高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市五校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鮮明的文化特征。中國傳統(tǒng)文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，即“做人”的理想標準。社會的基本道德準則對工匠的生產(chǎn)活動進行制約，促進工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國古代評價工匠的一個重要標準，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準則。民間諺語說“藝無德不立”，人們認為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評價氛圍中，工匠們將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。“以德為先”“德技兼求”意味著傳統(tǒng)工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規(guī)約?！吧星伞币灿诿裆旄０傩?，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對的。因為“奇技淫巧”不利于民生，而且惑亂人心，敗壞社會風氣?！暗录技媲蟆币笤诩夹g(shù)活動中將“尚巧”與“尚實”辯證地統(tǒng)一起來。“重德”“崇德”的傳統(tǒng)文化使得中國傳統(tǒng)工匠精神深蘊家國情懷?！暗馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個非常重要的概念，其基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術(shù)活動都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。優(yōu)秀的工匠往往不會滿足于“技合于道”，而是更進一步通過“技”實現(xiàn)對“道”的領(lǐng)悟，即“由技進道”。技術(shù)活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達到了“道”的境界?！坝杉歼M道”包含兩個層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達到“道”的境界的工匠在勞作時常常會處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達，從而實現(xiàn)“道技合一”。“道技合一”是一種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。工匠精神本質(zhì)上是一種工作價值觀，而在中國傳統(tǒng)文化中孕育出來的工匠精神不僅是一種工作價值觀，也是一種人格理想的實現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠在生產(chǎn)活動中所表現(xiàn)出來的一些優(yōu)秀品質(zhì)，表面看來是工作態(tài)度和行為，實際則是傳統(tǒng)工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無論是“專一堅守”，還是“敬業(yè)誠信”，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標，這種目標能激發(fā)工匠表現(xiàn)出相應(yīng)的行為，如激發(fā)個體在工作中表現(xiàn)出積極主動、專心專注、一絲不茍、追求品質(zhì)等。再次，工匠精神可以作為一種準則，指導(dǎo)人們對與工作相關(guān)的行為、策略、事件等進行評估和做出選擇。作為一種價值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來的，也就是說，工匠精神是價值觀在工作場所的具體表現(xiàn)，離開了工作場所，工匠精神就無從顯現(xiàn)。因此，工匠精神實際上是一種工作價值觀。這種工作價值觀推動個體在內(nèi)在動機的驅(qū)使下注重個人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內(nèi)心充實、平和與淡然。對傳統(tǒng)工匠而言，工作不僅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。這種精神生活追求在工作中就表現(xiàn)為對產(chǎn)品質(zhì)量的追求，一種純粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統(tǒng)工匠在工作中不畏勞苦，不計較物質(zhì)利益，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂道的境界。同時，傳統(tǒng)工匠在勞作中心無旁騖，高度專注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達到這種境界就沒有功利毀譽之心，寵辱不驚，淡泊寧靜，不急功近利，不心浮氣躁。當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態(tài)的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現(xiàn)人生的自我價值，獲得人生意義的滿足。（摘編自梅其君、韓赫明、陳凡《中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》）材料二：隨著通信技術(shù)的升級換代，各種電子元器件電路信號交聯(lián)數(shù)目龐大，系統(tǒng)復(fù)雜度呈指數(shù)式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產(chǎn)品故障排除，一度成為業(yè)界攔路虎。在聯(lián)想工作16年的劉元剛主動挑起這份重擔，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生，如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關(guān)鍵；一旦沒有發(fā)現(xiàn)，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元剛通過對電路原理圖的仔細研究摸索，自創(chuàng)了電流倒灌與壓差性技術(shù)，并搭配紅外熱成像設(shè)備，極大程度提升了故障主板的診斷準確率，降低主板報廢及物料成本，攻克了板件測試難題。而這一切都是從“0”開始的。從主板維修“門外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，除了劉元剛對業(yè)務(wù)的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學(xué)歷提升計劃有著緊密的關(guān)系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠員工提供一個學(xué)歷提升平臺，劉元剛順利取得了華中科技大學(xué)的繼續(xù)教育學(xué)歷。此后的歲月里，他潛心學(xué)習(xí)扎根生產(chǎn)一線，將理論與實踐緊密結(jié)合，從認識各種類型的產(chǎn)品開始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，如今成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才。（摘編自《光明日報》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化具備“崇德”特質(zhì)，工匠的生產(chǎn)活動也受到社會道德的制約，傳統(tǒng)工匠精神從而具備“以德為先”的文化特征。B.“巧”需受“德”的規(guī)約，主流傳統(tǒng)思想反對“奇技淫巧”，主要原因是這類技藝不考慮實用，不利民生，還會惑亂人心。C.“專一堅守”“敬業(yè)誠信”都體現(xiàn)了中國工匠個體具有信念支撐，工匠精神既反映了工匠所追求的目標，也是一種工作準則。D.劉元剛從“門外漢”成長為行業(yè)標桿，對待業(yè)務(wù)專注鉆研，其經(jīng)歷印證了傳統(tǒng)工匠精神中的“專一堅守”對技藝的提升作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“藝無德不立”的諺語表明，人們評價工匠以人品為重，工匠們重視道德培養(yǎng)，更注重技藝傳授，這與“德技兼求”的特征一致。B.“技合于道”“由技進道”“道技合一”三者逐層提升，達到“道技合一”的境界說明已實現(xiàn)人與工具、自然的和諧通達。C.傳統(tǒng)工匠“安貧樂道”的境界表現(xiàn)為不畏勞作之苦，不計物質(zhì)利益，達到這種境界就可以擺脫功利毀譽，獲得精神的充實與愉悅。D.劉元剛的成長，離不開武漢工廠學(xué)歷提升計劃的外部支持，更依賴于他自身潛心學(xué)習(xí)、扎根一線的努力，二者共同促其成功。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.劉元剛：從“門外漢”到主板維修行業(yè)標桿B.電流倒灌技術(shù)：攻克主板維修難題關(guān)鍵C.新時代工匠精神：一線工匠劉元剛的堅守與突破D.學(xué)歷提升計劃：工匠成長的“助推器”4.新聞報道的用語不僅要求準確客觀，也要求鮮活生動。請分析材料二的語言特點。5.隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，智能化生產(chǎn)成為趨勢，有人認為“工匠精神已無必要”。請結(jié)合兩則材料，簡要反駁這一觀點?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①準確性：通過具體數(shù)據(jù)、名稱增強精準度。如“16年”“2018年”明確時間，“華中科技大學(xué)”“電流倒灌與壓差性技術(shù)”“紅外熱成像設(shè)備”明確具體對象，避免模糊表述，符合新聞對事實的精準要求。②客觀性：通過引用人物語言、陳述事實體現(xiàn)中立。如直接引用劉元剛的話，“如果把主板維修比作……制勝的關(guān)鍵”，客觀呈現(xiàn)其技術(shù)思考；陳述“攻克了板件測試難題”“成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才”等結(jié)果，不加入主觀臆斷，符合新聞的客觀立場。③生動性：運用比喻讓表達更形象。如將“主板維修”比作“給病人治病的醫(yī)生”，將“故障”比作“病灶”，把抽象的維修工作具象化，讓讀者更易理解，體現(xiàn)新聞?wù)Z言的生動性。5.①智能化生產(chǎn)仍需“德技兼求”的底線：材料一指出工匠精神以“德”為核心，要求技藝“植根于民生”。智能化生產(chǎn)雖依賴技術(shù)，但仍需工匠堅守“造福百姓”的道德準則，避免技術(shù)濫用，這是工匠精神的核心價值，無法被智能替代。②智能化生產(chǎn)仍需“道技合一”的技術(shù)追求：材料一強調(diào)工匠需“技合于道”“由技進道”。智能化設(shè)備的研發(fā)、調(diào)試與故障解決，仍需人對技術(shù)規(guī)律的深度理解與創(chuàng)新突破，這正是“道技合一”的體現(xiàn)。③智能化生產(chǎn)需“專注堅守”的工作價值觀：材料一指出工匠精神是“注重技能提升、追求工作樂趣”的價值觀，材料二劉元剛16年深耕一線即例證。智能化生產(chǎn)中，人需持續(xù)學(xué)習(xí)智能技術(shù)、優(yōu)化操作流程，這種專注與內(nèi)在驅(qū)動力，仍是智能系統(tǒng)無法自主生成的。④工匠精神是人格理想與自我價值的體現(xiàn)：材料一提到工匠精神能讓人“獲得精神充實、實現(xiàn)自我價值”。智能化時代，人若失去工匠精神，易淪為技術(shù)的“操作者”而非“創(chuàng)造者”，難以獲得工作的意義感，而工匠精神能支撐人在智能生產(chǎn)中實現(xiàn)更高的人生境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從不同維度探討了工匠精神的時代價值。材料一以理論視角剖析中國傳統(tǒng)工匠精神的文化內(nèi)核，揭示其“以德為先”“道技合一”的哲學(xué)底蘊，將工匠技藝升華為人生境界的修行；材料二則通過劉元剛的個案，展現(xiàn)現(xiàn)代工匠在技術(shù)創(chuàng)新中的實踐智慧。二者形成古今對話，共同構(gòu)建了工匠精神的完整譜系?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“中國工匠個體”錯誤，由原文內(nèi)容“無論是‘專一堅守’，還是‘敬業(yè)誠信’，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的”，可知應(yīng)是“中國古代工匠”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“工匠們重視道德培養(yǎng)，更注重技藝傳授”錯誤，原文表述為“不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)”?！爸匾暤赖屡囵B(yǎng)”更重要。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生概括材料內(nèi)容、擬寫小標題的能力。材料二的核心是通過劉元剛的事例，展現(xiàn)新時代工匠對工作的堅守與技術(shù)突破，體現(xiàn)新時代工匠精神。A.僅聚焦個人經(jīng)歷，未凸顯“工匠精神”的核心；B.只強調(diào)技術(shù)，忽略人物與精神內(nèi)涵：C.既包含“新時代工匠精神”的核心主題，又涵蓋人物“一線工匠劉元剛”的實例與“堅守、突破”的特質(zhì)，最全面恰當；D.僅提及學(xué)歷提升計劃，概括片面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析材料語言特點的能力。①準確性：通過具體數(shù)據(jù)、專有名稱強化事實精準度。文中“16年”明確劉元剛的工作年限，“2018年”點明學(xué)歷提升計劃的時間節(jié)點，“華中科技大學(xué)”“電流倒灌與壓差性技術(shù)”“紅外熱成像設(shè)備”等專有名詞準確界定合作院校、核心技術(shù)與設(shè)備，無模糊表述，嚴格遵循新聞報道對事實準確性的要求。②客觀性：以事實陳述和直接引語保持中立立場。如直接引用劉元剛的表述“如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生……制勝的關(guān)鍵”，客觀呈現(xiàn)其技術(shù)思考邏輯；陳述“攻克了板件測試難題”“成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才”等實際成果，不添加主觀評價，僅還原事實本身，體現(xiàn)新聞的客觀屬性。③生動性：運用比喻手法讓抽象內(nèi)容具象化。將“主板維修”比作“給病人治病的醫(yī)生”，把“故障”喻為“病灶”，把“多件產(chǎn)品故障排除”稱為“業(yè)界攔路虎”，使復(fù)雜的維修工作和技術(shù)難題變得通俗易懂，增強了報道的可讀性和感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生針對問題提出見解的能力。①智能化生產(chǎn)仍需“德技兼求”的核心準則：材料一指出傳統(tǒng)工匠精神以“德”為先，要求技藝“植根于民生，造福百姓”。AI時代的智能化生產(chǎn)雖依賴技術(shù)，但仍需堅守“不搞奇技淫巧”的道德底線，避免技術(shù)濫用損害民生，這種“崇德尚實”的價值取向是智能技術(shù)無法替代的。②智能化生產(chǎn)離不開“道技合一”的技術(shù)追求：材料一強調(diào)工匠需“技合于道”“由技進道”，即領(lǐng)悟技術(shù)規(guī)律并實現(xiàn)創(chuàng)新突破。材料二中劉元剛16年深耕一線，將理論與實踐結(jié)合自創(chuàng)維修技術(shù)，正是這一精神的體現(xiàn)。智能化設(shè)備的研發(fā)、調(diào)試與優(yōu)化，仍需人對技術(shù)規(guī)律的深度把握，AI無法獨立完成這種創(chuàng)造性探索。③智能化生產(chǎn)需要“專注堅守”的工作價值觀：材料一明確工匠精神是“注重技能提升、追求工作樂趣”的內(nèi)在驅(qū)動力，材料二劉元剛從“門外漢”成長為行業(yè)標桿，正是這種專注堅守的成果。智能化時代，人需持續(xù)學(xué)習(xí)智能技術(shù)、適配新的生產(chǎn)流程，這種主動精進的態(tài)度，是依賴程序運行的AI難以具備的。④工匠精神是實現(xiàn)人格理想的重要途徑：材料一提到工匠精神能讓人在工作中獲得“精神充實與愉悅”，實現(xiàn)自我價值。智能化生產(chǎn)若脫離工匠精神，人易淪為技術(shù)的被動操作者，喪失創(chuàng)造性與成就感，而工匠精神能支撐人在智能時代保持獨立思考，在工作中追求更高的人生境界，這是技術(shù)發(fā)展無法替代的精神需求。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：最美是百合那是許多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作。最不知深淺的要算妻子肚子里的寶寶了，他已茁壯地長到了八個月，在我們的日子最缺少色彩的時候，他強大的胎音使我們義無反顧地握緊了生活的畫筆。在朋友們的幫助下，我們開了一個小書店，還請了一個幫工。她叫阿純，在一所中專讀書。此時，她正好放假，主動要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機會多讀一點書。妻子說，暫時不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點。阿純想了想，點頭答應(yīng)了。阿純的進駐，使我們的小家增添了許多笑聲。阿純是一個愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。阿純愛和妻子背著我說悄悄話。其實，她們的悄悄話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒有什么秘密。阿純總對妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙一定很好看?！逼拮涌粗惶毂纫惶齑蟮亩亲樱χ鴵u搖頭。阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”阿純用很美麗的語言形容那些比她的語言還美麗的百合花。她說：“不信你去看一看?！苯?jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動。她在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋。她低下頭，匆匆地離開商店，一言不發(fā)地回家了。一個下午，妻子也不多說話。阿純好像自己犯了什么錯誤，不知怎么安慰妻子才好。做一身連衣裙的布料價錢，等同于我們一個月的生活費，妻子的選擇再簡單不過了。妻子說：“也許有更好的呢，等孩子生下來再說吧?！卑⒓兛纯次?，輕輕地轉(zhuǎn)過頭去。小書店的生意還不錯，因為小店附近有兩所學(xué)校和一個大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。一個月的時間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了，經(jīng)過盤點，這一個月，我們竟收入了一百八十二元錢！我和妻子堅持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。她小心地把錢裝進一個信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。轉(zhuǎn)眼二十多天過去了，妻子住進了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個小包袱，說是一個女孩送來給我妻子的。妻子打開小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個小手鈴。阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時候，沒有人會發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽光一出來，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個健康的、又白又胖的寶寶！”妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。（選自《中國當代微型小說排行榜》，有刪改）文本二：他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了?；氐桨院?，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。（節(jié)選自《百合花》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇交代“我”和妻子的生活陷入困境，為后文妻子舍不得買百合花布、阿純贈布等事件做鋪墊。B.文本一中妻子“在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋”，這一細節(jié)表現(xiàn)了她對花布的喜愛，更體現(xiàn)了她理性的一面。C.文本一從開書店、去商店看花布卻舍不得買、為阿純發(fā)工錢等情節(jié)均可以看出小說主人公的妻子是一個勤勞、節(jié)儉、善良的人。D.文本二槍筒里忽然出現(xiàn)的“野菊花”這一意象使小通訊員的形象更飽滿鮮活，殘酷的戰(zhàn)爭沒有泯滅他對美好生活的追求。7.下列關(guān)于文本一中阿純這一人物的表述，說法不正確的一項是（）A.阿純主動來書店幫忙卻“執(zhí)意不要工錢”，只想“多讀一點書”，可見她熱愛學(xué)習(xí)且不慕錢財，有單純真摯的品性。B.對阿純的“嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴”的調(diào)侃，生動寫出阿純愛笑的特點，她樂觀的性格也慰藉了身在困境的“我們”。C.阿純反復(fù)向妻子推薦百合花布，并非不懂事地勾起他人欲望，而是真心覺得花布適合妻子，體現(xiàn)她的細心與善意。D.阿純將工錢小心地收起來的細節(jié)，暗示了她同樣拮據(jù)的生活狀態(tài)，更加突出了她拿這筆錢買花布送妻子的人性美。8.文本一中畫橫線的句子有什么含義和作用？請結(jié)合文本進行分析。9.文本一和文本二均沒有以具體事物“百合花布”“百合花被”為題，而是直接用“最美是百合”與“百合花”為題，有什么好處？請結(jié)合文本一和《百合花》原文談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C7.D8.含義：“天空灰暗”喻指“我”和妻子生活的困境，“陽光”象征希望與轉(zhuǎn)機，“百合花的鮮艷”則代表美好與幸福。這句話是說困境中美好易被遮蔽，但只要心懷希望，生活終將綻放光彩。作用：①豐富人物形象：展現(xiàn)阿純樂觀積極的心態(tài)，以及她對“我們”的真誠鼓勵，讓人物更立體；②深化主題：通過花與困境的對比，強調(diào)困境中溫情與希望的力量，升華“最美是百合”的主旨；③結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：與前文百合花布的意象形成呼應(yīng)，使全文內(nèi)容更加連貫。9.①文本一標題“最美是百合”運用象征手法，不僅說出了“百合花布”的美，更表達了對阿純?nèi)绨俸匣ㄒ话慵儩?、美好的心靈的贊美，以及夫婦二人勤勞能干、善良節(jié)儉、待人真誠的美好品質(zhì)，也象征了幸福美好的生活。②文本二標題“百合花”也使用了象征手法，不僅代表了“百合花被”，更是小通訊員和新媳婦的化身，象征了他們?nèi)绨俸匣ㄒ话愕拿篮闷焚|(zhì)，也象征著人性的美好、軍民之間的深厚情誼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇以“百合”為意象的文本，通過不同視角展現(xiàn)了人性之美。文本一以百合花布為線索，刻畫了困境中夫妻與女孩阿純的溫情互動，阿純用工錢買花布的舉動升華了平凡生活中的善意與希望。文本二通過戰(zhàn)地通訊員肩上的野菊花和飄動的布片，在殘酷戰(zhàn)爭中凸顯對美好的堅守。兩文均以“百合”為題，既點明核心意象，又賦予其超越實物的象征意義——純凈、堅韌的人性光輝，使主題更具詩意與普適性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“看出小說主人公的妻子……”錯誤。小說主要是為了表現(xiàn)阿純的善良、樂觀，所以小說主人公不是“我”，而是“阿純”。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“暗示了她同樣拮據(jù)的生活狀態(tài)”過度解讀，阿純將這筆工錢慎重地收好，是為下文用工錢買花布送妻子埋下伏筆。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。含義：“天空灰暗”對應(yīng)原文“我和妻子的生活陷入了困境”“工資收入只有七十二元，妻子沒有工作”的窘迫處境；“陽光”指小書店盈利、生活出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的希望；“百合花的鮮艷”既指那塊淡黃布面的高雅百合花布，也象征困境中人與人之間的溫情與生活的美好。整句話是阿純對“我們”的鼓勵，意為困境會遮蔽美好，心懷希望就能迎來光明。作用：①從人物看，借阿純的語言，凸顯她善良樂觀、善解人意的形象，呼應(yīng)她執(zhí)意幫忙、不收工錢的舉動；②從主題看，用百合花的象征意義，深化“困境中溫情最美”的主旨；③從結(jié)構(gòu)看，與前文阿純夸贊百合花布、妻子心動的情節(jié)相呼應(yīng)，讓故事脈絡(luò)更連貫，也為阿純送布的情節(jié)做鋪墊。【9題解析】本題考查學(xué)生理解標題的含義及作用的能力。①《最美是百合》的好處：標題以“百合”象征，既指“淡黃的布面上那高雅潔白的百合花”的外在美，更凸顯內(nèi)在美——阿純“用自己的‘工錢’買來”百合花布贈予孕婦，體現(xiàn)其純潔善良；夫婦“開小書店”“堅持拿出九十一元錢給阿純”，展現(xiàn)勤勞真誠?！白蠲馈睆娀楦?，涵蓋事物、人性與生活之美，比“百合花布”更能深化對美好品質(zhì)的贊頌。②《百合花》的好處：標題以“百合花”象征，既關(guān)聯(lián)“百合花被”，更代表人物品格——小通訊員“槍筒里多了一枝野菊花”顯純真，新媳婦獻被見善良；還象征軍民情。相較“百合花被”，“百合花”跳出具體物件，聚焦人性美好與情感聯(lián)結(jié)，讓主題更具普遍性，引發(fā)對純真情誼的共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也，能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。”以為魯相。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。吾降A(chǔ)張繡B等C失不便D取其質(zhì)E以至于F此G吾知H所以敗。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.故，所以，與《琵琶行并序》中“暮去朝來顏色故”中的“故”意思不相同。B.舉孝廉，是漢代重要的選官制度，由地方向中央推薦品行端正、有才能的人，經(jīng)考核后任命為官。C.用，任用，與《短歌行》中“枉用相存”中的“用”意思相同。D.信，信用，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹操年少時機敏警悟，有謀略，尚義任俠，放縱不拘，雖不被當時人稱贊，卻得到橋玄、何颙的賞識。B.張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C.曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D.曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。14.曹操《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”兩句，暗含他怎樣的態(tài)度？請結(jié)合三則材料，簡要分析材料內(nèi)容是如何體現(xiàn)這種態(tài)度的。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）那個人能對他的雙親孝順，難道不也對君主忠誠嗎？這正是我所需求的人。（2）諸位請幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才，只要是有才能就推薦出來，使我能得到而任用他們。14.曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的態(tài)度。材料一中，曹操看重張繡等人的才干，不計前嫌，任用他們。材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是舉，不能因為賢人道德上有瑕疵就不舉用他們。【解析】【導(dǎo)語】文章通過幾則材料展現(xiàn)了曹操的性格與治國理念。材料一展示了曹操在用人方面的靈活性和對人才的寬容，偏重能力而非僅僅依賴道德標準；材料二和三闡述了他的求賢策略，表現(xiàn)出他“不拘一格用人才”的思想。他重視實際才能，意識到賢才對于時局安定的重要性。這反映了曹操作為一代梟雄的識人眼光與包容度，為他的成功奠定基礎(chǔ)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我知道失敗的原因了?！敖祻埨C等”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“失”主語，“不便取其質(zhì)”是賓語，E處斷開；“吾”是主語，其前G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生文言一詞多義和文化常識的把握能力。A.正確。所以/老。句意：所以當時的人并不認為他異于常人。/春去秋來我的容顏開始衰老。B.正確。C.錯誤。任用/以。句意：松開捆綁他的繩子而任用他。/屈駕來訪。D.正確。信用/的確、確實。句意：蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？/大海煙波浩渺，瀛洲的確難以找到。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他”錯誤。由材料一第四段“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也”可知，意思是孝順父母的人也會忠于君主，這正是我所需求的人。是因為他是曹操需要的人才，才沒有殺他。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夫人”，那個人；“孝于其親”，狀語后置，正常語序為“于其親孝”，對他的雙親孝順；“豈”，表反問，難道。（2）“佐”，幫助；“明揚仄陋”，發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才；“唯才是舉”，賓語前置，正常語序是“唯舉才”，只要有才能就推薦出來。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情。材料一中，曹操在對待張繡、魏種和畢諶等人時，看重張繡等人的才干，不計前嫌，任用他們，體現(xiàn)了他在用人上的大度和包容。即便有過叛逃和不忠的行為，只要有才能，他仍愿意接納和任用。材料二中，通過《求賢令》，曹操表明自己在非常時期求才若渴，提倡不論出身，唯才是舉。材料三中，他強調(diào)人才有長短偏失，但不應(yīng)該因小瑕而棄用，有司應(yīng)該識才用才。兩則材料都展示了曹操對人才的廣納精神，這正如山不嫌高，海不嫌深地接納百川，表現(xiàn)出他以才取人的廣闊胸襟。這些都體現(xiàn)了曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情。【參考譯文】材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時機敏警悟，有謀略，但負氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當時的人并不認為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙都認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊戰(zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領(lǐng)們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我知道失敗的原因了。請大家看著，從今以后我不會再失敗了?！庇谑浅繁氐搅嗽S都。建安四年冬季十一月，張繡率領(lǐng)士卒投降，曹公封他為魏列侯。當初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會背叛我。”等到聽說魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南逃不到越地、向北逃不到胡地，我就不會饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“因為他是個人才?。　彼砷_捆綁他的繩子而任用他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當初，曹公擔任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。可畢諶離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔憂，太祖說：“那個人能對他的雙親孝順，難道不也對君主忠誠嗎？這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪鴩?。材料二：自古以來開國和中興的君主，哪個不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時候，（這些人才）往往都沒出里巷，難道是偶然的際遇嗎？是上邊的人尋求發(fā)現(xiàn)的呀。當今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻。假如非得是廉潔的人，才可以任用，那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！當今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？諸位請幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才，只要是有才能就推薦出來，使我能得到而任用他們。材料三：有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個行為敦厚的人嗎？蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦救助了弱小的燕國。從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？〖備注〗①該詩寫于紹熙五年，辛棄疾被誣告落職，此時中原的大好河山被金人占領(lǐng)，朝廷卻一味妥協(xié)投降，殘害忠良。②燃犀：點燃犀牛角。③元龍：陳登，字元龍，東漢末期人，為人機敏高爽，有扶世濟民之志。④冰壺涼簟：喝冷水，睡涼席，形容閑居自適的生活。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片開頭兩句以“浮云”“長劍”為核心意象，前者暗指西北淪陷的國土，后者象征報國理想，烘托出詞人渴望收復(fù)河山的壯志。B.“燃犀”四句寫詞人欲探潭中隱秘，意在展現(xiàn)其無所畏懼的探索精神，與后文“怕”風雷魚龍形成反差，強化情感張力。C.下片前三句描繪了江流被峽谷束縛的雄奇之景，“欲飛還斂”的動態(tài)既寫江水，也暗合詞人內(nèi)心抱負與現(xiàn)實壓抑的矛盾。D.與開篇的戰(zhàn)云密布不同，最后三句寫夕陽中航船卸下帆，拋錨沙灘，一片和平景象，也暗示了主和派的麻木不仁。16.下片“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”，同樣是寫年老，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”在情感表達上有什么不同？【答案】15.B16.①本詩借元龍（陳登）“扶世濟民”的典故，先點明自身有元龍之志卻已“老矣”，再以“高臥”“冰壺涼簟”的閑居景象作反語，看似接受閑適，實則暗含理想無法實現(xiàn)的壓抑與自嘲。②《永遇樂》借廉頗年老仍能吃飯卻遭棄用的典故，以“憑誰問”的強烈反問，直接點出自身有報國能力卻無人賞識的處境，將不甘與對朝廷的悲憤直白宣泄?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以雄奇意象開篇，展現(xiàn)辛棄疾收復(fù)河山的壯志。“燃犀”典故暗喻時局艱危，下闋“元龍老矣”的慨嘆與“冰壺涼簟”的閑適形成強烈反差，實則飽含英雄失路的悲憤。結(jié)尾斜陽系纜的和平假象，更反襯出詞人對茍安現(xiàn)實的痛心。全詞在豪放中見沉郁，在激越處藏悲涼，堪稱稼軒詞中剛?cè)岵牡浞??！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“意在展現(xiàn)其無所畏懼的探索精神”錯誤。“燃犀”四句并非體現(xiàn)“探索精神”，結(jié)合“風雷怒，魚龍慘”可知，詞人想探看的是潭中象征險惡時局的“魚龍”，“怕”的是時局艱險，而非與“探索精神”形成反差。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①本詞“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”，緊扣詞人被誣告落職的背景，借陳登“扶世濟民”的典故，既點明自身早年與元龍同懷報國壯志，卻因朝廷妥協(xié)、奸佞構(gòu)陷而被迫閑置，“老矣”二字滿含壯志未酬的蒼涼?！案吲P”“冰壺涼簟”的閑居景象并非真心自適，而是反語自嘲——以看似恬淡的生活狀態(tài)，反襯理想與現(xiàn)實的巨大落差，暗含對朝廷不重用忠良的憤懣，情感委婉深沉，藏而不露。②《永遇樂?京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，同樣關(guān)聯(lián)詞人報國無門的境遇，廉頗年老仍能征戰(zhàn)卻未被趙王啟用的典故，精準契合詞人雖年邁卻仍有收復(fù)河山之力的狀態(tài)?！皯{誰問”的強烈反問，直接打破隱忍，將自身不被朝廷賞識的委屈、渴望建功立業(yè)的急切與對朝廷偏安政策的悲憤直白宣泄，情感激昂強烈，極具感染力。兩者均借典故抒懷，但前者含蓄曲折，后者直抒胸臆，恰是辛棄疾不同時期報國心境的真實寫照。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，你和父母來到郊外山林賞紅葉，站在山頂看著這壯麗的景象，你不禁想起了《沁園春·長沙》中的名句“__________，__________”。（2）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中，沒有用直接抒情，而是借日常起居的行動細節(jié)與環(huán)境氛圍，傳遞出詞人兀自獨坐、無所依傍且心緒沉悶的句子是“__________，__________”。（3）與下圖的內(nèi)容相契合的古詩文名句有“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）看萬山紅遍層林盡染（2）守著窗兒獨自怎生得黑（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚/黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題?？纯础胺省弊?。它是個會意字。往前追溯到它的小篆字形，左邊是個“月”，難道和月亮有關(guān)？非也，其實它是“肉”?！叭狻弊值淖暮汀霸隆弊值淖暮喼笔恰半p胞胎”，在后來字形流變的過程中，作為偏旁，都寫成“月”了。所以現(xiàn)在看到一個月字旁的字，我們就要仔細分析了，它到底是月亮，還是肉。像“朗”“朦朧”等字，我們一看就知道和月亮有關(guān)；“脖”“肚”“腿”等字，明顯和肉有關(guān)?！胺省钡挠野脒呌质鞘裁匆馑寄?？這就有分歧了。有人說它是個跪坐的人形，和左邊的“肉”結(jié)和起來，表示人身上的肉多。你問為什么跪坐？倒不是在進行什么特殊的儀式，而是古人本來就經(jīng)常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字學(xué)家、文學(xué)家徐鉉則認為，“肥”的右半邊是“卩”，讀作jié，表示節(jié)制，和“肉”組合起來，表示人身上的肉不能太多，得節(jié)制?？磥砟菚r侯的人已經(jīng)有減肥的理念了。（）?！胺省本褪侨松砩现径嗟囊馑??！胺省焙髞硪仓盖莴F的身上脂肪多，比如“肥豬”“肥羊”。再后來又引申為土地質(zhì)量好，比如“肥沃”。轉(zhuǎn)化為名詞，“肥”還指能增加田地養(yǎng)分的東西，比如“農(nóng)家肥”“化肥”。①從人的脂肪多，②還可以引申為收入多的意思，③比如“肥差”就是能從中多得好處。④人肥胖對應(yīng)著衣服寬大，⑤但是“肥”還引申為衣服鞋襪寬大的意思，⑥比如“褲子太肥了”。從“肥”的字源分析，顯然古人的“肥”就是我們現(xiàn)在說的“胖”。它和“瘦”相對，比如“挑肥揀瘦”“環(huán)肥燕瘦”。宋代詞人李清照用“綠肥紅瘦”形容綠葉繁茂、紅花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？18.第二段有兩處錯別字，請找出來并改正。19.填入文中括號內(nèi)的語句，下列銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.大家雖然對“肥”的本義都比較確定，但是對于“肥”字字形來歷的看法有分歧。B.大家雖然對于“肥”字字形來歷的看法有分歧，但是對它的本義都比較確定。C.大家雖然對于“肥”字字形來歷都比較確定，但是對它的本義的看法有分歧。D.大家雖然對“肥”的本義有分歧，但是對于“肥”字字形來歷的看法都比較確定。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.下列詞語中所用的修辭手法（除了對偶）和語法結(jié)構(gòu)與“綠肥紅瘦”最相似的一項是（）A.紅顏薄命 B.花容月貌 C.鶯歌燕舞 D.巾幗英雄22.會意字是組合獨體字創(chuàng)造出的漢字，其意義往往和偏旁部首相關(guān)。請從“尖”“問”“信”“看”“從”“囚”中任選三字，分析其含義。【答案】18.結(jié)和——結(jié)合時侯——時候19.B20.③比如“肥差”就是能從中多得好處的差事。⑤所以（因此）“肥”還引申為衣服鞋襪寬大的意思。21.C22.示例：尖：上面是小，下面是大，由小到大，意為末端細小。問：里面是口，代表說話，外面是門，站在門外說話，意為打聽。信：右為言，代表說話，左為人，意為人說話要講信用?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“結(jié)和”改為“結(jié)合”。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。②“時侯”改為“時候”。時候：時間里的某一點?！昂睢敝腹糯宓染粑唬ü⒑?、伯、子、男）的第二等。也泛指大官?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。根據(jù)內(nèi)容，括號的前文講的是“肥”字字形的來歷，下文講的是其本義，可排除A、D兩項；再由后文“‘肥’就是人身上脂肪多的意思”可知，對于“肥”字的本義并沒有分歧，排除C項。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號③：“比如‘肥差’就是能從中多得好處”成分殘缺，修改為：“肥差”就是能從中多得好處的差事。序號⑤：“但是”關(guān)聯(lián)詞使用不合邏輯，前文“人肥胖對應(yīng)著衣服寬大”與后文“引申為衣服鞋襪寬大”是因果關(guān)系，修改為：所以（因此）“肥”還引申為衣服鞋襪寬大的意思?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、分析詞語構(gòu)成的能力?！熬G肥紅瘦”運用的修辭手法（除了對偶）有借代“綠代指葉子，紅代指花朵”、擬人（肥和瘦本是寫人的詞語，這里用來寫植物）、對比（肥和瘦對比），語法結(jié)構(gòu)為并列結(jié)構(gòu)。A.借代，用“紅顏”代指人；主謂結(jié)構(gòu)，“紅顏”是主語，“薄命”是謂語；B.比喻，像花、月一樣美麗的容貌；并列結(jié)構(gòu)，“花容”與“月貌”結(jié)構(gòu)一致；C.擬人，“歌、舞”本是寫人的，此處用來寫鶯、燕；并列結(jié)構(gòu)，“鶯歌”和“燕舞”結(jié)構(gòu)一致；D.借代，“巾幗”代指女子；偏正結(jié)構(gòu)，“巾幗”修飾“英雄”。故選C【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達之分析字形、推斷詞義的能力。尖：由“小”和“大”兩個獨體字組成，上“小”下“大”，會意物體末端細小銳利，比如筆尖、刀尖。問：由“門”和“口”兩個獨體字組成，門外有口，會意指人站在門外開口發(fā)問、打聽，比如詢問、提問。信：左“人”右“言”，會意為人說話要誠實守諾，“人言為信”，體現(xiàn)古人對“誠信”的重視?？矗荷稀笆帧毕隆澳俊?，會意指將手搭在眼睛上方，遮擋光線以便遠望，引申為用眼睛觀察、注視。從：由兩個“人”字組成，一人在前、一人在后，會意指跟隨、跟從，體現(xiàn)人與人相伴而行的狀態(tài)。囚：外“囗”（代表圍欄）內(nèi)“人”，會意指人被拘禁在圍欄之中，即囚禁、關(guān)押的意思。三、寫作（60分）23.閱讀下面的文字根據(jù)要求寫作。我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。上述材料道出了許多人在自我認知與人生選擇中的困境。對此，你有怎樣的思考與感悟？請結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料是選自小說《山月記》里的一句話，“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨”可理解為自己因不夠自信，害怕最終得不到好的結(jié)果而不敢刻苦努力，體現(xiàn)了對未來成才結(jié)果的擔憂，在前行路上，瞻前顧后，不敢付出過多努力；“卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍”可理解為不甘心自己是一普通人，不肯庸庸碌碌生活，體現(xiàn)了對現(xiàn)狀的不甘和對生活的追求?！懊烙瘛笨衫斫鉃橛胁湃A的人，“瓦礫”可理解為普通人。結(jié)合材料和引導(dǎo)語“上述材料道出了許多人在自我認知與人生選擇中的困境”可知，我們其實可將其視為世上無數(shù)才華橫溢卻拙于鍛造、滿懷理想又為現(xiàn)實所困的年輕人所做的自敘。故，寫作方向有，無論是否是美玉，都請勇敢刻苦努力；堅信自己是一塊美玉，堅守初心，勇敢前行，突破困境……行文中，可以先結(jié)合社會現(xiàn)象陳述青年學(xué)子擔心自己不是可雕琢之才，故而不敢努力奮斗，刻苦學(xué)習(xí)；但又懷著自己要成才的理想，故而不敢放松自己。然后指出這是心中理想與現(xiàn)實行動之間的矛盾困境。其后再論述說明，如要突破困境，那就堅定理想，堅定行動，不猶豫不退縮，勇敢前行。行文時可以先寫新時代青年學(xué)子是可雕琢之才，是美玉，接著分點論述勇于鍛造成才，無需擔憂未來；勇于突破困境，堅定理想成才；最后總結(jié)既要堅定理想，又要刻苦行動。立意：（1）堅定理想，勇敢前行。（2）思考千遍不如行動一遍。（3）在成才路上，理想與行動都要有。（4）既要堅定理想，又要刻苦行動，方能成才。遼寧省沈陽市五校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鮮明的文化特征。中國傳統(tǒng)文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，即“做人”的理想標準。社會的基本道德準則對工匠的生產(chǎn)活動進行制約，促進工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國古代評價工匠的一個重要標準，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準則。民間諺語說“藝無德不立”，人們認為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評價氛圍中，工匠們將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！耙缘聻橄取薄暗录技媲蟆币馕吨鴤鹘y(tǒng)工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規(guī)約?！吧星伞币灿诿裆?，造福百姓，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對的。因為“奇技淫巧”不利于民生，而且惑亂人心，敗壞社會風氣?！暗录技媲蟆币笤诩夹g(shù)活動中將“尚巧”與“尚實”辯證地統(tǒng)一起來?！爸氐隆薄俺绲隆钡膫鹘y(tǒng)文化使得中國傳統(tǒng)工匠精神深蘊家國情懷?！暗馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個非常重要的概念，其基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術(shù)活動都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。優(yōu)秀的工匠往往不會滿足于“技合于道”，而是更進一步通過“技”實現(xiàn)對“道”的領(lǐng)悟，即“由技進道”。技術(shù)活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達到了“道”的境界。“由技進道”包含兩個層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達到“道”的境界的工匠在勞作時常常會處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達，從而實現(xiàn)“道技合一”?！暗兰己弦弧笔且环N身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。工匠精神本質(zhì)上是一種工作價值觀，而在中國傳統(tǒng)文化中孕育出來的工匠精神不僅是一種工作價值觀，也是一種人格理想的實現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠在生產(chǎn)活動中所表現(xiàn)出來的一些優(yōu)秀品質(zhì)，表面看來是工作態(tài)度和行為，實際則是傳統(tǒng)工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無論是“專一堅守”，還是“敬業(yè)誠信”，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標，這種目標能激發(fā)工匠表現(xiàn)出相應(yīng)的行為，如激發(fā)個體在工作中表現(xiàn)出積極主動、專心專注、一絲不茍、追求品質(zhì)等。再次，工匠精神可以作為一種準則，指導(dǎo)人們對與工作相關(guān)的行為、策略、事件等進行評估和做出選擇。作為一種價值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來的，也就是說，工匠精神是價值觀在工作場所的具體表現(xiàn)，離開了工作場所，工匠精神就無從顯現(xiàn)。因此，工匠精神實際上是一種工作價值觀。這種工作價值觀推動個體在內(nèi)在動機的驅(qū)使下注重個人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內(nèi)心充實、平和與淡然。對傳統(tǒng)工匠而言，工作不僅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。這種精神生活追求在工作中就表現(xiàn)為對產(chǎn)品質(zhì)量的追求，一種純粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統(tǒng)工匠在工作中不畏勞苦，不計較物質(zhì)利益，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂道的境界。同時，傳統(tǒng)工匠在勞作中心無旁騖，高度專注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達到這種境界就沒有功利毀譽之心，寵辱不驚，淡泊寧靜，不急功近利，不心浮氣躁。當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態(tài)的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現(xiàn)人生的自我價值，獲得人生意義的滿足。（摘編自梅其君、韓赫明、陳凡《中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》）材料二：隨著通信技術(shù)的升級換代，各種電子元器件電路信號交聯(lián)數(shù)目龐大，系統(tǒng)復(fù)雜度呈指數(shù)式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產(chǎn)品故障排除，一度成為業(yè)界攔路虎。在聯(lián)想工作16年的劉元剛主動挑起這份重擔，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生，如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關(guān)鍵；一旦沒有發(fā)現(xiàn)，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元剛通過對電路原理圖的仔細研究摸索，自創(chuàng)了電流倒灌與壓差性技術(shù)，并搭配紅外熱成像設(shè)備，極大程度提升了故障主板的診斷準確率，降低主板報廢及物料成本，攻克了板件測試難題。而這一切都是從“0”開始的。從主板維修“門外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，除了劉元剛對業(yè)務(wù)的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學(xué)歷提升計劃有著緊密的關(guān)系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠員工提供一個學(xué)歷提升平臺，劉元剛順利取得了華中科技大學(xué)的繼續(xù)教育學(xué)歷。此后的歲月里，他潛心學(xué)習(xí)扎根生產(chǎn)一線，將理論與實踐緊密結(jié)合，從認識各種類型的產(chǎn)品開始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，如今成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才。（摘編自《光明日報》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化具備“崇德”特質(zhì)，工匠的生產(chǎn)活動也受到社會道德的制約，傳統(tǒng)工匠精神從而具備“以德為先”的文化特征。B.“巧”需受“德”的規(guī)約，主流傳統(tǒng)思想反對“奇技淫巧”，主要原因是這類技藝不考慮實用，不利民生，還會惑亂人心。C.“專一堅守”“敬業(yè)誠信”都體現(xiàn)了中國工匠個體具有信念支撐，工匠精神既反映了工匠所追求的目標，也是一種工作準則。D.劉元剛從“門外漢”成長為行業(yè)標桿，對待業(yè)務(wù)專注鉆研，其經(jīng)歷印證了傳統(tǒng)工匠精神中的“專一堅守”對技藝的提升作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“藝無德不立”的諺語表明，人們評價工匠以人品為重，工匠們重視道德培養(yǎng)，更注重技藝傳授，這與“德技兼求”的特征一致。B.“技合于道”“由技進道”“道技合一”三者逐層提升，達到“道技合一”的境界說明已實現(xiàn)人與工具、自然的和諧通達。C.傳統(tǒng)工匠“安貧樂道”的境界表現(xiàn)為不畏勞作之苦，不計物質(zhì)利益，達到這種境界就可以擺脫功利毀譽，獲得精神的充實與愉悅。D.劉元剛的成長，離不開武漢工廠學(xué)歷提升計劃的外部支持，更依賴于他自身潛心學(xué)習(xí)、扎根一線的努力，二者共同促其成功。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.劉元剛：從“門外漢”到主板維修行業(yè)標桿B.電流倒灌技術(shù)：攻克主板維修難題關(guān)鍵C.新時代工匠精神：一線工匠劉元剛的堅守與突破D.學(xué)歷提升計劃：工匠成長的“助推器”4.新聞報道的用語不僅要求準確客觀，也要求鮮活生動。請分析材料二的語言特點。5.隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，智能化生產(chǎn)成為趨勢，有人認為“工匠精神已無必要”。請結(jié)合兩則材料，簡要反駁這一觀點?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①準確性：通過具體數(shù)據(jù)、名稱增強精準度。如“16年”“2018年”明確時間，“華中科技大學(xué)”“電流倒灌與壓差性技術(shù)”“紅外熱成像設(shè)備”明確具體對象，避免模糊表述，符合新聞對事實的精準要求。②客觀性：通過引用人物語言、陳述事實體現(xiàn)中立。如直接引用劉元剛的話，“如果把主板維修比作……制勝的關(guān)鍵”，客觀呈現(xiàn)其技術(shù)思考；陳述“攻克了板件測試難題”“成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才”等結(jié)果，不加入主觀臆斷，符合新聞的客觀立場。③生動性：運用比喻讓表達更形象。如將“主板維修”比作“給病人治病的醫(yī)生”，將“故障”比作“病灶”，把抽象的維修工作具象化，讓讀者更易理解，體現(xiàn)新聞?wù)Z言的生動性。5.①智能化生產(chǎn)仍需“德技兼求”的底線：材料一指出工匠精神以“德”為核心，要求技藝“植根于民生”。智能化生產(chǎn)雖依賴技術(shù)，但仍需工匠堅守“造福百姓”的道德準則，避免技術(shù)濫用，這是工匠精神的核心價值，無法被智能替代。②智能化生產(chǎn)仍需“道技合一”的技術(shù)追求：材料一強調(diào)工匠需“技合于道”“由技進道”。智能化設(shè)備的研發(fā)、調(diào)試與故障解決，仍需人對技術(shù)規(guī)律的深度理解與創(chuàng)新突破，這正是“道技合一”的體現(xiàn)。③智能化生產(chǎn)需“專注堅守”的工作價值觀：材料一指出工匠精神是“注重技能提升、追求工作樂趣”的價值觀，材料二劉元剛16年深耕一線即例證。智能化生產(chǎn)中，人需持續(xù)學(xué)習(xí)智能技術(shù)、優(yōu)化操作流程，這種專注與內(nèi)在驅(qū)動力，仍是智能系統(tǒng)無法自主生成的。④工匠精神是人格理想與自我價值的體現(xiàn)：材料一提到工匠精神能讓人“獲得精神充實、實現(xiàn)自我價值”。智能化時代，人若失去工匠精神，易淪為技術(shù)的“操作者”而非“創(chuàng)造者”，難以獲得工作的意義感，而工匠精神能支撐人在智能生產(chǎn)中實現(xiàn)更高的人生境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從不同維度探討了工匠精神的時代價值。材料一以理論視角剖析中國傳統(tǒng)工匠精神的文化內(nèi)核，揭示其“以德為先”“道技合一”的哲學(xué)底蘊，將工匠技藝升華為人生境界的修行；材料二則通過劉元剛的個案，展現(xiàn)現(xiàn)代工匠在技術(shù)創(chuàng)新中的實踐智慧。二者形成古今對話，共同構(gòu)建了工匠精神的完整譜系?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“中國工匠個體”錯誤，由原文內(nèi)容“無論是‘專一堅守’，還是‘敬業(yè)誠信’，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的”，可知應(yīng)是“中國古代工匠”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“工匠們重視道德培養(yǎng)，更注重技藝傳授”錯誤，原文表述為“不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)”。“重視道德培養(yǎng)”更重要。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生概括材料內(nèi)容、擬寫小標題的能力。材料二的核心是通過劉元剛的事例，展現(xiàn)新時代工匠對工作的堅守與技術(shù)突破，體現(xiàn)新時代工匠精神。A.僅聚焦個人經(jīng)歷，未凸顯“工匠精神”的核心；B.只強調(diào)技術(shù)，忽略人物與精神內(nèi)涵：C.既包含“新時代工匠精神”的核心主題，又涵蓋人物“一線工匠劉元剛”的實例與“堅守、突破”的特質(zhì)，最全面恰當；D.僅提及學(xué)歷提升計劃，概括片面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析材料語言特點的能力。①準確性：通過具體數(shù)據(jù)、專有名稱強化事實精準度。文中“16年”明確劉元剛的工作年限，“2018年”點明學(xué)歷提升計劃的時間節(jié)點，“華中科技大學(xué)”“電流倒灌與壓差性技術(shù)”“紅外熱成像設(shè)備”等專有名詞準確界定合作院校、核心技術(shù)與設(shè)備，無模糊表述，嚴格遵循新聞報道對事實準確性的要求。②客觀性：以事實陳述和直接引語保持中立立場。如直接引用劉元剛的表述“如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生……制勝的關(guān)鍵”，客觀呈現(xiàn)其技術(shù)思考邏輯；陳述“攻克了板件測試難題”“成為行業(yè)內(nèi)標桿式維修技術(shù)人才”等實際成果，不添加主觀評價，僅還原事實本身，體現(xiàn)新聞的客觀屬性。③生動性：運用比喻手法讓抽象內(nèi)容具象化。將“主板維修”比作“給病人治病的醫(yī)生”，把“故障”喻為“病灶”，把“多件產(chǎn)品故障排除”稱為“業(yè)界攔路虎”，使復(fù)雜的維修工作和技術(shù)難題變得通俗易懂，增強了報道的可讀性和感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生針對問題提出見解的能力。①智能化生產(chǎn)仍需“德技兼求”的核心準則：材料一指出傳統(tǒng)工匠精神以“德”為先，要求技藝“植根于民生，造福百姓”。AI時代的智能化生產(chǎn)雖依賴技術(shù)，但仍需堅守“不搞奇技淫巧”的道德底線，避免技術(shù)濫用損害民生，這種“崇德尚實”的價值取向是智能技術(shù)無法替代的。②智能化生產(chǎn)離不開“道技合一”的技術(shù)追求：材料一強調(diào)工匠需“技合于道”“由技進道”，即領(lǐng)悟技術(shù)規(guī)律并實現(xiàn)創(chuàng)新突破。材料二中劉元剛16年深耕一線，將理論與實踐結(jié)合自創(chuàng)維修技術(shù)，正是這一精神的體現(xiàn)。智能化設(shè)備的研發(fā)、調(diào)試與優(yōu)化，仍需人對技術(shù)規(guī)律的深度把握，AI無法獨立完成這種創(chuàng)造性探索。③智能化生產(chǎn)需要“專注堅守”的工作價值觀：材料一明確工匠精神是“注重技能提升、追求工作樂趣”的內(nèi)在驅(qū)動力，材料二劉元剛從“門外漢”成長為行業(yè)標桿，正是這種專注堅守的成果。智能化時代，人需持續(xù)學(xué)習(xí)智能技術(shù)、適配新的生產(chǎn)流程，這種主動精進的態(tài)度，是依賴程序運行的AI難以具備的。④工匠精神是實現(xiàn)人格理想的重要途徑：材料一提到工匠精神能讓人在工作中獲得“精神充實與愉悅”，實現(xiàn)自我價值。智能化生產(chǎn)若脫離工匠精神，人易淪為技術(shù)的被動操作者，喪失創(chuàng)造性與成就感，而工匠精神能支撐人在智能時代保持獨立思考，在工作中追求更高的人生境界，這是技術(shù)發(fā)展無法替代的精神需求。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：最美是百合那是許多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作。最不知深淺的要算妻子肚子里的寶寶了，他已茁壯地長到了八個月，在我們的日子最缺少色彩的時候，他強大的胎音使我們義無反顧地握緊了生活的畫筆。在朋友們的幫助下，我們開了一個小書店，還請了一個幫工。她叫阿純，在一所中專讀書。此時，她正好放假，主動要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機會多讀一點書。妻子說，暫時不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點。阿純想了想，點頭答應(yīng)了。阿純的進駐，使我們的小家增添了許多笑聲。阿純是一個愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。阿純愛和妻子背著我說悄悄話。其實，她們的悄悄話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒有什么秘密。阿純總對妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙一定很好看。”妻子看著一天比一天大的肚子，笑著搖搖頭。阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”阿純用很美麗的語言形容那些比她的語言還美麗的百合花。她說：“不信你去看一看。”經(jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動。她在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋。她低下頭，匆匆地離開商店，一言不發(fā)地回家了。一個下午，妻子也不多說話。阿純好像自己犯了什么錯誤，不知怎么安慰妻子才好。做一身連衣裙的布料價錢，等同于我們一個月的生活費，妻子的選擇再簡單不過了。妻子說：“也許有更好的呢，等孩子生下來再說吧?！卑⒓兛纯次?，輕輕地轉(zhuǎn)過頭去。小書店的生意還不錯，因為小店附近有兩所學(xué)校和一個大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。一個月的時間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了，經(jīng)過盤點，這一個月，我們竟收入了一百八十二元錢！我和妻子堅持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。她小心地把錢裝進一個信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。轉(zhuǎn)眼二十多天過去了，妻子住進了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個小包袱，說是一個女孩送來給我妻子的。妻子打開小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個小手鈴。阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時候，沒有人會發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽光一出來，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個健康的、又白又胖的寶寶！”妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。（選自《中國當代微型小說排行榜》，有刪改）文本二：他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了?；氐桨院?，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。（節(jié)選自《百合花》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇交代“我”和妻子的生活陷入困境，為后文妻子舍不得買百合花布、阿純贈布等事件做鋪墊。B.文本一中妻子“在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進口袋”，這一細節(jié)表現(xiàn)了她對花布的喜愛，更體現(xiàn)了她理性的一面。C.文本一從開書店、去商店看花布卻舍不得買、為阿純發(fā)工錢等情節(jié)均可以看出小說主人公的妻子是一個勤勞、節(jié)儉、善良的人。D.文本二槍筒里忽然出現(xiàn)的“野菊花”這一意象使小通訊員的形象更飽滿鮮活，殘酷的戰(zhàn)爭沒有泯滅他對美好生活的追求。7.下列關(guān)于文本一中阿純這一人物的表述，說法不正確的一項是（）A.阿純主動來書店幫忙卻“執(zhí)意不要工錢”，只想“多讀一點書”，可見她熱愛學(xué)習(xí)且不慕錢財，有單純真摯的品性。B.對阿純的“嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴”的調(diào)侃，生動寫出阿純愛笑的特點，她樂觀的性格也慰藉了身在困境的“我們”。C.阿純反復(fù)向妻子推薦百合花布，并非不懂事地勾起他人欲望，而是真心覺得花布適合妻子，體現(xiàn)她的細心與善意。D.阿純將工錢小心地收起來的細節(jié)，暗示了她同樣拮據(jù)的生活狀態(tài)，更加突出了她拿這筆錢買花布送妻子的人性美。8.文本一中畫橫線的句子有什么含義和作用？請結(jié)合文本進行分析。9.文本一和文本二均沒有以具體事物“百合花布”“百合花被”為題，而是直接用“最美是百合”與“百合花”為題，有什么好處？請結(jié)合文本一和《百合花》原文談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C7.D8.含義：“天空灰暗”喻指“我”和妻子生活的困境，“陽光”象征希望與轉(zhuǎn)機，“百合花的鮮艷”則代表美好與幸福。這句話是說困境中美好易被遮蔽，但只要心懷希望，生活終將綻放光彩。作用：①豐富人物形象：展現(xiàn)阿純樂觀積極的心態(tài)，以及她對“我們”的真誠鼓勵，讓人物更立體；②深化主題：通過花與困境的對比，強調(diào)困境中溫情與希望的力量，升華“最美是百合”的主旨；③結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：與前文百合花布的意象形成呼應(yīng)，使全文內(nèi)容更加連貫。9.①文本一標題“最美是百合”運用象征手法，不僅說出了“百合花布”的美，更表達了對阿純?nèi)绨俸匣ㄒ话慵儩?、美好的心靈的贊美，以及夫婦二人勤勞能干、善良節(jié)儉、待人真誠的美好品質(zhì)，也象征了幸福美好的生活。②文本二標題“百合花”也使用了象征手法，不僅代表了“百合花被”，更是小通訊員和新媳婦的化身，象征了他們?nèi)绨俸匣ㄒ话愕拿篮闷焚|(zhì)，也象征著人性的美好、軍民之間的深厚情誼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇以“百合”為意象的文本，通過不同視角展現(xiàn)了人性之美。文本一以百合花布為線索，刻畫了困境中夫妻與女孩阿純的溫情互動，阿純用工錢買花布的舉動升華了平凡生活中的善意與希望。文本二通過戰(zhàn)地通訊員肩上的野菊花和飄動的布片，在殘酷戰(zhàn)爭中凸顯對美好的堅守。兩文均以“百合”為題，既點明核心意象，又賦予其超越實物的象征意義——純凈、堅韌的人性光輝，使主題更具詩意與普適性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“看出小說主人公的妻子……”錯誤。小說主要是為了表現(xiàn)阿純的善良、樂觀，所以小說主人公不是“我”，而是“阿純”。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“暗示了她同樣拮據(jù)的生活狀態(tài)”過度解讀，阿純將這筆工錢慎重地收好，是為下文用工錢買花布送妻子埋下伏筆。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。含義：“天空灰暗”對應(yīng)原文“我和妻子的生活陷入了困境”“工資收入只有七十二元，妻子沒有工作”的窘迫處境；“陽光”指小書店盈利、生活出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的希望；“百合花的鮮艷”既指那塊淡黃布面的高雅百合花布，也象征困境中人與人之間的溫情與生活的美好。整句話是阿純對“我們”的鼓勵，意為困境會遮蔽美好，心懷希望就能迎來光明。作用：①從人物看，借阿純的語言，凸顯她善良樂觀、善解人意的形象，呼應(yīng)她執(zhí)意幫忙、不收工錢的舉動；②從主題看，用百合花的象征意義，深化“困境中溫情最美”的主旨；③從結(jié)構(gòu)看，與前文阿純夸贊百合花布、妻子心動的情節(jié)相呼應(yīng)，讓故事脈絡(luò)更連貫，也為阿純送布的情節(jié)做鋪墊?！?題解析】本題考查學(xué)生理解標題的含義及作用的能力。①《最美是百合》的好處：標題以“百合”象征，既指“淡黃的布面上那高雅潔白的百合花”的外在美，更凸顯內(nèi)在美——阿純“用自己的‘工錢’買來”百合花布贈予孕婦，體現(xiàn)其純潔善良；夫婦“開小書店”“堅持拿出九十一元錢給阿純”，展現(xiàn)勤勞真誠?！白蠲馈睆娀楦?，涵蓋事物、人性與生活之美，比“百合花布”更能深化對美好品質(zhì)的贊頌。②《百合花》的好處：標題以“百合花”象征，既關(guān)聯(lián)“百合花被”，更代表人物品格——小通訊員“槍筒里多了一枝野菊花”顯純真，新媳婦獻被見善良；還象征軍民情。相較“百合花被”，“百合花”跳出具體物件，聚焦人性美好與情感聯(lián)結(jié)，讓主題更具普遍性，引發(fā)對純真情誼的共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也，能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。吾降A(chǔ)張繡B等C失不便D取其質(zhì)E以至于F此G吾知H所以敗。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.故，所以，與《琵琶行并序》中“暮去朝來顏色故”中的“故”意思不相同。B.舉孝廉，是漢代重要的選官制度，由地方向中央推薦品行端正、有才能的人，經(jīng)考核后任命為官。C.用，任用，與《短歌行》中“枉用相存”中的“用”意思相同。D.信，信用，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹操年少時機敏警悟，有謀略，尚義任俠，放縱不拘，雖不被當時人稱贊，卻得到橋玄、何颙的賞識。B.張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C.曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D.曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君