第頁，共頁【考試時間：2026年1月30日09：00～11：30】文山州2025年秋季學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測高一語文本試卷共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、班級、姓名、考場號、座位號、準考證號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的二十大報告提出：“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略?！币灾卮笪幕a(chǎn)業(yè)項目為抓手，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，有助于提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平，不斷增強文化整體實力和競爭力。重大文化產(chǎn)業(yè)項目已成為推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，促進國民經(jīng)濟增長的重要載體。重大文化產(chǎn)業(yè)項目對文化市場繁榮發(fā)展具有強勁帶動作用。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，有助于促進產(chǎn)業(yè)集聚、企業(yè)孵化和人才培養(yǎng)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)品升級。無論是打造有影響力、代表性的文化品牌，還是培育線上演播、數(shù)字藝術(shù)、沉浸式體驗等新業(yè)態(tài)新模式；無論是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還是提高國家文化軟實力和中華文化影響力，都能以重大文化產(chǎn)業(yè)項目為牽引，形成以點帶面的效應(yīng)。我國各地文化資源豐富且各具特色，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚土壤。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，應(yīng)立足區(qū)域資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，探索形成區(qū)域特征明顯、行業(yè)特色鮮明的發(fā)展模式，防止盲目投入和低水平、同質(zhì)化建設(shè)。同時，也要深化文化體制改革、完善文化產(chǎn)業(yè)政策，發(fā)揮各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢，真正讓各地各級重大文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)揮出協(xié)同效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)兼有文化屬性和經(jīng)濟屬性。無論是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目，還是文旅結(jié)合項目，抑或是文博館所等基礎(chǔ)設(shè)施項目，都需要既重視運用“看不見的手”激發(fā)經(jīng)營主體活力，做好“商業(yè)化”；也善于運用“看得見的手”發(fā)揮社會效益，彰顯“文化味”。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。把握好社會主義市場經(jīng)濟條件下文化建設(shè)的特點和規(guī)律，正確處理文化的意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益之間的關(guān)系，才能推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，行穩(wěn)致遠。當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟增長的新動能和新引擎。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，培育形成一批新的增長點、增長極和增長帶，全面提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益，就能讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家凝聚起更強大的精神力量。（摘編自鄒期《實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略》）材料二：今天，借助數(shù)字技術(shù)，古老的北京中軸線、西安城墻等在“虛實相生”中綻放奪目光彩；海量文化資源上“線”入“云”，讓精彩文化生活“一鍵直達”“觸手可及”；數(shù)字藝術(shù)、線上演播等文化新業(yè)態(tài)發(fā)展勢頭強勁，賦予文化產(chǎn)業(yè)無限想象空間……神州大地上，數(shù)字文化建設(shè)蹄疾步穩(wěn)，文化事業(yè)呈現(xiàn)勃勃生機。不久前，國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》中提出“打造自信繁榮的數(shù)字文化”。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術(shù)加速發(fā)展，為文化創(chuàng)新發(fā)展提供了技術(shù)支撐和廣闊舞臺。我們要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，更好促進數(shù)字技術(shù)和文化深度融合，以新技術(shù)、新手段、新模式激活文化資源，推動數(shù)字文化建設(shè)躍上新臺階。打造自信繁榮的數(shù)字文化，有利于更好滿足人民精神文化生活新期待。近年來，從建立“全景故宮”“數(shù)字多寶閣”等展示平臺，積極把博物館搬上“云端”，到建設(shè)“數(shù)字敦煌”，為每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓更多人便捷地領(lǐng)略莫高窟魅力；從電影《深?！窇?yīng)用“粒子水墨”技術(shù)，將傳統(tǒng)水墨與3D結(jié)合起來，打造海底視效盛宴，到動畫片《中國奇譚》通過計算機動畫、“三渲二”等技術(shù)手法對植根于中國傳統(tǒng)文化的故事進行全新解讀……數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為歷史文化遺產(chǎn)的保護傳承提供了新路徑，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間，有力擴大了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，推動著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。推進文化數(shù)字化發(fā)展，深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，讓文化資源從歷史中“走出來”，于光影中“活起來”，在大眾中“火起來”，一定能更好地豐富人民精神世界，增強人民精神力量。打造自信繁榮的數(shù)字文化，有利于文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。如今，以數(shù)字技術(shù)為支撐的文化新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，不斷激活著人們的文化消費新體驗。沉浸式展演為觀眾帶來“身臨其境”的視聽體驗，數(shù)字藏品構(gòu)建起傳遞品牌價值的新通道，人工智能激活了文化產(chǎn)品創(chuàng)造新模式……數(shù)字文化深刻改變著文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播和消費方式，是推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。面向未來，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式，定會為文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效提供新動能，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化興則國運興，文化強則民族強。打造自信繁榮的數(shù)字文化，不斷增強文化的傳播力、吸引力、感染力，以高品質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品豐富人民群眾精神文化生活，我們一定能加快建設(shè)社會主義文化強國，不斷推進文化自信自強，鑄就中華文化新輝煌。（摘編自張凡《打造自信繁榮的數(shù)字文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，能促進產(chǎn)業(yè)孵化和人才培養(yǎng)，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)品升級、形成以點帶面的效應(yīng)。B.無論是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文旅結(jié)合項目，還是文博館所基礎(chǔ)設(shè)施項目，都必須堅持社會效益優(yōu)先，兼顧經(jīng)濟效益與文化屬性。C.只有把握社會主義市場經(jīng)濟下文化建設(shè)的特點和規(guī)律，處理好意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)屬性、社會與經(jīng)濟效益的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)才能高質(zhì)量發(fā)展。D.數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為歷史文化遺產(chǎn)保護提供了新路徑，只要推進文化數(shù)字化發(fā)展，就能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火起來”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.各地要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略時，要立足區(qū)域資源與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，完善相應(yīng)體制和政策，避免盲目投入和同質(zhì)化建設(shè)。B.材料二的數(shù)字文化建設(shè)是材料一戰(zhàn)略的補充手段，僅適用于部分項目；材料一的戰(zhàn)略規(guī)劃是核心，重要性遠超數(shù)字技術(shù)賦能作用。C.實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略與推進文化數(shù)字化發(fā)展，本質(zhì)上都是為了擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，滿足人民精神文化生活新期待。D.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動了文化傳播方式革新，但并不會取代傳統(tǒng)文化傳播方式，二者可形成“虛實共生”的互補生態(tài)。3.下列選項最能體現(xiàn)“打造自信繁榮的數(shù)字文化”的一項是（）A.某博物館推出“云端展廳”，觀眾可通過VR技術(shù)沉浸式漫游文物發(fā)掘現(xiàn)場。B.某省依托本地非遺資源，打造非遺傳承工坊，培養(yǎng)非遺技藝傳承人。C.某出版社將古籍文獻掃描成PDF圖片上傳網(wǎng)絡(luò)，供網(wǎng)友在線付費查閱。D.某戲曲院團通過直播平臺展演經(jīng)典劇目，觀眾可在評論區(qū)互動留言。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.你是一名從事鄉(xiāng)村振興的大學(xué)生村官，你的駐村地擁有豐富的非遺技藝與紅色文化資源，請結(jié)合材料內(nèi)容，為當(dāng)?shù)亍拔幕a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”提出三條可行性建議?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①開篇以北京中軸線、數(shù)字敦煌等數(shù)字文化實踐實例，引出我國數(shù)字文化建設(shè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀；②結(jié)合《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》提出中心論點，即順應(yīng)數(shù)字發(fā)展趨勢，推動數(shù)字技術(shù)與文化深度融合，助力數(shù)字文化建設(shè)提質(zhì)升級；③從“滿足人民精神文化生活新期待”“推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”兩個維度，結(jié)合云端博物館、數(shù)字藏品等實例分層論證，闡釋打造數(shù)字文化的重要價值；④結(jié)尾升華主旨，強調(diào)打造數(shù)字文化對建設(shè)文化強國、推進文化自信自強、鑄就中華文化新輝煌的深遠意義。5.①打造“非遺+紅色文化”融合的特色重大文化產(chǎn)業(yè)項目，建設(shè)非遺紅色體驗館，形成區(qū)域特色文化品牌，以項目帶動產(chǎn)業(yè)集聚。②推動數(shù)字技術(shù)賦能文化資源，搭建鄉(xiāng)村數(shù)字文化云平臺，打造紅色文化VR沉浸式體驗、非遺技藝線上展播模塊，實現(xiàn)文化資源上線上云。③堅持社會效益優(yōu)先、雙效統(tǒng)一，以紅色文化開展思政教育，開發(fā)紅色主題非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，通過商業(yè)化運營提升經(jīng)濟效益，彰顯文化價值。④延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，融合“非遺+紅色文化+鄉(xiāng)村旅游”，建設(shè)非遺工坊、紅色研學(xué)基地，形成“體驗+消費+傳承”的產(chǎn)業(yè)模式。（任選三條）【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展展開雙維度論述：材料一以政策視角切入，強調(diào)重大文化產(chǎn)業(yè)項目的戰(zhàn)略意義，提出“社會效益優(yōu)先”原則和區(qū)域特色發(fā)展路徑，體現(xiàn)宏觀政策導(dǎo)向；材料二聚焦數(shù)字技術(shù)賦能，通過“數(shù)字敦煌”“粒子水墨”等案例，展現(xiàn)技術(shù)對文化傳承創(chuàng)新的催化作用。兩則材料形成“戰(zhàn)略規(guī)劃-技術(shù)支撐”的互補結(jié)構(gòu)，共同指向文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，既注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又關(guān)注新興業(yè)態(tài)培育，為鄉(xiāng)村振興中的文化資源開發(fā)提供了理論框架和實踐參照。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只要推進文化數(shù)字化發(fā)展，就能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘火起來’”表述絕對。材料二指出推進文化數(shù)字化是讓傳統(tǒng)文化“火起來”的重要路徑，還需結(jié)合優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作、創(chuàng)新傳播等多重舉措，“只要……就……”片面夸大了數(shù)字化發(fā)展的單一作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“數(shù)字文化建設(shè)是材料一戰(zhàn)略的補充手段，僅適用于部分項目……重要性遠超數(shù)字技術(shù)賦能作用”錯誤。數(shù)字文化建設(shè)并非“補充手段”，而是實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略的重要抓手與核心路徑（材料一提培育數(shù)字新業(yè)態(tài)，材料二提數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)賦能）；②二者無“重要性高低之分”，而是相輔相成，數(shù)字技術(shù)賦能是推動重大文化產(chǎn)業(yè)項目落地、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵支撐。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用能力。A.“云端展廳+VR技術(shù)沉浸式漫游文物發(fā)掘現(xiàn)場”，契合材料二“數(shù)字技術(shù)與文化深度融合、沉浸式體驗、文化資源上線上云、讓文化遺產(chǎn)活起來”的“打造自信繁榮數(shù)字文化”核心要求，是數(shù)字文化建設(shè)的典型體現(xiàn)。B.僅為傳統(tǒng)非遺傳承，未涉及數(shù)字技術(shù)；C.僅簡單掃描上傳，無數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用（如沉浸式、互動式），形式單一；D.直播展演雖屬數(shù)字傳播，但缺乏對數(shù)字技術(shù)的深度融合與創(chuàng)新賦能，貼合度較低。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇以北京中軸線、西安城墻虛實相生，數(shù)字敦煌、全景故宮上線入云的實例，引出我國“數(shù)字文化建設(shè)蹄疾步穩(wěn)，文化事業(yè)呈現(xiàn)勃勃生機”的現(xiàn)狀；②結(jié)合國務(wù)院《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》中“打造自信繁榮的數(shù)字文化”的要求，提出中心論點：順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化趨勢，促進數(shù)字技術(shù)與文化深度融合，推動數(shù)字文化建設(shè)躍上新臺階；③分兩層并列論證核心觀點：從“滿足人民精神文化生活新期待”角度，以數(shù)字敦煌建檔案、《深?！啡诤狭Ｗ铀夹g(shù)為例，論證數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作拓展新路徑；從“推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”角度，以沉浸式展演、數(shù)字藏品、AI賦能創(chuàng)作為例，論證數(shù)字文化革新產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、傳播、消費方式，是產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的重要引擎；④結(jié)尾以“文化興則國運興，文化強則民族強”升華主旨，指出打造數(shù)字文化能豐富精神文化生活，加快建設(shè)文化強國，推進文化自信自強?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①依據(jù)材料一“立足區(qū)域資源稟賦”，防止同質(zhì)化建設(shè)，“實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略”，結(jié)合本村非遺與紅色文化資源，打造“非遺技藝+紅色故事”融合的特色文旅項目，以項目帶動產(chǎn)業(yè)集聚和人才培養(yǎng)，形成區(qū)域特色文化品牌；②依據(jù)材料二讓“文化資源上‘線’入‘云’”“虛實相生”，以數(shù)字技術(shù)激活文化資源，搭建本村數(shù)字文化云平臺，打造紅色文化VR沉浸式體驗、非遺技藝線上直播教學(xué)/數(shù)字展播模塊，讓非遺和紅色文化“活起來”，擴大傳播范圍，提升大眾體驗感；③依據(jù)材料一文化產(chǎn)業(yè)要“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”，依托紅色文化資源開展鄉(xiāng)村紅色教育研學(xué)活動，同時開發(fā)紅色主題非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，通過市場化運營激發(fā)經(jīng)營主體活力；④依據(jù)材料一發(fā)揮重大項目以點帶面效應(yīng)，“培育……新業(yè)態(tài)新模式”，推動“非遺+紅色文化+鄉(xiāng)村旅游”深度融合，配套建設(shè)非遺體驗區(qū)、紅色文化研學(xué)基地，形成“體驗-消費-傳承”的完整產(chǎn)業(yè)鏈，培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新的增長點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：撲不滅的火焰韓光一九四一年冬天，長白山的雪下得特別大。雪片像鵝毛，又像棉絮，紛紛揚揚地落下來，把山巒、樹木、巖石都裹進一片素白里。在這片被雪覆蓋的山林里，藏著十二名衣衫襤褸的抗聯(lián)戰(zhàn)士。他們的棉衣補丁摞補丁，腰桿依然挺直。遠處傳來狼群的嚎叫，聲音穿透風(fēng)雪，在山谷間回蕩。排長李大山蹲在一棵紅松旁，把最后一塊蘑菇塞進嘴里。那蘑菇萬分難嚼，但他對自己的牙齒有信心，再難嚼的東西也不怕。他想起犧牲的楊司令——日本鬼子剖開楊司令的胃，里面只有草根和棉絮?！芭砰L，你說咱們能贏嗎？”新加入隊伍的戰(zhàn)士張順子問。他只有十六歲，臉上還帶著稚氣，棉衣破得不成樣子，用草繩捆著幾塊獸皮勉強御寒。李大山?jīng)]有立即回答。①他望向遠處被白雪覆蓋的山巒，想起家鄉(xiāng)的麥田。春天來時，那些被冰雪覆蓋的土地里，麥苗總會倔強地鉆出來。他拍了拍身旁的紅松樹干：“看見這棵樹沒有？它的根扎在凍土里，但針葉四季常綠，可存活多年?！币估?，十二個人擠在一個地窨子里。這是他們用雪塊和樹枝搭的臨時住處，勉強能擋點刺骨的寒風(fēng)。王鐵柱把最后一點炒面分成十二份，每人只能分到指甲蓋那么大的一撮。王鐵柱把自己的那份推給李大山，李大山又轉(zhuǎn)手給了張順子?！斑@時要是有堆火就好啦！”張順子將雙手努力地伸進袖口，眼睛里閃著渴望的光?！跋氲妹?，”一名戰(zhàn)士壓低聲音，“這要是生起火來，咱很快就會被小鬼子發(fā)現(xiàn)?！崩蟿ぶ鴱堩樧?，堅定地說：“還用生火？咱們哪個人的心里不燃著一團火呀。這是復(fù)仇的火，也是希望的火?！焙鋈?，外面?zhèn)鱽砟_步聲。所有人立刻安靜下來，手不約而同地摸向武器?！笆俏摇！眮淼氖巧较碌墨C戶，姓趙。他背著破麻袋鉆進地窨子，帶來一股寒氣。“給你們送點吃的，”趙獵戶從麻袋里掏出幾個凍硬的土豆，還有半袋炒黃豆，“鬼子封山，就這點東西了。”李大山握住趙獵戶粗糙的手，發(fā)現(xiàn)他少了根手指?！扒瓣囎颖还碜涌车?，”②趙獵戶咧嘴一笑，“問我抗聯(lián)在哪兒，我說不知道，就被鬼子砍了一根手指頭?！钡伛孔永锍聊似獭堩樧油蝗豢蘖似饋?，眼淚在臉上結(jié)成冰碴?！翱奚叮俊壁w獵戶看著張順子，“咱們中國人，寧可站著死，決不跪著生?！边@年冬天，李大山帶的隊伍已從原來的十二人擴充至三十七人。在一次戰(zhàn)斗中，敵人一顆罪惡的子彈擊穿李大山的肺部，鮮血不斷涌出。王鐵柱背著李大山跑了幾里地，最后躲進一個廢棄的炭窯?！袄贤?，放下我吧，”李大山氣若游絲，“帶著同志們……繼續(xù)戰(zhàn)斗……”王鐵柱跪在炭窯里，淚水砸在李大山的臉上：“老李，你堅持??！咱們說好了要一起看到把鬼子趕走的那一天！”李大山艱難地從懷里掏出那張皺巴巴的照片——上面是他的妻子和女兒，她們?nèi)昵氨还碜拥娘w機炸死。他把照片交給王鐵柱：“替我保管好。你們心頭的火，可不能熄滅……”安葬好李大山后，王鐵柱他們將復(fù)仇的怒火壓進槍膛，越戰(zhàn)越勇。多年后，白發(fā)蒼蒼的王鐵柱、老劉、張順子來到長白山下的烈士陵園。他們在李大山墓前擺上鮮花和那張泛黃的照片?！芭砰L，我們贏了！”王鐵柱老淚縱橫，“鬼子被趕跑了……③我們心里的火焰沒有在最寒冷的冬天熄滅……”滿頭銀發(fā)的趙獵戶在兩名少先隊員的攙扶下，顫顫巍巍地走來。他認真地將一包糕點放在李大山的墓前：“這是我做的，是你最愛吃的?！彼蓾囮嚕路鹪诨貞?yīng)他們的話語。遠處，一群少先隊員正在老師的帶領(lǐng)下，向烈士紀念碑敬獻花籃，“銘記歷史，振興中華”的口號聲響徹云霄。少先隊員們胸前飄揚的紅領(lǐng)巾，像一簇簇跳動的火焰，在這片曾經(jīng)被鮮血浸透的土地上，繼續(xù)燃燒著，永不熄滅。（選自《中國國防報》2025年7月31日）文本二：天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一對雪夜描寫，交代了戰(zhàn)士們生存環(huán)境的嚴酷，烘托了他們堅韌的精神品質(zhì)。B.文本一用質(zhì)樸平實的語言表現(xiàn)抗聯(lián)戰(zhàn)士們的堅韌；文本二用簡潔明快的語言展現(xiàn)新媳婦的堅定。C.李大山回憶楊司令犧牲后被鬼子剖腹，胃中僅有草根棉絮的細節(jié)，凸顯了戰(zhàn)爭的艱辛與戰(zhàn)士的鐵血丹心。D.文本一按照時間順序組織內(nèi)容，條理清晰；文本二以“我”的所見所聞所感串聯(lián)故事，增強敘事真實感。7.關(guān)于文本一中多年后幸存者重聚烈士陵園場景，下列說法不正確的一項是（）A.幸存者的追思，既是對革命先烈在天之靈的告慰，也是對他們的深切緬懷。B.表明烈士們的犧牲并未被遺忘，體現(xiàn)了革命精神在當(dāng)代的薪火相傳。C.與前文張順子“你說咱們能贏嗎？”的疑問相呼應(yīng)，深化了小說主題。D.趙獵戶獻糕點，少先隊員獻花籃，削弱了小說的悲壯感，增添了希望色彩。8.文中三處畫橫線的句子，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理？請結(jié)合上下文簡要分析。9.請結(jié)合文本，分析文本一的“紅松”，文本二的“百合花被子”這兩個物象在人物塑造方面的具體作用?！敬鸢浮?.B7.D8.句①：李大山內(nèi)心身處絕境卻充滿必勝信念，借麥田麥苗、紅松喻人，同時想安撫稚氣的張順子，穩(wěn)定軍心。句②：趙獵戶內(nèi)心面對日寇迫害的堅韌無畏，輕描淡寫談斷指經(jīng)歷，藏著對民族氣節(jié)的堅守和對抗聯(lián)的真心支持。句③：王鐵柱內(nèi)心對李大山等烈士的深切緬懷，更有革命信念堅守至今、革命精神得以傳承的堅定與自豪。9.紅松①塑造李大山：借紅松的特質(zhì)喻人，體現(xiàn)其沉穩(wěn)睿智、信念堅定，善于以物勵人、凝聚隊伍的排長形象。②塑造抗聯(lián)戰(zhàn)士群像：紅松扎根凍土、四季常青，象征戰(zhàn)士們在嚴酷環(huán)境中不屈不撓、堅守抗爭、鐵血堅韌的品格。百合花被子①塑造新媳婦：以嫁妝被子蓋烈士，凸顯其淳樸善良、重情重義，對革命戰(zhàn)士滿懷崇敬的真摯形象。②塑造小通訊員：以象征純潔美好的被子映襯其形象，凸顯他平凡質(zhì)樸、為革命犧牲的偉大與崇高。③烘托“我”的情感：借“我”對被子的所見，體現(xiàn)“我”對通訊員的惋惜與敬佩，對新媳婦美好品格的認同?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以抗聯(lián)戰(zhàn)士的艱苦斗爭為主線，通過雪夜、地窨子等典型環(huán)境描寫，塑造了李大山等堅韌不屈的英雄群像。文中“紅松”象征戰(zhàn)士們的頑強生命力，“心中的火焰”則隱喻革命信念的永恒。文本二《百合花》通過“被子”這一物象，展現(xiàn)了軍民魚水情。兩文都善用細節(jié)描寫，在殘酷戰(zhàn)爭中凸顯人性光輝，形成悲壯與溫情交織的審美張力，體現(xiàn)了革命文學(xué)“以小見大”的敘事特色。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“文本二用簡潔明快的語言展現(xiàn)新媳婦的堅定”表述錯誤。文本二的語言風(fēng)格是清新細膩、含蓄溫婉，并非“簡潔明快”，通過新媳婦奪被子、蓋烈士的細節(jié)，細膩刻畫其情感與品格，而非直白的語言展現(xiàn)堅定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“削弱了小說的悲壯感”錯誤。趙獵戶獻糕點、少先隊員獻花籃的場景，并非削弱悲壯感，而是在悲壯的革命記憶中增添溫暖與希望，讓革命犧牲的價值得以彰顯，同時體現(xiàn)精神的傳承，悲壯與希望相融，深化主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析人物心理的能力。句①：李大山望向白雪山巒、想起家鄉(xiāng)麥田，提及紅松“根扎在凍土里，但針葉四季常綠”，體現(xiàn)其絕境中堅定的必勝信念，同時借紅松安撫張順子，藏著穩(wěn)定軍心、鼓勵戰(zhàn)友的用心。句②：趙獵戶被鬼子砍去手指，卻“咧嘴一笑”輕描淡寫講述遭遇，體現(xiàn)其面對日寇迫害的堅韌無畏，以及堅守“中國人，寧可站著死，決不跪著生”的民族氣節(jié)。句③：王鐵柱在墓前訴說“我們心里的火焰沒有在最寒冷的冬天熄滅”，結(jié)合“鬼子被趕跑了”的話語，體現(xiàn)其對李大山等烈士的深切緬懷，更有革命信念成真、精神代代相傳的堅定與自豪?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞物象作用的能力。文本一?紅松①塑造李大山：李大山以紅松“根扎凍土里，但針葉四季常綠”喻抗聯(lián)戰(zhàn)士，體現(xiàn)其沉穩(wěn)睿智、信念堅定，善于以物勵人、凝聚隊伍的排長特質(zhì)。②塑造抗聯(lián)戰(zhàn)士群像：紅松扎根凍土、四季常青的特質(zhì)，象征衣衫襤褸卻“腰桿依然挺直”的抗聯(lián)戰(zhàn)士，在嚴酷雪夜中不屈不撓、堅守抗爭的鐵血品格。文本二?百合花被子塑造新媳婦：新媳婦劈手奪過作為嫁妝的百合花被子，“自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”，凸顯其淳樸善良、重情重義，對革命戰(zhàn)士滿懷崇敬的真摯形象。②塑造小通訊員：以象征“純潔與感情”的百合花被子，蓋在“平常的、拖毛竹的青年人”身上，映襯出小通訊員平凡質(zhì)樸、為革命犧牲的偉大與崇高。③烘托“我”的情感：“我”看見月光下新媳婦眼中的光亮與百合花被子，體現(xiàn)“我”對小通訊員的惋惜與敬佩，以及對新媳婦美好品格的認同。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰；教學(xué)相長也。古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪減）材料二：學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總角之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉紹等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才。此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品。以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能。問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書卷三紙，未有‘驢’字。”使汝以此為師，令人氣塞?？鬃釉唬骸皩W(xué)也，祿在其中矣?！苯袂跓o益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢、講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機要，以濟功業(yè)，必能兼美，吾無間焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫然A故B安其學(xué)C而親其師D樂其友E而信其道F是以雖離師輔G而不反也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.而，連詞，表并列，與《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。B.益，好處，有利的，與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。C.何在，“何”作“在”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。D.濟，成就，與《行路難（其一）》中“直掛云帆濟滄海”的“濟”意思不相同。12.下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢朝末年清談之風(fēng)興起，讀書人拘泥于章句，只知道誦讀師言，用于世務(wù)，幾乎沒什么用處。B.梁朝皇孫以下，在兒童時期就入學(xué)讀書，及至成年出仕，便專注于文史工作，略無卒業(yè)者。C.博士買驢，契約寫了三張紙，沒有一個“驢”字，是因為這種人言語鄙陋，舉止粗俗，專斷保守。D.圣人的典籍，可用來實施教化。士人能熟悉經(jīng)文，略知傳注大義，常使自己言行得當(dāng)，也足以立身做人了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（2）問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會。14.兩則材料都強調(diào)了學(xué)習(xí)的“經(jīng)世致用”功能，但二者論述的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】10.ADF11.B12.A13.（1）知道自己的不足，這樣之后才能自我反思；知道自己有困惑，這樣之后才能自我勉勵。（2）問他們一句話，他們就應(yīng)答數(shù)百句，探求他們話語的主旨要義，有時卻毫無關(guān)鍵要領(lǐng)。14.①材料一：側(cè)重從治國教化的根本與學(xué)習(xí)路徑談經(jīng)世致用，提出教學(xué)為先，構(gòu)建循序漸進的學(xué)習(xí)考核體系，強調(diào)通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、教學(xué)相長達成大成境界，實現(xiàn)化民易俗、治理國家的目的。②材料二：側(cè)重針砭時弊，倡導(dǎo)實用型學(xué)習(xí)談經(jīng)世致用，對比古今學(xué)風(fēng)，批判空守章句、空談無用的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，主張博覽機要、通經(jīng)致用，以學(xué)習(xí)成就功業(yè)、服務(wù)世務(wù)為核心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文均圍繞“為學(xué)之道”展開，但論述視角各異?！抖Y記·學(xué)記》從儒家正統(tǒng)出發(fā)，系統(tǒng)闡述“教學(xué)相長”的教化理念，強調(diào)循序漸進的學(xué)習(xí)過程和“化民成俗”的社會功能，行文典雅莊重。顏之推《勉學(xué)篇》則立足現(xiàn)實批判，以犀利筆鋒針砭時弊，反對空談?wù)戮?，主張“博覽機要”的實用之學(xué)，語言生動辛辣，善用諺語典故。兩文相映成趣，共同構(gòu)成中國古代教育思想中“明體達用”的完整譜系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正因為這樣，所以才能安心學(xué)習(xí)而親近師長，喜愛同窗而信奉道義，因此即使離開老師和同伴的輔佐也不會違背所學(xué)的道理?！肮省币鼋Y(jié)果句，用于句首，其前A處斷開；“安其學(xué)而親其師”與“樂其友而信其道”結(jié)構(gòu)一致，故“樂其友而信其道”應(yīng)單獨成句，前后DF處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：使身邊的人心悅誠服，使遠方的人心懷歸向。/螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗。B.錯誤。好處，有利的/更加。句意：現(xiàn)在卻費力去做沒有益處的事。/因此圣人更加圣明。C.正確。前置賓語，正常語序為“在何”/前置賓語，正常語序為“以何解憂”。句意：又在哪里呢？/用什么解除憂愁呢？D.正確。成就/渡過。句意：用來成就功業(yè)。/揚起征帆遠渡碧海青天。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“漢朝末年”錯誤，原文“漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道……用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言”，可知“空守章句、脫離世務(wù)”是“末俗以來”的現(xiàn)象，并非漢朝末年；且文中未提及“清談之風(fēng)興起”，屬于無中生有。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然后”，這樣之后；“自反”，自我反思；“自強”，自我勉勵。（2）“酬”，應(yīng)答；“指”，主旨；“要會”，關(guān)鍵要領(lǐng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①材料一：提出“建國君民，教學(xué)為先”，明確學(xué)習(xí)終極目的是“化民易俗，近者說服而遠者懷之”；制定從“離經(jīng)辨志”到“知類通達”的九年進階標準，強調(diào)通過“教學(xué)相長”“藏修息游”的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，達成“強立而不反”的大成境界，方能具備治國化民的經(jīng)世能力。②材料二：對比漢賢“以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事”與末俗士人“空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可”的學(xué)風(fēng)；肯定賢才“兼通文史，不徒講說”，批判“博士買驢，書卷三紙，未有‘驢’字”的繁瑣無用解讀；主張學(xué)習(xí)當(dāng)“博覽機要，以濟功業(yè)”，只需“明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”，以服務(wù)世務(wù)、成就功業(yè)為核心。參考譯文：材料一：君子如果想要教化百姓，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗，那一定是從教育開始的！玉石不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的器物；人不通過學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。因此古代的君王建立國家、治理民眾，都把教育放在首位。即使有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最高深的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的精妙。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教導(dǎo)別人之后才知道自己有理解不通的地方。知道自己的不足，這樣之后才能自我反思；知道自己有困惑，這樣之后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相促進、共同提高的。古代的教育制度，每一家族有私塾，每一鄉(xiāng)有鄉(xiāng)學(xué)，每一州有州學(xué)，天子和諸侯的國都有太學(xué)。每年都有新生入學(xué)，每隔一年對學(xué)生進行考核。入學(xué)第一年，考查學(xué)生斷句析義、辨別志向的能力；第三年，考查學(xué)生是否專心學(xué)業(yè)、與同學(xué)和睦相處；第五年，考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)、親近師長；第七年，考查學(xué)生是否能探討學(xué)問、擇友交往，達到這個標準的，稱為“小成”。第九年，學(xué)生能觸類旁通、事理通達，立場堅定而不違背師訓(xùn)，達到這個標準的，稱為“大成”。達到大成的境界后，才足以教化百姓、改變風(fēng)俗，使身邊的人心悅誠服，使遠方的人心懷歸向，這就是太學(xué)教育的宗旨。太學(xué)的教學(xué)，按時令教授正課，課后休息時也必定有課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容。不學(xué)習(xí)彈奏琴弦的基本技法，就不能熟練地演奏樂曲；不學(xué)習(xí)廣泛的比喻手法，就不能熟練地創(chuàng)作詩歌；不學(xué)習(xí)各種禮儀服飾的知識，就不能熟練地行禮儀；不培養(yǎng)對各種技藝的興趣，就不能樂于學(xué)習(xí)。所以君子對于學(xué)習(xí)，要時刻心懷學(xué)習(xí)之意、潛心鉆研，休息時也能游憩其中、體味學(xué)習(xí)。正因為這樣，所以才能安心學(xué)習(xí)而親近師長，喜愛同窗而信奉道義，因此即使離開老師和同伴的輔佐也不會違背所學(xué)的道理。材料二：學(xué)習(xí)的興盛與荒廢，隨著時代的變化而輕重不同。漢代的賢能俊杰，都憑借一部儒家經(jīng)典闡發(fā)圣人的道理，上能知曉天時變化，下能通曉人間世事，憑借這點做到卿相高官的人有很多。近世以來不再是這樣了，讀書人空守儒家經(jīng)典的字句，只知道誦讀老師的言論，把這些用到世事政務(wù)上，幾乎沒有一點可用之處。所以士大夫的子弟，都把廣泛涉獵典籍視為可貴，不肯專攻儒家經(jīng)學(xué)。梁朝從皇孫以下的貴族子弟，童年時期必定先進入學(xué)校學(xué)習(xí)，觀察他們的志向愛好，等到成年出仕之后，就轉(zhuǎn)而從事文史工作，幾乎沒有能完成學(xué)業(yè)的。士族中能做到兼通經(jīng)史的，就有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉紹等人，他們既通曉儒家經(jīng)術(shù)，又通曉文史，不只是空談義理而已。在洛陽也聽說過崔浩、張偉、劉芳的名聲，在鄴下又見到了邢子才。這四位儒者，雖然喜好儒家經(jīng)術(shù)，也憑借才學(xué)廣博而聞名。像這樣的各位賢士，當(dāng)然是士人中的上品。除此之外的讀書人，大多是鄉(xiāng)野間的普通人，言語粗鄙淺陋，風(fēng)度品行愚鈍拙劣，彼此之間固執(zhí)己見、墨守成規(guī)，沒有一點才能。問他們一句話，他們就應(yīng)答數(shù)百句，探求他們話語的主旨要義，有時卻毫無關(guān)鍵要領(lǐng)。鄴下有句諺語說：“博士買驢，寫了三張紙的契約，還沒有出現(xiàn)一個‘驢’字。”如果讓你把這樣的人當(dāng)作老師，真讓人憋氣。孔子說：“專心學(xué)習(xí)，俸祿自然就在其中了。”現(xiàn)在卻費力去做沒有益處的事，恐怕這不是正當(dāng)?shù)膶W(xué)業(yè)。圣人的書籍，是用來實施教化的，只要能熟練掌握經(jīng)文，粗略通曉注疏的含義，時常使自己的言行有所收獲，也就足以立身做人了；何必對“仲尼居”這樣一句話，就要用兩張紙的篇幅來解釋闡發(fā)，孔子的閑居之處、講學(xué)之堂，又在哪里呢？憑借這樣的繁瑣解讀勝過別人，難道有什么益處嗎？光陰寶貴，就像流逝的江水一樣一去不返。應(yīng)當(dāng)廣泛閱覽典籍的關(guān)鍵要義，用來成就功業(yè)，如果能做到博覽與專精兩全其美，我也就沒有什么可非議的了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋寄從兄賈島無可①暝蟲喧暮色，默思坐西林。聽雨寒更徹，開門落葉深。昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，遲回共至今。【注】①無可，俗姓賈，為賈島堂弟，二人初試長安，不得志，后俱為僧。島后還俗，為長江主簿。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“喧”—“默”的鮮明對比，凸顯環(huán)境的孤寂與詩人內(nèi)心的沉郁。B.頸聯(lián)追憶往事，兄弟二人初試京城不第，積憂成疾，引發(fā)歸隱洞庭之念。C.尾聯(lián)卒章顯志，詩人慨嘆賈島還俗之事，直言自己至今仍未確定歸宿。D.全詩融寫景、敘事、抒情為一體。以景起情，因事生感，構(gòu)成富有張力的詩意空間。16.本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請賞析其妙處?！敬鸢浮?5.C16.①視聽結(jié)合：“聽雨”是聽覺，寒夜聽見雨聲淅瀝，聲聲徹骨；“落葉深”是視覺，推門見落葉堆積，秋意濃重。視聽相融繪蕭瑟秋夜之景，暗寓詩人孤寂沉郁的心境與念兄之情。②煉字精準：“徹”字既寫寒雨透骨、寒夜難耐，又襯內(nèi)心凄寒孤寂；“深”字既狀落葉之厚、秋意之濃，又暗喻愁緒之深，景與情渾然一體。③以動襯靜：淅瀝雨聲打破寒夜寂靜，卻更顯環(huán)境幽冷，以動襯靜，將詩人獨坐的孤寂、對兄長的思念具象化，意境深沉，余味悠長?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《秋寄從兄賈島》以秋夜為背景，通過暮色、蟲鳴、落葉等意象營造出孤寂清冷的意境。詩人以“聽雨寒更徹”的聽覺體驗與“開門落葉深”的視覺感受相映襯，巧妙傳達出時光流逝、人生蹉跎的悵惘。頸聯(lián)追憶與賈島共試不第的往事，尾聯(lián)“遲回共至今”既表達了對兄長還俗的感慨，又暗含自己堅守佛門的決心?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“直言自己至今仍未確定歸宿”錯誤，也非單純“慨嘆賈島還俗”，而是說歸隱洞庭本是兄弟二人共同的心愿，如今賈島雖還俗為官，詩人仍堅守初心，二人的選擇雖不同，但這份共同的心愿與遲回的心境卻相伴至今，暗含對兄長的理解與自身的堅守，并非“未確定歸宿”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①視聽結(jié)合，景語皆情語：以“聽雨”寫聽覺，寒夜雨聲淅瀝，聲聲穿透更漏；以“落葉深”寫視覺，推門見滿地落葉，秋意濃重。視聽相融，勾勒出蕭瑟凄清的秋夜之景，字字皆染孤寂，暗合詩人內(nèi)心的沉郁與思鄉(xiāng)念兄之情。②煉字精妙，意境渾融：“徹”字寫寒雨透骨、寒夜難耐，既扣住秋夜的清冷，更襯出詩人內(nèi)心的凄寒與孤寂；“深”字既寫落葉堆積之厚，又暗喻秋意之濃、愁緒之深，煉字精準，將景與情融為一體，意境深沉。③以動襯靜，強化心境：淅瀝的雨聲打破寒夜的寂靜，卻更顯環(huán)境的幽冷孤寂，以動襯靜的手法，將詩人秋夜獨坐、思念從兄的孤寂與惆悵，通過秋景具象化，含蓄蘊藉，余味悠長。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾并未直接描寫簫聲如何悲切，而是通過奇特的想象，以“_______________，_______________”來側(cè)面烘托其巨大的藝術(shù)感染力，從而將抽象的樂音化為了具體可感的畫面。（2）春節(jié)返鄉(xiāng)的路上，望著車窗外連綿的群山，突然懂了古人“歸鄉(xiāng)路漫漫”的惆悵，正如《涉江采芙蓉》所言“_______________，_______________”，每一寸路程都載著對故鄉(xiāng)的思念。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.還顧望舊鄉(xiāng)④.長路漫浩浩⑤.海上生明月⑥.天涯共此時（春江潮水連海平，海上明月共潮生）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：幽壑、嫠、漫、生。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹子是古今詩人鐘愛的意象。袁枚在《隨園詩話》中，曾自撰或大量引述歷代詩人詠竹的詩句，如：“月映竹成千個字”“萬竹掃天青欲雨”“新筍成時白晝長”“老猶栽竹與人看”等等，不一而足。竹（）有鉆天之志。毛竹的生長藏著耐人尋味的智慧：前5年看上去似乎毫無長進，默默扎根土地，卻在第六年以每天30厘米的速度拔節(jié)向上，在短短6周時間內(nèi)，就可以達到15米的高度，直指蒼穹。鄭板橋有《竹石》詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@個“咬”字，何等傳神！那是扎根的執(zhí)著，更是向上的倔強。竹（）有崇高氣節(jié)。清代魏源在《行路難》詩中對竹子不吝贊嘆：“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回?！边@凌霜挺立的竹，恰似胸懷天下的仁人志士，縱使前路遍布艱難困苦，也不惜付出自己的青春熱血，為人間爭得一片春回地暖的光明！竹的情義，藏在枝葉俯仰之間。老干默默擎起新生的綠，任憑新篁節(jié)節(jié)攀高，直上青云；新枝亦不忘來路，總與舊竿并肩而立，共沐朝露，同御寒霜。沒有爭高竟秀的分擾，只有相扶相守的默鍥。也難怪唐玄宗會賜名“義竹”——這般草木相知的情份，實在勝過人間許多算計。①竹能躋身植物界“四君子”之列，②又能與松、梅一起譽為“歲寒三友”，③足見人們早已知曉它的高貴品質(zhì)，④并把它當(dāng)成喜愛、仰慕的對象。⑤君不見凡人跡所到之處皆有它的英姿，⑥這也是千百年來它之所以能與人類始終交好的原因?！叭耸且幸稽c精神的?！比怂械摹耙稽c精神”里面，就應(yīng)該包含竹子的精神。竹教會人類許多處世的智慧。在竹筍處于“襁褓期”時，它懂得蓄勢，將根系向地底延伸，為后續(xù)的爆發(fā)式成長奠好根基；在狂風(fēng)肆虐時，它懂得堅忍，竹枝隨風(fēng)搖曳起伏但絕不倒下。18.以下成語與詩句均體現(xiàn)竹的品格，請找出對應(yīng)不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ〢.質(zhì)樸無華——我自不開花，免撩蜂與蝶。B.潔身自好——無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。C.堅韌不拔——唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。D.虛懷若谷——人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。19.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20.文中第四段有多處錯別字，請找出三處含有錯別字的詞語并改正。21.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并寫出正確的句子，使語言準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.翻閱史鐵生的文章，常會與竹不期而遇，竹是他生命中重要的精神符號。請分析這幅漫畫借竹寄寓的深刻內(nèi)涵?！敬鸢浮?8.D19.第一處：不僅（或“不但”）；第二處：更（或“還”）20.“竟秀”改為“競秀”；“分擾”改為“紛擾”；“默鍥”改為“默契”“；“情份”改為“情分”21.序號②：改為“又能與松、梅一起被譽為‘歲寒三友’”；序號⑥：改為“這也是千百年來它能與人類始終交好的原因”22.①以竹的堅韌挺拔，象征史鐵生不屈的生命意志與直面苦難的精神。②以竹的拔節(jié)向上，隱喻他雖身體被困，思想?yún)s不斷超越、追尋生命意義的歷程。③以竹的靜默挺立，寓意竹是支撐他活出生命厚度的精神依托與守望?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解成語和詩句含義的能力。A.質(zhì)樸無華：樸實淳厚，不刻意修飾、浮華造作?！拔易圆婚_花，免撩蜂與蝶”，竹子不開花，不刻意招引蜂蝶，契合竹子不張揚、本真樸素的特質(zhì)，與“質(zhì)樸無華”對應(yīng)恰當(dāng)。B.潔身自好：保持自身品行高潔，不與世俗同流合污?！盁o人賞高節(jié)，徒自抱貞心”，即便無人欣賞，竹子仍堅守高潔的氣節(jié)與忠貞的本心，體現(xiàn)出潔身自守的品格，對應(yīng)恰當(dāng)。C.堅韌不拔：意志堅定，歷經(jīng)考驗仍不退縮、不屈服?！拔ㄓ猩街刑m與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬”竹子歷經(jīng)四季更迭、寒暑考驗仍常青挺立，彰顯出頑強韌性，對應(yīng)恰當(dāng)。D.“人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛”一句，突出了竹子正直挺拔、堅韌不屈、愈老愈剛的品格，而“虛懷若谷”強調(diào)的是胸懷寬廣、為人謙虛，二者內(nèi)涵不匹配，因此對應(yīng)不當(dāng)。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。文中第二段講竹“有鉆天之志”，第三段講竹“有崇高氣節(jié)”。這兩個段落是對竹子品格的遞進式闡述，從“生長的志向”深化到“精神的氣節(jié)”，存在明顯的遞進關(guān)系。第一處用“不僅（不但）”，引出竹子“鉆天之志”的品格；第二處用“更（還）”，進一步遞進突出“崇高氣節(jié)”，二者構(gòu)成遞進關(guān)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！熬剐恪备臑椤案傂恪保骸案偂笔歉偁帯⒏傁嗟囊馑?，“競秀”指爭著顯示秀麗，而“竟”無此含義?！胺謹_”改為“紛擾”：“紛”指雜亂、眾多，“紛擾”指雜亂的干擾，“分”無此含義?！澳洝备臑椤澳酢保骸捌酢敝钙鹾稀⑼逗?，“默契”是固定用法，指雙方的心意不用說出就能領(lǐng)會，“鍥”指雕刻，不符合語境?！扒榉荨备臑椤扒榉帧保骸扒榉帧笔枪潭ㄓ梅?，指情誼、緣分，“份”一般用于“份額”等語境?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號②：原句“又能與松、梅一起譽為‘歲寒三友’”不合邏輯，竹子是被人們譽為“歲寒三友”的，因此改為“又能與松、梅一起被譽為‘歲寒三友’”。序號⑥：原句“這也是千百年來它之所以能與人類始終交好的原因”存在句式雜糅，“之所以……的原因”重復(fù)，刪去“之所以”，改為“這也是千百年來它能與人類始終交好的原因”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。①堅韌的生命意志：漫畫中竹子扎根破巖、迎風(fēng)挺立的姿態(tài)，與史鐵生的輪椅形象相呼應(yīng)，象征他在病痛與命運重壓下，如竹般“千磨萬擊還堅勁”的不屈意志。②精神的向上超越：竹子拔節(jié)生長、直指蒼穹的意象，隱喻史鐵生雖身體被困于輪椅，但精神世界卻不斷向上生長，超越了身體局限，抵達生命的精神高地。③精神的支撐與守望：竹子的靜默挺立，寓意它是史鐵生的精神依托，所代表的堅韌、向上品格，支撐著他直面苦難，在精神世界里尋得生命的意義與厚度。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！避髯佑性疲骸肮什环e跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！北驹嚲碚Z言文字運用語段提到：“它懂得蓄勢，將