高二語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，要義在于堅(jiān)持“保護(hù)第一”的價(jià)值立場。文化遺產(chǎn)的屬性，決定了“保護(hù)”是基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，我國通過法治完善、科技賦能、系統(tǒng)治理等多重舉措，構(gòu)建起全方位的保護(hù)體系。2025年施行的修訂后的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，將“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的工作要求寫入法律，從制度層面筑牢了保護(hù)紅線。充分挖掘文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)從保護(hù)到利用轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵橋梁。文化遺產(chǎn)之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蘊(yùn)含的人文精神、思想智慧和道德理念能夠與當(dāng)代社會產(chǎn)生共鳴。從昆曲唱詞里的人文情懷，到榫卯技藝中的工匠精神，這些價(jià)值元素既是民族精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。挖掘價(jià)值需要史料考證，但不能只停留在考證的層面，而是要立足當(dāng)代語境進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國東方演藝集團(tuán)創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》讓宋代名畫《千里江山圖》也因此從博物館走向萬千大眾。有效地轉(zhuǎn)化就是讓文化遺產(chǎn)變?yōu)榭筛兄⒖蓞⑴c的當(dāng)代文化，使文化遺產(chǎn)的價(jià)值從歷史深處走向現(xiàn)實(shí)生活?？萍寂c創(chuàng)意的融合正在開辟文化遺產(chǎn)活化利用的嶄新空間。北京大運(yùn)河博物館2025年推出的“看·見殷商”展，不僅讓殷墟青銅鸮尊、山東青銅亞丑鉞等“明星文物”實(shí)現(xiàn)出土后的首次聚首，而且通過學(xué)術(shù)賦能、科技加持與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，讓三千年前的殷商文明可感可觸。傳統(tǒng)文脈的“守護(hù)”是基礎(chǔ)。無論是典籍文獻(xiàn)的?？闭?，還是非遺技藝的口傳心授，本質(zhì)上都是對文化基因的保存與梳理。這種守護(hù)需要堅(jiān)守歷史底色，拒絕隨意篡改與過度商業(yè)化解讀，確保文化內(nèi)核的真實(shí)性與完整性。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知門檻較高，若缺乏有效的傳播載體，傳統(tǒng)文化極易被邊緣化。因此，從“守護(hù)”到“活化”的轉(zhuǎn)型，成為傳統(tǒng)文脈延續(xù)的關(guān)鍵路徑。“活化”的核心在于建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)并非生硬嫁接，而是要挖掘傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代價(jià)值觀相契合的內(nèi)核，如“和而不同”的處世智慧、“天人合一”的生態(tài)理念等，再通過符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的形式呈現(xiàn)出來。只有讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下，才能真正實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值，成為凝聚民族認(rèn)同的精神紐帶。（摘編自景俊美、賈志杰《讓文化遺產(chǎn)成為文明傳承的活態(tài)密碼》）材料二：數(shù)字創(chuàng)業(yè)被廣泛定義為創(chuàng)建和管理整合數(shù)字技術(shù)的企業(yè)，其核心在于通過創(chuàng)新的數(shù)字解決方案應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)面臨著物理退化、忽視、城市化壓力以及傳統(tǒng)傳承模式斷裂等多重威脅。數(shù)字技術(shù)為這些問題提供了新的應(yīng)對手段，例如通過3D掃描永久記錄文物細(xì)節(jié)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)重現(xiàn)歷史遺址，或通過社交媒體平臺擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的受眾范圍。數(shù)字創(chuàng)業(yè)將這些技術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的商業(yè)模式，確保文化保護(hù)努力不僅具有社會價(jià)值，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)回報(bào)，從而保障其長期可行性。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化并非簡單的技術(shù)應(yīng)用，而是涉及文化意義的再詮釋和傳播。在這一過程中，數(shù)字創(chuàng)業(yè)者需要深入理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，避免將其簡化為純粹的商業(yè)產(chǎn)品，同時(shí)利用數(shù)字工具增強(qiáng)公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和欣賞。例如，一些數(shù)字創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目專注于非遺技藝的數(shù)字化傳承，通過在線課程、直播演示等形式，讓傳統(tǒng)技藝被更廣泛的受眾了解和學(xué)習(xí)，同時(shí)為傳承人創(chuàng)造收入來源。數(shù)字技術(shù)的多樣性為文化遺產(chǎn)的多維度呈現(xiàn)提供了可能。3D掃描技術(shù)能夠高精度捕捉文物的形態(tài)、紋理和材質(zhì)信息，創(chuàng)建永久的數(shù)字檔案，為文物修復(fù)和研究提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)。例如，對古代雕塑的3D掃描可以記錄其細(xì)微的損壞痕跡，幫助修復(fù)專家制定更精準(zhǔn)的修復(fù)方案。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)則能夠創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，讓用戶“走進(jìn)”歷史遺址，與虛擬的歷史場景和文物互動(dòng)。盡管數(shù)字創(chuàng)業(yè)為文化保護(hù)帶來了諸多機(jī)遇，但也面臨著一系列挑戰(zhàn)。市場飽和是其中之一，隨著越來越多的數(shù)字文化項(xiàng)目涌現(xiàn)，消費(fèi)者的注意力被分散，優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目難以脫穎而出。此外，數(shù)字鴻溝也是一個(gè)不容忽視的問題，許多弱勢社區(qū)缺乏必要的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字技能，無法參與到數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用過程中，這可能會加劇文化不平等。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)需要多方協(xié)同努力。政策制定者應(yīng)制定相關(guān)的法律法規(guī)和倫理指南，規(guī)范數(shù)字文化創(chuàng)業(yè)行為，保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。同時(shí)，應(yīng)加大對數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字教育的投入，縮小數(shù)字鴻溝。數(shù)字創(chuàng)業(yè)者則需要增強(qiáng)文化敏感性，與相關(guān)社區(qū)建立合作關(guān)系，確保文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程是尊重和包容的。研究者可以開展更多關(guān)于數(shù)字創(chuàng)業(yè)與文化保護(hù)融合的研究，為實(shí)踐提供理論支持。（摘編自GeorgianaTrif《創(chuàng)新文化保護(hù)：數(shù)字創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略作用》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．進(jìn)入新時(shí)代，我國構(gòu)建的全方位的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，涵蓋了法治完善、科技賦能、系統(tǒng)治理等多重舉措。B．文化遺產(chǎn)跨越千年保持生命力，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的人文精神、思想智慧等價(jià)值元素能與當(dāng)代社會產(chǎn)生共鳴。C．?dāng)?shù)字創(chuàng)業(yè)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新手段，能將技術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的商業(yè)模式，兼顧社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)回報(bào)。D．?dāng)?shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的多維度呈現(xiàn)提供了可能，這些數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)解決了文化遺產(chǎn)物理退化的難題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需立足當(dāng)代語境，史料考證環(huán)節(jié)并非必要，《只此青綠》的成功有力地印證了此觀點(diǎn)。B．傳統(tǒng)文脈的“守護(hù)”要堅(jiān)守歷史底色，拒絕任何商業(yè)化解讀，唯有如此才能確保文化內(nèi)核的真實(shí)性完整性。C．在文化遺產(chǎn)數(shù)字化推進(jìn)過程中，數(shù)字創(chuàng)業(yè)者對技術(shù)創(chuàng)新的專注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于對文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的深入理解。D．?dāng)?shù)字創(chuàng)業(yè)為文化保護(hù)帶來機(jī)遇，但也面臨挑戰(zhàn)，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)需政策制定者、數(shù)字創(chuàng)業(yè)者等多方協(xié)同發(fā)力。3．請結(jié)合兩則材料的論述，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每空不超過12字。（3分）文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用是文明傳承的重要課題，需要①__________：守護(hù)是基礎(chǔ)，需堅(jiān)守歷史底色以保障文化內(nèi)核的真實(shí)性與完整性，拒絕隨意篡改與過度解讀；而活化是關(guān)鍵，要立足②__________，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活產(chǎn)生共鳴。數(shù)字技術(shù)與數(shù)字創(chuàng)業(yè)的融入，為文化遺產(chǎn)的活化提供了創(chuàng)新路徑，它既助力文化遺產(chǎn)的永久記錄與精準(zhǔn)保護(hù)，也拓寬了傳播與利用的渠道。③__________，才能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的可持續(xù)發(fā)展，讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代延續(xù)活力。4．兩則材料都圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)展開，但論述側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要分析。（4分）5．某數(shù)字創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)計(jì)劃開展非遺技藝的數(shù)字化傳承項(xiàng)目，請結(jié)合材料二，為該團(tuán)隊(duì)提出三條具體的實(shí)施建議。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。以沙漠為背景的人和狼池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳?shù)?。下午三點(diǎn)鐘的太陽光線已經(jīng)比較柔和，微風(fēng)中的沙漠以一種流線型的柔若無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽光下。在吹著口哨踩著油門一氣追趕了兩個(gè)小時(shí)之后，江安還是看不到車隊(duì)的影子。經(jīng)驗(yàn)豐富的江安悚然一驚，后背升起密密麻麻的蟻?zhàn)吒校`入歧途了。在江安誤入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年輕的狼閃電般地將這個(gè)消息傳到了胡楊林。但面對一輛性能優(yōu)良的軍用大卡車，狼有什么辦法呢？所以，年邁的王只穩(wěn)健地說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎的話，江安這次的誤入歧途將有驚無險(xiǎn)。芎是一只到了該做頭狼的年紀(jì)而沒得到機(jī)會的狼。王話音未落，芎就大聲說：為什么不出擊？這不是你該過問的！幾匹老狼對芎很不屑，他們是王的親信。那么請問，我們可以過問什么？芎根本不等回答，轉(zhuǎn)而委屈又悲憤地說，我們已經(jīng)餓了許多天了！我們只是要活命吃飯而已！王冷冷一笑，依然沉默著。大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了：好！現(xiàn)在我命令，芎帶領(lǐng)敏以及十八頭身強(qiáng)力壯的狼立刻出擊！整個(gè)胡楊林歡聲雷動(dòng)。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句話既贏得了民心，又將眼中釘送上了戰(zhàn)場。芎請求王再從親信中調(diào)撥十頭老狼助戰(zhàn)，于是便率領(lǐng)著敏以及二十八頭狼如離弦之箭射出胡楊林。江安擲幣的結(jié)果是掉頭回開。江安發(fā)動(dòng)了車，調(diào)了頭，踏上了歸途。但是，車突然沒油了，他做夢也沒想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經(jīng)撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里……不就是幾只狼嗎？江安駕駛的是性能優(yōu)良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發(fā)子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水。作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊(duì)：吹口哨講故事射擊。江安可是當(dāng)過兵見過血的人。一場人與狼的戰(zhàn)爭開始了。這時(shí)夕陽已經(jīng)墜落，晚霞紅了大半個(gè)沙漠。第一槍連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖利的槍聲，兩只威風(fēng)赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。芎在沙漠深處飛速奔跑，發(fā)出了螺號一般的哀嚎……過了好一陣子，狼群似乎不再有動(dòng)靜。江安發(fā)現(xiàn)月亮正在升起。月光很亮很有顏色，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光粼粼，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。下車汲油嗎？慌什么，殺光這些家伙再說。江安不緊不慢的點(diǎn)上了一支煙，他又有一個(gè)人生故事可講了，一槍一只狼，真過癮！江安笑了，這是一個(gè)男子漢獨(dú)自在一個(gè)著名的大沙漠里射殺了兇惡的狼之后自豪的笑。江安的煙只抽了一半，狼就回來了，它們找來了更多的同伙。這一次，江安認(rèn)出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壯地走在狼群最前面。江安推斷芎是炮灰，是一個(gè)可憐的冒失鬼，而它身后的肥狼才是頭狼。槍又響了，芎一聲嚎叫，狼群忽地成散兵線圍了上來。老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進(jìn)。江安這才恍然大悟，原來芎才是頭領(lǐng)！江安悔之晚矣，他已經(jīng)找不到芎了。芎其實(shí)就在江安眼皮底下。它已經(jīng)通過一批老狼的死觀察到江安的射擊死角，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。槍聲仍然在繼續(xù)，從容不迫的。初略估算，這一夜江安打死了五十只狼。第一個(gè)回合，江安贏了。但當(dāng)?shù)诙斓奶柹鸬臅r(shí)候，江安驚呆了。沒錯(cuò)！現(xiàn)在五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多已經(jīng)有上百只了。芎不斷地向狼群發(fā)出暗示，說這邊有吃的；上百只狼開始錯(cuò)錯(cuò)落落蹲在卡車周圍。它們剛品嘗完死去同伴身上的新鮮狼肉，心滿意足，看上去一點(diǎn)不著急。戰(zhàn)斗了一整夜的江安放下了槍。白天基本在對峙狀態(tài)中度過。江安不到萬不得已絕不開槍。黃昏時(shí)分，江安試圖下車去汲油，可他剛剛打開車門，幾只狼嗖地?fù)淞松蟻?。他敏捷地關(guān)上門，但他的手背還是被狼抓出了幾道血痕。不！江安徹底清醒了，這可不是好玩的！江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃；開始把尿液存留起來以備后用。江安開始記日記了，臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達(dá)到兩百多頭。江安的子彈只剩十發(fā)了，他困頓不堪，饑渴交加，皮膚干裂，眼眶凹陷。江安已經(jīng)明白，他再也沒有下車汲油的機(jī)會了。芎鉆出它的藏身之處，在不遠(yuǎn)的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對。芎原本有一些委瑣之像的，但此刻的它營養(yǎng)良好，精力充沛，神態(tài)安詳，像一個(gè)體面的紳士。老狼的陣亡使芎萬分高興，它仿佛已經(jīng)看到了頭狼王被剪除羽翼之后的獨(dú)立和衰弱。盡管這場戰(zhàn)斗還沒有結(jié)束，芎已經(jīng)贏得了狼群的絕對擁戴，幾乎所有的狼都來到了它的身邊，王在胡楊林已成孤家寡人。而人呢？人卻在一天天垮下去。這無邊無際的風(fēng)云變幻的神秘莫測的大沙漠，哪里是人逞強(qiáng)的地方？芎非常有耐心地蹲在沙丘上。芎將狼群分成若干個(gè)縱隊(duì)，命令它們不分晝夜輪番進(jìn)攻。芎蹲在沙丘上，凝神地望著江安。江安再次發(fā)現(xiàn)了芎，他想打死它，可他發(fā)現(xiàn)子彈飛到它所選擇的位置已是強(qiáng)弩之未。一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經(jīng)撞松了車門，咬破了車窗玻璃。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了。江安有四晝夜沒進(jìn)一口水了。在這四晝夜里，沙漠上還刮了兩晝夜干燥的大風(fēng)。但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了。芎站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫地向江安走過來。江安笑了。他緊緊地握住了電工刀。他牢牢地盯著芎。血從他焦裂的嘴唇滲了出來，他靠在椅背上，神志恍惚，虛弱得像個(gè)嬰兒。這也是一個(gè)晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰(zhàn)場突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對視之后猛然撲向?qū)Ψ降?。緊接著，那柄雪亮的電工刀飛出駕駛室，閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空。這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。那輛軍用大卡車性能良好，加上油就可以開動(dòng)。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開篇對沙漠“美麗而安詳”的描寫，營造了寧靜的氛圍，與后文殘酷的人狼之戰(zhàn)形成了強(qiáng)烈反差。B．王“冷冷一笑”并最終同意出擊，體現(xiàn)頭狼既想利用對手化解生存危機(jī)，又試圖借機(jī)鏟除異己的心理。C．江安在初戰(zhàn)告捷后“點(diǎn)上了一支煙”“笑了”，這些動(dòng)作與神態(tài)描寫，顯示了江安對危機(jī)解除的誤判。D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈發(fā)嚴(yán)峻的處境，狼群為求生存而不擇手段，讓江安的處境變得更險(xiǎn)惡。7．下列對文本的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說以主人公江安“誤入歧途”為起點(diǎn)展開敘事，寫人與狼的生死對峙，隱喻人類在自然面前的渺小。B．芎的“從容不迫”與江安的“神志恍惚”形成對比，凸顯了自然生存法則下“適者生存”的冷酷真理。C．小說中“芎”的形象塑造頗具匠心，它既是狼群中反抗權(quán)威的“挑戰(zhàn)者”，也是一種自然力量的象征。D．結(jié)尾“日記里把一只狼稱作芎”的細(xì)節(jié)，表明江安最終對狼產(chǎn)生了情感認(rèn)同，暗含對自然力量的敬畏。8．標(biāo)題將“人”與“狼”并列，并以“沙漠”為共同背景，請簡要分析這樣設(shè)置標(biāo)題的好處。（4分）9．“零度敘事”是一種文學(xué)創(chuàng)作手法，強(qiáng)調(diào)作者在敘述過程中保持中立、客觀的態(tài)度，避免直接表達(dá)個(gè)人情感。請簡要分析本文在敘述上是如何體現(xiàn)“零度敘事”的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑章句上》）材料二：今農(nóng)夫五口之家其服役者不下二人其能耕者不過百畝百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫【注】。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）【注】渫：疏通，流通。10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今農(nóng)夫五口之家A其服役者B不下C二人D其能耕者E不過百畝F百畝之收G不過H百石。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．內(nèi)，同“納”，結(jié)交，與《鴻門宴》中“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)”的“內(nèi)”意思不同。B．要，博取、求取，與《桃花源記》“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的“要”意思相同。C．“商賈大者”，定語后置，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”句式相同。D．貴，使……貴，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”“友”字的用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟子認(rèn)為的“人皆有不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”，擁有了這“四心”，便可以侍奉父母，安定天下。B．孟子認(rèn)為“不忍人之心”是“仁義禮智”這些道德觀念的發(fā)端，他把人的本性與社會道德相聯(lián)系，這種認(rèn)識具有一定的主觀唯心主義色彩。C．晁錯(cuò)指出，那些商人以各種方法賺取利潤，他們不耕不織，卻能穿上華美的衣服，吃上上等的米肉，沒有農(nóng)夫的勞苦，卻占有豐厚的利潤。D．晁錯(cuò)認(rèn)為農(nóng)民忙碌四季，到頭來卻只有很少的收益。為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”，這些導(dǎo)致農(nóng)民無法盡心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（2）尚復(fù)被水旱之災(zāi)，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。14．材料二中，晁錯(cuò)的情感態(tài)度、政策主張是如何體現(xiàn)孟子“人皆有不忍人之心”這一思想的？請簡要分析。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。游瑯琊山歐陽修南山一尺雪，雪盡山蒼然。澗谷深自暖，梅花應(yīng)已繁。使君①厭騎從，車馬留山前。行歌招野叟，共步青林間。長松得高蔭，盤石堪醉眠。止樂聽山鳥，攜琴寫幽泉。愛之欲忘返，但苦世俗牽。歸時(shí)始覺遠(yuǎn)，明月高峰巔。【注】①使君：歐陽修自稱。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開篇兩句勾勒冬去春來的山林底色，殘雪褪去已見蒼然山色，既見時(shí)節(jié)特征，又顯山林的清冷寧靜。B．三、四兩句直寫梅花繁開之景，詩人目睹山澗冬梅開放的盛況，幽冷的山林因此景平添了些許暖意。C．結(jié)尾兩句以明月高懸山巔收束，與開篇的蒼山映雪相呼應(yīng)，月光遍灑山林，為詩人的歸程鋪就清輝。D．全詩寫景由遠(yuǎn)及近，視聽結(jié)合，辭句精當(dāng)，容量豐富，繪出了瑯琊山清曠、靜謐、自然的山水風(fēng)貌。16．本詩作于歐陽修任滁州知州時(shí)，與《醉翁亭記》一脈相承。請結(jié)合詩句，分析本詩的思想感情。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，《〈論語〉十二章》中也有類似的語句：“______，______?！保?）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，以“______，______”兩句，描摹出夢中歸鄉(xiāng)與妻子相見時(shí)，執(zhí)手相看淚眼、竟無語凝噎的動(dòng)人場景。（3）古代詩人喜歡攬鏡自照，或以“鏡”抒發(fā)相思之情，或以“鏡”表達(dá)時(shí)光匆促之感，如唐詩“______，______”即是印證。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。專業(yè)的文人作家隊(duì)伍的形成，是文學(xué)繁榮的前提。文學(xué)思想觀念的日漸成熟，也是文學(xué)走向自覺并逐步成為早期格局中重要一面的標(biāo)志。諸子是早期重要的思想家與文學(xué)家，他們在實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的文學(xué)思想與審美追求，這些思想與追求推動(dòng)了文學(xué)思想與文學(xué)理論的成熟與發(fā)展。他們以思想家、哲學(xué)家的身份活躍在__________的春秋戰(zhàn)國，在表達(dá)政治觀、社會觀、文化觀的同時(shí)不經(jīng)意闡發(fā)了文學(xué)觀，觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，又自成體系?？鬃釉u價(jià)《關(guān)雎》，一句“樂而不淫，哀而不傷”，不僅是儒家中庸哲學(xué)思想的體現(xiàn)，更奠定了儒家中和為美的文藝思想和美學(xué)風(fēng)范，進(jìn)而引發(fā)了“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”（《論語》）等帶著儒家道德教化色彩的文學(xué)理論的衍生和發(fā)展。老子哲學(xué)思想的核心是自然無為，反對自然之外一切人為附加的贅飾。反映在文學(xué)觀上，則表現(xiàn)出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《莊子》）等重質(zhì)輕文的文學(xué)主張和“極端主張自然美者”（郭紹虞《中國文學(xué)批評史》）的審美精神。道家反對做作雕飾，崇尚自然虛空淡泊的境界。①墨家在“尚質(zhì)”“尚儉”“尚用”等哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，②反對的是遮蔽本質(zhì)的華麗辭藻，③其目的是為了讓思想傳遞更高效，④避免形式上的過度冗費(fèi)。⑤但墨家不同意道家的“言不盡意”論，⑥反而強(qiáng)調(diào)語言的工具性，⑦認(rèn)為語言“足以復(fù)行者”（《墨子》），⑧提倡直白、準(zhǔn)確地表達(dá)思想。不同于墨家實(shí)用主義的文學(xué)觀，法家的文學(xué)觀念可以稱得上是極端功利主義的。他們尚質(zhì)反文，排斥虛飾，徹底反對儒家的禮樂文采、道家的自然審美，甚至認(rèn)為華麗辭藻會顛倒是非、敗壞風(fēng)氣，“文辯辭勝而反事之情”（《韓非子》），具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。先秦諸子的文學(xué)思想及文學(xué)理論，盡管是片言只字式地散見于其哲學(xué)思想中，但在中國早期文學(xué)的發(fā)生期，在文學(xué)還沒有成為一個(gè)獨(dú)立門類的時(shí)代，他們不僅進(jìn)行了文學(xué)實(shí)踐，且在實(shí)踐中思考總結(jié)，形成了各具特色且各成體系的文學(xué)思想和理論觀念，成為矗立在中國早期文學(xué)格局中的一座理論豐碑。18．填入文中第二段橫線上的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．百家爭鳴 B．波瀾壯闊 C．浩浩蕩蕩 D．風(fēng)起云涌19．文中標(biāo)序號的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20．請結(jié)合文段內(nèi)容，以“諸子思想與文學(xué)傳承”為主題，擬寫一條宣傳標(biāo)語。要求：主題明確，形式對仗，不超過15個(gè)字。（3分）21．儒、道、墨、法四家的思想各有側(cè)重，請結(jié)合材料為他們各提煉一個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）（1）儒家：______（2）道家：______（3）墨家：______（4）法家：______22．文段大量援引古代典籍，這起到了怎樣的效果？請簡要分析。（4分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）某平臺2025年度彈幕為“致敬”，據(jù)后臺統(tǒng)計(jì)，超80%的發(fā)送者為00后。有人認(rèn)為這樣的致敬是數(shù)字時(shí)代最真誠的共情；也有人質(zhì)疑這種致敬只是淺表化的情感表達(dá)，缺乏深層次的思考。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)如何看待“致敬”？請寫一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語文參考答案1．D（“這些數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)解決了文化遺產(chǎn)物理退化的難題”表述絕對化。材料二僅提及3D掃描等數(shù)字技術(shù)為應(yīng)對文化遺產(chǎn)物理退化提供了新手段，并未說明已完全解決該難題。）2．D（A項(xiàng)，“史料考證環(huán)節(jié)并非必要”錯(cuò)誤，材料一明確說“挖掘價(jià)值需要史料考證，但不能只停留在考證的層面”；B項(xiàng)，“拒絕任何商業(yè)化解讀”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)的是“拒絕隨意篡改與過度商業(yè)化解讀”；C項(xiàng)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于對文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的深入理解”錯(cuò)誤。）3．①兼顧守護(hù)與活化雙重維度②當(dāng)代語境創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化③只有將保護(hù)和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合（只有將守護(hù)和活化結(jié)合/只有將傳統(tǒng)和科技結(jié)合）（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)滿分3分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）4．①材料一側(cè)重于文化遺產(chǎn)從守護(hù)到活化的轉(zhuǎn)型。強(qiáng)調(diào)通過挖掘文化遺產(chǎn)中與當(dāng)代相契合的精神內(nèi)核，并運(yùn)用創(chuàng)意形式，讓文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)下。②材料二側(cè)重于運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化保護(hù)。強(qiáng)調(diào)通過數(shù)字創(chuàng)業(yè)模式，來解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的實(shí)際問題。（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)滿分4分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）5．①利用非遺技藝在線課程與直播演示，搭建線上學(xué)習(xí)平臺。②運(yùn)用3D掃描技術(shù)記錄非遺技藝細(xì)節(jié)與成品信息，建立數(shù)字檔案。③與非遺傳承弱勢社區(qū)深度合作，加大對數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字教育的投入。（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)滿分6分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）6．C（“危機(jī)解除的誤判”表述不準(zhǔn)確。江安初戰(zhàn)告捷后的“笑”和“點(diǎn)煙”確實(shí)有自豪與放松的成分，但是他并未覺得危機(jī)解除了，他決心要“殺光這些家伙再說”。）7．D（日記中稱狼為“芎”，更多是江安在絕境中對對手的個(gè)體化認(rèn)知，暗含對自然力量的敬畏，而非情感認(rèn)同。）8．①聚焦故事的空間和人物。塔克拉瑪干沙漠是人物和狼群活動(dòng)的共同的物理空間。②便于雙線敘事視角的展開。小說并非單一的人類中心敘事，而是平行敘述人與狼兩方的心理與行動(dòng)。③豐富小說主題?！吧衬贝硇U荒的生存環(huán)境，“人”代表文明和技術(shù)，“狼”代表充滿野性的自然力量。三者并置，構(gòu)成自然法則下理性與野性、文明與原始的沖突與交流。（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)2分，任答對2點(diǎn)滿分4分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）9．①采用全知視角，平行展現(xiàn)人與狼的心理與行動(dòng)。以旁觀者的姿態(tài)，對江安的策略和狼群的權(quán)謀一視同仁，不注入主觀情感。②按時(shí)間順序，采用平實(shí)筆法，客觀呈現(xiàn)江安被困、狼群集結(jié)、人狼對峙的過程，不刻意渲染血腥氛圍，僅為事實(shí)陳述。③以紀(jì)實(shí)的文字作結(jié)，指出這篇小說取材于四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故，顯得真實(shí)、客觀。（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)3分，任答對2點(diǎn)滿分6分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）10．ADF（根據(jù)句意斷句。）11．B（《桃花源記》中的“要”（yāo），通“邀”，意為邀請。）12．A（“擁有了這‘四心’，便可以侍奉父母，安定天下”錯(cuò)，由“知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知后天的培養(yǎng)也很重要。）13．（1）憑著憐愛他人的心，來施行憐愛他人的政策，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)（小物件）一般（容易）。（“行”“運(yùn)之掌上”各1分，句意2分。）（2）還要遭受水旱災(zāi)害，征收賦稅沒有一定的時(shí)候，早上下令晚上就改了。（“被”“不時(shí)”各1分，句意2分。）14．①共情百姓困境，指斥社會不公。農(nóng)民“勤苦如此”，卻遭災(zāi)、賦、商三重盤剝，流露對民生艱辛的惻隱和對官商的斥責(zé)。②提出“貴粟”政策，主張仁政實(shí)踐。提出“貴粟”以“保民”之政，“損有余、補(bǔ)不足”，緩解民困，體現(xiàn)了材料一仁政理念。（評分細(xì)則：答對1點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)滿分5分，其它言之成理的答案亦可酌情給分。）【參考譯文】材料一：孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛他人的心，來施行憐愛他人的政策，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)（小物件）一般（容易）。之所以說每個(gè)人都有憐愛別人的心，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。”材料二：現(xiàn)在農(nóng)戶中一家如果有五口人，當(dāng)中去服徭役的，就有兩個(gè)以上；能耕作的田地，卻不超過一百畝；這一百畝地所能收的糧食，也沒有超過一百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要交際往來，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，征收賦稅沒有一定的時(shí)候，早上下令晚上就改了。交賦稅的時(shí)候，有糧食的人，半價(jià)賤賣后完稅；沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的商販擺攤設(shè)市，拿著他的物資，在街上轉(zhuǎn)悠打聽行情。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會，所賣物品的價(jià)格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒有農(nóng)夫的勞苦，卻占有非常豐厚的利潤。依仗自己富厚的錢財(cái)，與王侯交往，勢力超過官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋；他們遨游各地，車乘絡(luò)繹不絕，乘著堅(jiān)固的車，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去