文化湖湘貳湖湘文化的源起和發(fā)展模塊一：湖湘文化基礎(chǔ)知識任務(wù)二1遠古先秦-湖湘文化的源頭活水234秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成兩宋時期-湖湘文化的首度崛起明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展5任務(wù)導(dǎo)入1.為什么湖湘大地自古至今被稱為“古道圣土”“屈賈之鄉(xiāng)”“瀟湘洙泗”？2.屈原作品中的哪些精神成為根植于湖湘文化土壤中的精神養(yǎng)分。湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識湖湘文化楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化。壹貳叁肆楚文化孕育于夏、周時期，因楚國在荊山一帶，楚人在當(dāng)時被周人稱為“荊楚”、“荊蠻”。楚文化的形成在春秋戰(zhàn)國中期，它吸收了中原文化的精華，融合了周邊地區(qū)異族文化，博采眾長，因時變革，形成了具有楚地諸民族特色的新文化。大約在春秋后期，楚文化進入澧水流域，戰(zhàn)國早期進入長沙地區(qū)，再往南衡陽、資興、郴州等地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國墓葬表現(xiàn)土著越文化風(fēng)格，但楚文化的因素濃郁。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識遠古先秦-湖湘文化的源頭活水(一）楚文化湖湘文化

據(jù)文獻記載，湖南原為越人和“蠻”“濮”等民族的居住地。春秋戰(zhàn)國時期，楚國征湘，其境內(nèi)的楚人、巴人等相繼進入湖南。楚人入湘后對湖南的土著民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要的影響，推廣了較為先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，使得湖南地區(qū)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧副業(yè)、手工制造業(yè)和商業(yè)有了長足的進步和發(fā)展。貳

從湖南各地挖掘的楚墓看，鐵質(zhì)農(nóng)具如鋤、鏟、斧、刀等已被普遍應(yīng)用；種植的糧食作物主要有栗、稻谷、麥子、豆類等；用來祭祀的有牛、羊、雞等家禽，有鱉、龜?shù)人a(chǎn)；還有甘蔗、蜂蜜、姜、椒等農(nóng)副產(chǎn)品和經(jīng)濟作物。湖南地區(qū)在當(dāng)時已成為楚國重要的銅礦采煉和銅器鑄造基地。考古材料證明，戰(zhàn)國時期的長沙已是楚人聚居、人口密集、手工業(yè)和商業(yè)都相當(dāng)發(fā)達的城市。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識遠古先秦-湖湘文化的源頭活水(一）楚文化湖湘文化

楚人入湘后，與湖南的土著民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，共同創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿神奇色彩的精神文化。湖南的土著居民普遍開始學(xué)習(xí)楚國的文字，學(xué)習(xí)中原的文獻典籍，傳播先進的禮儀習(xí)尚。

楚文化對湖湘大地思想特色的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，其中原五行說、陰陽術(shù)數(shù)學(xué)說、老子的“無為而無不為”“柔弱勝剛強”等和莊子的“返璞歸真”“淡泊名利”的人生哲學(xué)等思想內(nèi)容，對湖湘地區(qū)思想文化特色的形成都產(chǎn)生了深遠的影響。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識遠古先秦-湖湘文化的源頭活水(一）楚文化

楚懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使楚齊斷交。

懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，屈原奉命出使齊國重修舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能獲得成功。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原被逐出郢都，到了漢北。遠古先秦-湖湘文化的源頭活水湖湘文化（二）屈原與楚文化

屈原，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，我國先秦時期最偉大的愛國主義詩人、思想家和政治家。屈原的一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個時期，屈原主要活動于楚懷王時期。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，為完成楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度國富兵強，威震諸侯。

楚懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終克死秦國，楚頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，南游沅湘。楚頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤不已，自沉汨羅江，以身殉志。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識遠古先秦-湖湘文化的源頭活水湖湘文化（二）屈原與楚文化中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)、騷”，對后世詩歌產(chǎn)生深遠影響?！峨x騷》杰出的浪漫主義作品，最早提到湖湘：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”《天問》相傳作于湖南，對宇宙、自然和歷史的傳統(tǒng)觀念提出了大膽的懷疑和質(zhì)問。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識《楚辭》湖湘文化（二）屈原與楚文化

楚文化是湖湘文化的母體，湖湘文化源自楚文化。湖湘文化所包含的忠君愛國、憂國憂民的愛國情懷；關(guān)心現(xiàn)實、經(jīng)世致用的務(wù)實學(xué)風(fēng)；傳道求仁，力行踐履的道德原則；圖變求新、敢為天下先的改革精神；博彩中場、兼容并蓄的開明風(fēng)格；艱苦真誠、重教興學(xué)的民風(fēng)傳統(tǒng)等內(nèi)涵，在屈原的政治活動及文學(xué)創(chuàng)作中都有明顯的體現(xiàn)。屈原學(xué)識淵博，才華橫溢，精通楚國音樂，有杰出的詩歌創(chuàng)作才能，政治才華橫溢，他的思想對湖南乃至整個中國古代文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識遠古先秦-湖湘文化的源頭活水（三）湖南土著民族文化遠古先秦-湖湘文化的源頭活水湖南土著民族文化是湖湘文化的重要源頭之一。壹貳叁肆考古發(fā)掘表明，早在舊石器時代，湖南就有古人類活動的痕跡；在新石器時代，湖南先民創(chuàng)造了燦爛的遠古文明，新石器時代的文化積淀到了青銅器時代，便都融入到了逐漸形成的楚文化中。據(jù)史料記載，至春秋戰(zhàn)國時期，湖南境內(nèi)主要居住著五個古老的民族或部族群，即越人、蠻人、濮人、巴人和楚人，其中前三者最為古老，是真正意義上的湖南“原住民”。尋根溯源，湖湘本土“三苗”族群文化生活的發(fā)展演化，直接催生了湘西文化的雛形。湘西文化浸透的巫風(fēng)楚韻，是一種以生命底蘊為人格理想，具有虛幻性審美智慧的文化，是湖湘文化的重要構(gòu)成部分，也是研究湖湘文化的活化石。湖湘文化任務(wù)二模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識1遠古先秦-湖湘文化的源頭活水234秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成兩宋時期-湖湘文化的首度崛起明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展5秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成湖湘文化(一)

秦漢時期：楚文化與中原文化的融合物質(zhì)文化方面制度文化方面精神文化方面文學(xué)藝術(shù)方面模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識

鐵器、牛耕普遍應(yīng)用，農(nóng)作物品種產(chǎn)量增加；手工制造業(yè)增加了印染、刺繡、制瓷等；交通運輸業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來；開始使用“五銖”銅錢、鐵錢幣等貨幣。

秦統(tǒng)一六國后行郡縣、修馳道、統(tǒng)一貨幣與度量衡等；湖南地區(qū)的行政建置是在秦朝統(tǒng)治時期初步完善的。到西漢時期，湖南的郡縣設(shè)置更為嚴密，封國遍及各地。

黃老道家思想盛行，醫(yī)學(xué)、天文與地理學(xué)也已有一定成都的發(fā)展。

賈誼創(chuàng)作《吊屈原賦》《鵩鳥賦》；藝術(shù)上成就突出；蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。以世家豪族為代表的封建大土地所有制和封建的莊園經(jīng)濟得到了充分發(fā)展；清談玄學(xué)之風(fēng)在湖南也盛極一時，玄學(xué)主要是《老子》《莊子》《周易》三玄。壹貳叁肆由于崇尚“老莊”和清潭玄學(xué)之風(fēng)的盛行，與之相近的道教在湖南得到廣泛的傳播。道教的主要據(jù)點在南岳衡山祝融峰的南岳觀。魏晉之際，佛教傳入湖南，湖南最早的佛教寺廟是麓山寺。魏晉南北朝時期，湖南在文化學(xué)術(shù)上已經(jīng)有所表現(xiàn)，東晉耒陽人羅含著《更生論》，是湖南最早的哲學(xué)著作；衡陽人劉巴、湘鄉(xiāng)人蔣宛是當(dāng)時中央一級的官吏；到南朝時，湖南文學(xué)上的杰出人物有澧州人陰鏘與車胤；地學(xué)家有武陵人黃敏與武安平。秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成(二)魏晉南北朝時期：新的文化基因的融入湖湘文化秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成湖湘文化(三)隋唐五代-湖湘文化的醞釀期模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識隋唐五代，是中國封建社會的鼎盛時期。湖南與中原的聯(lián)系比過去加強了，中央也加強了對地方的控制。唐代宗廣德二年（764），中央在衡州設(shè)立湖南都團練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使?！昂稀敝纱碎_始。壹貳叁肆湖南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和有色金屬礦產(chǎn)采冶業(yè)快速發(fā)展。湖南的對外商道和交通線路形成，主要有通長江下游各地的商道、通中原的商道、通嶺南兩粵及通巴蜀的商道。湖南的文化較之魏晉南北朝時期，已經(jīng)有所改觀。晚晴學(xué)者皮錫瑞：“唐開科三百年，長沙劉蛻始舉進士，時謂之‘破天荒’?！蹦K一

湖湘文化基礎(chǔ)知識隋唐五代文化名士1234湖湘文化詩人李群玉、李宣古等作家劉蛻、胡曾等詩僧懷素、奇己

書法家歐陽詢、歐陽通、懷素模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成(三)隋唐五代-湖湘文化的醞釀期5貶謫文人王昌齡、劉禹錫、褚遂良、趙冬曦、元結(jié)、呂溫等6游學(xué)文人韓愈、李白和杜甫等任務(wù)二模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識1遠古先秦-湖湘文化的源頭活水234秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成兩宋時期-湖湘文化的首度崛起明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展5兩宋時期-湖湘文化的首度崛起(一)兩宋時期的湖南人口發(fā)展

南宋時國界線南移，湖北的武昌、襄陽及沿江要地都成了邊防重鎮(zhèn)，湖南成了邊防重鎮(zhèn)的腹地之一。

湖南在唐末五代時曾由馬殷建立楚國割據(jù)五十余年，這是歷史上唯一以湖南為中心所建立的國家政權(quán)，為湖南的區(qū)域性開發(fā)奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

南宋都杭，據(jù)江西更近，江西是連接嶺南的主要通道，這使得江西成為經(jīng)濟、文化較為發(fā)達的區(qū)域。江西帶動湖南發(fā)展的一個重要因素是向湖南輸出移民。江西移民進入湖南，一方是增加了湖南人口的數(shù)量，開墾了湖南的荒土，擴大了耕地面積，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面對湖南居民族源和血緣進行更新與改造，人口素質(zhì)得到提高。湖湘文化兩宋時期-湖湘文化的首度崛起

耕地面積的擴大和水利工程的大規(guī)模興修以及生產(chǎn)技術(shù)的進步，湖南的糧食生產(chǎn)獲得了前所未有的發(fā)展。推廣水稻優(yōu)良品種占城稻，普遍種植大麥和小麥，茶葉生產(chǎn)量高。壹貳叁肆

種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)也有一定程度的發(fā)展，種植業(yè)有棉、麻和各種果樹，其中柑橘最為突出。

手工業(yè)有了新發(fā)展，開采和冶煉金、銀、銅、鐵、錫、鉛、丹砂、水銀等已具相當(dāng)規(guī)模。礦冶業(yè)的發(fā)展刺激了各種金屬制造業(yè)的興盛。金屬制造品特別是銅、鐵器十分流行。

陶瓷、紡織、造紙和釀酒，在工藝水平上都有新的突破。造船業(yè)、商業(yè)和交通，在隋唐五代的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展與繁榮。(二)兩宋時期的湖南經(jīng)濟發(fā)展模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識湖湘文化兩宋時期-湖湘文化的首度崛起

出現(xiàn)了儒、釋、道“三教合一”的理學(xué)學(xué)派——湖湘學(xué)派壹貳叁肆

理學(xué)開山鼻祖周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本規(guī)模胡安的著作《春秋傳》和編輯的《二程文集》是湖湘學(xué)派重要的理論基石；胡宏在南岳衡山講學(xué)二十余年，著有《知言》與《五峰集》等南宋乾道三年（1167），張栻和閩學(xué)派理學(xué)大師朱熹在岳麓書院會講兩個月，就理學(xué)中的一系列問題切磋問難。朱張會講使得胡湘學(xué)與閩學(xué)兩派得以相互取長補短，推動了學(xué)術(shù)的繁榮和理學(xué)的發(fā)展。(三)兩宋時期的湖湘文化發(fā)展模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識湖湘文化兩宋時期-湖湘文化的首度崛起經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)及考據(jù)學(xué)等方面也有非凡的建樹伍陸叁肆學(xué)校教育與書院廣泛興起，據(jù)記載，南宋時湖南全境有書院51所，分布于近30個縣內(nèi)。(三)兩宋時期的湖湘文化發(fā)展湖湘文化任務(wù)二模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識1遠古先秦-湖湘文化的源頭活水234秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成兩宋時期-湖湘文化的首度崛起明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展5經(jīng)過元代的低迷之后，湖湘文化在明朝得以復(fù)興和發(fā)展。壹貳叁肆明朝采取加強中央集權(quán)、整頓吏治、恢復(fù)生產(chǎn)等措施，湖湘地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化也與全國一樣開始復(fù)蘇并得以發(fā)展。明代湖南的社會經(jīng)濟重大發(fā)展首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展。明中期開始有“湖廣熟，天下足”的民諺。明代湖南地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的有了較大的發(fā)展，繁榮超過了往昔。明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展（一）明朝時期的湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識湖湘文化隨著政治的穩(wěn)定和社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，明代的教育也獲得了空前的發(fā)展，明代舉行會試82場，湖南進士提名者計541人。伍陸明代湖南的人才格局有了新的突破：明前期有文學(xué)家、詩人茶陵人劉三吾、湘陰人夏元吉、攸縣人王偉；明中后期有茶陵人李東陽、郴州人何孟春、巴陵人楊一清；經(jīng)學(xué)家有益陽人羅敦仁，羅喻義父子、衡陽人王介之；史學(xué)家有湘潭人周圣楷、茶陵人譚希恩；地學(xué)家有華容人黎淳、攸縣人陳論、長沙人魏煥等。明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展（一）明朝時期的湖湘文化湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識湖湘文化

清代湖南人口大規(guī)模增長，這是清代湖湘文化空前發(fā)展的基本動力。至鴉片戰(zhàn)爭前，湖南人口已增長到1989萬人。人口的增長促進了經(jīng)濟的建設(shè)與開發(fā)。大批移民的進入，最大限度的開墾了湖南的荒地，耕地面積顯著擴大。再加上注重興修水利，改進耕作方法，推廣雙季稻，提高單位面積產(chǎn)量，又種植各種經(jīng)濟作物，使得清代湖南農(nóng)業(yè)的發(fā)展超過了此前任何一個朝代。

清乾隆年間民諺

變成了“湖南熟，天下足”。

教育的興盛與兩湖鄉(xiāng)試的“南北分闈”，是清代湖湘文化空前發(fā)展的重要因素。清代比明代更重視教育，康熙至嘉慶年間，湖南在全省各地新建書院71所。此外，湖南各州縣府還廣設(shè)義學(xué)，作為初級教育的場所。同時遍及到少數(shù)民族地區(qū)，使教育的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。大約從嘉慶年間開始，湖南參加鄉(xiāng)、會試的中試人數(shù)較前代有了明顯得增加。

據(jù)記載，清朝自順治九年開科至道光二十年（1804）共75榜，湖南成進士者達441人，中舉者則達數(shù)千人。

清代湖南單獨建省，是湖湘文化空前發(fā)展的先決條件。今天湖南省區(qū)的范圍在清康熙三年就已經(jīng)基本確了，略有不同的是建省時靖州嶺有天柱縣（今鎮(zhèn)遠地區(qū)），在雍正四年（1726）劃歸了貴州。跟過去先比，湖南不再依附于湖北，這就使它有可能形成自己的重心與規(guī)模，從而為湖湘文化的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展（二）清朝時期的湖湘文化任務(wù)二模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識1遠古先秦-湖湘文化的源頭活水234秦漢隋唐-湖湘文化的初步形成兩宋時期-湖湘文化的首度崛起明清時期-湖湘文化的蓬勃發(fā)展清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展5湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展

從1901年開始的清末新政到1919年發(fā)生的五四運動，是近代湖湘文化初步發(fā)展的時期。這種發(fā)展在物質(zhì)、制度和社會心理各個層面都有所表現(xiàn)。湖湘文化（一）物質(zhì)文化方面

物質(zhì)文化方面最為突出的表現(xiàn)是近代工業(yè)的興起與發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，從1903年到1911年，湖南共創(chuàng)辦路、礦、工、航等企業(yè)104家。湖南的近代工業(yè)投資領(lǐng)域主要集中于路、礦兩個方面。

民國初年湖南近代工業(yè)快速發(fā)展的動因來自第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。湖南特有的可充作軍火材料的銻、鉛、鋅等礦砂競相購買，使得這些礦砂價格猛漲，從而刺激了湖南的投資者們對于這些礦產(chǎn)的迅速開采。

礦業(yè)成為湖南近代工業(yè)的重要支柱，輕工業(yè)的發(fā)展相對較弱，企業(yè)數(shù)量少且規(guī)模小。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展

近代湖湘文化初步發(fā)展最為突出的表現(xiàn)是新式教育的推行和軍事體制的改革。（二）制度文化方面湖湘文化貳重視中、小學(xué)教育的發(fā)展

按照清廷上諭，中學(xué)一般設(shè)于府或州的所在地作為官立中學(xué)堂。湖南在20世紀初有9府4州，按規(guī)定至少要設(shè)立13所中學(xué)。自1905年開始到1909年，湖南先后興建了周南女中等普通中學(xué)堂47所。人們普遍認為，先將舊式的書院培育出來的士人進行改造，讓他們從中學(xué)以上的學(xué)堂畢業(yè)出來，再去推廣和普及小學(xué)教育，因此，小學(xué)教育最初是受冷落的。到1905年端方撫湘，感到這樣下去不行，于是加緊建立小學(xué)，開始重視小學(xué)教育，到1909年，湖南已有初、高等小學(xué)堂共1113所。壹興辦高等教育

按照清廷1902年4月頒發(fā)的上諭，各省城均應(yīng)設(shè)立大學(xué)堂。湖南先后開辦湖南高等農(nóng)工商礦實業(yè)學(xué)堂（后改為高等工業(yè)專門學(xué)校）、湖南政法學(xué)堂（改名為湖南官立法證學(xué)堂）等。外國傳教士也在湖南辦有高等教育，如湖濱大學(xué)堂、雅禮大學(xué)堂等。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展（二）制度文化方面湖湘文化肆派遣學(xué)生出國留學(xué)

湖南新式教育的推行除了上述各類各級學(xué)堂的興辦，還派遣留學(xué)生出國留學(xué)。1902年，俞廉三選考了11個舉貢生員出身的青年到日本學(xué)習(xí)6個月速成師范。到1904年，湖南公費、私費留學(xué)日本的人數(shù)達800人。1918年，湖南學(xué)子中出現(xiàn)了一股留法勤工儉學(xué)的熱潮。叁興辦師范教育、職業(yè)教育和女子教育等教育

各地新式教育興起后，為了解決師資緊缺的問題，1903年，俞廉三在長沙黃泥街辦起了一個師范館，首批招收140人。分路辦學(xué)后，省城師范館改為中路師范館，后又分別設(shè)立了常德西路師范學(xué)校和衡陽南路師范學(xué)校。湖南的職業(yè)教育是伴隨實業(yè)救國的思潮在省內(nèi)興起的。湖南的新式女子教育創(chuàng)始于1903年，龍年璋創(chuàng)辦了湖南民立第一女學(xué)堂，對女子進行道德、家庭與職業(yè)技能等方面的教育。后陸續(xù)出現(xiàn)湖南西路女學(xué)、周南女學(xué)、常德女子師范等。模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展（二）制度文化方面湖湘文化模塊一

湖湘文化基礎(chǔ)知識清末民初-湖湘文化的近代發(fā)展

在軍事體制改革上，從1902年開始，湖南撫院遵旨對舊式軍隊進行大規(guī)模改造，同時編練新軍。清末新軍的創(chuàng)建，標志著湖南的軍事脫離了傳統(tǒng)形態(tài)，開始向著近代化的路徑邁進。湖南的新軍在辛亥革命中成為創(chuàng)建共和的一支重要力量。（二）制度文化方面20世紀初的新思潮主要包括反帝愛國思潮、排滿革命思潮、教育救國思潮、實業(yè)救國思潮、民主共和