【試題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

林徽因在《人間四月天》中輕吟:“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天?！钡莱鑫幕鳛榫駸羲淖甜B(yǎng)之力。

魯迅在《拿來主義》中疾呼:“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”強調(diào)文化需有批判性吸收的“鏡鑒”之能。

費孝通提出：“文化自覺在于明辨自身之優(yōu)劣，知所揚棄，而后融通創(chuàng)新?！?/p>

作為新時代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；【例文一】

文化滋養(yǎng)，鑄精神之基。

文化如春風(fēng)化雨，以愛與暖澆灌心靈沃土，這正是林徽因筆下“人間四月天”的滋養(yǎng)之力。文化的核心價值在于為精神賦能，為靈魂點燈，讓個體在傳承中汲取前行底氣。林徽因以詩意筆觸道出文化的滋養(yǎng)本質(zhì)，恰是因其深知優(yōu)秀文化能照亮迷茫、慰藉心靈。從《詩經(jīng)》的“風(fēng)雅頌”滋養(yǎng)先民情志，到《楚辭》的“騷體賦”陶冶文人風(fēng)骨；從唐宋詩詞的清韻浸潤千年，到非遺技藝的匠心傳遞薪火，哪一種文化傳承不是以滋養(yǎng)之力筑牢精神根基？唯有汲取文化滋養(yǎng)，方能讓心靈有歸處、精神有支撐。

文化鏡鑒，明取舍之道。

文化需以批判眼光審視，方能去蕪存菁，這正是魯迅“運用腦髓，自己來拿”的鏡鑒之智。盲目追捧易陷入文化迷思，全盤否定則會斬斷精神根脈，唯有理性甄別，方能知所取舍。魯迅疾呼“拿來主義”，本質(zhì)是倡導(dǎo)以批判性思維對待文化，既不盲從也不摒棄。試想，若沒有對傳統(tǒng)禮教的理性批判，何來新文化運動的思想覺醒？若沒有對西方文化的審慎借鑒，何來現(xiàn)代文明的兼容并蓄？若沒有對自身文化的清醒認知，何來傳承中的去劣存優(yōu)？以鏡鑒明辨是非，方能讓文化傳承行穩(wěn)致遠。

文化創(chuàng)新，開未來之路。

文化自覺在于揚棄融通，以創(chuàng)新激活生命力，這正是費孝通所言“明辨優(yōu)劣、融通創(chuàng)新”的真諦。文化不是靜止的古董，而是流動的活水，唯有在揚棄中創(chuàng)新，方能永葆生機。費孝通強調(diào)文化自覺，核心便是引導(dǎo)我們在傳承中突破、在借鑒中革新。從故宮文創(chuàng)以現(xiàn)代設(shè)計激活傳統(tǒng)美學(xué)，到《唐宮夜宴》以科技手段重現(xiàn)盛唐氣象；從“國潮”品牌融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流，到中外文化交流中實現(xiàn)理念互鑒，哪一項突破不是創(chuàng)新之力的彰顯？揚棄舊有、融通新知，方能讓文化在新時代綻放新光彩，為民族復(fù)興注入不竭動力?！纠亩克翮R鑒啟新程

新時代青年立于文化交融的十字路口，當(dāng)如何自處？從林徽因的深情詠嘆，到魯迅的犀利警醒，再到費孝通的睿智指引，實為遞進的精神圖譜：唯有先沐浴文化之“愛”與“暖”，繼而淬煉“運用腦髓”的“鏡鑒”之智，方能抵達“明辨”“融通”的自覺創(chuàng)新之境。此三步，正是我輩青年汲取文明精華、鑄就時代魂魄的必由之徑。

青年當(dāng)先沉浸于文化燈塔的“滋養(yǎng)”之光，讓精神根脈浸潤豐沛的愛、暖與希望。正如林徽因所吟詠的“人間的四月天”，真正偉大的文化，其首要功能并非冰冷的訓(xùn)誡，而是如春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)與引領(lǐng)。它以美的形式、善的感召、真的追求，為心靈提供棲居的綠洲，為遠航點亮不滅的燈塔。遙想《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩”的純真吟唱，滋養(yǎng)了華夏千年對美好情感的珍視；蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的曠達詞句，溫暖了無數(shù)逆境中的靈魂；古希臘雕塑對力與美的禮贊，點燃了西方對人文精神的永恒向往。這些文化瑰寶，其首要價值正在于“滋養(yǎng)”——它們塑造審美，陶冶性情，奠定價值基石。若缺失這份初心的“暖”與“希望”，一切批判與創(chuàng)新，便如無源之水，失了溫度與方向。

繼而，青年需持守“批判性吸收”的“鏡鑒”之能，以理性之光甄別蕪雜，勇于“拿來”。魯迅先生“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的疾呼，恰是對盲目接受或簡單拒斥的當(dāng)頭棒喝。文化滋養(yǎng)若止于沉溺，易成精神襁褓；唯有經(jīng)過批判性審視的“鏡鑒”，方顯其真正價值與生命力。這“鏡鑒”，是“擇其善者而從之”的清醒，更是“其不善者而改之”的勇氣。漢唐盛世，正因為有鑒真東渡的傳播與玄奘取經(jīng)的吸納，在開放與選擇中成就輝煌；近代中國，亦因一度封閉“鏡鑒”，陷入困頓。面對全球文化浪潮，若全盤照搬，不免迷失自我；若一味排外，則易固步自封。真正的文化自信，是如蔡元培主政北大時“思想自由，兼容并包”的胸懷，是如錢鐘書先生學(xué)貫中西卻始終保有獨立判斷的睿智。

最終，青年應(yīng)追求“文化自覺”下的“融通創(chuàng)新”，在明辨揚棄中鑄就屬于時代的新章。費孝通先生所言的“文化自覺”，是認知的深化，更是行動的升華——它要求我們在“滋養(yǎng)”與“鏡鑒”的基礎(chǔ)上，完成“明辨自身之優(yōu)劣，知所揚棄，而后融通創(chuàng)新”的飛躍。這是一種“各美其美，美人之美，美美與共”的高遠境界。觀今日中國，“北斗”系統(tǒng)融匯傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技，閃耀自主創(chuàng)新之光；李子柒的田園敘事，將古典美學(xué)以世界通感的方式呈現(xiàn)，促成文明對話；從“一帶一路”的共贏理念，到“人類命運共同體”的宏大構(gòu)想，無不深植于中華“和合”文化，又回應(yīng)時代命題。這啟示我們：新時代的文化創(chuàng)造，絕非簡單拼貼，而是立足于深刻文化自覺的化合與創(chuàng)生。我輩青年，當(dāng)有此自覺，勇?lián)巳巍?/p>

從“四月天”的溫暖孕育，到“拿來主義”的犀利抉擇，終至“文化自覺”的從容創(chuàng)造，這是一個由內(nèi)而外、由承襲而新變的完整精神歷程。新時代青年，當(dāng)以此三階為徑，既做文明薪火的溫暖承繼者，更做以我為主、海納百川的自覺創(chuàng)新者。唯有如此，方能在文化的星河中，既汲取璀璨古光，亦點燃屬于自己的時代晨曦，照亮民族復(fù)興與人類文明進步的壯闊航程。【例文三】心承文化三重境，青年執(zhí)筆續(xù)華章

文化如長河奔涌，滋養(yǎng)著民族的魂魄，也映照著時代的面容。作為新時代青年，我們當(dāng)以林徽因筆下的“四月天”溫潤心靈，以魯迅“拿來主義”的清醒辨析優(yōu)劣，以費孝通“文化自覺”的智慧開拓創(chuàng)新，在傳承與突破中書寫屬于我們的文化篇章。

文化是滋養(yǎng)精神的燈塔，以愛與希望點亮心靈的荒原。林徽因輕吟“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”，道出文化作為精神燈塔的滋養(yǎng)之力。文化從來不是冰冷的符號，而是流淌在血脈中的溫情——是《詩經(jīng)》里“蒹葭蒼蒼”的綿長思念，是敦煌壁畫中飛天衣袂的靈動飄逸，是傳統(tǒng)節(jié)日里團圓守歲的煙火溫情。這些文化基因如春風(fēng)化雨，讓漂泊的靈魂找到歸處，讓浮躁的心靈覓得安寧。若失去文化的滋養(yǎng)，精神世界便如荒漠般干涸，何談詩意棲居？

文化是辨析優(yōu)劣的明鏡，以批判眼光照見傳承的真諦。魯迅疾呼“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，強調(diào)文化需有批判性吸收的“鏡鑒”之能。面對浩如煙海的文化遺產(chǎn)，我們不能做“孱頭”般畏縮不前，亦不可為“昏蛋”般全盤否定，更莫成“廢物”般崇洋媚外。當(dāng)西方快餐文化沖擊傳統(tǒng)飲食，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)低俗語言侵蝕漢語之美，當(dāng)“流量至上”取代文化深耕，我們更需擦亮雙眼：取《論語》中“仁者愛人”的處世智慧，棄“三從四德”的封建枷鎖；取西方科技文明的創(chuàng)新思維，棄盲目崇拜的奴化心態(tài)。唯有以批判為鏡，方能淘洗出真正的文化瑰寶。

文化是融通創(chuàng)新的薪火，以自覺擔(dān)當(dāng)點燃未來的星河。費孝通提出“文化自覺在于明辨自身之優(yōu)劣，知所揚棄，而后融通創(chuàng)新”，揭示文化發(fā)展的終極使命。文化的生命力，在于與時俱進的創(chuàng)新——故宮文創(chuàng)讓文物“活”起來，數(shù)字敦煌讓壁畫“走”出去，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列讓傳統(tǒng)美學(xué)“潮”起來，這正是“知所揚棄，融通創(chuàng)新”的生動注腳。新時代青年當(dāng)以“文化自覺”為炬：在AI時代，用算法推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典；在國際舞臺，以短視頻傳播中國非遺技藝；在日常生活中，將傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計。讓