2025-2026學年度（上）教學質(zhì)量監(jiān)測樣卷高一語文注意事項：1.答題前，務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號對應數(shù)字標號涂黑。2.答選擇題時，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：生成式AI，尤其是以DeepSeek、ChatGPT等為代表的大語言模型，其自然語言理解與生成能力，在資料處理和整合、文獻翻譯及標注等方面，給明清史研究者帶來了極大的便利，同時在研究方法、研究思路及研究范式等方面，也能帶來新的啟示。在年輕明清史學者的研究實踐中，生成式AI的功能已不限于簡單的信息檢索或文獻翻譯，正逐步構建“工具泛在化”的研究生態(tài)。從文獻解讀、文本標注、語言互譯、史料結構化，到圖像識別、關系抽取、語義聚類與多模態(tài)數(shù)據(jù)可視化，生成式AI已成為學者處理史料、構建知識譜系、創(chuàng)建特色個人圖書館乃至開展研究的新型“基礎設施”，背后是跨越技術與人文邊界的學術范式重構。這種跨越技術與人文邊界的學術范式重構，體現(xiàn)在多個層面：第一，生成式AI能有效擴大明清史學者的文獻邊際。受限于學術視野、文獻獲取能力與方法等，任何學者都有自身的文獻邊際。數(shù)據(jù)庫及互聯(lián)網(wǎng)技術曾讓文獻邊際迅速擴大，而生成式AI時代，研究者可將開源數(shù)字化明清史料及自有史料投喂給AI，將歷史文獻高效轉化為可分析的結構化數(shù)據(jù)，甚至直接生成資料長編。與數(shù)據(jù)庫檢索的初步數(shù)據(jù)相比，投喂給AI的多語種、多形態(tài)史料，內(nèi)涵遠超傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫文獻，這種處理方式不僅擴大了文獻邊際，更能幫助研究者從海量文獻中迅速提取有效信息，形成可用數(shù)據(jù)集或個人特色圖書館。第二，生成式AI可以幫助明清史學者深度挖掘文獻。明清史研究中，對卡片式文獻或數(shù)據(jù)庫檢索而來的巨量史料進行研讀與標注，是極為繁重的工作。學者使用生成式AI，可將傳統(tǒng)文獻數(shù)字化、結構化，通過給定主題進行對話式互動語義分析，不斷修訂AI回答以深入挖掘史料；也可通過“窮舉式”邏輯關聯(lián)，讓AI自動完成關鍵詞提取、語義聚類、實體識別、主題歸納、時間線串聯(lián)等任務，實現(xiàn)由“智能人工”向“人工智能”的轉變，使研究者在不犧牲資料全面性的前提下開展大規(guī)模文本比較與趨勢分析。第三，生成式AI可使明清史研究成果呈現(xiàn)多模態(tài)表達。過去明清史研究成果的主要表現(xiàn)形態(tài)是學術論文和專著，這與學術評價標準相關。生成式AI推動了研究的可視化、交互化表達與傳播：在圖像識別和處理方面，AI通過算法比對、詞頻分析等增強史料可驗證性，提升歷史解釋的邏輯嚴密性，使研究邁向融合圖像重構、語義識別與沉浸體驗的復合式路徑；在知識圖譜構建、ArcGIS地圖展示、動態(tài)圖表制作等方面，AI的強大表達效果讓研究成果部分可視化，大幅提升傳播力；此外，AI的語言生成能力可實現(xiàn)歷史人物語境還原、場景再造及風格化文本仿寫，提供多樣化表達維度，也為明清史教學引入沉浸感傳播方式。第四，生成式AI可以大大拓寬明清史研究學術交流的全球視野。明清史研究的諸多話題已是國際性學術議題，但以往交流常受語言制約。生成式AI在語言翻譯與多語種語料整合方面的優(yōu)勢，使多語種史料使用成為可能，消除了不同語言學者間的合作障礙，便利了多語種學術傳播，有利于國際學術合作。如在明清外交、海洋交流、宗教傳播等研究中，AI能處理并歸類多種語言文獻，為比較史學與全球史研究開辟新路徑。需明確的是，生成式AI擅長對既有數(shù)據(jù)的識別與重組，核心能力集中于文本處理、圖像分析、語義聚類與數(shù)據(jù)可視化等方面，它正在重塑明清史研究的“技術手段”，提供新的研究路徑，但本質(zhì)是“效率機器”而非“解釋機器”。（摘編自王劍《明清史研究中生成式AI的“能”與“不能”》）材料二：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”技術創(chuàng)新作為社會實踐活動，與作為主體的人的實踐內(nèi)在一致。無論科技如何進步，人在技術發(fā)展中的主體性不能喪失，技術的工具性和輔助性地位也不能改變；人工智能可能達到“類人化”，但不會具有同人一樣的主體地位。人在技術發(fā)展中的主體地位至少意味著兩個方面：一是自主性，即是否發(fā)展、運用某種技術，人是主導者、決策者；二是責任性，即技術開發(fā)者、提供者、運用者需在各自范圍內(nèi)對技術后果承擔責任。自主性和責任性是技術本身不可能具有的。當前一些過度夸大生成式AI作用、擔心其替代人類的觀點，理論誤區(qū)在于未從實踐出發(fā)理解人與技術的關系，未將實踐原則與主體性原則統(tǒng)一。盡管人類會與AI形成互補——AI從事海量數(shù)據(jù)處理、重復性等工作，人類專注于創(chuàng)造性、情感性、道德性工作及最終決策，但人文精神不會喪失，技術永遠不可能主宰或替代人類。正如人能創(chuàng)造AI，人也能克服技術帶來的制約，體現(xiàn)主動選擇、實踐創(chuàng)造的力量，實現(xiàn)物的外在尺度與人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。人類社會在主客體交互作用中從必然王國走向自由王國，這也是AI的發(fā)展邏輯：人既能為社會、自然“立法”，也能為技術“立法”，即進行技術治理。在AI加速發(fā)展的時代，必須健全人文與科技并重的教育體系，培養(yǎng)既懂技術又有人文關懷的人才，提升批判性思維，防止技術依賴導致認知退化，真正實現(xiàn)“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。人文價值是技術發(fā)展的指南針，科技發(fā)展應受倫理和法律規(guī)訓，符合人類價值觀，實現(xiàn)以人為本、智能向善、安全可控。人與技術的關系實質(zhì)是人與人的關系，技術競爭終歸是人之間的競爭，技術發(fā)展應符合人類需要，理性有序，而非無序惡性競爭。智能技術應防止擴大數(shù)字鴻溝、“贏家通吃”及困難群體邊緣化，需推動AI普惠化，使全民數(shù)字素養(yǎng)提升與智能技術發(fā)展同步，確保數(shù)字技術惠及所有人。（摘編自康蘭心《智能時代應堅守人的主體性》）1.下列對兩則材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生成式AI在圖像處理、動態(tài)圖表制作等方面的優(yōu)勢，推動了明清史研究成果的可視化與交互化傳播。B.生成式AI消除了語言障礙，使多語種史料的使用和國際學術合作成為可能，拓寬了研究的全球視野。C.技術本身無善惡，但在運用中會產(chǎn)生倫理問題，因此科技發(fā)展必須以人文價值為導向，堅守安全可控原則。D.推動人工智能普惠化，就是要消除區(qū)域、城鄉(xiāng)差距，確保所有群體都能平等享受數(shù)字技術帶來的紅利。2.下列對兩則材料相關論證的分析與評價，不正確的一項是（）A.材料一采用“總—分—總”結構，先總述生成式AI對明清史研究的意義，再分點闡述具體作用，最后明確其定位，邏輯清晰。B.材料一以“研究生態(tài)”“基礎設施”等比喻，生動闡釋了生成式AI在明清史研究中的重要作用，增強了說理的形象性。C.材料二引用的“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，作為理論論據(jù)支撐“技術創(chuàng)新是人的社會實踐活動”的觀點。D.材料二通過對比人類與AI的分工差異，論證了“技術永遠不可能主宰或替代人類”的結論，采用了對比論證與舉例論證。3.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.生成式AI能處理多語種史料并實現(xiàn)語義聚類，逐步取代明清史研究中傳統(tǒng)的文獻檢索與卡片整理工作。B.由于生成式AI突破了語言障礙，明清外交、海洋交流等國際性研究話題將不再存在學術觀點的分歧與爭議。C.生成式AI無法進行歷史解釋，因此明清史研究者在使用AI處理史料后，仍需自主完成歷史規(guī)律的提煉與價值判斷。D.只要健全人文與科技并重的教育體系，提升全民數(shù)字素養(yǎng)，就能避免智能技術帶來的數(shù)字鴻溝與倫理風險。4.閱讀材料一和材料二，請結合生成式AI的技術特點與本質(zhì)屬性，對比其在明清史研究中的“能”與“不能”，在下面表格①②③④處填入恰當內(nèi)容。維度具體表現(xiàn)（在明清史研究中的作用/局限）核心依據(jù)（AI的技術特點/本質(zhì)屬性）能①_________（答出兩個要點即可）②__________不能③_________；無法替代人類主體地位④___________；技術具有工具性，人是技術的主導者與責任承擔者。5.結合兩則材料，談明清史研究者在運用生成式AI時應遵循哪些原則。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。冬天的火爐遲子建我的少年時代是在大興安嶺度過的。那里一進入九月，大地上的綠色植物就枯萎了，雪花會裊裊飄向山林河流，漫長的冬天緩緩地拉開了帷幕。冬天一到，火爐就被點燃了，它就像冬夜的守護神一樣，每天都要眨著眼睛釋放溫暖，一直到次年的五月，春天姍姍來臨時，火爐才能熄滅?；馉t是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我們就得跟著大人上山拉柴火。拉柴火的工具主要有兩種：手推車和爬犁。手推車是橡皮輪子的，體積大，既能走土路裝載又多，所以大多數(shù)人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行進的，所以只有在雪路上它才能暢快地走，一遇土路，它的腿腳就不靈便了，而且它裝載小，走得慢，所以用它的人很零星。我家的手推車是二手貨，有些破舊，看上去就像一個辛勞過度的人，滿面疲憊的樣子。它的車胎常常慢撒氣，所以我們拉柴火時，就得帶著一個氣管子，好隨時給它打氣。否則，你裝了滿滿一車柴火要回家時，它卻像一個餓癟了肚子的人蹲在地上，無精打采的，你又怎么能指望它幫你把柴火運出山呢？我們家拉柴火，都是由父親帶領著的。姐姐是個干活實在的孩子，所以父親每次都要帶著她。弟弟呢，那時雖然也就是八九歲的光景，但父親為了讓他養(yǎng)成愛勞動的習慣，時不時也把他帶著。他穿得厚厚的跟著，看上去就像一頭小熊。我們通常是吃過早飯就出發(fā)，我們姊妹三人推著空車上山，父親抽著煙跟在我們身后。冬日的陽光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睜不開眼睛。父親生性樂觀，很風趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時會把樹上的鳥給驚飛了。我們拉的柴火，基本上是那些風刮倒的樹木，它們已經(jīng)半干了，沒有利用價值，最適宜做燒柴。那些生長著的鮮樹，比如落葉松、白樺、樟子松是絕對不能砍伐的。可伐的樹，我記得有枝椏縱橫的柞樹和青色的水冬瓜樹。父親是個愛樹的人，他從來不伐鮮樹，所以我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家。為了這，我們就比別人家拉燒柴要費勁些，回來得也會晚。因為風倒木是有限的，它們被積雪覆蓋著，很難被發(fā)現(xiàn)。我最樂意做的，就是在深山里尋找風倒木。往往是尋著找著，聽見啄木鳥“篤篤”地在吃樹縫中的蟲子，我就會停下來看啄木鳥；而要是看見了一只白兔奔跑而過，我又會停下來看它留下的足跡。由于玩的心思占了上風，所以我找到風倒木的機會并不多。往往在我游山逛景的時候，父親的喊聲會傳來，他吆喝我過去，說是找到了柴火，我就循著鋸聲走過去。父親用鋸把風倒木鋸成幾截，粗的由他扛出去，細的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推車的路上，總要有一段距離。有的時候我扛累了，支持不住了，就一聳肩把風倒木丟在地上，對父親大聲抗議：“我扛不動！”那語氣帶著幾分委屈。姐姐呢，即便那風倒木把她壓得抬不起頭來，走得直搖晃，她也咬牙堅持著把它運到路面上。所以成年以后，她常抱怨說，她之所以個子矮，完全是因為小的時候扛木頭給壓的。言下之意，我比她長得高，是由于偷懶的緣故。為此，有時我會覺得愧疚。冬天的時候，零下三四十度的氣溫是司空見慣的。在山里呆得時間久了，我和弟弟都覺得手腳發(fā)涼。父親就會劃拉一堆枝椏，為我們籠一堆火。潔白的雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰，那畫面格外的美。我和弟弟就湊上去烤火。因為有了這團火，我和弟弟開始用棉花包裹著幾個土豆藏到懷里，帶到山里來，待父親點起火后，我們就悄悄把土豆放到火中，當火熄滅后，土豆也熟了，我們就站在寒風中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。后來父親發(fā)現(xiàn)了我們帶土豆，他沒有責備我們，反而鼓勵我們多帶幾個，他也跟著一起吃。所以，一到了山里，燒柴還沒扛出一根呢，我就嚷著冷，讓父親給我們點火。父親常常嗔怪我，說我是只又懶又饞的貓。天越冷，火爐吞吃的柴火越多。我常想火爐的肚子可真大，老也填不飽它。漸漸地，我厭倦去山里了，因為每天即使沒干多少活，可是往返走上十幾里雪路后，回來后腿腳也酸痛了。我盼著自己的腳生凍瘡，那樣就可以理直氣壯地留在家里了。可我知道生凍瘡的滋味不好受，于是只好天天跟著父親去山里?，F(xiàn)在想來，我十分感激父親，他讓我在少年時期能與大自然有那么親密的接觸，讓冬日的那種蒼茫和壯美注入了我幼小的心田，滋潤著我。每當我從山里回來，聽著柴火在火爐中“噼啪噼啪”地燃燒，都會有一股莫名的感動。我覺得柴火燃燒的聲音就是歌聲，火爐它會唱歌?；馉t在漫長的冬季中就是一個有著金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動的快樂，懂得溫暖的獲得是有代價的。所以，我成年以后回憶少年時代的生活，火爐的影子就會悄然浮現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了與火爐相伴的生活，但我不會忘記它，不會忘記它的歌聲。它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠不會消逝！6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開篇描寫大興安嶺九月即步入漫長冬季，迅速將讀者帶入一個寒冷而寂寥的特定時空背景中。B.手推車破舊，需我們隨身攜帶氣管子以便打氣，反映出當時家庭生活條件的拮據(jù)與勞作的艱辛。C.“我”因受好奇心驅(qū)使常耽誤在山中找柴火，這主要體現(xiàn)了孩童好玩的天性及其對勞動的排斥。D.寒風中分享熱騰騰的烤土豆，凝聚了家庭成員間的溫情，也使得日常勞作的收獲感更加具體可感。7.下列對文本藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“火爐”為線索，串聯(lián)起拉柴、生火、烤土豆、聽火爐歌唱等往事回憶，結構清晰，形散神聚。B.作者將弟弟比作“一頭小熊”，形象地刻畫出其穿著厚實、稚拙可愛的形態(tài)，含蓄地傳遞出脈脈溫情。C.作者將姐姐咬牙堅持扛木頭與自己丟下木頭抗議進行對比，隱含了對姐姐的敬佩及對自身少時懈怠的自責。D.文章語言清新質(zhì)樸、富有詩意，同時大量運用東北方言詞匯，呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。8.文中多次寫到父親，請結合文本，分析“父親”這一形象的特點。9.文章以“火爐的歌聲”承載了深厚的個人記憶與生命感悟。請?zhí)骄窟@“歌聲”在“我”的成長歷程中具有的多重意義。（三）閱讀Ⅲ（本小題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢邵曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)傳子史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自秦觀《精騎集序》）材料三：王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每A閱一事B必C尋繹D數(shù)終E掩卷F茫然G輒H復不省。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.繩，本是木工用來取直墨線。后來引申為準則、法度之意，例如“繩之以法”。B.“參省乎己”中的“省”指省察，與《論語》中“三省吾身”的“省”意思相近。C.傳，指闡釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中“傳”意思相同。D.異，對……感到驚異，與《桃花源記》中“漁人甚異之”中的“異”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.荀子以“青出于藍”“冰寒于水”等比喻，論證了學習可以使人超越原有狀態(tài)。B.秦觀借講述自己的讀書經(jīng)歷，發(fā)出了“少時讀書不勤，長大后常廢于善忘”的感慨。C.“竊聽”讀書、“忘?！笔軗?、“僧寺夜讀”等事跡，體現(xiàn)了王冕求知若渴的精神。D.三則材料都論述了學習的重要作用，同時都認為優(yōu)越的環(huán)境是取得學業(yè)成就的關鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。14.三則材料都談及彌補自身不足以促進學習，但提供的途徑各不相同。請結合材料簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。減字木蘭花·琴蘇軾神閑意定。萬籟收聲天地靜。玉指冰弦。未動宮商①意已傳。悲風流水。寫出寥寥千古意。歸去無眠。一夜余音在耳邊?！咀ⅰ竣賹m商：古代五音宮、商、角、徵、羽中的前兩音，此處代指曲調(diào)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇彈琴者的形象躍然紙上，“神閑意定”突顯其超然從容的心境。B.“玉指冰弦”視聽結合，凝練傳神，細致地描繪出琴聲的清冷與空靈。C.“悲風流水”將抽象琴聲具象化，把聽眾引入一個邈遠空曠的境界之中。D.末句“一夜余音耳邊”強化音樂感染力，與“余音繞梁”異曲同工。16.“一夜余音在耳邊”與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句均描寫了音樂停息后的余韻，但二者的藝術手法與表達效果存在明顯差異。請結合詩句內(nèi)容，分析這種差異是如何體現(xiàn)的？（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）繁忙的工作有時會使人感到疲乏勞累，此時人們會借助外物表達自己向往自然、走入山水之情，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中“________，________”兩句，以鳥、魚作比，寫自己思歸之情。（2）當下不少家長對孩子的學業(yè)傾注心力、督促進取，自己卻疏于學習成長，這與韓愈在《師說》中批評的士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“________”，而自己“________”，令人深思。（3）“美人”是古代詩文中表達個人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“________，________”。二、語言文字運用題（本大題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。胃實際上是喜歡涼的，因為胃里邊有胃黏膜屏障，就像給胃穿了一件“防彈衣”，那么什么能夠（）這個“防彈衣”呢？——開水！高溫易使蛋白凝固，蛋白一凝固就沒有功能，因此胃酸就會滲透到胃壁，就產(chǎn)生胃炎，淺表性胃炎，再重一點兒叫糜爛。然后在其他作用下，那就變成不典型增生，輕度到重度，那么最終會導致癌癥，而且還有潰瘍等。喝常溫的或者是冰水，對胃有好處，過燙的水對整個消化道都會有影響。①？過去倡導不喝冷水，指的是直接從井里舀的、河里挑的且沒有燒開過的水，即生水。當時衛(wèi)生條件有限，直接喝生水會帶來疾病隱患。而現(xiàn)在我們喝的冰水冷飲，幾乎都是工業(yè)化制冰的產(chǎn)物，只要操作和儲存得當，是不太容易有衛(wèi)生隱患的。不過，有時仍然存在飲用水污染、冰塊細菌超標等可能性。喝了這樣的水或冰塊制作成的冷飲，就很容易出現(xiàn)拉肚子、腸胃不舒服的情況，除開這種因素，隨著人年齡的增加，以及部分存在腸易激綜合征特定類型的人群，冰水會刺激胃腸道，促進胃腸道排空，導致腹部輕微不適后的排便。這部分人腸胃的調(diào)節(jié)能力相對較弱，他們不光對冷水敏感，不好消化、易產(chǎn)氣等食物都會引起腹瀉。雖然從理論來說喝冰水的確會對胃產(chǎn)生一些影響，但不要忘了，人體的體溫調(diào)節(jié)機制也不是“吃素”的。正常情況下，②，人體體溫通常維持在37攝氏度左右，即便喝了幾口冰水，從嘴巴再到腸胃，在這過程中冰水也差不多被同化了，只要不是短時間內(nèi)持續(xù)大量地喝冰水，它們是發(fā)揮不了多大作用的。這里說的冰水溫度在0攝氏度到4攝氏度之間。喝冰水一方面可以直接降低人體的核心體溫，讓人感覺到?jīng)隹欤涣硪环矫?，冰水還有止痛、提神、預防中暑等作用；另外，氣溫太高有時候食欲也不太好，但在冷飲的加持下，食欲會好一些。18.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.毀壞 B.削弱 C.損害 D.穿透19.下列最適合作為本文標題的一項是（）A.冰水損傷胃黏膜，須禁止 B.科學看待喝冰水與胃健康C.多喝冰水有益胃健康 D.冰水對胃的影響被夸大了嗎？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。21.第一段畫波浪線處的文字為追求口語的節(jié)奏感和直接性，在邏輯上松散混亂。請運用更書面化、邏輯更嚴謹?shù)恼Z言，重新組織這段話，寫清楚熱水的致病路徑。22.文中“人體的體溫調(diào)節(jié)機制也不是‘吃素’的”這句話很口語化、很自然。請結合語境，分析其口語化的具體體現(xiàn)和表達自然的原因。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俺弊?，凝結著千百年來人類突破自我的渴望。它是賽場上運動員奮力追趕的身影，是科學探索中打破認知邊界的“奇點”，是平凡生活里不甘現(xiàn)狀、向上生長的力量。真正的“超越”，根植于對現(xiàn)狀的清醒認知、對目標的執(zhí)著追尋，往往伴隨著汗水、智慧與對規(guī)律的尊重。然而，生活中也存在對“超”的誤讀：或因盲目攀比陷入焦慮內(nèi)耗，或為博取關注而制造浮夸的“人設”，或不顧條件地追求速成……這些“偽超越”，反而可能讓我們迷失方向。請以“何為真正的超越”為思考核心，寫一篇文章。你可以論述“超越”的本質(zhì)與價值，寫成議論文；也可以用故事展現(xiàn)一個人（可以是你自己）尋求“超越”的真實歷程與體悟，寫成記敘文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學年度（上）教學質(zhì)量監(jiān)測樣卷高一語文注意事項：1.答題前，務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號對應數(shù)字標號涂黑。2.答選擇題時，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生成式AI，尤其是以DeepSeek、ChatGPT等為代表的大語言模型，其自然語言理解與生成能力，在資料處理和整合、文獻翻譯及標注等方面，給明清史研究者帶來了極大的便利，同時在研究方法、研究思路及研究范式等方面，也能帶來新的啟示。在年輕明清史學者的研究實踐中，生成式AI的功能已不限于簡單的信息檢索或文獻翻譯，正逐步構建“工具泛在化”的研究生態(tài)。從文獻解讀、文本標注、語言互譯、史料結構化，到圖像識別、關系抽取、語義聚類與多模態(tài)數(shù)據(jù)可視化，生成式AI已成為學者處理史料、構建知識譜系、創(chuàng)建特色個人圖書館乃至開展研究的新型“基礎設施”，背后是跨越技術與人文邊界的學術范式重構。這種跨越技術與人文邊界的學術范式重構，體現(xiàn)在多個層面：第一，生成式AI能有效擴大明清史學者的文獻邊際。受限于學術視野、文獻獲取能力與方法等，任何學者都有自身的文獻邊際。數(shù)據(jù)庫及互聯(lián)網(wǎng)技術曾讓文獻邊際迅速擴大，而生成式AI時代，研究者可將開源數(shù)字化明清史料及自有史料投喂給AI，將歷史文獻高效轉化為可分析的結構化數(shù)據(jù)，甚至直接生成資料長編。與數(shù)據(jù)庫檢索的初步數(shù)據(jù)相比，投喂給AI的多語種、多形態(tài)史料，內(nèi)涵遠超傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫文獻，這種處理方式不僅擴大了文獻邊際，更能幫助研究者從海量文獻中迅速提取有效信息，形成可用數(shù)據(jù)集或個人特色圖書館。第二，生成式AI可以幫助明清史學者深度挖掘文獻。明清史研究中，對卡片式文獻或數(shù)據(jù)庫檢索而來的巨量史料進行研讀與標注，是極為繁重的工作。學者使用生成式AI，可將傳統(tǒng)文獻數(shù)字化、結構化，通過給定主題進行對話式互動語義分析，不斷修訂AI回答以深入挖掘史料；也可通過“窮舉式”邏輯關聯(lián)，讓AI自動完成關鍵詞提取、語義聚類、實體識別、主題歸納、時間線串聯(lián)等任務，實現(xiàn)由“智能人工”向“人工智能”的轉變，使研究者在不犧牲資料全面性的前提下開展大規(guī)模文本比較與趨勢分析。第三，生成式AI可使明清史研究成果呈現(xiàn)多模態(tài)表達。過去明清史研究成果的主要表現(xiàn)形態(tài)是學術論文和專著，這與學術評價標準相關。生成式AI推動了研究的可視化、交互化表達與傳播：在圖像識別和處理方面，AI通過算法比對、詞頻分析等增強史料可驗證性，提升歷史解釋的邏輯嚴密性，使研究邁向融合圖像重構、語義識別與沉浸體驗的復合式路徑；在知識圖譜構建、ArcGIS地圖展示、動態(tài)圖表制作等方面，AI的強大表達效果讓研究成果部分可視化，大幅提升傳播力；此外，AI的語言生成能力可實現(xiàn)歷史人物語境還原、場景再造及風格化文本仿寫，提供多樣化表達維度，也為明清史教學引入沉浸感傳播方式。第四，生成式AI可以大大拓寬明清史研究學術交流的全球視野。明清史研究的諸多話題已是國際性學術議題，但以往交流常受語言制約。生成式AI在語言翻譯與多語種語料整合方面的優(yōu)勢，使多語種史料使用成為可能，消除了不同語言學者間的合作障礙，便利了多語種學術傳播，有利于國際學術合作。如在明清外交、海洋交流、宗教傳播等研究中，AI能處理并歸類多種語言文獻，為比較史學與全球史研究開辟新路徑。需明確的是，生成式AI擅長對既有數(shù)據(jù)的識別與重組，核心能力集中于文本處理、圖像分析、語義聚類與數(shù)據(jù)可視化等方面，它正在重塑明清史研究的“技術手段”，提供新的研究路徑，但本質(zhì)是“效率機器”而非“解釋機器”。（摘編自王劍《明清史研究中生成式AI的“能”與“不能”》）材料二：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”技術創(chuàng)新作為社會實踐活動，與作為主體的人的實踐內(nèi)在一致。無論科技如何進步，人在技術發(fā)展中的主體性不能喪失，技術的工具性和輔助性地位也不能改變；人工智能可能達到“類人化”，但不會具有同人一樣的主體地位。人在技術發(fā)展中的主體地位至少意味著兩個方面：一是自主性，即是否發(fā)展、運用某種技術，人是主導者、決策者；二是責任性，即技術開發(fā)者、提供者、運用者需在各自范圍內(nèi)對技術后果承擔責任。自主性和責任性是技術本身不可能具有的。當前一些過度夸大生成式AI作用、擔心其替代人類的觀點，理論誤區(qū)在于未從實踐出發(fā)理解人與技術的關系，未將實踐原則與主體性原則統(tǒng)一。盡管人類會與AI形成互補——AI從事海量數(shù)據(jù)處理、重復性等工作，人類專注于創(chuàng)造性、情感性、道德性工作及最終決策，但人文精神不會喪失，技術永遠不可能主宰或替代人類。正如人能創(chuàng)造AI，人也能克服技術帶來的制約，體現(xiàn)主動選擇、實踐創(chuàng)造的力量，實現(xiàn)物的外在尺度與人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。人類社會在主客體交互作用中從必然王國走向自由王國，這也是AI的發(fā)展邏輯：人既能為社會、自然“立法”，也能為技術“立法”，即進行技術治理。在AI加速發(fā)展的時代，必須健全人文與科技并重的教育體系，培養(yǎng)既懂技術又有人文關懷的人才，提升批判性思維，防止技術依賴導致認知退化，真正實現(xiàn)“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。人文價值是技術發(fā)展的指南針，科技發(fā)展應受倫理和法律規(guī)訓，符合人類價值觀，實現(xiàn)以人為本、智能向善、安全可控。人與技術的關系實質(zhì)是人與人的關系，技術競爭終歸是人之間的競爭，技術發(fā)展應符合人類需要，理性有序，而非無序惡性競爭。智能技術應防止擴大數(shù)字鴻溝、“贏家通吃”及困難群體邊緣化，需推動AI普惠化，使全民數(shù)字素養(yǎng)提升與智能技術發(fā)展同步，確保數(shù)字技術惠及所有人。（摘編自康蘭心《智能時代應堅守人的主體性》）1.下列對兩則材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生成式AI在圖像處理、動態(tài)圖表制作等方面的優(yōu)勢，推動了明清史研究成果的可視化與交互化傳播。B.生成式AI消除了語言障礙，使多語種史料的使用和國際學術合作成為可能，拓寬了研究的全球視野。C.技術本身無善惡，但在運用中會產(chǎn)生倫理問題，因此科技發(fā)展必須以人文價值為導向，堅守安全可控原則。D.推動人工智能普惠化，就是要消除區(qū)域、城鄉(xiāng)差距，確保所有群體都能平等享受數(shù)字技術帶來的紅利。2.下列對兩則材料相關論證的分析與評價，不正確的一項是（）A.材料一采用“總—分—總”結構，先總述生成式AI對明清史研究的意義，再分點闡述具體作用，最后明確其定位，邏輯清晰。B.材料一以“研究生態(tài)”“基礎設施”等比喻，生動闡釋了生成式AI在明清史研究中的重要作用，增強了說理的形象性。C.材料二引用的“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，作為理論論據(jù)支撐“技術創(chuàng)新是人的社會實踐活動”的觀點。D.材料二通過對比人類與AI的分工差異，論證了“技術永遠不可能主宰或替代人類”的結論，采用了對比論證與舉例論證。3.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列推斷正確一項是（）A.生成式AI能處理多語種史料并實現(xiàn)語義聚類，逐步取代明清史研究中傳統(tǒng)的文獻檢索與卡片整理工作。B.由于生成式AI突破了語言障礙，明清外交、海洋交流等國際性研究話題將不再存在學術觀點的分歧與爭議。C.生成式AI無法進行歷史解釋，因此明清史研究者在使用AI處理史料后，仍需自主完成歷史規(guī)律的提煉與價值判斷。D.只要健全人文與科技并重的教育體系，提升全民數(shù)字素養(yǎng)，就能避免智能技術帶來的數(shù)字鴻溝與倫理風險。4.閱讀材料一和材料二，請結合生成式AI的技術特點與本質(zhì)屬性，對比其在明清史研究中的“能”與“不能”，在下面表格①②③④處填入恰當內(nèi)容。維度具體表現(xiàn)（在明清史研究中的作用/局限）核心依據(jù)（AI的技術特點/本質(zhì)屬性）能①_________（答出兩個要點即可）②__________不能③_________；無法替代人類主體地位④___________；技術具有工具性，人是技術的主導者與責任承擔者。5.結合兩則材料，談明清史研究者在運用生成式AI時應遵循哪些原則?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①.擴大文獻邊際、挖掘文獻價值、多模態(tài)呈現(xiàn)成果等②.自然語言理解與生成能力強，擅長數(shù)據(jù)處理、圖像分析等③.不能進行歷史解釋與創(chuàng)造性研究（或：非“解釋機器”，無創(chuàng)造性）④.核心能力是對既有數(shù)據(jù)的識別與重組，無自主意識與責任擔當5.①工具理性原則。明確AI的“效率機器”定位，將其作為史料處理、成果呈現(xiàn)的輔助工具，不依賴AI進行歷史解釋與價值判斷。②人的主體性堅守原則。保持研究者的自主性與責任性，對AI生成的結果進行甄別、修訂，承擔研究結論的最終責任。③人文倫理原則。遵守學術規(guī)范，保護史料隱私與知識產(chǎn)權，防范算法歧視等倫理風險。④普惠開放原則：利用AI拓寬學術交流視野，推動多語種史料共享與國際合作，促進研究成果的廣泛傳播。⑤批判創(chuàng)新原則。以批判性思維看待AI的作用，結合傳統(tǒng)研究方法，發(fā)揮人類的創(chuàng)造性與思辨性，實現(xiàn)技術與人文的融合?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料圍繞生成式AI在明清史研究中的應用展開辯證思考。材料一從技術賦能角度，系統(tǒng)闡述了AI在文獻處理、史料挖掘、成果呈現(xiàn)和國際交流四個維度的革新作用，強調(diào)其“效率機器”的定位；材料二則立足人文立場，以馬克思實踐哲學為理論根基，論證了技術發(fā)展中人的主體性不可替代，提出科技發(fā)展需遵循倫理規(guī)訓?！?題詳解】本題考查學生理解和分析材料相關內(nèi)容的能力。D.“消除區(qū)域、城鄉(xiāng)差距”錯誤。材料二說的是“防止擴大區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體間的數(shù)字鴻溝”，選項說法過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析和評價材料相關內(nèi)容的能力。D.“舉例論證”錯誤。材料二僅闡述了人類與AI的分工差異，采用了對比論證，但未列舉具體事例，不存在“舉例論證”。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。A.“逐步取代”錯誤。材料一強調(diào)AI是“輔助工具”，傳統(tǒng)研究方法仍有其價值，無法推出“取代”結論。B.“不再存在學術觀點的分歧”錯誤。AI突破語言障礙僅解決交流問題，無法消除學術觀點本身的爭議，選項說法過度推斷。D.“只要……就……”錯誤。材料二指出健全教育體系、提升數(shù)字素養(yǎng)是“防止數(shù)字鴻溝與倫理風險”的重要舉措，但并非唯一條件，可見選項說法混淆了充分必要條件。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選和概括材料相關內(nèi)容的能力。①結合材料一“生成式AI能有效擴大明清史學者的文獻邊際”“可以幫助明清史學者深度挖掘文獻”“可使明清史研究成果呈現(xiàn)多模態(tài)表達”可概括出：擴大文獻邊際、挖掘文獻價值、多模態(tài)呈現(xiàn)成果。②材料一開頭表明生成式AI自然語言理解與生成能力強，在資料處理和整合等方面給明清史研究者帶來便利，擅長數(shù)據(jù)處理、圖像分析等，這是其能發(fā)揮上述作用的核心依據(jù)，故應填：自然語言理解與生成能力強，擅長數(shù)據(jù)處理、圖像分析等。③根據(jù)材料一“本質(zhì)是‘效率機器’而非‘解釋機器’”可知，其不能進行歷史解釋與創(chuàng)造性研究（或：非“解釋機器”，無創(chuàng)造性）。④材料二強調(diào)“人在技術發(fā)展中的主體性”，生成式AI核心能力是“對既有數(shù)據(jù)的識別與重組”，無“自主性和責任性”，所以無法替代人類主體地位，故應填：核心能力是對既有數(shù)據(jù)的識別與重組，無自主意識與責任擔當?！?題詳解】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。①工具理性：材料一指出生成式AI“它正在重塑明清史研究的‘技術手段’，提供新的研究路徑，但本質(zhì)是‘效率機器’而非‘解釋機器’”，所以明清史研究者要明確其定位，不依賴它進行歷史解釋與價值判斷。②人的主體性堅守：材料二強調(diào)人在技術發(fā)展中的主體地位，包括“自主性和責任性”。明清史研究者運用AI時，要保持自主性，對AI生成結果甄別、修訂，承擔研究結論最終責任。③人文倫理：材料二提到“科技發(fā)展應受倫理和法律規(guī)訓”，明清史研究要遵守學術規(guī)范，保護史料隱私與知識產(chǎn)權，防范算法歧視等倫理風險。④普惠開放：材料一表明AI可“拓寬明清史研究學術交流的全球視野”，利于國際合作，所以要利用AI推動多語種史料共享等，促進成果廣泛傳播。⑤批判創(chuàng)新：材料二指出要“克服技術帶來的制約”，明清史研究者應以“批判性思維”看待AI，結合傳統(tǒng)方法，發(fā)揮人類特性，實現(xiàn)技術與人文融合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。冬天的火爐遲子建我的少年時代是在大興安嶺度過的。那里一進入九月，大地上的綠色植物就枯萎了，雪花會裊裊飄向山林河流，漫長的冬天緩緩地拉開了帷幕。冬天一到，火爐就被點燃了，它就像冬夜的守護神一樣，每天都要眨著眼睛釋放溫暖，一直到次年的五月，春天姍姍來臨時，火爐才能熄滅?；馉t是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我們就得跟著大人上山拉柴火。拉柴火的工具主要有兩種：手推車和爬犁。手推車是橡皮輪子的，體積大，既能走土路裝載又多，所以大多數(shù)人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行進的，所以只有在雪路上它才能暢快地走，一遇土路，它的腿腳就不靈便了，而且它裝載小，走得慢，所以用它的人很零星。我家的手推車是二手貨，有些破舊，看上去就像一個辛勞過度的人，滿面疲憊的樣子。它的車胎常常慢撒氣，所以我們拉柴火時，就得帶著一個氣管子，好隨時給它打氣。否則，你裝了滿滿一車柴火要回家時，它卻像一個餓癟了肚子的人蹲在地上，無精打采的，你又怎么能指望它幫你把柴火運出山呢？我們家拉柴火，都是由父親帶領著的。姐姐是個干活實在的孩子，所以父親每次都要帶著她。弟弟呢，那時雖然也就是八九歲的光景，但父親為了讓他養(yǎng)成愛勞動的習慣，時不時也把他帶著。他穿得厚厚的跟著，看上去就像一頭小熊。我們通常是吃過早飯就出發(fā)，我們姊妹三人推著空車上山，父親抽著煙跟在我們身后。冬日的陽光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睜不開眼睛。父親生性樂觀，很風趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時會把樹上的鳥給驚飛了。我們拉的柴火，基本上是那些風刮倒的樹木，它們已經(jīng)半干了，沒有利用價值，最適宜做燒柴。那些生長著的鮮樹，比如落葉松、白樺、樟子松是絕對不能砍伐的?？煞サ臉?，我記得有枝椏縱橫的柞樹和青色的水冬瓜樹。父親是個愛樹的人，他從來不伐鮮樹，所以我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家。為了這，我們就比別人家拉燒柴要費勁些，回來得也會晚。因為風倒木是有限的，它們被積雪覆蓋著，很難被發(fā)現(xiàn)。我最樂意做的，就是在深山里尋找風倒木。往往是尋著找著，聽見啄木鳥“篤篤”地在吃樹縫中的蟲子，我就會停下來看啄木鳥；而要是看見了一只白兔奔跑而過，我又會停下來看它留下的足跡。由于玩的心思占了上風，所以我找到風倒木的機會并不多。往往在我游山逛景的時候，父親的喊聲會傳來，他吆喝我過去，說是找到了柴火，我就循著鋸聲走過去。父親用鋸把風倒木鋸成幾截，粗的由他扛出去，細的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推車的路上，總要有一段距離。有的時候我扛累了，支持不住了，就一聳肩把風倒木丟在地上，對父親大聲抗議：“我扛不動！”那語氣帶著幾分委屈。姐姐呢，即便那風倒木把她壓得抬不起頭來，走得直搖晃，她也咬牙堅持著把它運到路面上。所以成年以后，她常抱怨說，她之所以個子矮，完全是因為小的時候扛木頭給壓的。言下之意，我比她長得高，是由于偷懶的緣故。為此，有時我會覺得愧疚。冬天的時候，零下三四十度的氣溫是司空見慣的。在山里呆得時間久了，我和弟弟都覺得手腳發(fā)涼。父親就會劃拉一堆枝椏，為我們籠一堆火。潔白的雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰，那畫面格外的美。我和弟弟就湊上去烤火。因為有了這團火，我和弟弟開始用棉花包裹著幾個土豆藏到懷里，帶到山里來，待父親點起火后，我們就悄悄把土豆放到火中，當火熄滅后，土豆也熟了，我們就站在寒風中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。后來父親發(fā)現(xiàn)了我們帶土豆，他沒有責備我們，反而鼓勵我們多帶幾個，他也跟著一起吃。所以，一到了山里，燒柴還沒扛出一根呢，我就嚷著冷，讓父親給我們點火。父親常常嗔怪我，說我是只又懶又饞的貓。天越冷，火爐吞吃的柴火越多。我常想火爐的肚子可真大，老也填不飽它。漸漸地，我厭倦去山里了，因為每天即使沒干多少活，可是往返走上十幾里雪路后，回來后腿腳也酸痛了。我盼著自己的腳生凍瘡，那樣就可以理直氣壯地留在家里了。可我知道生凍瘡的滋味不好受，于是只好天天跟著父親去山里?，F(xiàn)在想來，我十分感激父親，他讓我在少年時期能與大自然有那么親密的接觸，讓冬日的那種蒼茫和壯美注入了我幼小的心田，滋潤著我。每當我從山里回來，聽著柴火在火爐中“噼啪噼啪”地燃燒，都會有一股莫名的感動。我覺得柴火燃燒的聲音就是歌聲，火爐它會唱歌。火爐在漫長的冬季中就是一個有著金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動的快樂，懂得溫暖的獲得是有代價的。所以，我成年以后回憶少年時代的生活，火爐的影子就會悄然浮現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了與火爐相伴的生活，但我不會忘記它，不會忘記它的歌聲。它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠不會消逝！6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開篇描寫大興安嶺九月即步入漫長冬季，迅速將讀者帶入一個寒冷而寂寥的特定時空背景中。B.手推車破舊，需我們隨身攜帶氣管子以便打氣，反映出當時家庭生活條件的拮據(jù)與勞作的艱辛。C.“我”因受好奇心驅(qū)使常耽誤在山中找柴火，這主要體現(xiàn)了孩童好玩的天性及其對勞動的排斥。D.寒風中分享熱騰騰的烤土豆，凝聚了家庭成員間的溫情，也使得日常勞作的收獲感更加具體可感。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“火爐”為線索，串聯(lián)起拉柴、生火、烤土豆、聽火爐歌唱等往事回憶，結構清晰，形散神聚。B.作者將弟弟比作“一頭小熊”，形象地刻畫出其穿著厚實、稚拙可愛的形態(tài)，含蓄地傳遞出脈脈溫情。C.作者將姐姐咬牙堅持扛木頭與自己丟下木頭抗議進行對比，隱含了對姐姐的敬佩及對自身少時懈怠的自責。D.文章語言清新質(zhì)樸、富有詩意，同時大量運用東北方言詞匯，呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。8.文中多次寫到父親，請結合文本，分析“父親”這一形象的特點。9.文章以“火爐的歌聲”承載了深厚的個人記憶與生命感悟。請?zhí)骄窟@“歌聲”在“我”的成長歷程中具有的多重意義?！敬鸢浮?.C7.D8.①樂觀風趣，熱愛生活。雪路上唱歌、打口哨，驚飛樹鳥；發(fā)現(xiàn)孩子們烤土豆后非但不責備，反而鼓勵一起吃。②勤勞本分，尊重自然。帶領全家上山拉柴；堅持只撿風倒木，不砍伐鮮樹，是鎮(zhèn)上“最本分的人家”。③教子有方，注重勞動教育。特意帶上年幼的弟弟，以養(yǎng)成其勞動習慣；以自身行動潛移默化影響子女。④慈愛寬厚，理解孩子。理解孩子們山中的寒冷與饞嘴，為他們籠火，允許并參與烤土豆；對“我”的“偷懶”雖有嗔怪，但更多是包容。9.①歌聲指柴火在火爐中燃燒時發(fā)出的“噼啪噼啪”的物理聲響，是冬日家庭生活溫暖背景音，是“我”對勞動認識的起點。②歌聲承載樸素的親情與生活樂趣。這艱難歲月中，一家人通過共同勞動獲取溫暖與食物的樸素親情與生活樂趣。它承載著對父親帶領勞作的記憶、姐弟間的玩笑、烤土豆的香甜等溫馨往事。③歌聲蘊含著對“我”生活本質(zhì)的深刻領悟。這“歌聲”讓“我”懂得生活的艱辛與樸素、勞動的快樂、溫暖的來之不易，是艱難生活中堅韌、樂觀精神的體現(xiàn)，成為一種寶貴的精神滋養(yǎng)。（人生哲理）④歌聲是我成長過程中獲得的心靈財富，永不消逝。這種來自艱苦勞動和樸素親情的溫暖記憶，以及從中獲得的生活啟示，已經(jīng)深深融入“我”的生命體驗和精神世界，成為永久的心靈財富?！窘馕觥俊緦дZ】散文以“火爐”為意象核心，通過童年拉柴火的溫馨回憶，構建了北方冬季特有的生活圖景。作者運用細膩的白描手法，將艱苦勞動詩化為成長儀式：破舊手推車的擬人化描寫、雪地烤土豆的生活細節(jié)、風倒木與鮮樹的生態(tài)倫理，共同編織成樸素而深邃的生命體驗。文中父親形象凝聚了勞動智慧與教育溫情，火爐的“歌聲”則升華為精神符號，象征著勞動創(chuàng)造溫暖的永恒價值?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“對勞動的排斥”錯誤。從全文主旨來看，作者最終通過回憶，表達了對這段勞動經(jīng)歷的感恩和深刻理解。如果將少年時的“貪玩”直接定性為“對勞動的排斥”，則簡化了人物情感的復雜性，也忽略了作者在成長后對勞動價值的重新認知和肯定。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。D.“大量運用東北方言詞匯”錯誤。文章中雖有“氣管子”“爬犁”等地域特色詞匯，但數(shù)量有限，語言整體風格是質(zhì)樸自然的普通話寫作，并非大量使用方言詞匯。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。①從“父親生性樂觀，很風趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時會把樹上的鳥給驚飛了”以及“后來父親發(fā)現(xiàn)了我們帶土豆，他沒有責備我們，反而鼓勵我們多帶幾個，他也跟著一起吃”可以看出，父親樂觀風趣，熱愛生活。②結合“我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家。父親是個愛樹的人，他從來不伐鮮樹”可知，父親帶領全家上山拉柴，且堅持只撿風倒木不砍鮮樹，可見父親勤勞本分，尊重自然。③結合“父親為了讓他養(yǎng)成愛勞動的習慣，時不時也把他帶著”以及父親自身的行動可知，父親特意帶弟弟養(yǎng)成勞動習慣，用自身行動影響子女。足以說明父親教子有方，注重勞動教育。④結合“父親就會劃拉一堆枝椏，為我們籠一堆火”“父親常常嗔怪我，說我是只又懶又饞的貓”可知，父親理解孩子寒冷與饞嘴，籠火、允許烤土豆，雖有嗔怪但更多包容，可見父親慈愛寬厚，理解孩子。9題詳解】本題考查學生多角度探究作品意蘊，個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①溫暖背景與勞動起點：文中提到“聽著柴火在火爐中‘噼啪噼啪’地燃燒”，這聲音是冬日家庭生活溫暖背景音。同時，“我”常跟著父親上山拉柴火，火爐燃燒的聲音伴隨著勞動過程，成為“我”對勞動認識的起點。②承載樸素親情與生活樂趣：一家人共同勞動獲取溫暖與食物，如“父親常常嗔怪我，說我是只又懶又饞的貓”，姐弟間圍繞扛柴的玩笑，還有“我們就站在寒風中吃熱騰騰、香噴噴的土豆”，這些溫馨往事都承載在火爐燃燒的歌聲里。③蘊含生活本質(zhì)領悟：從“它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動的快樂，懂得溫暖的獲得是有代價的”可見，艱難生活中一家人堅韌、樂觀，火爐歌聲成為這種精神的體現(xiàn)，給予“我”寶貴的精神滋養(yǎng)。④成長的心靈財富：由“它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠不會消逝”可見，艱苦勞動和樸素親情帶來的溫暖記憶與生活啟示，已融入“我”生命，成為永久的心靈財富。（三）閱讀Ⅲ（本小題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢邵曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)傳子史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自秦觀《精騎集序》）材料三：王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛?；驙颗碡燉杼铮概?，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每A閱一事B必C尋繹D數(shù)終E掩卷F茫然G輒H復不省。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.繩，本是木工用來取直的墨線。后來引申為準則、法度之意，例如“繩之以法”。B.“參省乎己”中的“省”指省察，與《論語》中“三省吾身”的“省”意思相近。C.傳，指闡釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中“傳”意思相同。D.異，對……感到驚異，與《桃花源記》中“漁人甚異之”中的“異”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.荀子以“青出于藍”“冰寒于水”等比喻，論證了學習可以使人超越原有狀態(tài)。B.秦觀借講述自己的讀書經(jīng)歷，發(fā)出了“少時讀書不勤，長大后常廢于善忘”的感慨。C.“竊聽”讀書、“忘?！笔軗椤ⅰ吧乱棺x”等事跡，體現(xiàn)了王冕求知若渴的精神。D.三則材料都論述了學習的重要作用，同時都認為優(yōu)越的環(huán)境是取得學業(yè)成就的關鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。14.三則材料都談及彌補自身不足以促進學習，但提供的途徑各不相同。請結合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.D13.（1）借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。（2）我年少時讀書，看一遍（文章）就能背誦下來。默寫一遍，也沒有大的差錯。14.①材料一主張通過“善假于物”來彌補。即善于利用外部條件和工具（如輿馬、舟楫）來拓展自身能力，達到更遠的學習目標。②材料二主張通過“勤學精取”來彌補。即通過勤奮學習，并像編撰《精騎集》一樣，精選有用的內(nèi)容來克服遺忘，提高學習效率。③材料三張通過“專注刻苦”來彌補。即在艱苦的環(huán)境中，憑借內(nèi)心的專注和刻苦的精神，克服外在困難，堅持學習。【解析】【導語】三則材料以不同視角探討學習之道：荀子以“青出于藍”等比喻，強調(diào)后天學習對人格塑造的決定性作用，提出“善假于物”的治學智慧；秦觀通過自述年少荒廢與中年力學的對比，揭示“勤”與“思”的辯證關系，其《精騎集》的編纂體現(xiàn)對知識萃取的方法論思考；王冕傳則以典型細節(jié)刻畫求知者的癡迷狀態(tài)，展現(xiàn)原始學習動力的純粹性。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：每閱讀一件事，一定會在心中反復推求幾遍，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復多次仍然記不住?！懊俊笔歉痹~，修飾動詞“閱”，中間不斷；“一事”作“閱”的賓語，其后B處應斷開；“必”是副詞，修飾動詞“尋繹”，中間不斷；“數(shù)終”作“尋繹”的補語，其后E處應斷開；“茫然”是“掩卷”的狀態(tài)，中間不斷；“輒”副詞，一般放在句首，其前G處應斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤?！袄K之以法”的“繩”不是名詞。名詞，木匠用來取直的墨線/動詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律來約束，用刑法來制裁。B.正確。句意：君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察。/多次反省自己。C.正確。句意：于是摘取了在寫文章時可以用到的“經(jīng)”“傳”“子”“史”中的語句。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學習了。D.正確。都是意動用法，對……感到驚異。句意：會稽的韓性聽說了這件事，認為他很特別。/漁人對此感到十分詫異。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都認為優(yōu)越的環(huán)境是取得學業(yè)成就的關鍵”錯誤。材料一強調(diào)“善假于物”，材料二強調(diào)勤奮與記憶，材料三強調(diào)癡迷苦學，并未都強調(diào)“優(yōu)越的環(huán)境是取得學業(yè)成就的關鍵”。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，游水；“絕”，橫渡。（2）“輒”，就；“暗疏”，默寫；“失”，錯誤【14題詳解】本題考查學生分析信息并歸納要點的能力。①材料一提出“君子生非異也，善假于物也”。文中以登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫為例，說明借助外物能讓人達到更好的效果。這表明人應善于利用外部條件和工具，如借助輿馬可致千里，借助舟楫能絕江河，以此彌補自身能力局限，拓展學習成效，達到更遠學習目標。②材料二中作者年少時“雖有強記之力，而常廢于不勤”，后來“頗發(fā)憤自懲艾”，又因善忘，便“取經(jīng)傳子史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷”，編成《精騎集》。這體現(xiàn)出通過勤奮學習，精選有用內(nèi)容，克服遺忘，提高學習效率，彌補自身不足。③材料三寫王冕“竊入學舍聽諸生誦書，聽已，輒默記”“夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦”，在艱苦環(huán)境中，憑借內(nèi)心專注和刻苦精神，克服外在困難堅持學習，以此彌補可能存在的條件不足，最終成為通儒。參考譯文：材料一：君子說：學習不可以停止。靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。材料二：我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。近幾年來，非常勤奮，以此來懲戒自己，后悔以前的所作所為；然而聽覺和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會在心中反復推求幾遍，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復多次仍然記不住。所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常常因荒廢在善忘。唉！損害我的學業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了在寫文章時可以用到的“經(jīng)”“傳”“子”“史”中的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。唉！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。材料三：王冕是諸暨人，他七八歲的時候，父親叫他到田埂上放牛，他卻偷偷跑進學堂，聽學生們讀書。聽完以后，就默默地記在心里。傍晚回家，他把放牛的事忘了。有人牽著牛來（王冕家），責備牛踩壞了田地，王冕的父親很生氣，用鞭子打了他，可他過后還是像原來一樣。母親說：“孩子癡迷讀書到這個地步，為什么不順著他的意愿（讓他去讀書）呢？”王冕于是離開家，寄居在寺廟里。夜里，他偷偷地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書，借著長明燈的光讀書，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，樣子兇惡可怕：但王冕只是個小孩，卻神色安然，好像沒看見似的。會稽的韓性聽說了這件事，認為他很特別，就收他做弟子，（王冕）后來成了學識淵博的儒者。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。減字木蘭花·琴蘇軾神閑意定。萬籟收聲天地靜。玉指冰弦。未動宮商①意已傳。悲風流水。寫出寥寥千古意。歸去無眠。一夜余音在耳邊?！咀ⅰ竣賹m商：古代五音宮、商、角、徵、羽中的前兩音，此處代指曲調(diào)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇彈琴者的形象躍然紙上，“神閑意定”突顯其超然從容的心境。B.“玉指冰弦”視聽結合，凝練傳神，細致地描繪出琴聲的清冷與空靈。C.“悲風流水”將抽象琴聲具象化，把聽眾引入一個邈遠空曠的境界之中。D.末句“一夜余音在耳邊”強化音樂感染力，與“余音繞梁”異曲同工。16.“一夜余音在耳邊”與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句均描寫了音樂停息后的余韻，但二者的藝術手法與表達效果存在明顯差異。請結合詩句內(nèi)容，分析這種差異是如何體現(xiàn)的？【答案】15.B16.①蘇軾直接寫個人感受，“一夜余音”突出余音持久、縈繞心頭；白居易側面烘托周圍環(huán)境與他人的反應，“悄無言”與“江心秋月白”共同構成一幅靜謐的畫面，從側面表現(xiàn)聽者沉浸其中的狀態(tài)。②蘇詞從時間延續(xù)和內(nèi)心聽覺角度寫聽后感；白詩則從空間場景和群體反應角度烘托音樂感染力。③蘇詞更傾向個人對音樂的沉醉與回味；白詩則營造出一種眾人共情、情感共鳴后的集體靜默，更顯深沉與蒼涼，引出詩人對個人遭遇的感慨。【解析】【導語】這首詞以琴聲為媒介，展現(xiàn)了蘇軾對音樂藝術的獨特感悟。上闋通過“神閑意定”的琴者形象和“未動宮商意已傳”的意境營造，凸顯了“大音希聲”的藝術境界。下闋以“悲風流水”的意象轉換，將琴聲升華為千古幽思，結尾“一夜余音”更強化了音樂的永恒魅力。【15題詳解】本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“‘玉指冰弦’視聽結合”錯誤?！坝裰副摇笔峭ㄟ^觸覺與視覺的聯(lián)覺通感，暗示琴音未發(fā)已具備凜冽澄澈的質(zhì)感，而非“視聽結合”。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①蘇詞“一夜余音在耳邊”，直接從個人感受出發(fā)，突出余音持續(xù)時間之長，讓讀者能真切感受到詞人對琴音的久久回味。白詩“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，則從周圍環(huán)境與他人反應的側面進行描寫，共同營造出一幅靜謐的畫面，從側面表現(xiàn)出聽者沉浸在琵琶聲中的狀態(tài)。②蘇詞從時間延續(xù)和內(nèi)心聽覺角度來寫聽后感，強調(diào)余音在時間上的長久留存以及在詞人內(nèi)心聽覺中的持續(xù)回響。白詩從空間場景和群體反應角度烘托音樂感染力，通過描繪周圍船只的安靜場景以及眾人無聲的狀態(tài)，展現(xiàn)出琵琶聲強大的感染力。③蘇詞更傾向于表達個人對音樂的沉醉與回味，余音在耳邊，體現(xiàn)出蘇軾沉浸在音樂營造的意境中，久久不能忘懷。白詩則營造出一種眾人共情、情感共鳴后的集體靜默，這種靜默更顯深沉與蒼涼，進而引出詩人對個人遭遇的感慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）繁忙的工作有時會使人感到疲乏勞累，此時人們會借助外物表達自己向往自然、走入山水之情，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中“________，________”兩句，以鳥、魚作比，寫自己思歸之情。（2）當下不少家長對孩子的學業(yè)傾注心力、督促進取，自己卻疏于學習成長，這與韓愈在《師說》中批評的士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“________”，而自己“________”，令人深思。（3）“美人”是古代詩文中表達個人情感重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“________，________”?！敬鸢浮竣?羈鳥戀舊林②.池魚思故淵③.擇師而教之④.則恥師焉⑤.渺渺兮予懷⑥.望美人兮天一方（匪女之為美，美人之貽/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮/戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：羈、焉、予、匪、女、貽、惟、暮、帳。二、語言文字運用題（本大題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。胃實際上是喜歡涼的，因為胃里邊有胃黏膜屏障，就像給胃穿了一件“防彈衣”，那么什么能夠（）這個“防彈衣”呢？——開水！高溫易使蛋白凝固，蛋白一凝固就沒有功能，因此胃酸就會滲透到胃壁，就產(chǎn)生胃炎，淺表性胃炎，再重一點兒叫糜爛。然后在其他作用下，那就變成不典型增生，輕度到重度，那么最終會導致癌癥，而且還有潰瘍等。喝常溫的或者是冰水，對胃有好處，過燙的水對整個消化道都會有影響。①？過去倡導不喝冷水，指的是直接從井里舀的、河里挑的且沒有燒開過的水，即生水。當時衛(wèi)生條件有限，直接喝生水會帶來疾病隱患。而現(xiàn)在我們喝的冰水冷飲，幾乎都是工業(yè)化制冰的產(chǎn)物，只要操作和儲存得當，是不太容易有衛(wèi)生隱患的。不過，有時仍然存在飲用水污染、冰塊細菌超標等可能性。喝了這樣的水或冰塊制作成的冷飲，就很容易出現(xiàn)拉肚子、腸胃不舒服的情況，除開這種因素，隨著人年齡的增加，以及部分存在腸易激綜合征特定類型的人群，冰水會刺激胃腸道，促進胃腸道排空，導致腹部輕微不適后的排便。這部分人腸胃的調(diào)節(jié)能力相對較弱，他們不光對冷水敏感，不好消化、易產(chǎn)氣等食物都會引起腹瀉。雖然從理論來說喝冰水的確會對胃產(chǎn)生一些影響，但不要忘了，人體的體溫調(diào)節(jié)機制也不是“吃素”的。正常情況下，②，人體體溫通常維持在37攝氏度左右，即便喝了幾口冰水，從嘴巴再到腸胃，在這過程中冰水也差不多被同化了，只要不是短時間內(nèi)持續(xù)大量地喝冰水，它們是發(fā)揮不了多大作用的。這里說的冰水溫度在0攝氏度到4攝氏度之間。喝冰水一方面可以直接降低人體的核心體溫，讓人感覺到?jīng)隹欤涣硪环矫?，冰水還有止痛、提神、預防中暑等作用；另外，氣溫太高有時候食欲也不太好，但在冷飲的加持下，食欲會好一些。18.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.毀壞 B.削弱 C.損害 D.穿透19.下列最適合作為本文標題的一項是（）A.冰水損傷胃黏膜，須禁止 B.科學看待喝冰水與胃健康C.多喝冰水有益胃健康 D.冰水對胃的影響被夸大了嗎？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。21.第一段畫波浪線處的文字為追求口語的節(jié)奏感和直接性，在邏輯上松散混亂。請運用更書面化、邏輯更嚴謹?shù)恼Z言，重新組織這段話，寫清楚熱水的致病路徑。22.文中“人體的體溫調(diào)節(jié)機制也不是‘吃素’的”這句話很口語化、很自然。請結合語境，分析其口語化的具體體現(xiàn)和表達自然的原因?！敬鸢浮?8.C19.B20.①為何流傳著“喝涼水傷身”的說法？②體溫調(diào)節(jié)機制發(fā)揮作用21.過燙的水會破壞蛋白凝固功能，導致胃酸滲透至胃壁，刺激局部組織，可能引發(fā)胃炎，進而發(fā)展為淺表性胃炎，甚至出現(xiàn)胃黏膜糜爛。在其他致病因素的作用下，糜爛區(qū)域可能發(fā)生不典型增生，由輕度發(fā)展至重度，最終有可能演變?yōu)榘┌Y。此外，過燙的水還可能引發(fā)胃潰瘍等其他胃部疾病。22.①從語體風格看，“不是‘吃素’的”屬于口語表達，風格活潑、生動，語氣強烈，帶有不容小覷的意味，具有表現(xiàn)力。②從使用習慣看，“不是‘吃素’的”符合漢語中的日常說話習慣，自然順暢?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確理解詞義的能力。據(jù)原文“防彈衣”比喻胃黏膜屏障，后文說“高溫易使蛋白凝固……胃酸滲透到胃壁”，說明高溫使屏障功能喪失?！皻摹背潭冗^重；“削弱”