試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三模擬測(cè)試歷史試卷（二）一、選擇題：每小題3分，共16小題，共48分。1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（

）A．統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)B．民本思想成為社會(huì)主流思想C．生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D．社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和2．公元前121年，漢朝軍隊(duì)取得對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大勝利。之后，漢王朝在此先后設(shè)置了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡及陽關(guān)與玉門關(guān)，在河西設(shè)官置守。這些措施有利于（

）A．中央加強(qiáng)對(duì)諸侯王的控制 B．西南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．絲綢之路咽喉地帶的暢通 D．西域都護(hù)府對(duì)邊疆的治理3．韓愈是中唐時(shí)期的大文豪，同時(shí)也是儒家思想的忠實(shí)擁護(hù)者。他因反佛被貶潮州后，與高僧大顛來往，頗受影響，其排佛的態(tài)度，漸不如以前的強(qiáng)烈。他的弟子李翱曾作《復(fù)性書》，表面遠(yuǎn)攀儒家經(jīng)典，不及佛書，實(shí)際其中已雜有許多佛教理論。這體現(xiàn)出（

）A．佛教已被儒士普遍接受 B．政治經(jīng)歷改變思想立場(chǎng)C．佛教理論影響儒家思想 D．傳統(tǒng)儒家思想走向沒落4．北宋前期朝廷向大批普通官員頒授“敕授告身”作為委任憑證，其文詞雖由中書門下的舍人院負(fù)責(zé)起草，但告身文書在形式上卻由三省和吏部簽署下發(fā)。這說明（

）A．三省體制影響尚存 B．中樞機(jī)構(gòu)互相制衡 C．朝廷變法重建三省 D．官僚隊(duì)伍極度膨脹5．朱元璋規(guī)定，地方官吏上任之前，必先拜謁城隍神，向城隍神莊嚴(yán)宣誓：“我等闔府官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善、貪財(cái)作弊、蠹政害民者，靈必?zé)o私，一體昭報(bào)！”這一規(guī)定（

）A．表明神權(quán)思想居于統(tǒng)治地位 B．實(shí)現(xiàn)天意與人事的相互制約C．凸顯地方治理中以民為本的理念 D．借神明教化維護(hù)世俗政權(quán)權(quán)威6．18世紀(jì)末，清政府鑒于外商日多，就在出?？趧澮粎^(qū)域，由外商依國(guó)籍設(shè)立貨棧，懸掛國(guó)旗標(biāo)示。外商每年只能停留七個(gè)月，每月進(jìn)城次數(shù)也有限制，與政府交涉須透過本地商人中介。這表明（

）A．嚴(yán)禁民間出海 B．海關(guān)大權(quán)被外國(guó)人把持C．外人利用經(jīng)商的幌子擴(kuò)張領(lǐng)土 D．政府推行閉關(guān)自守政策7．自五口通商到20世紀(jì)初，列強(qiáng)通過不平等條約強(qiáng)迫中國(guó)開放的通商口岸達(dá)70多處，并形成了以上海為中心的、被迫開放的城市體系。這一體系的形成表明當(dāng)時(shí)中國(guó)（

）A．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完全瓦解 B．對(duì)外貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．完全淪為半殖民地社會(huì) D．對(duì)外政策發(fā)生根本改變8．陳旭麓先生認(rèn)為，從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)過程里有相聯(lián)系的偶然性，而偶然性的背后是新陳代謝不可抗拒的必然性。由此可見，五四運(yùn)動(dòng)（

）A．促進(jìn)了馬克思主義的傳播B．是傳統(tǒng)中國(guó)走向近代的轉(zhuǎn)折C．沉重打擊了北洋軍閥統(tǒng)治D．是近代中國(guó)革命發(fā)展的必然9．1952年5月，《人民日?qǐng)?bào)》社論指出：“全國(guó)各地國(guó)營(yíng)貿(mào)易組織和合作社必須迅速地、堅(jiān)決地恢復(fù)和發(fā)展日常的業(yè)務(wù)，要通過各地的土產(chǎn)交流會(huì)議、騾馬大會(huì)、藥材大會(huì)以及各種廟會(huì)的形式，組織和帶動(dòng)私營(yíng)商業(yè)來實(shí)現(xiàn)土產(chǎn)的交流”。這一規(guī)定（

）A．意在活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì) B．促使土地改革轉(zhuǎn)型C．助推市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù) D．緣于工商業(yè)的改造10．1982年，全國(guó)人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國(guó)憲法》，在結(jié)構(gòu)上作了重大調(diào)整，把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在“國(guó)家機(jī)構(gòu)”之前。這標(biāo)志著（

）A．實(shí)事求是思想路線的確立 B．全黨工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移C．民主政治建設(shè)進(jìn)入新階段 D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立11．俄國(guó)民族學(xué)家米克魯霍·馬克來曾描述過新石器時(shí)代新幾尼亞巴布亞人耕地時(shí)，先由幾個(gè)男子拿著二尺長(zhǎng)的尖端鋒利的木棒翻松泥土，后由幾個(gè)女子拿著輕便小木棒，跪在地上打碎男子所掘起的泥土塊，再后面又有小孩跟著把土搓細(xì)，然后由女子播種。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中地位日益重要 B．女性的社會(huì)地位極為低下C．人類依靠集體力量從事農(nóng)業(yè)活動(dòng) D．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)走向成熟12．德意志的僧侶蘭伯特（約1025—約1088）在《年鑒》中記錄了1073年貴族反叛神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世的情況，并首次對(duì)國(guó)王和暴君作了區(qū)分。他寫道，暴君以武力和殘酷的手段強(qiáng)迫那些不情愿的臣下服從，國(guó)王依照法律和古代的風(fēng)俗統(tǒng)治他的臣下。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．羅馬法得到了復(fù)興 B．王權(quán)與教權(quán)間沖突激烈C．民族國(guó)家逐漸興起 D．日耳曼習(xí)慣法傳統(tǒng)濃厚13．19世紀(jì)中后期，英國(guó)的金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)家們?cè)谝M(jìn)德國(guó)和美國(guó)的對(duì)外直接投資的同時(shí)，大量對(duì)外借出資本，為世界提供信貸，以賺取更高的短期收益率。這一時(shí)期，英國(guó)信貸供應(yīng)了差不多全世界的資本。這一現(xiàn)象可用來研究（

）A．重商主義下政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)B．工業(yè)化導(dǎo)致區(qū)域間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變C．經(jīng)濟(jì)自由主義下政府職能削弱D．英國(guó)喪失第二次工業(yè)革命歷史機(jī)遇的原因14．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞非拉美的絕大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)淪為歐美國(guó)家的殖民地或半殖民地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1914年世界總?cè)丝诩s18億，其中5億多處于西方殖民國(guó)家直接統(tǒng)治之下，還有遠(yuǎn)超過此數(shù)的人生活在半殖民地。這一局面的出現(xiàn)反映了（

）A．資本主義世界殖民體系走向瓦解B．殖民地半殖民地國(guó)家開始了近代化C．資本主義世界殖民體系最終形成D．亞非拉美國(guó)家走上了資本主義道路15．《凡爾賽和約》規(guī)定，只允許德國(guó)海軍擁有6艘巡洋艦、輕型戰(zhàn)列艦，禁止擁有潛艇。1935年，在法國(guó)極力反對(duì)的情況下，德國(guó)與英國(guó)簽訂《英德海軍協(xié)定》，約定德國(guó)海軍艦艇總噸位不超過英聯(lián)邦國(guó)家艦艇總噸位的35%，并保證德國(guó)平日保有的潛艇噸位不超過英聯(lián)邦潛艇總噸位的45%。該協(xié)定的簽訂（

）A．導(dǎo)致了英法同盟關(guān)系破裂 B．突破了五大國(guó)海軍條約的限制C．表明英德矛盾已得到解決 D．凸顯歐洲時(shí)局綏靖與遏制并存16．2023年，隨著中國(guó)成功促成沙特和伊朗恢復(fù)外交關(guān)系，中東地區(qū)掀起一輪“和解潮”。多個(gè)阿拉伯國(guó)家開會(huì)討論敘利亞回歸阿盟，卡塔爾和巴林決定恢復(fù)外交關(guān)系，土耳其和埃及改善雙邊關(guān)系；也門和平進(jìn)程也出現(xiàn)積極進(jìn)展，并為伊拉克、黎巴嫩、敘利亞等問題的化解提供了方向。中東“和解潮”的出現(xiàn)折射出（

）A．國(guó)際關(guān)系民主化漸成全球共識(shí) B．國(guó)際政治秩序變革進(jìn)一步深化C．全球治理的主要力量發(fā)生變化 D．中東地區(qū)政治局勢(shì)已實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定二、非選擇題：共4小題，共52分。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一

《蜀志》記載，秦滅六國(guó)，“徙其豪俠于蜀，資我豐土”，以致“家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚”。秦政權(quán)奉行法治，以嚴(yán)刑峻法而見稱于史。少數(shù)民族傷了人，按情節(jié)輕重論處，殺人犯了死罪，可以用貨、錢贖免?！栋椭尽酚涊d，“復(fù)夷人頃田不租，十妻不算”。其意為一戶可免交一項(xiàng)田的租稅，雖有十個(gè)妻子也不納口算?！幾浴稄模既A陽國(guó)志＞看秦對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理》材料二

嶺北行省和遼陽行省主要防范諸蒙古部落的叛亂，派駐許多蒙古騎兵團(tuán)在河南江北行省、云南行省、四川行省來進(jìn)行軍事控制，而東南是天下財(cái)賦重地，設(shè)置行省是為了搜刮財(cái)富進(jìn)統(tǒng)治者囊中。秦漢唐宋以來，中國(guó)政區(qū)都以“山川形便”為慣例劃分，常以大江、大河作為政區(qū)的邊界，元朝則以犬牙交錯(cuò)的形式劃分行省疆域。元朝以五事（即“戶口增、田野辟、詞訟簡(jiǎn)、盜賊息、賦稅平”），作為對(duì)地方官的考核標(biāo)準(zhǔn)。——摘編自《元朝行省制度及其淵源略論》材料三

布達(dá)拉宮由吐蕃時(shí)的藏王宮殿演化成后世達(dá)賴?yán)锺v憩的宮院，不僅繼承了吐蕃的建筑傳統(tǒng)，而且吸收了佛殿的建筑藝術(shù)”……一座建筑的藝術(shù)感染力，離不開它所處的環(huán)境和族群關(guān)系。宮殿寺廟建筑和周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一、取法自然、依山舒展、建筑上下錯(cuò)落，前后參差，形成了豐富的空間層次……藝術(shù)上的時(shí)比隨處可見，白宮、紅宮和金殿、金塔的質(zhì)感對(duì)比，華貴與樸實(shí)，細(xì)膩與粗拙，人工與自然的汁比，強(qiáng)化了布達(dá)拉宮的崇高，也給人們帶來了藝術(shù)上愉悅?！恫歼_(dá)拉宮的建筑藝術(shù)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦朝為了加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的控制采取了哪些政策措施。(2)根據(jù)材料二，指出元朝行省制有哪些特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝為了保證行省官員盡職盡責(zé)，還采用了哪些舉措。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

近現(xiàn)代不少國(guó)家的人事制度改革，都以建立考試錄用制度為突破口。1870年，英國(guó)樞密院下令：凡未經(jīng)考試、未持有合格證書者，一律不得從事任何事務(wù)官職。此后，英國(guó)常務(wù)次官以下的官員，幾乎都由考試錄用。英國(guó)文官考試內(nèi)容的設(shè)計(jì)以“通才”為標(biāo)準(zhǔn)，這條標(biāo)準(zhǔn)在考試內(nèi)容上表現(xiàn)為注重報(bào)考者的一般教育程度，強(qiáng)調(diào)報(bào)考者要具備高度的文化素養(yǎng)，綜合而廣博的知識(shí)。英國(guó)人素有“凡受過優(yōu)良高等綜合教育的人更適合擔(dān)任政府官職”的傳統(tǒng)意識(shí)，因而他們特別注重從名牌綜合性大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生中錄用人才?！幾躁愄！段鞣轿墓倏荚囦浻弥贫仁鲈u(píng)》材料二

為了取代科舉選士制度，張之洞等人在《奏定學(xué)堂章程》中專門制定了一套學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)科名出身制度，還在呈遞朝廷的奏折中提出：“凡科舉掄才之法，皆已括諸學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)之中。然則并非廢罷科舉，實(shí)乃將科舉、學(xué)堂合并為一而已。”《會(huì)奏請(qǐng)立?？婆e推廣學(xué)校折暨清帝諭立停科舉以廣學(xué)?！分幸仓赋觯骸皩W(xué)堂本古學(xué)校之制，其獎(jiǎng)勵(lì)出身亦與科舉無異。”在這一頗具科舉考試文化特色的“理論”影響下，以學(xué)堂選士替代科舉選官的舉措獲得了官紳階層乃至普通士人的廣泛認(rèn)同。1905年12月13日，《大公報(bào)》稱：“科舉停止后，考試學(xué)堂者轂擊肩摩。譯學(xué)館現(xiàn)已大加擴(kuò)充，擬于明春出示招考，添設(shè)一班，以廣學(xué)額而資造就。”該報(bào)于1906年7月13又記：“（京師）有某官立學(xué)堂之某學(xué)生，得父死之電而不奔喪”，因?yàn)椤盎剜l(xiāng)里往返須三月之久，恐曠課而扣分?jǐn)?shù)”。1905年以后，昔日不為世人所重視的教會(huì)學(xué)校，其申請(qǐng)人數(shù)多到學(xué)校無法接收；同時(shí)，修完學(xué)校規(guī)定課程的學(xué)生也比之前多?！幾詮垇喨骸稄目肌肮佟钡娇肌皩W(xué)”——廢科舉后考試文化的變革與傳承》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)文官錄用制度的特色。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末選官制度改革的內(nèi)容，并說明改革的進(jìn)步意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一技術(shù)貿(mào)易在戰(zhàn)前就已出現(xiàn)，戰(zhàn)后特別是20世紀(jì)50年代中期以來發(fā)展迅速，以致成為國(guó)際貿(mào)易的一項(xiàng)重要內(nèi)容。1964-1970年世界技術(shù)貿(mào)易額年均增長(zhǎng)率達(dá)16.5%,高于商品貿(mào)易年均增長(zhǎng)率5.9個(gè)百分點(diǎn)。20世紀(jì)70年代這一增長(zhǎng)速度仍高達(dá)12%。1964年世界技術(shù)貿(mào)易總額為27億美元，1974年增加到110億美元，1979年，僅美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)和前聯(lián)邦德國(guó)5國(guó)的貿(mào)易總額就達(dá)150億美元左右。——摘編自《世界當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史》材料二人口在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)顯示出國(guó)家界線的重要性大大降低，但是這種流動(dòng)也提出了很多問題，沒有哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立解決。國(guó)際組織(如聯(lián)合國(guó))意識(shí)到全球問題要由全球來解決，強(qiáng)調(diào)重新劃分現(xiàn)代世界的邊界。由流行病、雇工、恐怖主義、人權(quán)問題引發(fā)的全球問題也穿越了國(guó)界，推動(dòng)了世界的合作。當(dāng)限制人們的邊界消失時(shí)，并不是所有人都會(huì)像克里斯蒂娜·馬茨蔡特那樣興奮，但是全球范圍內(nèi)的互相聯(lián)系使得世界上的民族和國(guó)家日益難以維持他們的國(guó)界?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史：文明的傳承與交流》(1)根據(jù)材料一，概括指出二戰(zhàn)后技術(shù)貿(mào)易的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)際組織強(qiáng)調(diào)重新劃分現(xiàn)代世界邊界的重要依據(jù)。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過兩次大規(guī)模的外來文化輸入。一次是印度佛教文化的輸入，自東漢時(shí)期開始，中經(jīng)魏晉南北朝時(shí)期的拓展發(fā)揚(yáng)，前后綿延500余年，最終實(shí)現(xiàn)了佛教中國(guó)化。另一次是西方近代科學(xué)文化的輸入，史稱“西學(xué)東漸”，自明朝末年算起，直至民國(guó)時(shí)期，前后歷經(jīng)300余年?！幾砸曛尽段鲗W(xué)東漸與近代中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)生》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，表述成文；持論有據(jù)，闡述充分；邏輯清晰）答案第=page22頁，共=sectionpages22頁答案第=page22頁，共=sectionpages22頁參考答案題號(hào)12345678910答案CCCADDBDAC題號(hào)111213141516答案CDDCDB17．(1)政策措施：移民實(shí)邊；刑罰從寬；賦稅從輕；開辟五尺道；在其中部分地區(qū)任命官吏。(2)特點(diǎn)：元朝行省設(shè)置的具體目的有所不同；行省劃分的依據(jù)從山川形便到犬牙交錯(cuò)，消除了地方割據(jù)分裂的地理基礎(chǔ)；重視對(duì)地方官員的考核，注重對(duì)地方吏治的整頓。舉措：中央以監(jiān)督機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督，省官互遷。18．(1)特色：普遍適用于各種事務(wù)官職；以考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)；以“通才”為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)考試內(nèi)容；重視人選的綜合文化素養(yǎng)和教育程度；青睞名牌大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生。(2)內(nèi)容：逐漸減少直至廢除科舉選官；寓科舉于學(xué)堂教育之中；給予學(xué)堂優(yōu)秀學(xué)生科名出身等。進(jìn)步意義：促進(jìn)了選官制度近代化；推動(dòng)了近代文化的傳播；推動(dòng)了學(xué)校教育發(fā)展；激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。19．(1)特點(diǎn):發(fā)展迅速;成為國(guó)際貿(mào)易的一項(xiàng)重要內(nèi)容;美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。(2)重要依據(jù):世界經(jīng)濟(jì)全球化;人口全球性流動(dòng);信息技術(shù)的發(fā)展與文化的傳播;各種國(guó)際組織的建立;全球性問題推動(dòng)了世界的合作。20．示例一

論題：中國(guó)傳統(tǒng)文化在交流中發(fā)展。

闡述：中華文化在漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，吸收了不少來源于異國(guó)他邦的文化。例如，兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)傳統(tǒng)的詩詞、書法