(2)此亦吾過(guò)矣，愿夫子為寡人敬謝焉。14.展喜和晏子均以其智慧達(dá)到勸說(shuō)的目的。請(qǐng)任選一人，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。賀新郎·菊黃昇莫恨黃花瘦。正千林、風(fēng)霜搖落，暮秋時(shí)候。晚節(jié)相看無(wú)不惡，采采東籬獨(dú)秀。試攬結(jié)、幽香盈手。幾劫修來(lái)方得到，與淵明、千載為知舊。同冷淡，比蘭友。柴桑①心事君知否？把人間、功名富貴，付之塵垢。不肯折腰營(yíng)口腹，一笑歸歟五柳。悵此意，而今安有。若得風(fēng)流如此老，也何妨相對(duì)無(wú)杯酒。詩(shī)自可，了重九。[注]①陶淵明是柴桑人，后人常用柴桑代指陶淵明。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“莫恨黃花瘦”一句，一反傳統(tǒng)詩(shī)詞中的悲秋情結(jié)，凸顯了菊花獨(dú)秀于寒林的清勁風(fēng)骨。B.“試攬結(jié)、幽香盈手”寫詞人主動(dòng)親近菊花，從觸覺(jué)、嗅覺(jué)兩個(gè)角度表現(xiàn)菊花清雅之美。C.下片中“不肯”兩句，寫世人嘲笑陶淵明不為五斗米折腰而只愿回到家鄉(xiāng)過(guò)清貧的生活。D.本詞以菊為核心意象，從暮秋瘦菊到淵明心事，再抒自身感慨，由景入情，層層遞進(jìn)。16.本詞情感豐富，請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。(6分)高三語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))(五)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)司馬遷為論證“大底圣賢發(fā)憤之所為作”的觀點(diǎn)，列舉諸多先賢在困境中著書立說(shuō)的事例，其中寫屈原的兩句是“，”。(2)小明假期來(lái)到一處古城游玩，看到美麗的街巷河橋、簾幕垂掛的民宅，不禁想到了柳永《望海潮·東南形勝》中的“，”兩句。(3)辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“，”兩句，與李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”兩句一樣，流露出失落悵惘之情。微信搜《高三答案公眾號(hào)》獲取全科(4)2026年是丙午馬年，古詩(shī)詞中以“馬”為意象的詩(shī)句屢見(jiàn)不鮮，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。在閑暇的時(shí)候，我喜歡一個(gè)人徒步出行，去荷塘賞花。就這樣，我一路行走，一路感覺(jué)，一路思念，一路享受，于是，當(dāng)那一片綠、萬(wàn)點(diǎn)紅進(jìn)入我的眼簾時(shí)，我便生出一種戀人久別重逢般的欣喜與感動(dòng)?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！痹陲L(fēng)光不與四時(shí)同的盛夏，深翠淺綠、或大或小的荷葉鋪天蓋地的從目光的盡頭蔓延而來(lái)，密密匝匝，無(wú)窮無(wú)盡，把整個(gè)池塘鋪成了一塊翠玉，在荷葉的罅隙間或疏或密，錯(cuò)落有致地綻放著一朵朵或濃或淡、或粉或白的荷花，這花與葉的搭配恰到好處，這紅與綠的呼應(yīng)妙趣橫生，讓人覺(jué)得有種自然雅致、不拘一格的美。當(dāng)風(fēng)起的時(shí)候，那一朵朵紅蓮白荷，都相互輝映著隨風(fēng)輕舞起來(lái)，她們嬌羞地微低著頭，忽而前，忽而后，忽而左，忽而右；她們步調(diào)一致，姿態(tài)優(yōu)美，就像古代宮廷中訓(xùn)練有素、儀態(tài)萬(wàn)方的舞者。難怪宋代的楊萬(wàn)里曾在詩(shī)中贊嘆：“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝?！苯?jīng)過(guò)一個(gè)夏天的繁華，花兒謝了，葉兒枯了，整個(gè)荷塘顯得落寞而孤寂。站在枯荷林立的池塘邊，那寂靜前的喧鬧似乎還在耳邊回蕩，那落寞前的繁華恍惚又浮現(xiàn)在眼前。()，有無(wú)數(shù)面若粉荷的女子乘舟駕櫓穿梭于這荷塘之間，她們穿著與荷葉一色的羅裙，她們有著如同芙蓉出水般的清麗，她們一路采蓮，一路歡歌，在花與葉的掩映中，她們的身姿如影似幻、若隱若現(xiàn)，她們的歌聲婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)、清亮悠揚(yáng)，一會(huì)在這兒飄忽，一會(huì)又回蕩在那兒。于是，你便誤以為到了人間仙境，不由生出：“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”的贊嘆來(lái)。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和畫橫線句子的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“綠”“紅”運(yùn)用借代，以特征代本體，分別指荷葉、荷花。B.“蔓延”是指荷葉向周圍擴(kuò)展，可以替換為“曼延”一詞。C.“不拘一格”突出了荷花與荷葉搭配的自然、和諧之美。D.文末畫橫線句中的冒號(hào)在此處使用不恰當(dāng)，應(yīng)該刪掉。19.文中第三段為什么引用楊萬(wàn)里詩(shī)“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)高三語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))20.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.在那蓮花漸謝、蓮子初熟的時(shí)節(jié)遙想B.遙想在那蓮子方熟、蓮花已謝的時(shí)節(jié)C.在那蓮子方熟、蓮花已謝的時(shí)節(jié)遙想D.遙想在那蓮花漸謝、蓮子初熟的時(shí)節(jié)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。剪紙藝術(shù)以紙為媒，以剪為筆，鋪展出一個(gè)絢麗多彩的符號(hào)世界。這項(xiàng)源于生活、扎根民間的藝術(shù)，不僅是千年農(nóng)耕文明的情感寄托，更以其質(zhì)樸率真的視覺(jué)語(yǔ)言，構(gòu)建了中國(guó)人獨(dú)特的寓意表達(dá)系統(tǒng)。①，從祈求豐年的五谷蔬果，到象征祥瑞的龍鳳仙鶴，從流傳千古的神話人物，到生動(dòng)活潑的歲時(shí)節(jié)慶，無(wú)一不承載著民眾對(duì)美好生活的向往與祝福。其畫面常以具體形象托物寄情，②。如“蝠”諧“福氣臨門”、“兔”寓“大展宏圖”，這種諧音雙關(guān)與象征隱喻的手法，使得剪紙超越了簡(jiǎn)單的裝飾功能，成為連接世俗生活與精神信仰的橋梁，體現(xiàn)了民間藝術(shù)語(yǔ)意完整連貫、邏輯自洽的敘事智慧。它用最親切的方式，守護(hù)著一個(gè)民族的文化記憶與情感密碼。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)微信搜《高三答案公眾號(hào)》獲取全科22.請(qǐng)結(jié)合材料，從下面剪紙畫中任選一幅，說(shuō)明其寓意，并從圖畫構(gòu)成和諧音雙關(guān)兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中有一個(gè)“極點(diǎn)”狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員跑到某一階段會(huì)出現(xiàn)全身乏力、胸悶氣短、呼吸困難等狀況，但通過(guò)激發(fā)斗志、調(diào)整節(jié)奏邁過(guò)這個(gè)臨界點(diǎn)，身體會(huì)重獲活力，迎來(lái)順暢自如的“第二次呼吸”。讀懂“第二次呼吸”的意蘊(yùn)，從中獲得啟迪，方能跑好各領(lǐng)域各賽道的“馬拉松”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平檢測(cè)高三語(yǔ)文2026.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填涂在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史主動(dòng)精神這一概念是在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中首次正式提出的，內(nèi)涵豐富。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神首先要科學(xué)分析并判斷時(shí)代大勢(shì)。歷史主動(dòng)精神作為唯物史觀的基本要求，蘊(yùn)含著科學(xué)分析和判斷時(shí)代大勢(shì)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。自誕生之日起就確立唯物史觀指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河判斷世界大勢(shì)，分析國(guó)家現(xiàn)狀，逐漸描繪出中國(guó)式現(xiàn)代化的圖景，并將這些圖景作為制定具體目標(biāo)任務(wù)的時(shí)代指向。譬如十一屆三中全會(huì)以后，黨深刻認(rèn)識(shí)到“世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)……新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出”的國(guó)際形勢(shì)，預(yù)見(jiàn)到和平與發(fā)展正成為時(shí)代主題，提出“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。自此，“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”逐步確立，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗特別是新時(shí)代十年的偉大變革，“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為立足中國(guó)實(shí)際的中心任務(wù)在黨的二十大上被正式提出，意味著黨對(duì)世界大勢(shì)的判斷更為精準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的底氣更加充足，中國(guó)式現(xiàn)代化成為新征程上制定目標(biāo)任務(wù)的航標(biāo)。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神還要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人必須做改造社會(huì)、改造世界的擔(dān)當(dāng)者，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面困難?！弊杂X(jué)擔(dān)當(dāng)使命的意識(shí)是歷史主動(dòng)精神得以有效發(fā)揮的內(nèi)在動(dòng)力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)前進(jìn)的道路上始終堅(jiān)守初心使命，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)。他們不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。建黨百年之際，黨帶領(lǐng)人民完成脫貧攻堅(jiān)的重大任務(wù)，全面建成了小康社會(huì)，提升了人民的幸福指數(shù)，這第1頁(yè)/共22頁(yè)是黨向人民交出的一份滿意答卷，是黨始終將初心使命貫徹到自身奮斗中的體現(xiàn)。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神也要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新代表著社會(huì)發(fā)展的正確和進(jìn)步，是一個(gè)民族發(fā)展經(jīng)久不衰的動(dòng)力。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民不畏艱難險(xiǎn)阻，一次次戰(zhàn)勝困難，取得了革命的勝利。這種在困境中尋找出路、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，走出了一條區(qū)別于西方現(xiàn)代化的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的開(kāi)拓創(chuàng)新，其核心不僅在于對(duì)現(xiàn)狀的超越，更在于前瞻性地預(yù)見(jiàn)并精準(zhǔn)地捕捉人民日益增長(zhǎng)且多樣化的需求。進(jìn)入新時(shí)代，雖然國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨人依然保持著勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣。他們不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，努力解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題。這種勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣為進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（摘編自周佳喆、張麗花《生成·內(nèi)涵·價(jià)值：歷史主動(dòng)精神的三重維度探析》）材料二：在近年來(lái)的諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作中，很少有作品能像《沉默的榮耀》這樣產(chǎn)生如此大的社會(huì)反響。它憑借一種強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，突破了一般諜戰(zhàn)劇承載的意義，堪稱近年來(lái)諜戰(zhàn)劇最重要的收獲。相比以往同類題材，這部劇最大的突破在于首次正面展現(xiàn)了75年前臺(tái)灣省隱蔽戰(zhàn)線以吳石、朱楓等人為核心的東海小組為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一所做出的重要?dú)v史功績(jī)，特別是劇中絕大多數(shù)人物均為真實(shí)姓名，情節(jié)主線符合歷史記錄。這是一部提前就知曉結(jié)局的諜戰(zhàn)劇，很多人在彈幕中留言“不敢看”“不忍心看”，就是因?yàn)樗鼪](méi)有從黑暗轉(zhuǎn)向黎明的曙光，沒(méi)有最后一刻的營(yíng)救，它所呈現(xiàn)的是“若一去不回，便一去不回”的決然悲壯，是一種向死而生的倒計(jì)時(shí)敘事。我們?yōu)閰鞘?、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等人的命運(yùn)揪心，不僅源于對(duì)歷史殘酷結(jié)局已知的悲痛，也得益于劇中入木三分的人物刻畫，讓英雄的溫度可感可知，形象可敬可嘆。劇中對(duì)角色的刻畫，多從家庭身份入手，透露著濃濃的人情味。以吳石為例，他白天要面對(duì)特務(wù)機(jī)關(guān)的監(jiān)控、陷害，時(shí)刻行走在刀尖上；而晚上回到家，他又成為寬慰妻子的柔情丈夫、陪伴女兒唱歌的慈愛(ài)父親?？梢哉f(shuō)，他身上有傳統(tǒng)士大夫“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值追求，但又大大超脫了傳統(tǒng)精神的拘囿，展現(xiàn)出更為宏闊遠(yuǎn)大的理想信念與家國(guó)情懷。反觀劇中的反派，則幾乎沒(méi)有任何家庭戲份，在這里，“家庭”早已突破了簡(jiǎn)單的場(chǎng)景敘事功能，而是在潛移默化中完成了從“家”到“國(guó)”的情感升華?！冻聊臉s耀》能夠火爆兩岸，還在于它成功喚起了當(dāng)前兩岸人民內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一的共同期盼，精準(zhǔn)契合了民眾的情感需求。這部劇中的東海小組成員在艱苦困難的環(huán)境中展開(kāi)機(jī)智卓絕的斗爭(zhēng)，立下不可磨滅的歷史功績(jī)，也昭示臺(tái)灣省必將回歸、祖國(guó)必然統(tǒng)一的歷史大勢(shì)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，這部作品的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，它超越了一般諜戰(zhàn)劇的格局，在更為廣闊的歷史脈絡(luò)與時(shí)代環(huán)境中，真實(shí)第2頁(yè)/共22頁(yè)反映歷史潮流、體現(xiàn)國(guó)家意志、順應(yīng)人民呼聲，這是作品能產(chǎn)生如此廣泛影響的根本原因?！冻聊臉s耀》生動(dòng)塑造了吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等“平凡”英雄的形象，他們既有普通人的情感溫度，又有隱秘戰(zhàn)線英雄特有的崇高信仰與堅(jiān)定信念。正如其總編劇盧數(shù)所言，“這部劇不為寫諜戰(zhàn)，而要寫理想主義者的追求和情懷。那些為理想和民族未來(lái)犧牲生命的人，值得我們永遠(yuǎn)銘記”劇中，連敵方也感到困惑：吳石將軍已功成名就，為何還會(huì)成為“共謀”？朱楓烈士出身富裕家庭，為何會(huì)冒著生命危險(xiǎn)成為交通員？這些情節(jié)深深震撼著觀眾的心靈?？梢哉f(shuō)，這部作品是一部生動(dòng)的歷史教材，劇中英雄先烈們的強(qiáng)大精神力量，穿過(guò)75載歲月，激勵(lì)著今天的我們銘記歷史，奮勇前進(jìn)，這也是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的責(zé)任與使命。（胡祥《以歷史主動(dòng)精神激活家國(guó)情懷————評(píng)電視劇《沉默的榮耀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項(xiàng)是（）A.十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)分析并判斷時(shí)代大勢(shì)，確立中國(guó)發(fā)展道路，直到二十大才正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”。B.社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，擁有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和勇氣，能為解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題提供精神動(dòng)力。C.《沉默的榮耀》無(wú)論是故事情節(jié)還是劇中人物均是真實(shí)的，這在以往的諜戰(zhàn)劇中是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。D.《沉默的榮耀》中的家庭戲份，不只是人情味的展現(xiàn)，更是由“家”到“國(guó)”的情感得以升華的重要因素。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A.歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的基本要求，堅(jiān)持唯物史觀是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體表現(xiàn)。B.帶領(lǐng)人民完成脫貧任務(wù)并步入小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的實(shí)踐證明。C.《沉默的榮耀》能在近年來(lái)的諜戰(zhàn)劇領(lǐng)域產(chǎn)生較大反響，正是憑借它的倒計(jì)時(shí)敘事。D.《沉默的榮耀》震撼觀眾心靈的不是吳石的身份和地位，而是他冒死選擇成為“共謀”。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)證明材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A.俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義發(fā)展的新道路，中國(guó)知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)這一國(guó)際形勢(shì)，確立起馬克思主義信仰，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。B.新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確判斷中國(guó)現(xiàn)代化必須經(jīng)歷“新民主主義————社會(huì)主義革命”階段，從而制定了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的目標(biāo)任務(wù)。C.新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻洞察世界社會(huì)主義風(fēng)起云涌和蘇聯(lián)模式展現(xiàn)強(qiáng)力的時(shí)代大勢(shì)，開(kāi)啟以蘇為鑒、獨(dú)立自主建設(shè)現(xiàn)代化的探索實(shí)踐。D.中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終聚焦群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，制定綱領(lǐng)計(jì)劃，擘畫強(qiáng)國(guó)方案，朝著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)而去。第3頁(yè)/共22頁(yè)4.請(qǐng)結(jié)合材料一，給歷史主動(dòng)精神下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。不超過(guò)70個(gè)字。5.材料二認(rèn)為，《沉默的榮耀》體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在唯物史觀指導(dǎo)下，科學(xué)判斷時(shí)代大勢(shì)、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，主動(dòng)把握歷史規(guī)律、推動(dòng)歷史前進(jìn)的精神品質(zhì)。5.①該劇正面展現(xiàn)臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一而斗爭(zhēng)的歷史，契合“臺(tái)灣省必將回歸”的歷史大勢(shì)判斷，呼應(yīng)材料一強(qiáng)調(diào)的對(duì)時(shí)代趨勢(shì)的把握。②劇中英雄明知犧牲仍毅然赴死，體現(xiàn)了為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑庾R(shí)，與材料一中“自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命”的精神內(nèi)核一致。③該劇突破一般諜戰(zhàn)劇格局，采用倒計(jì)時(shí)敘事、家庭敘事升華家國(guó)情懷，在藝術(shù)上體現(xiàn)創(chuàng)新，呼應(yīng)材料一“勇于開(kāi)拓創(chuàng)新”的要求。④該劇喚起兩岸人民對(duì)統(tǒng)一的共同期盼，以文藝形式履行“銘記歷史、奮勇前進(jìn)”的時(shí)代使命，體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神在當(dāng)代的實(shí)踐價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以“歷史主動(dòng)精神”為核心，通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙重維度。材料一從理論層面闡釋了歷史主動(dòng)精神的三大內(nèi)涵：科學(xué)判斷時(shí)代大勢(shì)、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想引領(lǐng)。材料二則以《沉默的榮耀》為例，通過(guò)文藝作品展現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，特別是隱蔽戰(zhàn)線英雄的家國(guó)情懷和犧牲精神。兩則材料相互印證，既有理論高度又有藝術(shù)感染力，共同詮釋了歷史主動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“劇中人物均是真實(shí)的”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。材料二第二段說(shuō)“劇中絕大多數(shù)人物均為真實(shí)姓名”，并未說(shuō)“均是”，且“故事情節(jié)……均是真實(shí)的”與原文“情節(jié)主線符合歷史記錄”的審慎表述不符。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。A.“歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的基本要求，堅(jiān)持唯物史觀是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體表現(xiàn)”邏輯顛倒，材料一指出歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的基本要求，堅(jiān)持唯物史觀是前提而非“具體表現(xiàn)”。C.“正是憑借它的倒計(jì)時(shí)敘事”以偏概全，材料二指出該劇反響大是因“強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神”，倒計(jì)時(shí)敘事只是藝術(shù)特點(diǎn)之一。第4頁(yè)/共22頁(yè)D.“不是吳石的身份和地位，而是他冒死選擇成為‘共謀’”片面，震撼觀眾的原因是多方面的，包括人物刻畫、家國(guó)情懷、理想信念等，不只因“冒死選擇”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段觀點(diǎn)是：發(fā)揮歷史主動(dòng)精神首先要科學(xué)分析并判斷時(shí)代大勢(shì)，并以此制定目標(biāo)任務(wù)。D.強(qiáng)調(diào)“聚焦群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”，屬于“自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命”或“以人民為中心”的具體實(shí)踐，而非“科學(xué)分析時(shí)代大勢(shì)”的體現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)，下定義的能力。在下定義時(shí)，需把握概念的“屬”+“種差”結(jié)構(gòu)。根據(jù)文中“精神”“精神財(cái)富”等表述可知，屬概念指的是“精神品質(zhì)”。從材料一中提取歷史主動(dòng)精神的三個(gè)核心維度，可作為種差：一是前提，即材料一第二段首句所講的唯物史觀指導(dǎo)；二是內(nèi)涵，即材料一第二段中的科學(xué)判斷時(shí)代大勢(shì)、第三段中的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命、第四段中的勇于開(kāi)拓創(chuàng)新；三是目的，即主動(dòng)把握歷史規(guī)律、推動(dòng)歷史前進(jìn)。據(jù)此按照“……是……”的句式加以表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①劇中展現(xiàn)臺(tái)灣省隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，基于“祖國(guó)必然統(tǒng)一”的歷史趨勢(shì)認(rèn)知，體現(xiàn)了對(duì)民族復(fù)興大勢(shì)的把握。材料二第五段強(qiáng)調(diào)該劇“昭示臺(tái)灣省必將回歸”的歷史大勢(shì)，正是主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流的藝術(shù)呈現(xiàn)。②劇中英雄明知必死仍毅然赴任務(wù)，體現(xiàn)了“若一去不回，便一去不回”的使命擔(dān)當(dāng)。材料二第六段指出該劇“寫理想主義者的追求和情懷”，這與材料一中“把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)”的擔(dān)當(dāng)精神高度契合。③該劇在敘事上突破傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇模式，采用“向死而生的倒計(jì)時(shí)敘事”；在人物塑造上通過(guò)家庭戲份實(shí)現(xiàn)情感升華，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新。材料二指出該劇“突破了一般諜戰(zhàn)劇承載的意義”，正是開(kāi)拓創(chuàng)新在文藝領(lǐng)域的實(shí)踐。④該劇喚起兩岸人民對(duì)統(tǒng)一的共同期盼，以文藝作品履行“銘記歷史、奮勇前進(jìn)”的時(shí)代使命，體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神在當(dāng)代的文化實(shí)踐價(jià)值。材料二強(qiáng)調(diào)該劇“在更為廣闊的歷史脈絡(luò)與時(shí)代環(huán)境中，真實(shí)反映歷史潮流”，這正是歷史主動(dòng)精神從歷史認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響力的過(guò)程。第5頁(yè)/共22頁(yè)（二）閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。虹關(guān)的墨香洪忠佩古樟旁的一棟平房，是詹汪平返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)開(kāi)始的地方。10多年前，從把飲食店變?yōu)槟?、點(diǎn)燃煙炱的那天開(kāi)始，他就成了虹關(guān)詹氏古法制墨的傳人。黑是墨坊的主色調(diào)，煙房、墨房、墨臺(tái)、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有煙炱燃著的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出微弱的光。狹小的空間，并沒(méi)有影響詹汪平對(duì)做墨制作技藝的癡迷。一杵又一杵，捶打坯料的聲響粘連、膠著。墨泥在手掌中反復(fù)地搓揉，蛻變得愈發(fā)柔軟、油亮。①80后詹汪平，似乎很享受點(diǎn)煙、制膠、和料、捶打、搓揉、壓模的制墨過(guò)程，還有涼墨、修墨、打磨、描金的日常。他樂(lè)此不疲。他還知道，要做一錠好墨，不僅在于制墨的原料、墨坯的品質(zhì)，也是繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)。②比搗搓坯料還要輕柔的，是村中的古樟樹(shù)葉在風(fēng)中的簌簌聲。陽(yáng)光透過(guò)葉子縫隙灑下的光線，一如表面雕飾的描金。處于贛、皖交界的江西婺源虹關(guān)村，宋代肇基，聚族而居，耕讀傳家，以千年古村的底蘊(yùn)和風(fēng)范，成為中國(guó)歷史文化名村和中國(guó)傳統(tǒng)村落的樣本。歷史上，它以墨業(yè)走向繁盛，所產(chǎn)徽墨深受書畫界人士青睞，享有“落紙如染，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。早在明清時(shí)期，虹關(guān)已是徽墨的主要產(chǎn)地。據(jù)《清代名墨談叢》記載，婺源墨鋪在百家以上，僅虹關(guān)詹氏一姓就有80多家，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歙縣、休寧造墨家，在徽墨中是一大派別。虹關(guān)走出了一批詹姓墨業(yè)名家，他們開(kāi)設(shè)的墨鋪墨號(hào)，遍布大江南北，隨之而來(lái)的，是給家鄉(xiāng)帶來(lái)的變化————修橋鋪路、筑宅建祠、崇儒勵(lì)學(xué)、重教興學(xué)。循著墨香，我走進(jìn)了虹關(guān)村的深處。虹關(guān)村四周，有后龍山、天井山等山環(huán)繞。一條徽饒古道穿村而過(guò)，當(dāng)?shù)厝朔Q其為大路。大路兩邊，成街成巷。永安、風(fēng)華、如意、書院、添丁、守儉、大有等20多條街巷，宛如村莊的經(jīng)脈，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。街巷里，曾經(jīng)一家挨著一家的，是墨鋪、客棧、茶樓、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不難想象，歷史上的虹關(guān)村是多么熱鬧，人來(lái)人往，車馬不斷。我回味著歷史，再去看古道上的車轍道痕，感覺(jué)那青石板中的凹槽瞬間變得生動(dòng)起來(lái)。而在大路街口，曲徑通幽處，墨商的大宅錯(cuò)落有致。那些石庫(kù)門坊、磚雕門罩、飛檐翹角，十分規(guī)整、精美。抬頭望去，高聳的馬頭墻像嵌入藍(lán)天白云之中。僅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、慮得堂。那粉墻黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被時(shí)光熏染過(guò)一般，濃淡不一，那月梁、雀替、窗欞、隔扇上的“八仙人物”“桃園結(jié)義”“松鶴同春”“一諾千金”等雕飾，精雕細(xì)刻，既含蓄內(nèi)斂，又不拘一格，美不勝收。第6頁(yè)/共22頁(yè)“心作良田一生耕之不盡，書為恒產(chǎn)百世留之有余?！痹诹舾美铮铱吹竭@樣一副聯(lián)文，分明倡導(dǎo)的是世代耕讀傳家之風(fēng)。與留耕堂的楹聯(lián)相對(duì)應(yīng)的，是虹關(guān)的讀書風(fēng)氣之盛，曾經(jīng)的省吾書院、登瀛書屋、吟香書舍以及犁耙館，都給出了印證。村中科考從仕者和歸隱的文士，則給后人留下了《賜經(jīng)堂集》等30多部著作。地方志和譜牒上的文字告訴我，詹成圭的子孫既是制墨名家，也是行善尚義之人：詹成圭之子詹若普“尤崇儒重道，值貧而力學(xué)者必助”，其孫詹國(guó)淳對(duì)“族中子弟不能讀者，公道就以孟子成名”……③這是墨業(yè)世家一代代接力資助教育的善舉，像他們一樣，熱心公益的墨商在虹關(guān)不在少數(shù)。而那些長(zhǎng)期在外地從事墨業(yè)的虹關(guān)人，也一直沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)。早在上世紀(jì)30年代，羈旅在外的詹佩弦，用一張村口古樟的照片征稿，并刊印成書《古樟吟集》，書中收錄的詩(shī)文，每一篇都流淌著鄉(xiāng)愁?？吹酱蹇诠耪恋恼掌拖袷强吹搅斯枢l(xiāng)。④讀一讀寫家鄉(xiāng)古樟的詩(shī)文，也就是在讀家園厚土。在虹關(guān)村行走，我一次次走進(jìn)那些宅院，讀到了它們的歷史，也見(jiàn)證著它們的新生。修繕過(guò)后的古宅庭院，在徽派建筑中融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)保護(hù)利用。有的修繕后成了鄉(xiāng)賢居住的房屋，有的被改建成民宿，還有的成了徽墨制作技藝的體驗(yàn)作坊。我佇立在古樟樹(shù)蔭下眺望村莊，耳邊傳來(lái)此起彼伏的鳥(niǎo)鳴聲和蛙叫聲，那是村莊自然的音樂(lè)、樂(lè)章中，枕山面水的虹關(guān)村，氤氳著一片水墨意境。鴻溪從村中穿過(guò)，溪水中流淌不息的，是縷縷墨香。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.第二段通過(guò)對(duì)墨坊光線、空間的描寫，突出古法制墨場(chǎng)所昏暗簡(jiǎn)陋，工作條件差，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的擔(dān)憂。B.作者由四通八達(dá)的街巷和鱗次櫛比的店鋪，聯(lián)想到歷史上虹關(guān)村的熱鬧景象，增強(qiáng)了文章的畫面感和歷史厚重感。C.作者以排比句式，列舉古宅修繕后的用途，既凸顯保護(hù)利用方式的靈活性，也印證了虹關(guān)文化傳承的鮮活生命力。D.結(jié)尾寫鴻溪流淌著縷縷墨香，將自然景觀與人文底蘊(yùn)融為一體，既收束全文，又暗合“墨香綿延”的主題，余味悠長(zhǎng)。7.下列對(duì)文中劃線句于的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.句子①“似乎”一詞，表明作者對(duì)詹汪平是否享受制墨過(guò)程這一判斷的不確定性。B.句子②以動(dòng)襯靜，用樹(shù)葉的簌簌聲襯托搗搓坯料的輕柔，突出制墨場(chǎng)景的靜謐。C.句子③由詹氏家族寫到眾多墨商，以點(diǎn)帶面，體現(xiàn)虹關(guān)墨商行善尚義的普遍性。D.句子④借詩(shī)文傳遞對(duì)古樟頑強(qiáng)生命力的敬畏，引導(dǎo)讀者思考自然與家園的關(guān)系。第7頁(yè)/共22頁(yè)8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章標(biāo)題“虹關(guān)的墨香”的意蘊(yùn)。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的構(gòu)思特點(diǎn)?！敬鸢浮?.A 7.C8.①指虹關(guān)傳承的徽墨制作技藝及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如詹汪平堅(jiān)守的古法制墨，以及歷史上虹關(guān)繁盛的墨鋪、墨業(yè)等。②指墨業(yè)發(fā)展帶來(lái)的文化風(fēng)尚，包括耕讀傳家的傳統(tǒng)、崇儒重教的風(fēng)氣，以及墨商行善尚義、熱心公益的美德。③指虹關(guān)人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與文化傳承的堅(jiān)守，如詹佩弦的鄉(xiāng)愁、古宅的活態(tài)保護(hù)，以及墨香浸潤(rùn)下古村古今交融的獨(dú)特韻味。9.①以“墨香”為線索，從當(dāng)代制墨傳承寫到虹關(guān)墨業(yè)歷史，再延伸到古村文化與現(xiàn)代保護(hù)，貫穿全文，結(jié)構(gòu)清晰。②采用時(shí)空交織的敘事，將現(xiàn)實(shí)制墨場(chǎng)景、古村歷史風(fēng)貌與人文積淀有機(jī)融合，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的多維對(duì)照。③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，通過(guò)詹汪平、詹成圭家族等個(gè)體事例，折射虹關(guān)墨商群體形象與文化傳承的普遍性。④注重虛實(shí)意境的營(yíng)造，“墨香”既寫實(shí)物氣息，也象征文化精神；結(jié)尾“溪水流淌墨香”將自然景觀與人文底蘊(yùn)詩(shī)意融合，深化主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《虹關(guān)的墨香》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了江西婺源虹關(guān)村的徽墨文化與歷史傳承。文章以詹汪平的古法制墨為線索，展現(xiàn)了虹關(guān)村深厚的文化底蘊(yùn)和墨業(yè)對(duì)家鄉(xiāng)的影響。文中穿插了虹關(guān)村的歷史風(fēng)貌、建筑特色及墨商家族的善舉，凸顯了墨香不僅是一種工藝，更是一種文化傳承與精神象征。作者通過(guò)行走在虹關(guān)村的所見(jiàn)所感，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織，既展現(xiàn)了古村的傳統(tǒng)風(fēng)貌，也體現(xiàn)了其在現(xiàn)代社會(huì)中的新生與活力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。A.“突出古法制墨場(chǎng)所昏暗簡(jiǎn)陋，工作條件差，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。第二段描寫墨坊“黑是主色調(diào)”“只有煙炱燃著的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出微弱的光”“狹小的空間”，主要意在渲染古法制墨質(zhì)樸專注的氛圍，突出詹汪平“癡迷”于技藝的狀態(tài)，而非單純強(qiáng)調(diào)“昏暗簡(jiǎn)陋，工作條件差”，更沒(méi)有直接表達(dá)“對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的擔(dān)憂”。文章整體基調(diào)是挖掘和禮贊虹關(guān)墨文化與傳承，并非以負(fù)面擔(dān)憂為主。故選A。【7題詳解】第8頁(yè)/共22頁(yè)本題考查學(xué)生理解句子意義，賞析作品語(yǔ)言藝術(shù)的能力。A.“不確定性”錯(cuò)誤?！八坪酢币辉~是文學(xué)性表達(dá)，用以刻畫人物投入的神態(tài)，并非表達(dá)不確定性，而是強(qiáng)調(diào)其沉浸其中的狀態(tài)。B.“以動(dòng)襯靜……突出制墨場(chǎng)景的靜謐”錯(cuò)誤。句子②寫“比搗搓坯料還要輕柔的，是村中古樟樹(shù)葉在風(fēng)中的簌簌聲”，是以搗搓聲的輕柔引出更輕柔的樹(shù)葉聲，構(gòu)成由近及遠(yuǎn)的意境延伸，并非“以動(dòng)襯靜”，也未突出“靜謐”。D.“傳遞對(duì)古樟頑強(qiáng)生命力的敬畏”錯(cuò)誤。句子④強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)寫古樟的詩(shī)文，讀到的不僅是樟樹(shù)本身，更是對(duì)“家園厚土”的情感寄托，重在人文鄉(xiāng)愁，而非對(duì)“古樟頑強(qiáng)生命力的敬畏”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①指虹關(guān)實(shí)體的徽墨產(chǎn)業(yè)與制作技藝：這是“墨香”的表層含義，既包括當(dāng)代詹汪平堅(jiān)守的古法制墨———從“點(diǎn)燃煙炱”到“涼墨、修墨、打磨、描金”的完整技藝，也涵蓋歷史上虹關(guān)繁盛的墨業(yè)，如明清時(shí)期“僅虹關(guān)詹氏一姓就有80多家”，墨鋪墨號(hào)“遍布大江南北”。②指墨業(yè)衍生的文化風(fēng)尚與美德：這是“墨香”的深層文化內(nèi)涵。一方面，墨業(yè)帶動(dòng)虹關(guān)形成“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，如村中有省吾書院、登瀛書屋等教育場(chǎng)所；另一方面，墨商群體踐行善舉，如詹成圭子孫“值貧而力學(xué)者”，眾多墨商筑宅建祠、修橋鋪路、崇儒勵(lì)學(xué)，這些崇教尚義的美德，是墨業(yè)滋養(yǎng)出的精神“墨香”。③指虹關(guān)人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與文化堅(jiān)守：這是“墨香”的情感與傳承維度。如羈旅在外的詹佩弦通過(guò)《古樟吟集》寄托鄉(xiāng)愁，當(dāng)代虹關(guān)人對(duì)古宅進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)利用”，對(duì)千年古樟等古樹(shù)掛保護(hù)牌，以及詹汪平傳承制墨技藝，和墨香浸潤(rùn)中的古村韻味，都體現(xiàn)出虹關(guān)人對(duì)家鄉(xiāng)文化的珍視與堅(jiān)守。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)思路的能力。①文章從“虹關(guān)的墨香”這一標(biāo)題起筆，開(kāi)篇即切入當(dāng)代制墨人詹汪平的傳承實(shí)踐，繼而追溯虹關(guān)村作為徽墨產(chǎn)地的歷史淵源，再轉(zhuǎn)入村落格局、建筑遺存、文教傳統(tǒng)等文化肌理，最終以“鴻溪流淌墨香”收束全篇。②文章采用時(shí)空交織的敘事，通過(guò)場(chǎng)景的跳躍與閃回，將虹關(guān)八百年的制墨史壓縮在共時(shí)的閱讀體驗(yàn)中，強(qiáng)化了“歷史活在當(dāng)下”的主題表達(dá)。當(dāng)代傳承人的捶打聲、歷史街巷的喧嘩聲、古樟下的吟誦聲，共同合奏成一曲文化傳承的交響，增強(qiáng)了文章的層次感和感染力。③文章以詹汪平、詹成圭家族等具體人物為“點(diǎn)”，輻射至虹關(guān)80多家墨鋪、重教興學(xué)的傳統(tǒng)、墨商群體第9頁(yè)/共22頁(yè)的公益善舉等“面”。通過(guò)具體人物和家族的細(xì)致刻畫，使虹關(guān)墨文化的歷史風(fēng)貌變得可觸可感，避免了宏大敘事的空泛。④文章注重虛實(shí)意境的營(yíng)造，“墨香”既是實(shí)指古法制墨的物理氣息，更是虹關(guān)千年文脈、工匠精神與鄉(xiāng)愁情感的象征載體。結(jié)尾“溪水中流淌不息的，是縷縷墨香”既是詩(shī)意的收束，也深化主題，墨香將流向更遠(yuǎn)的未來(lái)，傳承故事仍在繼續(xù)。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師。齊侯未入境，展喜迎之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無(wú)相害也！’載在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！冶忠赜檬遣桓冶＞郏唬骸M其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何！君必不然?！汛硕豢帧！饼R侯乃還。(節(jié)選自《左傳·僖公二十六年》)材料二：景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死？’禮不可無(wú)也?！惫贫宦?tīng)。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先伏。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也寡人出入不起交舉則先飲禮也？”晏子避席，再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。(節(jié)選自《晏子春秋》)材料三：齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥(niǎo)而亡之，景公怒，而欲殺之。晏子曰：“夫鄧聚有死罪四，請(qǐng)數(shù)而誅之。”景公曰：“諾?！标套釉唬骸班嚲蹫槲峋鼬B(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故而殺人，是罪二也；使四國(guó)諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當(dāng)殺無(wú)赦，臣請(qǐng)加誅焉?！本肮唬骸爸?。此亦吾過(guò)矣，愿夫子為寡人敬謝焉?！钡?0頁(yè)/共22頁(yè)《詩(shī)》曰：“邦之司直。”(節(jié)選自《韓詩(shī)外傳·卷九》)10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案標(biāo)號(hào)寫在答題紙上。向者A夫子之教B寡人無(wú)禮之C不可也D寡人出入E不起F交舉G則先飲H禮也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.鄙，邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”的“鄙”用法不相同。B.何恃，“何”作“恃”的前置賓語(yǔ)，與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。C.所以，表原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。D.數(shù)，一一列舉，與《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“數(shù)”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.齊孝公攻打魯國(guó)，展喜奉命慰勞齊軍，向齊侯闡明魯國(guó)不害怕的原因，最終勸退齊軍。B.齊景公與大夫們暢飲時(shí)，提出可不守君臣之禮，晏子直言反對(duì)，景公欣然聽(tīng)從其勸諫。C.晏子表面上說(shuō)顏鄧聚有必死之罪，實(shí)則暗示景公“重鳥(niǎo)輕士”的危害，景公幡然醒悟。D.齊孝公雖咄咄逼人，卻也注重他作為君主的聲譽(yù)；齊景公雖輕率行事，卻知錯(cuò)能改。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何！君必不然。(2)此亦吾過(guò)矣，愿夫子為寡人敬謝焉。14.展喜和晏子均以其智慧達(dá)到勸說(shuō)的目的。請(qǐng)任選一人，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.DFH11.C 12.B13.(1)難道他繼位才九年，就背棄先王遺命、廢棄諸侯職責(zé)嗎？他該怎么面對(duì)先君呢？他一定不會(huì)這樣做。(2)這也是我的過(guò)錯(cuò)，希望先生替我向顏鄧聚表達(dá)歉意。14.展喜：①奉使犒師，應(yīng)對(duì)有理有節(jié)，面對(duì)齊侯質(zhì)問(wèn)，以“小人恐，君子否”制造懸念，然后引出“先王之命”。②援引周公、太公受周成王盟誓的舊典“世世子孫，無(wú)相害也”，指出齊應(yīng)繼承桓公輔周護(hù)盟的職責(zé)。③以禮義折服齊侯，用諸侯對(duì)齊侯的期許“君必不然”進(jìn)行施壓，點(diǎn)明棄命廢職愧對(duì)先君，最終使其退兵。晏子：①直言批駁景公廢禮之失，闡明無(wú)禮則同禽獸、君位難安，引佐證“人而無(wú)禮，胡不遄死”說(shuō)明禮不可無(wú)。②以身示范、直觀警示景公，面對(duì)景公不聽(tīng)勸諫，故意以不起身、先飲酒的無(wú)禮舉動(dòng)，讓景公直觀感受無(wú)第11頁(yè)/共22頁(yè)禮危害，勸諫成功。③正話反說(shuō)、欲擒故縱，表面列舉顏鄧聚四項(xiàng)死罪，實(shí)則層層揭示殺鳥(niǎo)臣的最終惡果是社稷危亡。④層層遞進(jìn)闡明重鳥(niǎo)輕士、諸侯非議、社稷危亡的嚴(yán)重后果，使景公認(rèn)錯(cuò)止殺、向臣致歉，以迂回之法達(dá)成勸諫目的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料均記先秦賢臣勸諫。材料一展喜援引先王盟約，以禮義說(shuō)服齊孝公退兵；材料二晏子先直言、后以身示無(wú)禮之弊，勸景公守禮治國(guó)；材料三晏子正話反說(shuō)列罪，諫景公勿因鳥(niǎo)輕士。三者皆顯勸諫智慧，凸顯禮義與國(guó)本為先的治國(guó)理念?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：剛才先生還教導(dǎo)我不能沒(méi)有禮節(jié)，我進(jìn)出你都不起身，一起飲酒你先喝，這也算有禮嗎？“向者”為時(shí)間狀語(yǔ)，“寡人無(wú)禮之不可也”作“教”的完整賓語(yǔ)，D處應(yīng)斷開(kāi)；“寡人出入”作主語(yǔ)，“不起”作謂語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)；“交舉”作主語(yǔ)，與“則先飲”構(gòu)成主謂句，“禮也”是獨(dú)立的反問(wèn)句，H處應(yīng)斷開(kāi)。故選DFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義和用法的能力。A.正確。邊境/名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：齊孝公領(lǐng)兵攻打魯國(guó)北部邊境。/越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為(秦國(guó)的)東部邊邑，您知道這是困難的。B.正確。賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤笆押巍?，依仗什?賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙赊伞保蓱]什么。句意：你們依仗什么不害怕？/抱定樂(lè)安天命的主意，還有什么可猶疑的呢？C.錯(cuò)誤。表原因，……的原因/表憑借，用來(lái)……的(憑借、用途等)。句意：人之所以比禽獸尊貴，就是因?yàn)橛卸Y節(jié)。/老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。D.正確。一一列舉/命運(yùn)。句意：請(qǐng)讓我一一列舉他的罪狀再處死他。/勝敗存亡的命運(yùn)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。B.“景公欣然聽(tīng)從其勸諫”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“公湎而不聽(tīng)”可知，齊景公沉湎酒興沒(méi)有聽(tīng)從晏子的勸諫，后來(lái)晏子以無(wú)禮行為示范，景公才醒悟，所以并非“欣然聽(tīng)從”。故選B。第12頁(yè)/共22頁(yè)【13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。(1)“嗣世”，承嗣，繼位；“棄命”，背棄先王遺命；“若……何”，怎么辦，怎么做；“然”，這樣。(2)“愿”，希望；夫子，對(duì)對(duì)方的尊稱，您；“敬謝”，致歉，向人表示歉意?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容的能力。展喜：①齊侯發(fā)問(wèn)“魯人恐乎”，展喜以“小人恐矣，君子則否”回應(yīng)，形成反差制造懸念，順勢(shì)拋出立論根基“恃先王之命”，應(yīng)對(duì)沉穩(wěn)有章法。②引先王史實(shí)與盟辭“世世子孫，無(wú)相害也”，關(guān)聯(lián)桓公“糾合諸侯”的舊職，明確齊國(guó)承襲輔周護(hù)盟的責(zé)任，說(shuō)理有據(jù)。③以魯國(guó)期許“君必不然”為切入點(diǎn)，指出齊侯若“棄命廢職”必愧對(duì)先君，以禮義制衡，最終促成“齊侯乃還”，達(dá)成勸說(shuō)目標(biāo)。晏子：①材料二，景公言“無(wú)為禮”，晏子直言“君之言過(guò)矣”，闡明無(wú)禮類同禽獸、君位不保，引《詩(shī)》“人而無(wú)禮，胡不遄死”佐證禮的必要性。②材料二，景公不聽(tīng)，晏子故意“出入不起”“交舉則先伏”，以無(wú)禮行為直觀展示弊端，讓景公切身感知危害。③材料三，景公欲殺顏鄧聚，晏子假意“請(qǐng)數(shù)而誅之”，采用正話反說(shuō)、欲擒故縱的策略陳述殺顏鄧聚的嚴(yán)重危害。④材料三，晏子所列四罪逐層指向重鳥(niǎo)輕士、諸侯非議、社稷危亡，直擊君主痛點(diǎn)，使景公止殺致歉，迂回達(dá)成勸諫。參考譯文：材料一：夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打魯國(guó)北部邊境。魯僖公派遣展喜去犒勞齊國(guó)軍隊(duì)。齊孝公還沒(méi)有進(jìn)入魯國(guó)國(guó)境，展喜就出境去迎候他，說(shuō)道：“我們國(guó)君聽(tīng)說(shuō)您親自大駕光臨，將要屈尊光臨敝國(guó)，特地派我來(lái)犒勞您的侍從人員?！饼R孝公說(shuō)：“魯國(guó)人害怕了嗎？”展喜回答說(shuō)：“平民百姓害怕了，君子士大夫卻不害怕。”齊孝公說(shuō)：“你們的府庫(kù)空虛得像掛起來(lái)的罄，田野里連青草都沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，你們依仗什么不害怕？”展喜回答說(shuō)：“依仗的是周天子先王的遺命。從前周公、姜太公共同輔佐周王室，輔佐周成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，說(shuō)：‘世世代代的子孫，不要互相侵害！’這個(gè)盟約藏在盟府之中，由太師掌管著。第13頁(yè)/共22頁(yè)齊桓公因此聯(lián)合諸侯，解決諸侯之間的不和，彌補(bǔ)他們的過(guò)失，救助他們的災(zāi)禍，這都是在彰顯齊國(guó)先王的職責(zé)。等到您即位之后，諸侯們都盼望說(shuō)：‘他會(huì)繼承齊桓公的功業(yè)?！覀凈攪?guó)因此不敢修筑城池、聚集兵力，說(shuō)：‘難道他繼位才九年，就背棄先王遺命、廢棄諸侯職責(zé)嗎？他該怎么面對(duì)先君呢？他一定不會(huì)這樣做?！覀円勒踢@個(gè)道理，所以不害怕?！饼R孝公于是撤兵回國(guó)了。材料二：齊景公喝酒喝到盡興時(shí)，說(shuō)：“今天我想和各位大夫盡情飲酒，請(qǐng)大家不用拘守禮節(jié)?！标套勇?tīng)了，臉色變得不安，嚴(yán)肅地說(shuō)：“您的話說(shuō)錯(cuò)了！群臣本來(lái)就希望您不講禮節(jié)。力氣大的人就可以欺凌長(zhǎng)輩，勇猛的人就可以弒殺君主，就是禮節(jié)不允許這樣做。禽獸是靠武力來(lái)施行統(tǒng)治的，強(qiáng)者侵犯弱者，所以天天更換首領(lǐng)?，F(xiàn)在您拋棄禮節(jié)，那就是把人變成禽獸了。群臣如果靠武力行事，強(qiáng)者侵犯弱者，就會(huì)天天更換君主，您又能處在什么位置呢！人之所以比禽獸尊貴，就是因?yàn)橛卸Y節(jié)。所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘人如果沒(méi)有禮節(jié)，何不快點(diǎn)去死？’禮節(jié)是不能沒(méi)有的?！饼R景公沉湎于酒興，沒(méi)有聽(tīng)從晏子的話。過(guò)了一會(huì)兒，齊景公外出，晏子不起身行禮；齊景公進(jìn)來(lái)，晏子也不起身；大家舉杯共飲時(shí)，晏子先喝了。齊景公大怒，臉色大變，按著桌子怒視著晏子說(shuō)：“剛才先生還教導(dǎo)我不能沒(méi)有禮節(jié)，我進(jìn)出你都不起身，一起飲酒你先喝，這也算有禮嗎？”晏子離開(kāi)坐席，拜了兩拜，叩頭行禮，解釋說(shuō)：“我怎么敢跟您說(shuō)了話就忘記呢？我是用這種方式來(lái)表現(xiàn)沒(méi)有禮節(jié)的實(shí)際后果啊。您如果想要不講禮節(jié)，就是這個(gè)樣子！”齊景公說(shuō)：“原來(lái)是這樣，這是我的過(guò)錯(cuò)。先生回到座位上，我聽(tīng)從你的教誨了?！本坪攘巳?，就停止了酒宴。從這以后，齊景公整飭法度、修明禮節(jié)來(lái)治理國(guó)政，百姓也變得恭順有禮了。材料三：齊景公在昭華的池邊射鳥(niǎo)，一個(gè)叫顏鄧聚的人負(fù)責(zé)看管景公的鳥(niǎo)，卻把鳥(niǎo)弄丟了。齊景公大怒，想要?dú)⒌羲?。晏子說(shuō)：“顏鄧聚有四項(xiàng)死罪，請(qǐng)讓我一一列舉他的罪狀再處死他?！饼R景公說(shuō)：“可以。”晏子說(shuō)：“顏鄧聚為我們國(guó)君看管鳥(niǎo)，卻把鳥(niǎo)弄丟了，這是第一條死罪；讓我們國(guó)君因?yàn)橐恢圾B(niǎo)的緣故殺人，這是第二條死罪；讓各國(guó)諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事，認(rèn)為我們國(guó)君看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條死罪；天子聽(tīng)說(shuō)這件事，必定會(huì)貶黜我們國(guó)君，危害魯國(guó)的國(guó)家，斷絕魯國(guó)的宗廟祭祀，這是第四條死罪。這四項(xiàng)罪狀，本來(lái)就該殺頭、不能赦免，我請(qǐng)求執(zhí)行誅殺?！饼R景公說(shuō)：“別殺了。這也是我的過(guò)錯(cuò)，希望先生替我向顏鄧聚表達(dá)歉意。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“國(guó)家的司直能夠主持正義。”（四）閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·菊黃昇第14頁(yè)/共22頁(yè)莫恨黃花瘦。正千林、風(fēng)霜搖落，暮秋時(shí)候。晚節(jié)相看無(wú)不惡，采采東籬獨(dú)秀。試攬結(jié)、幽香盈手。幾劫修來(lái)方得到，與淵明、千載為知舊。同冷淡，比蘭友。柴?！沧ⅰ承氖戮?？把人間、功名富貴，付之塵垢。不肯折腰營(yíng)口腹，一笑歸歟五柳。悵此意，而今安有。若得風(fēng)流如此老，也何妨相對(duì)無(wú)杯酒。詩(shī)自可，了重九。[注]陶淵明是柴桑人，后人常用柴桑代指陶淵明。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“莫恨黃花瘦”一句，一反傳統(tǒng)詩(shī)詞中的悲秋情結(jié)，凸顯了菊花獨(dú)秀于寒林的清勁風(fēng)骨。B.“試攬結(jié)、幽香盈手”寫詞人主動(dòng)親近菊花，從觸覺(jué)、嗅覺(jué)兩個(gè)角度表現(xiàn)菊花清雅之美。C.下片中“不肯”兩句，寫世人嘲笑陶淵明不為五斗米折腰而只愿回到家鄉(xiāng)過(guò)清貧的生活。D.本詞以菊為核心意象，從暮秋瘦菊到淵明心事，再抒自身感慨，由景入情，層層遞進(jìn)。16.本詞情感豐富，請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)菊花凌霜不屈、清勁獨(dú)秀的高潔品格，表達(dá)由衷的傾慕。②詞人借菊喻人，表達(dá)對(duì)陶淵明隱逸風(fēng)骨的追慕之情。③詞人表面嘆世，內(nèi)里隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)世風(fēng)與自身境遇的悵惘之情。④全詞贊菊慕人，懷古傷今，終以詩(shī)心自解，表達(dá)自身超然物外、以詩(shī)自適的豁達(dá)之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《賀新郎·菊》以菊花為意象，托物言志，展現(xiàn)了黃昇高潔的品格追求。上闋寫菊之孤傲，與陶淵明比肩；下闋借淵明“不為五斗米折腰”的典故，抒發(fā)對(duì)功名富貴的鄙棄。全詞由物及人，由古及今，層層遞進(jìn)，表達(dá)了詞人淡泊名利、堅(jiān)守節(jié)操的志趣，語(yǔ)言清雅，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫世人嘲笑陶淵明不為五斗米折腰而只愿回到家鄉(xiāng)過(guò)清貧的生活”錯(cuò)誤?！安豢险垩鼱I(yíng)口腹，一笑歸歟五柳”并非寫“世人嘲笑陶淵明”，而是以贊嘆的口吻寫陶淵明不肯為生計(jì)屈節(jié)、灑脫歸隱五柳宅的高潔志趣?！耙恍Α笔翘諟Y明超然世外的會(huì)心之笑，而非世人對(duì)他的嘲笑。整句意在頌揚(yáng)陶淵明淡泊名利、堅(jiān)守氣節(jié)的風(fēng)骨。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。①上闋“暮秋時(shí)候”“千林搖落”的蕭瑟背景下，菊花“東籬獨(dú)秀”“幽香盈手”，詞人不僅不恨其“瘦”，反贊其“晚節(jié)相看無(wú)不惡”，突出菊花凌霜不屈、清勁獨(dú)秀的品格，表達(dá)由衷的傾慕。第15頁(yè)/共22頁(yè)②下闋以“柴桑心事”領(lǐng)起，直言陶淵明“付功名于塵垢”“不肯折腰”的超脫選擇。詞人借菊喻人，將菊之“冷淡”與陶淵明之“風(fēng)流”并提，表達(dá)對(duì)陶淵明安貧樂(lè)道、堅(jiān)守本真的人格的高度認(rèn)同與追懷。③“悵此意，而今安有”一句，由古及今，轉(zhuǎn)折沉痛：陶淵明式的風(fēng)骨在當(dāng)世已難尋覓。詞人表面嘆世，內(nèi)里亦含對(duì)自身處境的反思與無(wú)奈，隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)功利之風(fēng)的不滿與對(duì)理想人格失落的感慨。④結(jié)尾“詩(shī)自可，了重九”呼應(yīng)開(kāi)篇“莫恨黃花瘦”，在悵惘之后復(fù)歸超脫：縱然世無(wú)陶令，亦不妨以詩(shī)酒菊香為伴，在精神世界里完成對(duì)重陽(yáng)(亦隱喻人生困境)的超越。全詞情感由贊菊到慕人，由懷古到傷今，終以詩(shī)心自解，體現(xiàn)了宋人理性沉淀后的豁達(dá)。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷為論證“大底圣賢發(fā)憤之所為作”的觀點(diǎn)，列舉諸多先賢在困境中著書立說(shuō)的事例，其中寫屈原的兩句是：“，?！薄?2)小明假期來(lái)到一處古城游玩，看到美麗的街巷河橋、簾幕垂掛的民宅，不禁想到了柳永《望海潮·東南形勝》中的“，”兩句。(3)辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“，”兩句，與李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”兩句一樣，流露出失落悵惘之情。(4)2026年是丙午馬年，古詩(shī)詞中以“馬”為意象的詩(shī)句屢見(jiàn)不鮮，如“，”。【答案】 ①.屈原放逐 ②.乃賦《離騷》 ③.煙柳畫橋 ④.風(fēng)簾翠幕 ⑤.西北望長(zhǎng)安⑥.可憐無(wú)數(shù)山 ⑦.春風(fēng)得意馬蹄疾 ⑧.一日看盡長(zhǎng)安花(馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：賦、騷、幕、蹄、霹靂。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在閑暇的時(shí)候，我喜歡一個(gè)人快步出行，去荷塘賞花。就這樣，我一路行走，一路感覺(jué)，一路思念，一路享受，于是，當(dāng)那一片綠、萬(wàn)點(diǎn)紅進(jìn)入我的眼簾時(shí)，我便生出一種戀人久別重逢般的欣喜與感動(dòng)?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！痹陲L(fēng)光不與四時(shí)同的盛夏，深翠淺綠、或大或小的荷葉鋪天蓋地的從目光的盡頭蔓延而來(lái)，密密匝匝，無(wú)窮無(wú)盡，把整個(gè)池塘鋪成了一塊翠玉。在荷葉的縫隙間或疏或密，錯(cuò)落有致地綻放著一朵朵或濃或淡、或粉或白的荷花，這花與葉的搭配恰到好處，這紅與綠的呼應(yīng)第16頁(yè)/共22頁(yè)妙趣橫生，讓人覺(jué)得有種自然雅致、不拘一格的美。當(dāng)風(fēng)起的時(shí)候，那一朵朵紅蓮白荷，都相互輝映著隨風(fēng)輕舞起來(lái)，她們嬌羞地微低著頭，忽而前，忽而后，忽而左，忽而右；她們步調(diào)一致，姿態(tài)優(yōu)美，就像古代宮廷中訓(xùn)練有素、儀態(tài)萬(wàn)方的舞者。難怪宋代的楊萬(wàn)里曾在詩(shī)中贊嘆：“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝?！苯?jīng)過(guò)一個(gè)夏天的繁華，花兒謝了，葉兒枯了，整個(gè)荷塘顯得落寞而孤寂。站在枯荷林立的池塘邊，那寂靜前的喧鬧似乎還在耳邊回蕩，那落寞前的繁華恍惚又浮現(xiàn)在眼前。()，有無(wú)數(shù)面若粉荷的女子乘舟駕櫓穿梭于這荷塘之間，她們穿著與荷葉一色的羅裙，她們有著如同芙蓉出水般的清麗，她們一路采蓮，一路歡歌，在花與葉的掩映中，她們的身姿如影似幻、若隱若現(xiàn)，她們的歌聲婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)、清亮悠揚(yáng)，一會(huì)在這兒飄忽，一會(huì)又回蕩在那兒。于是，你便誤以為到了人間仙境，不由生出：“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”的贊嘆。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和畫橫線句子的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“綠”“紅”運(yùn)用借代，以特征代本體，分別指荷葉、荷花。B.“蔓延”是指荷葉向周圍擴(kuò)展，可以替換為“曼延”一詞。C.“不拘一格”突出了荷花與荷葉搭配的自然、和諧之美。D.文末畫橫線句中的冒號(hào)在此處使用不恰當(dāng)，應(yīng)該刪掉。19.文中第三段為什么引用楊萬(wàn)里詩(shī)“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在那蓮花漸謝、蓮子初熟的時(shí)節(jié)遙想B.遙想在那蓮子方熟、蓮花已謝的時(shí)節(jié)C.在那蓮子方熟、蓮花已謝的時(shí)節(jié)遙想D.遙想在那蓮花漸謝、蓮子初熟的時(shí)節(jié)【答案】18.B 19.①?gòu)?qiáng)化視覺(jué)形象，形象化地展現(xiàn)了荷花的美感。②借古詩(shī)名句增添文化意蘊(yùn)，豐富了荷塘之美的文化內(nèi)涵與審美層次。③呼應(yīng)前文描寫，共同強(qiáng)化荷花如佳人起舞的生動(dòng)意境。20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見(jiàn)詞語(yǔ)、修辭手法和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.“可以替換為‘曼延’一詞”錯(cuò)誤?！奥印敝?植物)不斷向周圍擴(kuò)展延伸，多用于具象的、有生命力的擴(kuò)展；而“曼延”指線性延伸、連綿不斷，如“山脈曼延”，與荷葉“鋪天蓋地”的擴(kuò)散狀態(tài)不符。第17頁(yè)/共22頁(yè)此處“蔓延”更貼合語(yǔ)境，不能替換。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①將隨風(fēng)輕舞的荷花比擬為漢殿宮女“濃妝”“淡妝”各具風(fēng)姿，形象化地展現(xiàn)了荷花色彩豐富(粉、白相間)、姿態(tài)萬(wàn)千的美感。②借古詩(shī)名句賦予眼前景象以歷史詩(shī)意的聯(lián)想，豐富了荷塘之美的文化內(nèi)涵與審美層次。③詩(shī)歌內(nèi)容與上文“嬌羞地微低著頭……姿態(tài)優(yōu)美”等舞蹈化描寫形成互文，共同強(qiáng)化荷花如佳人起舞的生動(dòng)意境?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文語(yǔ)境是“花兒謝了，葉兒枯了，整個(gè)荷塘顯得落寞而孤寂”，緊接著寫“站在枯荷林立的池塘邊”的聯(lián)想，括號(hào)后的內(nèi)容是對(duì)荷塘往昔采蓮盛景的想象描寫。要實(shí)現(xiàn)從眼前枯荷實(shí)景到往昔荷塘虛景的過(guò)渡，“遙想”放在句首，直接引出下文的想象內(nèi)容；若將“在那……時(shí)節(jié)”放在句首，句式變成“在某時(shí)節(jié)遙想”，則重點(diǎn)落在“時(shí)節(jié)”，無(wú)法快速銜接眼前景到心中想的邏輯，排除AC。B.“蓮子方熟、蓮花已謝”不合邏輯，荷花的生長(zhǎng)是開(kāi)花、花逐漸凋謝、蓮子慢慢成熟。D.“遙想”領(lǐng)起以銜接現(xiàn)實(shí)與想象；“蓮花漸謝、蓮子初熟”邏輯連貫。故選D。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。剪紙藝術(shù)以紙為媒，以剪為筆，鋪展出一個(gè)絢麗多彩的符號(hào)世界，這項(xiàng)源于生活、扎根民間的藝術(shù)，不僅是千年農(nóng)耕文明的情感寄托，更以其質(zhì)樸率真的視覺(jué)語(yǔ)言，構(gòu)建了中國(guó)人獨(dú)特的寓意表達(dá)系統(tǒng)。①，從祈求豐年的五谷蔬果，到象征祥瑞的龍鳳仙鶴，從流傳千古的神話人物，到生動(dòng)活潑的歲時(shí)節(jié)