高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市碑林區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果詩人活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5.①消極、悲觀：《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②欲求留戀：詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③二者看似矛盾，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；材料一第五段中也有“生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”，可見生死存亡的思考古往今來都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“材料二以……東晉玄言詩為例，說明‘因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉’”說法錯(cuò)誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！皩?duì)待人生的第四種態(tài)度”是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B．出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C．出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D．出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀伲哦萌松目少F，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁生寶買稻種柳青春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。從渭河下游坐了幾百里火車，來到這里買稻種的梁生寶，站在這異鄉(xiāng)的陌生車站小街上，他的心這時(shí)卻回到渭河下游終南山下的稻地里去了。從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有一種急稻子，一年可以稻麥兩熟?，F(xiàn)在他的互助組〖備注〗已經(jīng)決定：今年秋后不種青稞！那算什么糧食！“生寶！”任老四感激地對(duì)他說，“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，說句心里話，我和你四嬸念你一輩子好！怎說呢？娃們有饃吃了嘛！青稞，娃們吃了肚里難受，愣鬧哄哩……”“就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！……”這是區(qū)委王書記用鉛筆敲著桌子說的話。這位區(qū)委書記敲著桌子，是吸引人們注意他的話，他的眼睛卻深情地盯住生寶。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……梁生寶是個(gè)樸實(shí)莊稼人。1952年他被接收入黨后，更雄心勃勃地肩負(fù)起改造世界的重任。他在腦子里時(shí)刻警惕自己：辦不好事情，會(huì)失黨的威信哩。踏著土街上的泥濘，生寶跑到了車站票房。1953年間，渭河平原的隴海沿線，小站還沒電燈哩。夜間，火車一過，車站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒有火車的時(shí)候，這公共場(chǎng)所反而是個(gè)寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚地上鋪開來了。他頭枕著過行李的磅秤底盤，和衣睡下了，底盤上襯著麻袋和他的包頭巾。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種！不管他在火車上也好，下了火車也好，不管他離開家鄉(xiāng)多遠(yuǎn)，下堡村對(duì)岸稻地里那幾戶人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽，這時(shí)準(zhǔn)定掛著他在這風(fēng)雨之夜住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門生氣沒有。他想到妹子秀蘭，準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳，要老人相信他走對(duì)了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬、歡喜、任老四。早晨天一亮，一個(gè)包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。生寶注意到一個(gè)非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊?。≡瓉砩嫌蔚貏?shì)高，水急，所以河床淘得深；下游地勢(shì)平，水緩，所以淤起來很寬的沙灘。“高。是高。這里地勢(shì)是高?！彼匝宰哉Z說，“同是陰歷二月中間天氣，我覺著這里比湯河上冷?！闭驹谶@里時(shí)間長了，他感覺出這個(gè)差別來了。噢噢！對(duì)著哩！怪不道這里有急稻子。這里準(zhǔn)定是春季暖得遲，秋季冷得早，所以稻子的生長期短。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？湯河上的土色發(fā)黑，是黑膠土，這里好像土色淺啊！他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關(guān)系；這倒是個(gè)事哩！跑這遠(yuǎn)的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。他急于到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)看看稻種，問清楚這種稻種的特性。春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地……他決定赤腳。他頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了。廣闊無邊的平原上，只有這一個(gè)黑點(diǎn)在道路上挪動(dòng)。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？不！梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡(jiǎn)直沒有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。二十幾年以前，當(dāng)生寶是一個(gè)六七歲娃子的時(shí)候，陜北的年輕莊稼人，就是這樣開始組織赤色游擊小組的。那年頭，國民黨軍隊(duì)、國民黨政府、豪紳和地主的統(tǒng)治，簡(jiǎn)直是鐵桶江山。但是，年輕莊稼人組織起來的游擊小組，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，開始了推翻這個(gè)統(tǒng)治的嘗試。到1935年，游擊小組變成了游擊支隊(duì)，建立起了紅色政權(quán)，壓住山頭同國民黨軍隊(duì)挺硬打。經(jīng)過了多少次失敗和勝利，多少換上軍衣的年輕莊稼人的鮮血，灑在北方的黃土山頭上，終于在梁生寶二十三的那年，全中國解放了，可憐的“地下農(nóng)民”梁生寶站出來了！生寶現(xiàn)在就是拿這個(gè)精神，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)勢(shì)力的汪洋大海中，開始搞互助組哩。書記說得對(duì)：靠槍炮的革命已經(jīng)成功了，靠優(yōu)越性，靠多打糧食的革命才開頭哩。生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時(shí)間，都投入黨所號(hào)召的這個(gè)事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒！春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的。（選自《創(chuàng)業(yè)史》第一部，有刪改）〖備注〗互助組：20世紀(jì)50年代，我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具不足的困難而建立的勞動(dòng)互幫互助組織。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒有電燈的車站”“土街上的泥濘”“陷落在黑暗中”等描述表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貧苦的生活狀態(tài)。B.異鄉(xiāng)陌生的車站和雨夜僻陋的票房讓臨睡前的梁生寶產(chǎn)生了孤獨(dú)感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友。C.“念你一輩子好”和“希望和信賴的眼光”反映了群眾、干部急于擺脫生活困境的心理。D.“妹子秀蘭，準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳”說明梁生寶在帶領(lǐng)群眾進(jìn)行合作化的過程中遇到了阻力。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分以主人公的視角展現(xiàn)環(huán)境，既交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又寫出了陜北大地蒼茫遼遠(yuǎn)的特點(diǎn)。B.小說語言具有地域特點(diǎn)，如“娃們有饃吃了嘛”“愣鬧哄哩”，表現(xiàn)了陜北地區(qū)的方言特征，使小說具有鄉(xiāng)土氣息。C.“梁生寶！你急什么？”中的“你”采用第二人稱，代讀者發(fā)問，增強(qiáng)了小說的代入感、親切感，易引發(fā)讀者共鳴。D.小說在淅淅瀝瀝的春雨中結(jié)尾，既照應(yīng)了前文對(duì)“春雨”的描寫，又預(yù)示著梁生寶帶領(lǐng)群眾走向美好的未來。8.小說插敘了陜北年輕莊稼人建立紅色政權(quán)的內(nèi)容，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.作者是如何塑造梁生寶這一典型人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①講述當(dāng)?shù)啬贻p莊稼人的斗爭(zhēng)事跡，揭示梁生寶的思想根源，豐富了小說內(nèi)容。②用陜北年輕莊稼人不怕犧牲的精神襯托梁生寶積極擔(dān)當(dāng)、不畏困難的形象。③承上啟下，承接對(duì)陜北莊稼人“理想之火”的議論，引出對(duì)梁生寶傳承革命精神內(nèi)容的敘述。④體現(xiàn)了黨在革命斗爭(zhēng)中不可替代的作用，深化了小說主題。9.①用動(dòng)作、心理等描寫手法塑造形象。梁生寶“彎腰”“捏”“放”“丟”等動(dòng)作和擔(dān)心稻種是否適于家鄉(xiāng)耕種的心理表現(xiàn)了梁生寶善于思考、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民形象。②側(cè)面襯托。用“任老四”“區(qū)委書記”等人物的言行側(cè)面表現(xiàn)梁生寶始終將群眾放在心中、深受群眾干部信任的互助組帶頭人形象。③作者議論。如“梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火”強(qiáng)化了梁生寶胸懷理想、信念堅(jiān)定的青年黨員形象?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析和理解的能力。B.“讓臨睡前的梁生寶產(chǎn)生了孤獨(dú)感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“從渭河下游坐了幾百里火車，來到這里買稻種的梁生寶，站在這異鄉(xiāng)的陌生車站小街上，他的心這時(shí)卻回到渭河下游終南山下的稻地里去了”“踏著土街上的泥濘，生寶跑到了車站票房……他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種”可知，表現(xiàn)了梁生寶為群眾辦事的美好品質(zhì)，選項(xiàng)“產(chǎn)生了孤獨(dú)感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友”曲解文意。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。D.“又預(yù)示著梁生寶帶領(lǐng)群眾走向美好的未來”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨”“春雨淅淅瀝瀝地下著”可知，小說結(jié)尾處的景物描寫渲染了當(dāng)時(shí)的氣氛，與開頭的對(duì)春雨、渭河的景物描寫相照應(yīng)，側(cè)面寫出了梁生寶睡不著覺的興奮。選項(xiàng)“又預(yù)示著梁生寶帶領(lǐng)群眾走向美好的未來”曲解文意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合原文“二十幾年以前，當(dāng)生寶是一個(gè)六七歲娃子的時(shí)候，陜北的年輕莊稼人，就是這樣開始組織赤色游擊小組的……生寶現(xiàn)在就是拿這個(gè)精神，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)勢(shì)力的汪洋大海中，開始搞互助組哩”可知，講述當(dāng)?shù)啬贻p莊稼人的斗爭(zhēng)事跡，揭示梁生寶的思想根源，豐富了小說內(nèi)容。結(jié)合原文“經(jīng)過了多少次失敗和勝利，多少換上軍衣的年輕莊稼人的鮮血，灑在北方的黃土山頭上，終于在梁生寶二十三的那年，全中國解放了，可憐的‘地下農(nóng)民’梁生寶站出來了！”“生寶現(xiàn)在就是拿這個(gè)精神，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)勢(shì)力的汪洋大海中，開始搞互助組哩”可知，用陜北年輕莊稼人不怕犧牲的精神襯托梁生寶積極擔(dān)當(dāng)、不畏困難的形象。結(jié)合原文“梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物”“生寶現(xiàn)在就是拿這個(gè)精神，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)勢(shì)力的汪洋大海中，開始搞互助組哩”可知，承上啟下，承接對(duì)陜北莊稼人“理想之火”的議論，引出對(duì)梁生寶傳承革命精神內(nèi)容的敘述。結(jié)合原文“書記說得對(duì)：靠槍炮的革命已經(jīng)成功了，靠優(yōu)越性，靠多打糧食的革命才開頭哩。生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時(shí)間，都投入黨所號(hào)召的這個(gè)事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒”可知，體現(xiàn)了黨在革命斗爭(zhēng)中不可替代的作用，深化了小說主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：‘啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關(guān)系；這倒是個(gè)事哩！跑這遠(yuǎn)的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩’”可知，用動(dòng)作、心理等描寫手法塑造形象。梁生寶“彎腰”“捏”“放”“丟”等動(dòng)作和擔(dān)心稻種是否適于家鄉(xiāng)耕種的心理表現(xiàn)了梁生寶善于思考、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民形象。結(jié)合原文“‘生寶！’任老四感激地對(duì)他說，‘寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，說句心里話，我和你四嬸念你一輩子好！怎說呢？娃們有饃吃了嘛！青稞，娃們吃了肚里難受，愣鬧哄哩……’”“‘就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！……’這是區(qū)委王書記用鉛筆敲著桌子說的話。這位區(qū)委書記敲著桌子，是吸引人們注意他的話，他的眼睛卻深情地盯住生寶。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……”可知，用“任老四”“區(qū)委書記”等人物的言行側(cè)面表現(xiàn)梁生寶始終將群眾放在心中、深受群眾干部信任的互助組帶頭人形象。結(jié)合原文“不！梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡(jiǎn)直沒有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了”“生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時(shí)間，都投入黨所號(hào)召的這個(gè)事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒”可知，強(qiáng)化了梁生寶胸懷理想、信念堅(jiān)定的青年黨員形象。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭(zhēng)獻(xiàn)策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進(jìn)言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。”左軍將軍劉康祖以為：“歲月已晚，請(qǐng)待明年?！鄙显唬骸氨狈娇嗵斉罢?，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可。”是時(shí)軍旅大起。以兵力不足，悉發(fā)六州三五民丁。有司又奏軍用不充，密民家資滿五十萬，并四分借一，事息即還。乙亥，使王玄謨進(jìn)圍滑臺(tái)。王玄謨士眾甚盛，器械精嚴(yán)；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺(tái)，城中多茅屋，眾請(qǐng)以火箭燒之。玄謨?cè)唬骸氨宋嶝?cái)也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時(shí)河、洛之民競(jìng)出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責(zé)大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請(qǐng)發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主絕河，眾號(hào)百萬，鞞鼓之聲，震動(dòng)天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午，魏主至瓜步，壞民廬舍，及伐葦為筏，聲言欲渡江，建康震懼，民皆荷擔(dān)而立。壬午，建康內(nèi)外戒嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領(lǐng)軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領(lǐng)軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計(jì)，同議者少。今日士民勞怒不得無慚貽大夫之憂予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎?jì)若在，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢(shì)，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會(huì)群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走?！倍『?，魏掠居民、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·宋文圖恢復(fù)》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今日士民A勞怒B不得C無慚D貽大夫E之憂F予G之過也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號(hào)。B.乙丑，干支紀(jì)日法。干支可以用來紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中最后一句中的“丁亥”是干支紀(jì)月法，兩者不同。C.處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權(quán)安排處理軍事要?jiǎng)?wù)。D.“魏人緣江舉火”的“緣”是“沿著”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的“緣”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。后來，宋文帝對(duì)此深表后悔。B.河、洛一帶的百姓競(jìng)相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領(lǐng)，還把百姓編入自己的部隊(duì)，而且向百姓索要物資，眾人內(nèi)心失望。C.魏主逼近建康時(shí)，京城內(nèi)外戒嚴(yán)，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊(duì)，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸D.魏主在瓜步山上召集官員分封行賞后，魏軍又渡過了長江，在長江南岸掠奪當(dāng)?shù)鼐用?，焚燒房屋，隨后撤走。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可。（2）又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。14.辛棄疾認(rèn)為“元嘉草草”是宋文帝北伐失利的主要原因，請(qǐng)結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明“草草”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）北方百姓苦于胡虜虐政，義兵們一并舉行起義，如果停兵一周年，會(huì)阻礙百姓歸附正義之心，是不可以的（2）（皇帝）又招募人員帶著野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏國人，但最終沒有傷到人。14.①?zèng)Q策草率：未充分評(píng)估時(shí)機(jī)與兵力。②用人不當(dāng)：選用貪愎好殺的王玄謨?yōu)橹鲗?，其拒絕火攻滑臺(tái)、苛待義軍、不聽備戰(zhàn)建議，直接導(dǎo)致攻城失利和軍隊(duì)潰散。③籌備不足：兵力短缺時(shí)倉促征調(diào)民丁，軍用匱乏時(shí)強(qiáng)行借調(diào)民資。④應(yīng)對(duì)失策：魏軍南下時(shí)，建康倉促戒嚴(yán)設(shè)防，缺乏系統(tǒng)作戰(zhàn)規(guī)劃。【解析】【導(dǎo)語】本文通過宋文帝元嘉北伐的史實(shí)，展現(xiàn)了軍事決策的復(fù)雜性。文章以王玄謨的剛愎自用、宋文帝的急于求成為切入點(diǎn)，揭示了北伐失敗的內(nèi)因：將領(lǐng)貪暴失民心（拒燒茅屋卻苛索百姓）、戰(zhàn)略草率（強(qiáng)征民丁、毒計(jì)無效）、錯(cuò)失良機(jī)（拒納劉康祖緩兵之諫）。結(jié)尾文帝的悔悟與“檀道濟(jì)若在”的感嘆，更凸顯了人才的重要性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在軍民勞苦怨恨，我不能不慚愧，留給大家的憂患，這是我的過錯(cuò)。“士民勞怒”是主謂句，其后B處斷開；“不得無慚”前省略主語“我”，句子結(jié)構(gòu)完整，后面D處斷開；“貽大夫之憂”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語后F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解一詞多義的能力。A.正確。B.“兩者不同”錯(cuò)誤。都是干支紀(jì)日法。句意：冬，十月乙丑日。/正月丁亥日。C．正確。句意：軍事處理全部委托給他。D．正確。句意：北魏人沿長江北岸燃起烽火。/他沿著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魏軍又渡過了長江”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“魏主大會(huì)群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：‘六夷如此，必走?！『?，魏掠居民、焚廬舍而去”可知，是魏軍沿長江北岸燃起烽火后，沒有過江，只是劫掠居民，焚毀百姓房屋后就離去了。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義徒”，義兵；“頓兵”，停兵；“一周”，一年；“向義”，歸附正義。（2）“募”，招募；“赍”，給，帶著；“以”，介詞，用；“竟”，最終。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?zèng)Q策草率：“歲月已晚，請(qǐng)待明年”“北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可”，可見劉康祖已指出時(shí)機(jī)已晚，宋文帝卻僅憑“義徒并起”的判斷倉促?zèng)Q策，未充分評(píng)估時(shí)機(jī)；后文“以兵力不足，悉發(fā)六州三五民丁”印證其戰(zhàn)前未考量兵力，決策草率。②用人不當(dāng)：“王玄謨貪愎好殺”，其拒火攻“彼吾財(cái)也，何遽燒之”，苛待義軍“不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責(zé)大梨八百”，拒備戰(zhàn)“聞魏救將至，眾請(qǐng)發(fā)車為營，玄謨不從”，終致“死者萬馀人，麾下散亡略盡”，印證用人不當(dāng)致敗。③籌備不足：“以兵力不足，悉發(fā)六州三五民丁”“軍用不充，密民家資滿五十萬，并四分借一”，可見戰(zhàn)前未備足兵力與物資，倉促征丁、借資，籌備嚴(yán)重不足。④應(yīng)對(duì)失策：“魏主至瓜步……建康震懼”“建康內(nèi)外戒嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)盡戶發(fā)丁……陳艦列營”，魏軍兵臨才倉促戒嚴(yán)、征丁設(shè)防，設(shè)防雖廣卻無系統(tǒng)規(guī)劃，應(yīng)對(duì)失策?！緟⒖甲g文】宋文帝元嘉二十六年，宋文帝想要攻占中原地區(qū)，群臣們都爭(zhēng)著獻(xiàn)策來迎合皇帝以取得寵信。彭城太守王玄謨尤其喜好獻(xiàn)策取寵，皇帝對(duì)侍臣說：“聽玄謨所說，讓人有封狼居胥的壯志?！弊筌妼④妱⒖底嬲J(rèn)為說：“時(shí)間已晚，等待明年吧?！被噬险f：“北方百姓苦于虐政，義兵們一并舉行起義，如果停兵一周年，會(huì)阻礙百姓歸附正義之心，是不可以的。”當(dāng)時(shí)大規(guī)模征調(diào)軍隊(duì)，因兵力不足，征召六州中每戶三丁抽一、五丁抽二的民丁入伍。有關(guān)部門又上奏稱軍用物資不夠，秘密規(guī)定百姓家資滿五十萬的，都要借出四分之一，戰(zhàn)事結(jié)束后立即歸還。乙亥日，派王玄謨進(jìn)軍包圍滑臺(tái)。王玄謨的軍隊(duì)人數(shù)很多，武器、裝備精良齊整，而王玄謨本人貪婪、剛愎、好殘殺。開始圍攻滑臺(tái)，城中多茅屋，士兵們請(qǐng)求用火箭燒。玄謨?cè)唬骸澳鞘俏覀兊呢?cái)物，為什么要燒掉呢！”城里的軍民抓緊時(shí)間，拆掉草房，住進(jìn)地窖。當(dāng)時(shí)河、洛的百姓拿出租谷，拿著兵器前來的用千來計(jì)算，王玄謨不按這些人原來的組織統(tǒng)帥，而把他們分編入自己親近的部隊(duì)。又強(qiáng)迫每戶送梨子八百斤，報(bào)酬只有一匹布。因此老百姓大失所望。圍攻滑臺(tái)城，好幾個(gè)月攻不下，聽說北魏的救兵將要到來，部眾請(qǐng)求動(dòng)用戰(zhàn)車構(gòu)成營壘，王玄謨不聽從。冬，十月乙丑日，魏主拓跋燾渡過黃河，部眾號(hào)稱百，鼓的聲音，震動(dòng)天地。王玄謨恐懼，退兵逃走。魏軍追擊，王玄謨軍被殺死一萬多人，部下幾乎全部潰散逃亡，丟棄的軍用物資、器械堆積如山。十二月庚午日，魏主拓跋燾到達(dá)瓜步，拆毀百姓房屋，砍伐蘆葦做成筏子，聲稱要渡過長江，建康城內(nèi)震驚恐懼，百姓都挑著擔(dān)子等待逃跑。壬午，建康城內(nèi)外戒備森嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)男丁既盡，王公以下子弟皆從役作戰(zhàn)。命令領(lǐng)軍將軍劉遵考等率領(lǐng)軍隊(duì)分別把守重要道口，擺放好艦船，用在江邊。從采石到暨陽，六七百里。太子劭出兵鎮(zhèn)守石頭城，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之把守石頭倉城，吏部尚書江湛兼任領(lǐng)軍，軍事處理全部委托給他。文帝登臨石頭城，面有憂色，對(duì)江湛說：“北伐之事，同意的人很少?，F(xiàn)在軍民勞苦怨恨，我不能不慚愧，留給大家的憂患，這是我的過錯(cuò)。”又說：“檀道濟(jì)如果還在，怎么能讓胡兵到這呢？”皇上又登上莫府山，觀望形勢(shì)，答應(yīng)用封爵、金帛之賞懸賞魏主和王公首級(jí)。又招募人員帶著野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏國人，但最終沒有傷到人。春天，正月初一，北魏國主拓跋燾在瓜步山上召集全體官員，按照功勞大小，分別封爵升官，進(jìn)行獎(jiǎng)賞。北魏人沿長江北岸燃起烽火，劉宋太子右衛(wèi)率尹弘對(duì)文帝說：“胡虜這種行為，一定是要撤退。”二十八年春正月丁亥日，魏軍劫掠居民，焚毀百姓房屋后離去。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。少年行（其一）王維新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。少年行（其三）王維一身能擘①兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽②，紛紛射殺五單于③?！紓渥ⅰ舰匐ⅲ╞ò）：張，分開。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故稱“白羽”。③五單于：原指漢宣帝時(shí)匈奴內(nèi)亂爭(zhēng)立的五個(gè)首領(lǐng)，這里比喻騷擾邊境的少數(shù)民族諸王。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《少年行》（其一）第三句中的“意氣”內(nèi)涵豐富，包括重義輕生的壯烈情懷、仗義疏財(cái)?shù)膫b義性格、豪縱不羈的人格氣質(zhì)等。B.《少年行》（其一）第四句由馬、高樓、垂柳組成畫面，從側(cè)面虛寫了少年游俠的英武豪邁，但遠(yuǎn)不如正面實(shí)寫宴飲場(chǎng)景有詩意。C.《少年行》（其三）借助四幅有內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從“技”“膽”“姿”“績”方面塑造了一個(gè)威風(fēng)凜凜、馳騁沙場(chǎng)的少年英雄形象。D.《少年行》（其三）中的“偏”字，寫出了少年們因武藝高強(qiáng)而視戰(zhàn)斗如游戲，雖臨大敵不僅毫不畏懼，而且瀟灑自如，揚(yáng)威耀武。16.同樣是少年形象，王維《少年行》與毛澤東《沁園春·長沙》有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①王維《少年行》：塑造是游俠與戰(zhàn)場(chǎng)少年的形象。《其一》中少年是咸陽城的游俠，豪縱不羈、重情重義；《其三》中少年是武藝高強(qiáng)的戰(zhàn)場(chǎng)勇士，滿是尚武的俠義精神。②毛澤東《沁園春·長沙》：塑造的是心懷天下的熱血青年學(xué)子形象。他們指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，將個(gè)人理想與國家民族的前途緊密相連，滿懷著改造舊世界、開創(chuàng)新世界的豪情壯志，展現(xiàn)出以天下為己任的進(jìn)取精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王維的《少年行》組詩以豪邁筆觸勾勒出兩種少年形象：其一寫游俠少年意氣風(fēng)發(fā)，高樓縱飲的瀟灑不羈；其三則塑造戰(zhàn)場(chǎng)少年勇武善射、橫掃千軍的英雄氣概。兩詩通過“系馬垂柳”的閑適與“調(diào)箭射敵”的凌厲形成張力，共同構(gòu)建出盛唐少年特有的生命激情與家國情懷，在簡(jiǎn)練畫面中迸發(fā)出蓬勃的青春力量。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“但遠(yuǎn)不如正面實(shí)寫宴飲場(chǎng)景有詩意”說法錯(cuò)誤。第四句以“系馬高樓垂柳邊”的景語收束，并非遠(yuǎn)不如正面實(shí)寫宴飲有詩意。這句通過駿馬、高樓、垂柳的意象，既呼應(yīng)前文少年的豪縱氣派，又襯托出其俊爽風(fēng)致，讓情景歷歷在目，在展現(xiàn)人物豪宕氣概的同時(shí)更顯蘊(yùn)藉，與宴飲場(chǎng)景的描寫相輔相成，共同塑造了少年游俠的形象。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。兩者的少年形象在身份特質(zhì)、精神內(nèi)涵和理想追求上差異顯著，具體分析如下：①王維《少年行》：塑造的是游俠與戰(zhàn)場(chǎng)少年的形象?！镀湟弧分猩倌晔窍剃柍堑挠蝹b，因意氣相投便開懷暢飲，盡顯豪縱不羈、重情重義的俠義氣質(zhì)；《其三》中少年是武藝高強(qiáng)的戰(zhàn)場(chǎng)勇士，能左右開弓，面對(duì)千重?cái)瞅T毫無懼色，偏坐金鞍從容調(diào)箭，接連射殺敵酋，凸顯出藝高膽大、舍生忘死的英雄氣概，滿是尚武的俠義精神。②毛澤東《沁園春·長沙》：塑造的是心懷天下的熱血青年學(xué)子形象。詞中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”等句，刻畫了一群青春昂揚(yáng)的學(xué)子。而“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”直接體現(xiàn)出他們敢于評(píng)論國家大事，以激昂文字針砭時(shí)弊，輕視權(quán)貴的豪邁。這些青年將個(gè)人的意氣風(fēng)發(fā)與國家前途、民族命運(yùn)緊密綁定，滿是改造舊世界的豪情，彰顯出以天下為己任的擔(dān)當(dāng)。（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《明湖居聽書》描寫聽眾被琵琶聲深深吸引，仿佛時(shí)間都靜止了的句子“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，與《琵行》中用明月側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超技藝的詩句“________________，________________”有著異曲同工之妙。（2）青是古人喜愛的顏色。一樣的青色入詩，意境可能大不相同。李白在《夢(mèng)游天吟留別》中用“________________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“________________”表現(xiàn)天空的廣闊無邊無際。（3）人們向往和諧寧靜，在鄉(xiāng)村中，我們可以聽見“_______________，_______________”（《歸園田居（其一）》），感受田園生活的閑適?！敬鸢浮浚?）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（2）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人_______。一個(gè)角落、一本書，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界，令人沉醉。通過閱讀，讓我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高。在這個(gè)意義上，閱讀需要_______的精神，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個(gè)心靈豐富、智慧成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，也是在提醒自己，不讀書就會(huì)讓靈性蒙塵。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過程。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。閱讀是一項(xiàng)幾乎沒有門檻的活動(dòng)，人人都可_______文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要長久堅(jiān)持才能_______、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書籍的火種來點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.宵衣旰食持之以恒領(lǐng)受循序漸進(jìn)B.廢寢忘食一如既往領(lǐng)受登堂入室C.廢寢忘食持之以恒領(lǐng)略登堂入室D.宵衣旰食一如既往領(lǐng)略循序漸進(jìn)19.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過閱讀，讓我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益豐富。B.通過閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益豐富。C.通過閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高。D.通過閱讀，讓我們學(xué)會(huì)如何與自己最終相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高?！敬鸢浮?8.C19.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。此處強(qiáng)調(diào)讀書而非政務(wù)，故填“廢寢忘食”。持之以恒：長久地堅(jiān)持下去。一如既往：完全跟過去一樣。此處強(qiáng)調(diào)長久地堅(jiān)持而非與過去相比，故填“持之以恒”。領(lǐng)略：了解事物地情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它地意義，或者辨別它地滋味。領(lǐng)受：接受（多指接受好意）。此處強(qiáng)調(diào)感受認(rèn)識(shí)到文字之美，故填“領(lǐng)略”。登堂入室：比喻學(xué)問或技能由淺入深，達(dá)到了高深的境界。循序漸進(jìn)：（學(xué)習(xí)或工作）按照一定地步驟逐漸深入或提高?！暗翘萌胧摇眰?cè)重于結(jié)果，“循序漸進(jìn)”側(cè)重于過程。此處強(qiáng)調(diào)長久堅(jiān)持后的結(jié)果，故填“登堂入室”。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫線句的語病有二：一是主語殘缺。介詞誤用，導(dǎo)致主語殘缺，應(yīng)該刪去“讓”或“通過”；二是搭配不當(dāng)，“精神……提高”主謂不搭配，應(yīng)是“精神……豐富”。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。文字如何寫得簡(jiǎn)潔有力，這是個(gè)相當(dāng)重要的問題。從古至今，中國文學(xué)一向以精約見勝?！绊n潮蘇海”是就文章氣勢(shì)而言，二家文字并不泛爛成災(zāi)。從漢語本質(zhì)上看，它也是言短而意長的，每每凌空遣字，求弦外之音。這個(gè)特質(zhì)在漢語詩歌中尤為明顯。五言與七言詩中的一聯(lián)，雖只用了十個(gè)字或十四個(gè)字，卻能繪成一段最美麗的圖景或道出極其深刻而復(fù)雜的感情，既簡(jiǎn)潔又有力。從心理上說，一個(gè)知識(shí)豐富、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，口講問題或發(fā)為文章，總愿意一語道破，說到事物的根兒上，解決問題。反之，一個(gè)對(duì)事物略知一二的人，就很容易屢屢“然而”，時(shí)時(shí)“所以”，敷演成篇，以多為勝。是的，心中沒有底者往往喜歡多說。胸有成竹者必對(duì)竹有全面的認(rèn)識(shí)，故能落墨不多，而雨態(tài)風(fēng)姿，各得其妙。知道得多才會(huì)有所取舍，找到重點(diǎn)。只知道那么一點(diǎn)，便難割愛，只好合盤托出，而且也許故意虛張聲勢(shì)，添上些不必要的閑言廢語，以便在字?jǐn)?shù)上顯出下筆萬言。這么看來，（）。對(duì)了，文字本身沒有什么頭等二等的分別，全看我們?nèi)绾握{(diào)遣它們。我們心里要先有值得說的東西，而后下工夫找到適當(dāng)?shù)奈淖?，文字便有了力量。反之，只在文字上探寶尋金，而心中空空洞洞，那就容易寫出“夫天地者宇宙之乾坤”一類的金玉良言來，雖然字皆涉及星際，聲音也頗響亮，可是什么也沒說出，地道廢話。20.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.方方面面的知識(shí)多了解些確有必要 B.文字簡(jiǎn)練與否不完全是文字技巧的問題C.知道的多寡與言語的冗簡(jiǎn)恰是相反的 D.寫得越多反而暴露出他知道得越少21.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“金玉良言”的變化不同的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在騙子“聰明”極了，總能讓人心甘情愿打開錢袋子。B.他“虛懷若谷”地聽取問題，轉(zhuǎn)頭就把提出問題的人攆走。C.在“高瞻遠(yuǎn)矚”的規(guī)劃中，這個(gè)核心業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)被解散了。D.小王“錙銖必較”，二十年的工作從未有一點(diǎn)差池。22.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。23.成語極能體現(xiàn)漢語簡(jiǎn)潔有力的特征，“胸有成竹”一句的闡釋非常契合語境。請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，用“庖丁解?！焙汀爱孆垺狐c(diǎn)石成金』”，再各寫一句。【答案】20.B21.D22.泛爛—泛濫敷演—敷衍合盤托出—和盤托出工夫—功夫23.①庖丁解牛者必對(duì)牛有透徹的了解，故能運(yùn)刀不繁，而筋骨脈絡(luò)，迎刃而解。②畫龍『點(diǎn)石成金』者必對(duì)畫面精髓了然于胸，故能一筆提神，而全圖生輝，氣韻生動(dòng)。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。A.偏離“文字簡(jiǎn)練”的核心話題；B.括號(hào)前的提示語“這么看來”是對(duì)前文的總結(jié)，而前文已明確點(diǎn)出“一個(gè)知識(shí)豐富、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，口講問題或發(fā)為文章”這是認(rèn)知而非文字技巧的問題，括號(hào)處與之呼應(yīng)，形成首尾貫通的結(jié)論；C.“相反”表述欠準(zhǔn)確；D.僅對(duì)應(yīng)“知道少則寫得多”的片面情況。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語色彩的把握能力。文中“金玉良言”本為褒義，指珍貴良言，文中卻用以諷刺空洞無物的廢話，屬褒詞貶用。A.“聰明”，本指聰慧，此處形容騙子狡詐，是褒詞貶用。B.“虛懷若谷”，本指胸懷寬廣，此處諷刺表面納言實(shí)則打擊他人的虛偽，為褒詞貶用。C.“高瞻遠(yuǎn)矚”，本指目光長遠(yuǎn)，此處反諷導(dǎo)致核心團(tuán)隊(duì)解散的短視規(guī)劃，屬褒詞貶用。D.“錙銖必較”，本為貶義，指過分計(jì)較，本處形容小王工作嚴(yán)謹(jǐn)零差錯(cuò)，是貶詞褒用。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！胺籂€”的“爛”應(yīng)改為“濫”。“泛濫”指江河湖泊的水溢出，也比喻事物過度擴(kuò)散、不加節(jié)制，符合文中“二家文字并不過度鋪陳”的語境?！盃€”側(cè)重腐爛、破碎，而“濫”才是“過度、無節(jié)制”的正確用字?！胺笱荨钡摹把荨睉?yīng)改為“衍”?！胺笱堋瘪R虎，認(rèn)真，表面上應(yīng)付，符合文中“表面應(yīng)付寫成文章”的語境?！把荨?，是表演的意思，而“衍”才是“表面應(yīng)付”的正確用字?！昂媳P托出”的“合”應(yīng)改為“和”?！昂捅P托出”是固定成語，意為連同盤子一起端出，比喻毫無保留地全盤說出或拿出。“和”在此處表示“連帶、連同”，而非“合并”的“合”，“合盤托出”屬于成語用字錯(cuò)誤。“工夫”的“工”應(yīng)改為“功”。“功夫”，謂作事所費(fèi)的精力和時(shí)間，符合文中“需要運(yùn)用時(shí)間和精力”的語境?！?3題解析】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。文中畫波浪線句子結(jié)構(gòu)：成語+者+對(duì)（事物）的態(tài)度/認(rèn)知+故能+具體表現(xiàn)+效果。再結(jié)合成語的含義。庖丁解牛：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。畫龍『點(diǎn)石成金』：原先是形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙，后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。結(jié)合寓言故事進(jìn)行擬寫。三、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長，是生命存在的必然，是自我價(jià)值的探求。成長，交織著歡笑與淚水，交替著困惑與清醒。成長是一個(gè)不斷前行的過程，永無終點(diǎn)。根據(jù)以上材料，寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以“成長”為核心關(guān)鍵詞，聚焦“成長”的本質(zhì)——必然過程、價(jià)值探求屬性，明確其伴隨歡笑與淚水、困惑與清醒的矛盾性，為寫作劃定了核心范圍與價(jià)值導(dǎo)向?！俺砷L，是生命存在的必然，是自我價(jià)值的探求”明確了成長的雙重屬性?！氨厝弧币馕吨砷L是不可回避的生命歷程，小到日常習(xí)慣的改變、認(rèn)知的深化，大到關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的抉擇與蛻變，皆可納入寫作范疇；“自我價(jià)值的探求”則拔高了成長的意義，強(qiáng)調(diào)成長并非單純的年齡增長，而是伴隨對(duì)“我是誰”“我要成為怎樣的人”的思考?！敖豢椫鴼g笑與淚水，交替著困惑與清醒”揭示了成長的情感與認(rèn)知特征。成長不是單向的“變好”，而是充滿辯證統(tǒng)一的過程——成功的歡笑背后可能有默默的堅(jiān)持與淚水，困惑的迷茫中往往孕育著清醒的頓悟。這一維度提示寫作需體現(xiàn)“反差”與“轉(zhuǎn)折”，通過情感或認(rèn)知的變化展現(xiàn)成長的真實(shí)質(zhì)感。?“成長是一個(gè)不斷前行的過程，永無終點(diǎn)”界定了成長的時(shí)空屬性。它要求寫作聚焦“過程”而非單純的“結(jié)果”，即便寫某一具體事件，也需指向事件前后的變化軌跡；同時(shí)“永無終點(diǎn)”暗示可通過結(jié)尾的留白或感悟，體現(xiàn)成長的延續(xù)性，讓主題更具延展性。寫作時(shí)需緊扣“個(gè)人經(jīng)歷”，用具體場(chǎng)景、細(xì)節(jié)描寫（如動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境）還原成長過程，將“歡笑與淚水”“困惑與清醒”的矛盾體驗(yàn)融入情節(jié)，結(jié)尾升華對(duì)成長本質(zhì)的思考，呼應(yīng)“必然過程”“價(jià)值探求”“永無終點(diǎn)”的核心內(nèi)涵。立意：（1）在淚水中開出的花。（首次獨(dú)立解決難題、直面誤解與和解，通過歡笑與淚水的場(chǎng)景對(duì)比，體現(xiàn)困惑中突圍、在得失中明晰自我的成長軌跡）（2）書法室的墨香。（從一次堅(jiān)持興趣愛好、參與公益實(shí)踐，展現(xiàn)從迷茫無措到明確方向，在踐行中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成長過程）（3）慢下來，才是成長。（敘述自己童年學(xué)步、少年追夢(mèng)、青年擔(dān)當(dāng)?shù)慕?jīng)歷，體現(xiàn)成長無終點(diǎn)，在每一次經(jīng)歷中都能獲得新感悟的生命狀態(tài)）陜西省西安市碑林區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果詩人活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5.①消極、悲觀：《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②欲求留戀：詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③二者看似矛盾，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；材料一第五段中也有“生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”，可見生死存亡的思考古往今來都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“材料二以……東晉玄言詩為例，說明‘因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉’”說法錯(cuò)誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！皩?duì)待人生的第四種態(tài)度”是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B．出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C．出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D．出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁生寶買稻種柳青春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。從渭河下游坐了幾百里火車，來到這里買稻種的梁生寶，站在這異鄉(xiāng)的陌生車站小街上，他的心這時(shí)卻回到渭河下游終南山下的稻地里去了。從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有一種急稻子，一年可以稻麥兩熟?，F(xiàn)在他的互助組〖備注〗已經(jīng)決定：今年秋后不種青稞！那算什么糧食！“生寶！”任老四感激地對(duì)他說，“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，說句心里話，我和你四嬸念你一輩子好！怎說呢？娃們有饃吃了嘛！青稞，娃們吃了肚里難受，愣鬧哄哩……”“就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！……”這是區(qū)委王書記用鉛筆敲著桌子說的話。這位區(qū)委書記敲著桌子，是吸引人們注意他的話，他的眼睛卻深情地盯住生寶。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……梁生寶是個(gè)樸實(shí)莊稼人。1952年他被接收入黨后，更雄心勃勃地肩負(fù)起改造世界的重任。他在腦子里時(shí)刻警惕自己：辦不好事情，會(huì)失黨的威信哩。踏著土街上的泥濘，生寶跑到了車站票房。1953年間，渭河平原的隴海沿線，小站還沒電燈哩。夜間，火車一過，車站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒有火車的時(shí)候，這公共場(chǎng)所反而是個(gè)寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚地上鋪開來了。他頭枕著過行李的磅秤底盤，和衣睡下了，底盤上襯著麻袋和他的包頭巾。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種！不管他在火車上也好，下了火車也好，不管他離開家鄉(xiāng)多遠(yuǎn)，下堡村對(duì)岸稻地里那幾戶人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽，這時(shí)準(zhǔn)定掛著他在這風(fēng)雨之夜住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門生氣沒有。他想到妹子秀蘭，準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳，要老人相信他走對(duì)了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬、歡喜、任老四。早晨天一亮，一個(gè)包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。生寶注意到一個(gè)非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊??！原來上游地勢(shì)高，水急，所以河床淘得深；下游地勢(shì)平，水緩，所以淤起來很寬的沙灘?！案?。是高。這里地勢(shì)是高?！彼匝宰哉Z說，“同是陰歷二月中間天氣，我覺著這里比湯河上冷。”站在這里時(shí)間長了，他感覺出這個(gè)差別來了。噢噢！對(duì)著哩！怪不道這里有急稻子。這里準(zhǔn)定是春季暖得遲，秋季冷得早，所以稻子的生長期短。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？湯河上的土色發(fā)黑，是黑膠土，這里好像土色淺啊！他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關(guān)系；這倒是個(gè)事哩！跑這遠(yuǎn)的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。他急于到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)看看稻種，問清楚這種稻種的特性。春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地……他決定赤腳。他頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了。廣闊無邊的平原上，只有這一個(gè)黑點(diǎn)在道路上挪動(dòng)。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？不！梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡(jiǎn)直沒有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。二十幾年以前，當(dāng)生寶是一個(gè)六七歲娃子的時(shí)候，陜北的年輕莊稼人，就是這樣開始組織赤色游擊小組的。那年頭，國民黨軍隊(duì)、國民黨政府、豪紳和地主的統(tǒng)治，簡(jiǎn)直是鐵桶江山。但是，年輕莊稼人組織起來的游擊小組，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，開始了推翻這個(gè)統(tǒng)治的嘗試。到1935年，游擊小組變成了游擊支隊(duì)，建立起了紅色政權(quán)，壓住山頭同國民黨軍隊(duì)挺硬打。經(jīng)過了多少次失敗和勝利，多少換上軍衣的年輕莊稼人的鮮血，灑在北方的黃土山頭上，終于在梁生寶二十三的那年，全中國解放了，可憐的“地下農(nóng)民”梁生寶站出來了！生寶現(xiàn)在就是拿這個(gè)精神，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)勢(shì)力的汪洋大海中，開始搞互助組哩。書記說得對(duì)：靠槍炮的革命已經(jīng)成功了，靠優(yōu)越性，靠多打糧食的革命才開頭哩。生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時(shí)間，都投入黨所號(hào)召的這個(gè)事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒！春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的。（選自《創(chuàng)業(yè)史》第一部，有刪改）〖備注〗互助組：20世紀(jì)50年代，我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具不足的困難而建立的勞動(dòng)互幫互助組織。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒有電燈的車站”“土街上的泥濘”“陷落在黑暗中”等描述表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貧苦的生活狀態(tài)。B.異鄉(xiāng)陌生的車站和雨夜僻陋的票房讓臨睡前的梁生寶產(chǎn)生了孤獨(dú)感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友。C.“念你一輩子好”和“希望和信賴的眼光”反映了群眾、干部急于擺脫生活困境的心理。D.“妹子秀蘭，準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳”說明梁生寶在帶領(lǐng)群眾進(jìn)行合作化的過程中遇到了阻力。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分以主人公的視角展現(xiàn)環(huán)境，既交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又寫出了陜北大地蒼茫遼遠(yuǎn)的特點(diǎn)。B.小說語言具有地域特點(diǎn)，如“娃們有饃吃了嘛”“愣鬧哄哩”，表現(xiàn)了陜北地區(qū)的方言特征，使小說具有鄉(xiāng)土氣息。C.“梁生寶！你急什么？”中的“你”采用第二人稱，代讀者發(fā)問，增強(qiáng)了小說的代入感、親切感，易引發(fā)讀者共鳴。D.小說在淅淅瀝瀝的春雨中結(jié)尾，既照應(yīng)了前文對(duì)“春雨”的描寫，又預(yù)示著梁生寶帶領(lǐng)群眾走向美好的未來。8.小說插敘了陜北年輕莊稼人建立紅色政權(quán)的內(nèi)容，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.作者是如何塑造梁生寶這一典型人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①講述