1/6第3課百科全書式的學(xué)者亞里士多德[課程標(biāo)準(zhǔn)]簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。[復(fù)習(xí)提綱]（一）生平小傳前384年，亞里士多德出生于希臘北部小城斯塔吉拉，這座城市當(dāng)時處在北部強(qiáng)國馬其頓王國的統(tǒng)治之下，亞里士多德的父親是王室的御醫(yī)。前367年，亞里士多德17歲的時候來到了當(dāng)時的文化教育中心雅典學(xué)園求學(xué)，師從柏拉圖。前347年，雅典受到馬其頓王國的軍事威脅，反馬其頓情緒高漲。由于與馬其頓王室關(guān)系密切，亞里士多德受到雅典人的敵視，被迫離開雅典，逃往小亞細(xì)亞。前343年，亞里士多德接受馬其頓國王腓力二世邀請，成為馬其頓王子亞歷山大的前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個希臘。亞歷士多德回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。教學(xué)方法別具一格，因此被人稱為“逍遙學(xué)派”。前323年，亞歷山大大帝病逝，雅典人再次掀起反馬其頓的熱潮。亞里士多德再次離開雅典。前322年，他在卡爾基斯抑郁而終。（二）吾愛吾師，吾尤愛真理1．思考：這句話說明了亞里士多德的什么精神？2．亞里士多德不僅不盲從自己的老師，而且勇于同當(dāng)時許多著名的學(xué)者進(jìn)行爭論。他和同樣研究修辭學(xué)的伊索克拉底學(xué)派商榷，和主持柏拉圖學(xué)園的斯伯西波斯辯難，和止這學(xué)派交鋒，和主張苦行的哲學(xué)家論爭。（三）百科全書式的大師１．亞里士多德在進(jìn)行研究時，講究科學(xué)的方法：（1）他重視收集材料。為了收集材料，亞里士多德閱讀了大量書籍，與各種人廣泛接觸，包括養(yǎng)蜂人、漁人、獵人、牧人、農(nóng)民等，同時，在外征戰(zhàn)的亞歷山大也不忘記老師的研究，他命令自己的部隊，凡是發(fā)現(xiàn)了有關(guān)動物和植物的材料，必須要把原物上交或者繪圖、做詳細(xì)的描述，然后寄給亞里士多德，這使亞里士多德?lián)碛写罅康膶嵨飿?biāo)本和一般人不可能得到的第一手材料，為研究提供了良好的條件。（2）第二，他主張對收集的材料進(jìn)行分析、綜合，得出有條理的論斷。（3）亞里士多德還首次對科學(xué)進(jìn)行了分類，他把科學(xué)分為理論的科學(xué)、實踐的科學(xué)、創(chuàng)造的科學(xué)，他在政治、政治、政治、政治、政治、政治、政治、政治等眾多學(xué)科中，寫下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。2．亞里士多德在哲學(xué)上最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他把邏輯學(xué)視為哲學(xué)的一部分，經(jīng)過研究，他提出了著名的“三段論”。問：三段論的提出有什么重要意義？提示：a．它使邏輯學(xué)本身的研究進(jìn)入新階段，邏輯學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的科學(xué)，這也是亞里士多德在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)；ｂ．它為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)的工具，這種演繹推理的方法具有普遍的意義。2．亞里士多德的的《政治學(xué)》一書專門討論了政治問題和原理：（1）他把希臘城邦的政體分為六種：君主政體、貴族政體、貴族政體、貴族政體、貴族政體、貴族政體。（2）他還對政體發(fā)生革命和內(nèi)訌的原因進(jìn)行了探討，認(rèn)為原因在于不平等，提出了法治優(yōu)于人治的思想。3．在倫理學(xué)方面，亞里士多德提出了“中道”的理論。亞歷士多德淵博的知識和深邃的思想令人驚嘆，有人稱他為“學(xué)者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”。思考：我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評價他對世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？提示：（1）建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)（2）提供了科學(xué)的方法論以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知。[選擇題]1、柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德為小馬狗（小馬狗吃足了奶就會踢它的母親），其意思是指亞里士多德（）A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B．不贊成柏拉圖主張C．忘恩負(fù)義D．求知欲強(qiáng)2．亞里士多德創(chuàng)辦學(xué)園，在教學(xué)方法上別具一格，被成為A．智者學(xué)派B．苦行學(xué)派C．逍遙學(xué)派D．伊索克拉底學(xué)派3．“吾愛吾師，吾更愛真理”，說這話的是古希臘著名的哲學(xué)家A．柏拉圖B．蘇格拉底C．亞里士多德D．畢達(dá)哥拉斯4．亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是A．創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B．是哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C．創(chuàng)立了邏輯學(xué)D．提出了著名的“三段論”5．孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④6、提出法制優(yōu)于人治的思想的是A．亞里士多德B．柏拉圖 C．蘇格拉底D．孔子7、亞里士多德認(rèn)為建立民主政治的原則是（）A．公民履行職責(zé)，參與政治，維護(hù)整體利益Ｂ．中道C．秩序，互不越位Ｄ．內(nèi)圣外王8．孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④[非選擇題]慷慨是揮霍與吝嗇之間的中道，莊重是自傲與順從之間的中道，謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中道，文雅是滑稽和呆板的中道，高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中道，嬌柔是堅韌和病態(tài)的中道?！獊喞锸慷嗟轮袊灿腥颂岢觥爸杏怪馈?，最主要的代表人物是誰？根據(jù)你的理解什么是中庸之道？對比“中庸”和亞里士多德的“中庸之道”有何異同。

參考答案[復(fù)習(xí)提綱]（一）生平小傳斯塔吉拉馬其頓王國雅典學(xué)園小亞細(xì)亞腓力二世亞歷山大逍遙學(xué)派卡爾基斯（二）吾愛吾師，吾尤愛真理伊索克拉底學(xué)派斯伯西波斯智者學(xué)派（三）百科全書式的大師收集材料分析綜合有條理的論斷理論的科學(xué)、實踐的科學(xué)、創(chuàng)造的科學(xué)邏輯學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)三段論政治學(xué)君主政體、貴族政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、平民政體。不平等 法治優(yōu)于人治 中道[選擇題]ACCCAABA[非選擇題]同：①德性的一致：孔子把“中庸”和亞里士多德把“中道”，都看作是至高的美德。②理性的一致：無論是孔子的“中庸”思想和亞里士多德的“中道”思想，均主張適度原則，不走極端。③知性的一致：無論是孔子的“中庸”思想和亞里士多德的“中道”思想，都共同反對折中主義，反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中。異：①前提不同：中庸以個人服從傳統(tǒng)社會道德為前提,而中道則是以個人意志自由為前提的。孔子的儒學(xué)理論的全部主張,最根本的就是維護(hù)上下有序,和睦平均,社會穩(wěn)定,以達(dá)天下歸服的社會秩序,也就是后儒闡釋的“王道”。禮是實現(xiàn)這