教主講人

育勞動(dòng)認(rèn)識(shí)這門課01勞動(dòng)教育的重要地位勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。02勞動(dòng)教育的實(shí)施重點(diǎn)在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。認(rèn)識(shí)這門課在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗。這是不是沒(méi)苦硬吃?認(rèn)識(shí)這門課價(jià)值觀塑造與人格培養(yǎng)能力提升與全面發(fā)展實(shí)踐與創(chuàng)新結(jié)合促進(jìn)五育融合社會(huì)與時(shí)代需求鍛煉意志品質(zhì)樹(shù)立正確勞動(dòng)觀傳承文化精神服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略核心內(nèi)容勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神增智篇?jiǎng)趧?dòng)文化、勞動(dòng)心理、勞動(dòng)法律實(shí)干篇?jiǎng)趧?dòng)安全、勞動(dòng)實(shí)踐鑄魂篇1.感悟勞動(dòng)真諦，培育勞動(dòng)精神2.爭(zhēng)做時(shí)代楷模，堅(jiān)守匠心筑夢(mèng)3.遵守職業(yè)道德，恪守敬業(yè)奉獻(xiàn)4.明晰勞動(dòng)文化，構(gòu)筑文明基石5.健全勞動(dòng)心理，鑄就堅(jiān)韌品質(zhì)6.掌握勞動(dòng)法律，維護(hù)勞動(dòng)權(quán)益7.培養(yǎng)安全意識(shí)，保證勞動(dòng)安全8.鍛煉勞動(dòng)能力，勤于勞動(dòng)實(shí)踐核心內(nèi)容勞動(dòng)教育的途徑課堂教學(xué)專業(yè)實(shí)習(xí)勤工助學(xué)社會(huì)實(shí)踐校園活動(dòng)家庭勞動(dòng)感悟勞動(dòng)真諦培育勞動(dòng)精神第一講目一、

認(rèn)識(shí)勞動(dòng)二、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值觀三、

弘揚(yáng)和踐行勞動(dòng)精神錄第一部認(rèn)識(shí)勞動(dòng)分有些人嫌勞動(dòng)太辛苦，掙錢速度慢，覺(jué)得傳銷、賭博、放高利貸來(lái)錢快，就鋌而走險(xiǎn)，結(jié)果上當(dāng)受騙，造成很大的財(cái)產(chǎn)損失。

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！?015年4月28日，習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話一、勞動(dòng)概述

《現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》中將勞動(dòng)解釋為“勞動(dòng)是心或身之勞作”。

馬克思將勞動(dòng)定義為“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過(guò)程”。勞動(dòng)是人類所特有的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐活動(dòng)，是人類為了滿足物質(zhì)和精神需要而對(duì)體力和腦力的耗費(fèi)。勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（一）勞動(dòng)的定義勞

動(dòng)

概

述狹義的勞動(dòng)僅指生產(chǎn)和生活中的勞動(dòng)，它是人類活動(dòng)的一種特殊形式，是具有一定勞動(dòng)知識(shí)和技能的人或人群使用工具，以獲取成果為目的而對(duì)外部對(duì)象實(shí)施改造的活動(dòng)。狹義勞動(dòng)

水稻插秧

修建房屋

廚房做飯（一）勞動(dòng)的定義勞

動(dòng)

概

述廣義的勞動(dòng)除了生產(chǎn)和生活中的勞動(dòng)外，還包括許多現(xiàn)代社會(huì)延伸出來(lái)的勞動(dòng)。廣義勞動(dòng)

動(dòng)漫設(shè)計(jì)師

服務(wù)員銀行工作人員（一）勞動(dòng)的定義勞

動(dòng)

概

述勞動(dòng)是指人們使用一定的勞動(dòng)工具作用于一定的勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造某種使用價(jià)值或效用以滿足人類自身需要的有目的的活動(dòng)。（一）勞動(dòng)的定義勞

動(dòng)

概

述1.手與腦（二）勞動(dòng)的要素勞動(dòng)經(jīng)由手促進(jìn)了人的感覺(jué)器官和腦的發(fā)育，這種作用呈現(xiàn)出互動(dòng)性。勞動(dòng)的兩個(gè)核心因素是手和腦，勞動(dòng)促進(jìn)手和腦的緊密結(jié)合。勞

動(dòng)

概

述現(xiàn)象討論“勞心者治人，勞力者治于人”？勞

動(dòng)

概

述“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦，雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考，用手又用腦，才能有創(chuàng)造”。要求每位學(xué)生都擁有“科學(xué)的頭腦，健壯的雙手，農(nóng)夫的身體，藝術(shù)的情趣，改造社會(huì)的精神”。勞

動(dòng)

概

述著名教育學(xué)家陶行知2.勞動(dòng)工具（二）勞動(dòng)的要素恩格斯提到另一個(gè)關(guān)鍵要素，勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的。勞動(dòng)實(shí)踐是學(xué)會(huì)使用勞動(dòng)工具幾乎唯一的渠道和通路。勞

動(dòng)

概

述

我們的專業(yè)有哪些勞動(dòng)工具呢？2.勞動(dòng)工具馬克思認(rèn)為，人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是人類勞動(dòng)具有自覺(jué)性，“有意識(shí)的活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)”。（三）勞動(dòng)的意義勞

動(dòng)

概

述

勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉。自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變成財(cái)富，但是勞動(dòng)還遠(yuǎn)不止如此，它是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！鞲袼?.勞動(dòng)是人發(fā)展的基本條件勞

動(dòng)

概

述勞動(dòng)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、享受美好生活的基本途徑。榜樣力量勞動(dòng)精神概述致敬勞動(dòng)者！煙火里的工位有多酷勞動(dòng)徹底將人與猿區(qū)別開(kāi)，勞動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的決定力量。在勞動(dòng)的直接推動(dòng)下，人類經(jīng)歷了從猿到人的發(fā)展過(guò)程。勞動(dòng)促使人類的腦量不斷增大并不斷優(yōu)化，使人類體態(tài)特征越來(lái)越近似于現(xiàn)代人。1.勞動(dòng)是人發(fā)展的基本條件勞

動(dòng)

概

述1.勞動(dòng)是人發(fā)展的基本條件勞

動(dòng)

概

述在由猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)使手足分化、直立行走和制造工具成為現(xiàn)實(shí)。勞動(dòng)促進(jìn)了類人猿肢體的變化和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，使其逐漸具有人的性質(zhì)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類的合作，以及語(yǔ)言的產(chǎn)生并使其日益豐富。青少年不參與勞動(dòng)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)外部因素內(nèi)部因素學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)缺少勞動(dòng)環(huán)境父母包辦個(gè)人層面：勞動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的重要條件社會(huì)層面：勞動(dòng)是人類生存和生活的需要認(rèn)識(shí)現(xiàn)象分析勞

動(dòng)

概

述（1）勞動(dòng)是培養(yǎng)意志的良好途徑（2）勞動(dòng)是知識(shí)的源泉（3）勞動(dòng)是思維的支柱（4）勞動(dòng)是社會(huì)能力發(fā)展的基礎(chǔ)（5）勞動(dòng)是肢體運(yùn)動(dòng)能力、感知能力發(fā)展的條件參加勞動(dòng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明形態(tài)的演進(jìn)2.勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明現(xiàn)代科技文明勞

動(dòng)

概

述現(xiàn)象討論有些人好吃懶做，不愿付出勞動(dòng)，只想過(guò)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，到了應(yīng)該參加工作的年齡，卻不去上班，待在家里“啃老”。就算他們離開(kāi)父母獨(dú)自生活，也不愿意干基本的家務(wù)活，生活一團(tuán)糟。勞

動(dòng)

概

述

現(xiàn)代人的生活需求多種多樣。但社會(huì)存在和發(fā)展最為根本的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料。只有有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類才能發(fā)展起文化和各種制度。自我實(shí)現(xiàn)尊重需要社交需要安全需要生理需要馬斯洛需求層次理論友誼、愛(ài)情、隸屬關(guān)系人身安全、生活穩(wěn)定、免遭痛苦、威脅或疾病食物、水、空氣、健康榮譽(yù)、成就、名聲、地位和晉升機(jī)會(huì)發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值勞

動(dòng)

概

述看似司空見(jiàn)慣、稀松平常的事物/事情，凝結(jié)了多少人的勞動(dòng)?3.勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是美德的源泉?jiǎng)?/p>

動(dòng)

概

述人類社會(huì)前進(jìn)的歷史就是一部勞動(dòng)創(chuàng)造文明的歷史。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了源源不斷的財(cái)富，還創(chuàng)造了寶貴的勞動(dòng)精神、高尚的勞動(dòng)美德。刁統(tǒng)武：中國(guó)重汽卡車制造部“多面手”榜樣人物3.勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是美德的源泉?jiǎng)?/p>

動(dòng)

概

述第二部認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值觀分

勞動(dòng)是“一切歷史的基本條件”，有了人類的勞動(dòng)，有了滿足人類生存的前提，才產(chǎn)生了生活和歷史。

勞動(dòng)是人類產(chǎn)生和發(fā)展的重要標(biāo)志之一。一部豐富的勞動(dòng)發(fā)展史可以映射出一部人類發(fā)展史。馬克思從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，充分肯定了勞動(dòng)對(duì)整個(gè)人類和人類歷史的重要意義。

一、馬克思主義勞動(dòng)觀馬克思主義勞動(dòng)觀馬克思主義勞動(dòng)觀的形成并不是一蹴而就的，而是不斷隨著時(shí)代變遷得以完善與發(fā)展的。馬克思主義勞動(dòng)觀一、馬克思主義勞動(dòng)觀

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論從資本主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和最終滅亡的一般規(guī)律。1.馬克思主義勞動(dòng)觀的基礎(chǔ):勞動(dòng)價(jià)值論馬克思主義勞動(dòng)觀馬克思勞動(dòng)價(jià)值論商品二因素勞動(dòng)二重性剩余價(jià)值論價(jià)格與價(jià)值價(jià)值規(guī)律價(jià)值與使用價(jià)值具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)勞動(dòng)力創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，剩余價(jià)值理論是在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值量取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思主義勞動(dòng)觀1.馬克思主義勞動(dòng)觀的基礎(chǔ):勞動(dòng)價(jià)值論馬克思主義勞動(dòng)觀馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思漫漫說(shuō)——商品二因素

1.馬克思主義勞動(dòng)觀的基礎(chǔ):勞動(dòng)價(jià)值論

剩余價(jià)值是指在剝削制度下被統(tǒng)治階級(jí)剝削的工人所產(chǎn)生的新價(jià)值中，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)報(bào)酬之間的差異，即“工人創(chuàng)造的、被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。通俗來(lái)講，剩余價(jià)值即由雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的、被資本家所占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值。拓展：什么是剩余價(jià)值？馬克思主義勞動(dòng)觀剩余價(jià)值來(lái)源：工人的剩余勞動(dòng)資本分類按是否創(chuàng)造剩余價(jià)值按價(jià)值周轉(zhuǎn)的方式不變資本可變資本固定資本流動(dòng)資本獲取方式絕對(duì)剩余價(jià)值相對(duì)剩余價(jià)值超額剩余價(jià)值延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間提高勞動(dòng)生產(chǎn)率個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率馬克思主義勞動(dòng)觀如何看待996？勞動(dòng)是一種自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)。企業(yè)要發(fā)展，關(guān)鍵是依靠創(chuàng)新，而不是勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單疊加。議一議馬克思主義勞動(dòng)觀異化勞動(dòng)理論是馬克思吸收前人異化理論，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)資本主義異化勞動(dòng)進(jìn)行全面剖析所創(chuàng)造出的新理論。異化勞動(dòng)理論首次被提及是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。2.馬克思主義勞動(dòng)觀的核心:異化勞動(dòng)理論視頻：馬克思的異化勞動(dòng)理論馬克思主義勞動(dòng)觀2.馬克思主義勞動(dòng)觀的核心:異化勞動(dòng)理論馬克思主義勞動(dòng)觀馬克思異化勞動(dòng)理論勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)活動(dòng)異化勞動(dòng)者與自己的類本質(zhì)的異化人同人相異化馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人們的一種需求，勞動(dòng)者生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)者本身所需要的，但是在異化勞動(dòng)中，勞動(dòng)者享受不到勞動(dòng)產(chǎn)品。工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。1.勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化馬克思認(rèn)為，異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身。勞動(dòng)是一個(gè)愉悅的過(guò)程，但是異化勞動(dòng)中，勞動(dòng)不再是自覺(jué)自愿的活動(dòng)，而變成了被迫的、強(qiáng)迫的、奴役式的勞動(dòng)。2.勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)活動(dòng)異化馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)作為自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的類本質(zhì)，但在私有制條件下卻發(fā)生了異化。異化勞動(dòng)使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐教程質(zhì)同人相異化。無(wú)論是自然界，還是人的精神的類能力—變成對(duì)人來(lái)說(shuō)是異己的本質(zhì)，變成維持他的個(gè)人生存的手段。3.勞動(dòng)者與自己的類本質(zhì)的異化人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的勞動(dòng)活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。即勞動(dòng)者和資本家之間的矛盾，從起源看，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的必然后果，異化勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削。4.人同人相異化如何消除異化勞動(dòng)？提高勞動(dòng)者的工作滿意度提高勞動(dòng)者的工作技能和能力營(yíng)造積極的工作氛圍優(yōu)化生產(chǎn)過(guò)程和設(shè)計(jì)產(chǎn)品議一議新時(shí)代勞動(dòng)思想包含了勞動(dòng)實(shí)踐觀、勞動(dòng)發(fā)展觀、勞動(dòng)價(jià)值觀等豐富內(nèi)涵，成為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器與具體行動(dòng)指南。二、新時(shí)代勞動(dòng)思想新時(shí)代勞動(dòng)思想

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”。

“社會(huì)主義是干出來(lái)的”，也充分體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀思想。（一）新時(shí)代的勞動(dòng)實(shí)踐觀新時(shí)代勞動(dòng)思想習(xí)近平總書(shū)記指出“勞動(dòng)是推動(dòng)人類進(jìn)步的根本力量”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)創(chuàng)造的歷史價(jià)值和重要意義，豐富和完善了馬克思主義勞動(dòng)觀。

從馬克思認(rèn)為的“勞動(dòng)是任何一個(gè)民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”到習(xí)近平總書(shū)記的“勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，揭示了勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。（二）新時(shí)代的勞動(dòng)發(fā)展觀新時(shí)代勞動(dòng)思想習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中闡述了勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)模范和勞模精神等在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用，他號(hào)召全社會(huì)應(yīng)始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展匯聚強(qiáng)大的動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了“崇尚勞動(dòng)”的價(jià)值引領(lǐng)。（三）新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀新時(shí)代勞動(dòng)思想習(xí)近平的勞動(dòng)禮贊新時(shí)代勞動(dòng)思想第三部弘揚(yáng)和踐行勞動(dòng)精神分在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！?020年11月24日習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話一、勞動(dòng)精神概述(一)在崇尚勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀念

崇尚勞動(dòng)是新時(shí)代勞動(dòng)精神蘊(yùn)含的核心要義。崇尚勞動(dòng)就是樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”。勞動(dòng)精神概述

崇尚勞動(dòng)的觀念自古就流淌在中華民族血脈之中

四大發(fā)明四大名著(一)在崇尚勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀念勞動(dòng)精神概述

崇尚勞動(dòng)的觀念自古就流淌在中華民族血脈之中359旅建設(shè)南泥灣塞罕壩(一)在崇尚勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀念勞動(dòng)精神概述

崇尚勞動(dòng)的觀念自古就流淌在中華民族血脈之中禾下乘涼夢(mèng)下五洋捉鱉上九天攬?jiān)?一)在崇尚勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀念勞動(dòng)精神概述

勞動(dòng)不分貴賤，勞動(dòng)者都值得被尊重。無(wú)論從事體力還是腦力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單還是復(fù)雜勞動(dòng)、集體還是個(gè)人勞動(dòng)、生產(chǎn)性還是服務(wù)性勞動(dòng)，只要能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，就會(huì)得到廣大人民群眾的認(rèn)可。(一)在崇尚勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀念勞動(dòng)精神概述現(xiàn)象討論有人狹隘地將勞動(dòng)作三六九等區(qū)分，認(rèn)為體力勞動(dòng)相對(duì)“低賤”；認(rèn)為不勞動(dòng)便能獲得高收益的人是尊貴而了不起的。此類思潮不絕，反映了正確勞動(dòng)價(jià)值觀面臨被扭曲的危險(xiǎn)，“勞動(dòng)者最光榮”可能會(huì)淪為一句空口號(hào)。勞動(dòng)精神概述你向往的職業(yè)是什么？為什么？

馬克思說(shuō)，商品之所以有價(jià)值，是因?yàn)槠渲心Y(jié)著“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。在這個(gè)意義上，勞動(dòng)是平等的，不能說(shuō)一種商品中凝結(jié)的人類勞動(dòng)，比另外一種商品中凝結(jié)的人類勞動(dòng)更“高貴”。

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從高速發(fā)展階段發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展階段，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深入推進(jìn)，社會(huì)分工日益精細(xì)。每一個(gè)職業(yè)都和其他職業(yè)相互依存，每一份正當(dāng)合法的職業(yè)都有其存在的價(jià)值和意義。勞動(dòng)精神概述榜樣力量時(shí)傳祥：寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)家凈時(shí)傳祥，竭盡全力帶領(lǐng)環(huán)衛(wèi)工人為市民服務(wù)，提出“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”的口號(hào)。在那些年里，他幾乎放棄了節(jié)假日休息，有時(shí)間就到處走走看看，問(wèn)問(wèn)聞聞。哪里該淘糞，不用人來(lái)找，他總是主動(dòng)去。不管坑外多爛，不管坑底多深，他都想方設(shè)法淘干掃凈。勞動(dòng)精神概述身邊力量掏糞青年——潘浩男“職業(yè)不分貴賤，我想讓更多人了解這個(gè)行業(yè)，讓大家像尊重時(shí)傳祥那樣，認(rèn)可這個(gè)職業(yè)?！笨臻e之余，潘浩男用短視頻記錄下真實(shí)的工作日常——被污物噴濺的狼狽、客戶真誠(chéng)的感謝以及自己休息時(shí)捧著盒飯的憨笑。

這些短視頻不僅讓潘浩男收獲了粉絲，也收獲了愛(ài)情。（二）在熱愛(ài)勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)態(tài)度熱愛(ài)勞動(dòng)是新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)在動(dòng)力。熱愛(ài)勞動(dòng)就是培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度和積極的勞動(dòng)心理，自覺(jué)自愿、積極主動(dòng)勞動(dòng)。對(duì)勞動(dòng)的積極心理態(tài)度，是創(chuàng)造眾多社會(huì)奇跡的勞動(dòng)者所共有的品質(zhì)。勞動(dòng)精神概述榜樣力量從《習(xí)近平的七年知青歲月》找尋青春答案《習(xí)近平的七年知青歲月》是由29名采訪對(duì)象的口述匯集起來(lái)的一本采訪實(shí)錄。這些受訪者以口述歷史的方式，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，用真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)講述了習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事，再現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記知青時(shí)期的艱苦生活和成長(zhǎng)歷程。在物質(zhì)和精神極度匱乏的環(huán)境中，青年習(xí)近平闖過(guò)“五關(guān)”——跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)，不僅磨煉了吃大苦、耐大勞的意志，還鍛造了不避艱辛、不怕困難的品質(zhì)。勞動(dòng)精神概述（三）在辛勤勞動(dòng)中淬煉勞動(dòng)能力辛勤勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程及勞動(dòng)強(qiáng)度的充分肯定，描述的是勞動(dòng)者勤勞而肯于吃苦的勞動(dòng)狀態(tài)，表明要充分遵循勞動(dòng)的客觀規(guī)律及相應(yīng)的勞動(dòng)強(qiáng)度。勞動(dòng)精神概述

“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代是奮斗出來(lái)的?！毙旅裰髦髁x革命時(shí)期

張思德社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

王進(jìn)喜改革開(kāi)放時(shí)期

申紀(jì)蘭新時(shí)代黃文秀（三）在辛勤勞動(dòng)中淬煉勞動(dòng)能力勞動(dòng)精神概述（四）在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中鍛造勞動(dòng)品德

誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)者品德的客觀規(guī)定，是勞動(dòng)者安身立命之本，表明勞動(dòng)要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、遵紀(jì)守法。勞動(dòng)精神概述

要認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的先進(jìn)事跡和杰出人物，增強(qiáng)輿論正面引導(dǎo)。

要加強(qiáng)對(duì)不勞而獲、偷奸耍滑、投機(jī)取巧的不誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的懲處，以此凈化誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的環(huán)境。

要厚植誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的土壤，在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的良好風(fēng)尚。（四）在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中鍛造勞動(dòng)品德勞動(dòng)精神概述利用生成式AI輔助寫作業(yè)，利大于弊還是弊大于利利大于弊弊大于利大學(xué)生可以利用人工智能輔助寫作業(yè)來(lái)拓寬思路、獲取更多的知識(shí)和信息，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，這也能讓大學(xué)生接觸到前沿的技術(shù)，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來(lái)科技發(fā)展的能力。并且，只要大學(xué)生在使用過(guò)程中保持誠(chéng)信，不抄襲照搬，而是將其作為啟發(fā)和參考，有助于自身能力的提升?？赡軙?huì)使一些學(xué)生過(guò)度依賴人工智能，從而喪失獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。而且，一旦學(xué)生沒(méi)有把握好度，出現(xiàn)抄襲等不誠(chéng)信行為，將會(huì)對(duì)他們的學(xué)業(yè)和品德發(fā)展造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。此外，大學(xué)階段正是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題能力的關(guān)鍵時(shí)期，過(guò)度依賴人工智能會(huì)阻礙這一能力的形成。

黨的二十大報(bào)告提出，要在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。勞動(dòng)精神概述視頻：1919—2024，這就是中國(guó)的“90后”“00后”！勞動(dòng)精神概述提出和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，對(duì)于進(jìn)一步激發(fā)廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，釋放創(chuàng)造潛能，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。二、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的意義（一）勞動(dòng)精神是對(duì)廣大勞動(dòng)者勞動(dòng)實(shí)踐的高度肯定與科學(xué)總結(jié)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的意義

勞動(dòng)至上是馬克思主義的重要原則，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石。

提出和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，是新形勢(shì)下