名詞解釋：外國學(xué)前教育史局部

1.預(yù)成論：兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開場，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù)

成論的要點(diǎn)是否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心開展的節(jié)律性、階段

性。

2.泛智：就是將一切有用的知識教給一切人，并將其智慧得到普遍開展的理論。泛智的思想

乃系夸美紐斯教育思想的核心，也是他從事教育活動(dòng)的宗旨。

3.要素教育：是裴斯泰洛齊簡化群眾教育手段的一個(gè)顯著成果，是其教育思想中的科學(xué)性與

民主性結(jié)合的產(chǎn)物。他堅(jiān)信，通過這種簡化了的教學(xué)方法，使最無經(jīng)歷、最無知的人也能教

育自己的孩子。

4.性格形成學(xué)說；在18世紀(jì)法國唯物主義者關(guān)于“人是環(huán)境的產(chǎn)物”觀點(diǎn)的影響下，歐文

認(rèn)為每個(gè)人的性格從來不是，并且永遠(yuǎn)不可能由他自己形成，而是由“外力”為他形成的。

他所說的這種外力包括遺傳和社會環(huán)境。他認(rèn)為，人帶著天賦品質(zhì)降生，然后由社會予以形

成。(#)

5.《〈白特勒法案》》：1944年，邱吉爾聯(lián)合政府通過了一個(gè)重要的教育改革法案，即〈〈白特

勒法案〉〉。該法案以當(dāng)時(shí)教育委員會主席白特勒的名字命名。〈〈白特勒法案〉〉把保育學(xué)校

或保育班的設(shè)置規(guī)定為地方教育行政當(dāng)局的不可推卸的義務(wù)，但未能將保育學(xué)校和幼兒學(xué)校

連貫起來的思想形成制度。

6.幼兒憑證方案：為了解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)分?jǐn)偟膯栴}，1995年7月，英國教育和就業(yè)大臣謝潑德

公布了一套數(shù)目為7.3億英鎊的“幼兒憑證方案"，規(guī)定發(fā)給家長1100英鎊的憑證以支付

幼兒教育的費(fèi)用，使全國每個(gè)愿進(jìn)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的、年齡在4歲兒童都能承受三個(gè)月的高質(zhì)

量的學(xué)前教育。憑證使家長們的選擇范圍，能自由選擇公立的或私立的或民辦的學(xué)校，家長

假設(shè)選擇私立或民辦學(xué)校則需自己再多交一些人民幣。(#)

7.店鋪幼兒園：這是1968年在西柏林出現(xiàn)的一種新的反對權(quán)威主義的幼教機(jī)構(gòu)。實(shí)行自由

的解放式的教育，反對過去對幼兒進(jìn)展的順從、紀(jì)律、性的壓抑及家長式的教育。教育內(nèi)容

和方法由家長討論決定，并輪流擔(dān)當(dāng)保育工作。

8.白天的母親：1974年，由聯(lián)邦青年、家庭、安康教育部核準(zhǔn)設(shè)立了另一新型的幼兒保教機(jī)

構(gòu)一一“白天的母親"。主要做法是：政府提供少量的經(jīng)費(fèi)，讓一些年輕的婦女在照管自己

的小孩之余，再幫助鄰近狗婦女在白天照管1一一2個(gè)小孩。這些“白天的母親〃須參加短

期培訓(xùn)，以獲得科學(xué)的育兒知識。(#)

9.開端方案：是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育時(shí)機(jī)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要方案。具體方案是：由聯(lián)邦

政府撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)展為期數(shù)

月至1年的保育。以消除他們與其他兒童入學(xué)前形成的差異，實(shí)現(xiàn)“教育時(shí)機(jī)均等"。

10兒童中心主義保育思潮：這種思潮以幼兒的快樂作為檢查學(xué)前教育工作優(yōu)劣的一個(gè)重要

標(biāo)準(zhǔn)，因而讓幼兒自由游戲、尊重幼兒自由和自發(fā)活動(dòng)的主張一時(shí)深入人心。(#)

11社會中心保育論：這是二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)學(xué)前教育思潮。社會中心論者認(rèn)為學(xué)前教育是培

養(yǎng)社會人，也就是既要求尊重人格，又要求將學(xué)前兒童作為社會成員，在生活中培養(yǎng)他們對

社會的認(rèn)知、態(tài)度和能力。從而構(gòu)成戰(zhàn)后口本學(xué)前教育的另一種思潮。

12集體主義保育論：這是二戰(zhàn)后在日本出現(xiàn)的。該保育論認(rèn)為兒童是通過自己主動(dòng)地去推

動(dòng)集體生活而使其得到連續(xù)性開展的?？梢姡@一學(xué)前教育思潮在理論上明顯受到前蘇聯(lián)教

育家馬卡連柯思想的影響，主張集體主義保育論的代表是民主保育聯(lián)盟

13.教學(xué)一一訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式：在這種模式中，教學(xué)的目的是用知識、技能和技巧武裝兒童,

使之聽話。教育者不得不完成教學(xué)大綱，以滿足領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察機(jī)關(guān)的要求。在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)

教師的主導(dǎo)作用，兒童僅僅被視為承受某種教育體系影響的客體。(#)

14.平行教育影響原則：馬卡連柯認(rèn)為，個(gè)人對個(gè)人的影響是狹隘的，作用是有限的。集體

的影響則要大得多。為了教育好個(gè)人，就要先影響該成員所屬的基層集體，然后再影響該成

員，教師必須把整個(gè)集體作為教育對象。與此同時(shí)，個(gè)人在集體內(nèi)受到教育。

15.學(xué)前教學(xué)指示法：是烏索娃創(chuàng)造的一種新的教學(xué)方法。其基本特點(diǎn)是，教師不僅要把

知識技能傳授給兒童，而且要教給兒童掌握知識技能的方法，使教師和兒童雙方的積極性都

能充分發(fā)揮。烏索娃要求教師通過語言、示范及講解，把學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)過程告訴兒童，使

兒童不僅是教學(xué)的對象，也是教學(xué)的主體。(#)

16.系統(tǒng)脫敏：華生認(rèn)為，幼兒的情緒、行為是后天習(xí)得的，可以通過人工設(shè)計(jì)的情景、循

序漸進(jìn)的方式加以改變。這種行為改變的模式稱作“系統(tǒng)脫敏”。

17.直接教學(xué)法：在目前以色列的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，主要流行的一種教學(xué)方法，主要在“處

境不利者”教育中采用。通過使用構(gòu)造教材、嚴(yán)格的課程方案、確定的任務(wù)、教師的教誨，

為兒童提供智力刺激，使之獲得信息，促進(jìn)開展。

18、多聞臺式：為了把幼保差異降到最低水平，一些地區(qū)進(jìn)展了幼保一元化的嘗試，聞名遐

邇的“多聞臺式”其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)展統(tǒng)一管理和經(jīng)營，在一天日程

安排.上，要求保育所的幼兒上午去幼兒園承受教育，下午在保育所里承受教養(yǎng)。

19、均愛：是指父母對所有子女應(yīng)一視同仁給予相當(dāng)?shù)拇认椤?/p>

20、風(fēng)化：是指“自上而行于下者也，自先而施與后者也。"即家庭中父母或其他成年人對

年幼者的模范作用。

21、大家庭：是指具有獨(dú)立生產(chǎn)能力的父權(quán)維系的假設(shè)干近代親構(gòu)成的家庭形式。

22、幼保一元化：就是要求幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。

23、人文主義：是一種崇拜現(xiàn)實(shí)、崇拜人生，并以世俗的人為中心的世界觀；要求否認(rèn)神權(quán)、

肯定人權(quán)；主張個(gè)性自由、個(gè)人幸福；強(qiáng)調(diào)人能創(chuàng)造一切，也必須享受一切。顯然，它是和

基督教禁欲主義對立的一種世界觀。

24、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在15世紀(jì)左右。它是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)

生的一場大變革，是反封建的文化革命運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)。資本主義萌芽及古典文化的廣

泛傳播是這場運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)根基及必要條件。

中國學(xué)前教育史局部

1、宮廷學(xué)前教育：是家庭教育的?種特殊的形式，它是以處于學(xué)前年齡的世子為教育的對

象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。

2、保傅教育制度：是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進(jìn)展教諭的制度。

3、乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承當(dāng)保育、教海太子、世子

事務(wù)的制度。

4、外象內(nèi)感：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)歷的根基上，明確提出

了古代胎教學(xué)說的基本觀點(diǎn)一“外象內(nèi)感”，意思是說母親所接觸的外界物象會直接感

應(yīng)到體內(nèi)胎兒

。5、早諭教：早期教育是教育的最正確期，當(dāng)嬰幼兒的赤子之心尚未受到外界熏染時(shí)，先

入為主，對它實(shí)施教育，就會收到最正確的效果。

6、藝友制：藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)

或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幻稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼

稚園的藝友。顯然用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫“藝友制〃。

7、行為課程：生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。行為

課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)的有方案的設(shè)計(jì)。

8、整個(gè)教學(xué)法：就是把九童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)

9、老解放區(qū)的學(xué)前教育：是指1927年大革命失敗后，只1949年中華人民共和國成立以前，

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)起來的農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。

簡答題

1.原始社會的幼兒教育具有哪些特點(diǎn)（#）I）對兒童實(shí)行公有公育，教育無階級性，人人享

有平等的教育權(quán)。2）為社會關(guān)系的需要和生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而培養(yǎng)兒童，始終保持學(xué)用結(jié)合。

3）沒有專門的教育機(jī)構(gòu)，在一般社會實(shí)踐中附帶進(jìn)展教育，教育的內(nèi)容在簡陋、粗率的形式

中具有多方面性。

2.人類進(jìn)入階級社會后，世界幼兒教育發(fā)生了哪些變化1）教育具有了階級性、等級性。2）

兒童公有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约义到逃秊橹鳌?）特權(quán)階層子弟的教育開場和勞動(dòng)、社會生活脫節(jié)以

及流行父權(quán)制等。

3.簡述柏拉圖的學(xué)前教育思想⑴柏拉圖是西方學(xué)前教育思想的奠基人。他重視優(yōu)生優(yōu)育。（2）

重視早期教育。（3）主張和諧開展的教育。（4）指出了游戲在學(xué)前教育中的意義，指出了慎選

故事教材的問題，這是教育性教學(xué)思想的萌芽。（5）他還重視幼兒道德習(xí)慣的培養(yǎng)。（6）提倡

學(xué)前公共教育.

4、亞里士多德的學(xué)前教育思想與柏拉圖不同的是：①重視非理性因素在人的開展中的作用

②在嬰幼兒保育方面也提出了許多珍貴意見③更強(qiáng)調(diào)通過練習(xí)形成道德習(xí)慣④教育要遵循

兒童開展的自然進(jìn)程的主張。

5.簡述昆體良重視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的影響的教育思想（陰（1）昆體良重視家庭環(huán)境對學(xué)

前兒童的影響，對保姆、父母和教仆都提出嚴(yán)格的要求，（2）兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)早點(diǎn)開場。（3）告

誡人們注意防止另一個(gè)極端的傾向，即對幼兒逼得太緊。（4）試圖改進(jìn)當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容與教

學(xué)方法。

6、昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義：①人的稟復(fù)大致?樣，因而都具有通過

教育成為人的可能性，從而不僅充分肯定了教育的作用，也反映出樸素的平等思想②昆體良

一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的根基地位，另一方面乂指出了天性的不完善性和可塑

性，進(jìn)一步肯定了教育的建樹作用③昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差異，重視研究個(gè)

體的獨(dú)特性，為他的因材施教等教學(xué)原則和方法，奠定了理論根基。

7.簡述夸美紐斯涉及幼兒游戲理論（1）游戲是符合兒童天性的能量的散發(fā)；（2）游戲是組織愉

快的幸福童年的手段，是兒童生活所不可缺少的伴侶。（3）游戲是兒童的一切力量和才能所

籍以開展的重要的智力活動(dòng)，是擴(kuò)大和豐富兒童觀念的有力手段。（4）游戲是生活的預(yù)備。（5）

此外還有成人領(lǐng)導(dǎo)或參與游戲的必要性等?？涿兰~斯的這些思想在幼兒游戲理論的開展史上

具有重要的意義

o8.夸美紐斯對學(xué)前教育的奉獻(xiàn)有哪些表現(xiàn)⑴詳細(xì)論述了教育的作用及人受教育的可能性。

（2）在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民主色彩的單軌學(xué)制。（3）撰寫了歷史上第一部幼

兒教育專著《母育學(xué)?！?，以及與其配套的亦可堪稱歷史上第一的看圖識字課本（〈世界圖

解〉〉。（4）首次深入“研究了在家庭條件下學(xué)前教育的完整體系，規(guī)定了它的目的、內(nèi)容和基

本方法。

9.簡述烏申斯基的兒童教育觀⑴烏申斯基重視兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。（2）烏申斯基重視兒童

的自由活動(dòng)和獨(dú)立生活在其性格形成中的作用。（3）培養(yǎng)兒童個(gè)性的主要因素是祖國語言和

勞動(dòng)。（4）在教育的過程中考慮兒童的年齡特征，如愛好、興趣、情感和思維等。

10.戰(zhàn)后各國學(xué)前教育開展和改革的一般趨勢是什么（1）政府日益重視學(xué)前教育，制定法律和

政策，推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的開展。（2）提早幼兒教育起點(diǎn)，重視學(xué)前教育的科研工作。（3）學(xué)

前教育機(jī)構(gòu)多種多樣，幼兒入園率大幅度提高。（4）重視學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接。（5）確

立學(xué)前教育在終身教育體系中的奠基地位。（6）注意提高學(xué)前教育師資的質(zhì)量。（7）國際交流

與合作日益開展。（8）擴(kuò)大現(xiàn)代化教育手段在學(xué)前教育中的應(yīng)用。

11.20世紀(jì)上半期美國學(xué)前教育的顯著特點(diǎn)：①進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)的興起②蒙臺核利熱

的短暫紅火③保育學(xué)校的傳入

12.簡述羅素的學(xué)前教育思想（1）其教育理論以民主和科學(xué)精神為基本特征。（2）羅素認(rèn)為,

幼兒期的教育對人的一生非常重要。（3）羅素認(rèn)為，游戲是兒童最顯著的特征。（4）主張普設(shè)

幼兒園，所有的孩子無論貧富都可入園。（5）羅素認(rèn)為應(yīng)給幼兒較多的自由，反對壓制和強(qiáng)

迫等。

13卷述法國學(xué)前教育開展的歷史經(jīng)歷⑴法國政府歷來重視學(xué)前教育，視之為國民教育的重

要根基和解決母親不能照顧子女這個(gè)社會問題的重要手段。（2）法國政府建設(shè)了行之有效的

教育行政和管理制度，并通過教育立法和有關(guān)規(guī)定和文件，使學(xué)前教育工作有章可循。（3）

給地方和學(xué)校一定的自主權(quán)和靈活性。（4）法國學(xué)前教育重視研究兒童的個(gè)別差異和教學(xué)個(gè)

別化。

14聯(lián)邦德國學(xué)前教育的特點(diǎn)是什么經(jīng)過長期的開展，聯(lián)邦德國的學(xué)前教育也形成了許多自

己的特色。（1）德國的幼兒園絕大局部都是由團(tuán)體和私人開設(shè)并負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)的。（2）兒童入園根

據(jù)自愿。（3）幼兒園不屬學(xué)校系統(tǒng)，不受國家約束。（4）沒有專門的管理幼兒園的機(jī)構(gòu)。

15、1989年3月15日，日本公布了一個(gè)新的《幼兒園教育大綱》提出須重視的三個(gè)問題：

①努力促進(jìn)幼兒主體性活動(dòng)②以游戲指導(dǎo)為中心③指導(dǎo)方法須適合每個(gè)幼兒的特點(diǎn)。

16.簡述日本學(xué)前教育開展的歷史經(jīng)歷（1）以法治教，以法促教（2）選擇學(xué)習(xí)外國經(jīng)歷，建設(shè)自

己學(xué)前教育體系。（3）廣開學(xué)路，調(diào)動(dòng)?切辦學(xué)因素。（4）重視師資隊(duì)伍建設(shè)。（5）注意學(xué)前教

育理論的宣傳和探究。

17.簡述20年代學(xué)前教育的奠基工作（1）確定了蘇聯(lián)學(xué)前教育的性質(zhì)和任務(wù)。（2）開展學(xué)前教

育機(jī)構(gòu)網(wǎng)的工作初見成效。（3）培養(yǎng)學(xué)前教育干部和教師。（4）舉行學(xué)前教育會議，討論有關(guān)

問題。

18.簡述蘇聯(lián)學(xué)前教育的特點(diǎn)1）黨和國家對學(xué)前教育事業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理。（2）教育工

作與保育工作嚴(yán)密結(jié)合。［3）教學(xué)一一訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式。

19.杜威從哪幾個(gè)方面闡述了教育本質(zhì)的問題（用1）教育即生長。（2）教育即生活。（3）教育即

經(jīng)歷的改組或改造。

20.杜威提出的教學(xué)法內(nèi)容是什么（#）（1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷的情境一一要有一個(gè)對活

動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)。（2）在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激

物。（3）他要占有知識材料，從事必要的觀察，對付這個(gè)問題。（4）他必須負(fù)責(zé)??步一步地展

開他所想出的解決問題的方法。（5）他要有時(shí)機(jī)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義

明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)他們是否有效。

21.簡述蒙臺梭利的兒童開展觀（1）蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人開展中的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)

境之間的相互作用。（2）蒙臺梭利認(rèn)為，兒童所獲得的任何能力都非遺傳所得，而是吸取外

界刺激和信息，然后才產(chǎn)生心理。（3）蒙臺梭利認(rèn)為，受生命潛能的驅(qū)使，所有兒童天生具

有一種“吸收”文化的心理，他們因此能自己教自己。（4）蒙臺梭利認(rèn)為，在開展的過程中，

對特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時(shí)期。（5）以當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究成果為依據(jù)，蒙臺梭利研究

了兒童開展的階段性及其特征，并指出了與此相聯(lián)系的各階段教育的重點(diǎn).

22.蒙臺梭利要求教師的準(zhǔn)備工作有哪些（#）（1）教師應(yīng)成為環(huán)境的保護(hù)者和管理者。（2）關(guān)

鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使他的整個(gè)人格都參與活動(dòng)。（3）當(dāng)兒童獲得專心于某件事的能力

之后，教師才可在實(shí)際生活的練習(xí)中向兒童呈現(xiàn)教具。

23.簡述德可樂利教學(xué)法的主要內(nèi)容（1）將教室改為實(shí)驗(yàn)室、活動(dòng)室、工作室，學(xué)生以活動(dòng)為

主，重視游戲與手工作業(yè)。（2）打破傳統(tǒng)的分科體系，把課程分為關(guān)于個(gè)人的知識及關(guān)于環(huán)

境的知識兩大類。（3）教學(xué)過程及教學(xué)方法分為三步：觀察、聯(lián)想、表達(dá)。

24.簡述精神分析理論在幼兒教育中的運(yùn)用及影響（1）推動(dòng)了對早期經(jīng)歷及早期教育問題的重

視及研究。（2）推動(dòng)了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開展。（3）對幼兒教育內(nèi)容及教育方法的影響。A注意

幫助兒童探究及表達(dá)自身妁情緒：重視通過藝術(shù)、游戲及其他表達(dá)活動(dòng)來作為精神發(fā)泄、消

除壓抑的一種手段。B應(yīng)對幼兒特別注意正確的性教育。C利用“升華〃的作用，對幼兒加

以積極的引導(dǎo)。D隨著精神分析理論演變過程中日益重視自我開展

25、馬斯洛的需要層次理論：①生理需要②安全需要③歸屬和愛的需要④尊重需要⑤認(rèn)知

需要⑥審美需要⑦自我實(shí)現(xiàn)的需要。

26.簡述馬斯洛的“人本主義”的幼兒教育思想⑴馬斯洛認(rèn)為，教育的目的即“人的目的”，

從基本說就是“喚醒存在的價(jià)值"，并促進(jìn)“完滿人性的形成”。（2）教育者應(yīng)幫助兒童

發(fā)現(xiàn)“自我同一性"。（3）盡量滿足兒童的基本需要，促進(jìn)其潛能開展。（4）既要給孩子以

充分的自由，又不可溺愛，（5）教育者應(yīng)掌握明確、合理的人生價(jià)值觀念。（6）使孩子得到“頂

峰體驗(yàn)〃027.簡述兒童思維開展階段理論皮亞杰把兒童的開展劃分為既相互連接，但又具

有質(zhì)的差異的四個(gè)階段：U）感知運(yùn)動(dòng)階段（2）前運(yùn)算階段（3）具體運(yùn)算階段（4）形式運(yùn)算階段

28、研究原始社會幼兒教育的依據(jù)有：（1）考古學(xué)和人類學(xué)的科研成果；（2）民族學(xué)的資料；（3）

古代典籍中的有關(guān)記載;.

29、箴始社會幼兒教育的方法有（1）觀察與模仿；（2）尊長的講授與示范；（3）其他,如印第安

人的苦美族人就會利用鼓勵(lì)及警告、申斥等作為引發(fā)兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或鼓舞優(yōu)良成績的手段；

利用表演作為指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。

30、占代印度等級制度，名目種姓制度：（1）婆羅門（2）剎帝利（3）口犬舍（4）首陀羅

31、古代雅典家庭幼兒教育的內(nèi)容包括：（1）音樂（2）故事（3）游戲（4）玩具（E）禮

貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

32、古代前期羅馬幼兒教育的內(nèi)容主要是：門）有關(guān)禮貌及宗教色彩的知識，常以父親的

格言及歌謠的形式進(jìn)展（2）希臘語的初步知識、簡單的字母書寫等內(nèi)容。

33、柏拉圖論幼兒游戲和故事材料的選擇：（1）賦予幼兒游戲以教育理論上的重大意義。

他認(rèn)識到游戲符合幼兒的天性，應(yīng)給予滿足。但應(yīng)遵守一條原則，即游戲的內(nèi)容和方式必須

符合法律精神。（2）重視給兒童講故事，認(rèn)為這是進(jìn)展道德、政治教育的有效方式，可以鑄

造兒童的心靈。但應(yīng)對故事材料加以選擇。

34、關(guān)于嬰兒的保育，亞里士多德認(rèn)為：（1〕首先應(yīng)重視兒童的營養(yǎng)問題。（2）其次，應(yīng)

及時(shí)誘導(dǎo)孩廣做適應(yīng)丁他們肢體的各種活動(dòng)。（3）凡在兒童身上可能培養(yǎng)的習(xí)慣，都應(yīng)及早

開場，然后漸漸加強(qiáng)這些訓(xùn)練。

35、普魯塔克：（1）天性、教誨與練習(xí)（2）兒童時(shí)代教育的意義（3）論兒童的道德教育：

在教育兒童時(shí)不能脫離哲學(xué)的指導(dǎo)：主張對兒童進(jìn)展有關(guān)行為準(zhǔn)則的教育；十分重視父親典

范的力量；（4）兒童的體育（5）教學(xué)方法：反對強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，主張用鼓勵(lì)與提供合理動(dòng)

機(jī)的方法；倡導(dǎo)量力性教學(xué)原則；主張勞逸結(jié)合。

36、中古時(shí)期的兒童觀及幼兒教育：（1）性惡論的兒童?觀及畏神禁欲的教育（2）預(yù)成論的

兒童觀幼兒教育的成人化，

37、蒙田論幼兒教育：111教育必須順應(yīng)兒童的天性（2）十分重視教師的作用（3）反對嬌

生慣養(yǎng)及溺愛（4）重視道德教育。

38、夸美紐斯世界觀：（1）人性論。贊成性善倫，關(guān)心人的安康與幸福，主張通過教育使人

得到和諧開展。（2）社會政治觀。有著強(qiáng)烈的民主主義思想，并夢想通過教育來進(jìn)展社會改

革，救民于水火，實(shí)現(xiàn)邪派、民族平等。（3）自然觀。作為一位虔誠的基督教徒，具有深厚

的宗教信仰，相信上帝是萬物的創(chuàng)造者和主宰者；但又重視大自然的存在及其威力，力圖探

索自然的奧秘及其法則并運(yùn)用于教育，普及科學(xué)知識，取代宗教迷信。（4）認(rèn)識論。一方面

承受英國唯物主義哲學(xué)家培根的感覺論觀點(diǎn)，認(rèn)為感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)和源泉；另一方面他的

基督教世界觀仍根深蒂固，認(rèn)為《圣經(jīng)》也是認(rèn)識的源泉。夸美紐斯世界觀中的進(jìn)步因素還

集中表達(dá)在他的“泛智”的思想中。

39、夸美紐斯高度評價(jià)了教育在社會生活和人的開展中的重要作用:（1）將教育視為改進(jìn)

社會的手段（2）高度評價(jià)了教育在人的開展中所起的作用

40、母育學(xué)校的教育內(nèi)容及用書：（1）保?。?）德育?？涿兰~斯十分重視幼兒的德育教育，

道德教育的方法和手段主要有三種：訓(xùn)斥、典范和練習(xí)。其中練習(xí)尤為重要，宜多運(yùn)用，（3）

智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的局部。（4）父母教育指導(dǎo)書及教材。為幼兒父母

編寫的手冊包括以下內(nèi)容:a父母及保姆的教育責(zé)任；b兒童所學(xué)各科教學(xué)大綱；c教學(xué)方

法。兒童圖書的用處:a幫助事物在兒童心靈留下一個(gè)印象；b使孩子形成一種觀念，認(rèn)為

從書本上可以得到快樂；c幫助兒童學(xué)習(xí)閱讀，掌握語言文字。

41、近代英國的學(xué)前教育：（一）17世紀(jì)末至18世紀(jì)上半期英國貧民政策中的幼兒保健和

保育問題（-）18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉英國幼兒教育的開創(chuàng)和開展（1）背景：首

先是幼兒的安全和安康問題；其次，工業(yè)技術(shù)的變革迫切要求勞動(dòng)者掌握?定的科學(xué)文化知

識；第三，父母長時(shí)間工作，使幼小子女處于無人管教的狀況，結(jié)果會受到壞人的引誘，道

德墮落，也成為嚴(yán)重的社會問題。（2）懷爾德斯平的幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。主要著作有《關(guān)于教育

貧窮兒童的事要性》《幼人期教育例解》《少年教育體系》；設(shè)計(jì)了“階梯教室”"教學(xué)柱”

“教學(xué)架""調(diào)換架”等教具以及“開展課本”等教材。：3）英國政府的幼兒學(xué)校政策。1883

年開場實(shí)行教育方面的國庫補(bǔ)助政策。受國庫補(bǔ)助的幼兒學(xué)校必須承受政府的監(jiān)視和控制。

（三）19世紀(jì)下半期英國的學(xué)前教育。幼兒教育的開展主要受福祿倍爾幼兒園的影響,（1）

倫克夫婦引進(jìn)福祿倍爾幼兒園的奉獻(xiàn)：1855年4月倫克夫婦開設(shè)了福祿倍爾初等學(xué)校，作

為幼兒園的延伸，打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)課程，提倡對兒童進(jìn)展創(chuàng)造性和理想性的教育，強(qiáng)調(diào)開

展兒童的個(gè)性。（2）倫克夫婦的歸國和福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的停滯。（3）倫敦福祿倍爾協(xié)會

的工作和幼兒教育的復(fù)活與開展。在英國，自引進(jìn)福祿倍爾幼兒園以后，幼兒教育的設(shè)施

出現(xiàn)了“雙軌制”的局面，一種是以收容工人階級和貧困家庭的子女為對象的幼兒學(xué)校；另

一種則是以中上層階級子女為對象的幼兒園。

42、法國近代學(xué)前教育的開展可分為兩個(gè)階段：（1）18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)30年代中期

為第一個(gè)階段（2）19世紀(jì)30年代中期開場至19世紀(jì)末為第二個(gè)階段

43>1881年的政令在法國近代教育史上的重要意義：（：）統(tǒng)?了各種幼教機(jī)構(gòu)的名稱，將

母育學(xué)校納入公共教育系統(tǒng)（2）以年齡編班取代了以往帶有封建色彩的按性別分班（3）以

近代道德教育替代了以往的宗教教育14）該政令的公布意味著基本確立了法國近代學(xué)前

教育制度，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

44、凱果瑪?shù)慕逃顒?dòng)與教育思想：法國學(xué)前教育組織者和理論家，《母育學(xué)校的教育》。

指出了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教育的雙重目的：社會目的和教育目的；把尊重兒童的個(gè)性和創(chuàng)造精神

視為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)工作必須遵循的原則，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的內(nèi)容和方法都應(yīng)適合兒童身心開展

的特點(diǎn)；指出游戲與活動(dòng)的重要意義；把生活看做一切教育體系的根基，反對向兒童進(jìn)展宗

教教育。

45、塞貢的弱智兒童教育方法：1837年，在巴黎比賽德醫(yī)院開創(chuàng)一所弱智兒童學(xué)校，為弱

智兒童首創(chuàng)一種現(xiàn)代教育方法。塞貢教育方法的主要特點(diǎn)是著重感覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練。在

他看來，兒童依次出現(xiàn)的四個(gè)階段為：第一階段開展器官的功能；第二階段是運(yùn)動(dòng)教育：第

三階段是智力訓(xùn)練；最后是意志訓(xùn)練和道德意識訓(xùn)練。

46、20年代中期以前的幼兒教育設(shè)施的特點(diǎn)：（1）以保護(hù)嬰幼兒的安康和解決父母安心工

作為主，教育是附帶的；（2）費(fèi)用主要靠富裕的私人的慈善捐助。（3）沒有統(tǒng)一的名稱，且

很多沒有固定的設(shè)施；（4）擔(dān)任保育工作的多半不是正規(guī)的保育員或教師。

47、烏申斯基教學(xué)論思想：（1）認(rèn)為教學(xué)論是教育學(xué)課程的“一半”。（2）心理學(xué)視為教學(xué)

的科學(xué)根基。（3）教學(xué)過程由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方法構(gòu)成。（4）反對“形式教育”論,

也反對“實(shí)質(zhì)教育”論。認(rèn)為其各有片面性，應(yīng)在傳授給學(xué)生以必要的知識的同時(shí)，開展學(xué)

生的能力。兩者是相輔相成的。

48、裴斯泰洛齊：（一）生平與教育活動(dòng)：近代瑞士教育家，著有《斯坦斯通信》《葛篤德若

何教育她的孩子》《母子篇》《天鵝之歌》。（二）教育基本理論：（1）人性論與教育目標(biāo)。

關(guān)于人的觀念是他教育學(xué)說的根基：把人理解為原則上是存在在或能存在在三種狀態(tài)（自然

狀態(tài)、社會狀態(tài)、道德狀態(tài)）中的生物。（2）教學(xué)心理化和要素教育。教學(xué)心理化是他新式

教學(xué)的總的原則；他認(rèn)為在一切知識中都存在著一些最鈍單的“要素”。（三）論家庭教育。

（1）起居室是“人類教育的圣地〃（2）教育父母是教師的最重要的任務(wù)（3）必須從家庭

教育中尋找教育科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。他從自然教育、國民教育、和諧教育和生活教育等多角度多

方位的提醒了家庭生活在人的開展過程中的教育作用。（四）論兒童的早期教育。

49、從性格形成學(xué)說出發(fā)，歐文十分重視幼兒教育。（1）他主張兒童從幼年起就應(yīng)承受公

共教育；（2）重視直觀教學(xué)和兒童的親身經(jīng)歷，要求養(yǎng)成兒童獨(dú)立思考、不盲從他人偏見的

理性習(xí)慣，以便從基本上以科學(xué)代替宗教迷信；（3）提倡從小培養(yǎng)兒童的集體主義精神和

勞動(dòng)習(xí)慣；（4）要求考慮兒童的興趣，利用游戲和娛樂作為教育的因素，主張把兒童培養(yǎng)成

智、德、體、美全面開展的新人

。50、20世紀(jì)英國學(xué)前教育的特點(diǎn)：（1）現(xiàn)在仍存在著雙軌制。（2）家長對幼兒教育的積

極參與是一大特色。（3）在幼兒園和幼兒班不進(jìn)展正規(guī)的課堂教學(xué)?？偟膩碚f，英國的學(xué)前

教育開展是十分緩慢的。

51、日本幼兒園教師獲得資格證書的途徑：（1）直接通過大學(xué)教育，修完所規(guī)定的學(xué)分,（2）

通過在職教育、即在從事實(shí)際教育工作數(shù)年后，通過講習(xí)班學(xué)習(xí)、函修、脫產(chǎn)進(jìn)修等途徑，

獲得一定的學(xué)分，然后經(jīng)教師資格認(rèn)定測驗(yàn)合格后，也能夠取得資格證。

52、蘇聯(lián)的馬卡連柯集體教育原則和方法：（1）平行教育影響原則（2）自覺的紀(jì)律（3）

尊重與要求結(jié)合的原則（4）前景教育

3、王守仁的兒童教育思想:①順導(dǎo)性情，鼓舞興趣②循序漸進(jìn)，量力而行③因材施教、各

成其材④全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。

7老解放區(qū)在對幼兒進(jìn)展品德教育的原則有:①要在愛的根基上教育兒童②要在生活中教育

兒童③要站在兒童的立場上教育兒童④要堅(jiān)持正面教育。

10、陶行知學(xué)前教育思想的特色:①主張人民第一、教育為公，堅(jiān)持為工農(nóng)群眾服務(wù)的方

向②重視兒童生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要求根據(jù)“生活教育”的精神，采用教學(xué)做合一的方

法O

14、昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義:①人的稟復(fù)大致一樣，因而都具有通

過教育成為人的可能性，從而不僅充分肯定了教育的作月，也反映出樸素的平等思想②昆體

良一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的根基地位，另一方面又指出了天性的不完善性和可塑

性，進(jìn)?步肯定了教育的建樹作用③昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差異，重視研究個(gè)

體的獨(dú)特性，為他的因材施教等教學(xué)原則和方法，奠定了理論根基。

1、奴隸社會學(xué)前教育特點(diǎn)：1、由于家庭的出現(xiàn)，原始社會的兒童社會公寓已經(jīng)消失而代之

以家庭承當(dāng)教育學(xué)前期兒童?的教育的任務(wù)。2、由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教

育的權(quán)利，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。3、學(xué)前教育與學(xué)校教

育已有了較明確的年齡劃分；4、對幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級性，而且已經(jīng)

之以道隨著兒童年齡的增長，制定相應(yīng)的學(xué)前教育方案；5、奴隸社會的最高統(tǒng)治者對學(xué)前

教育尤為重視，不僅建設(shè)了針對君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎

教的要求。

2封建社會學(xué)前家庭教育的目的：1、為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)2、齊家治國的根基3、光耀門庭

3、封建社會學(xué)前家庭教育的內(nèi)容：（1）咤肢唱麴郝犧“附鐵‘茶傘!‘第把‘笊地（2）劉決

輪果郁料"穎果*本:雅'祐假月刈郝帆（3）改革樂小郅恤（4）煙制親M2率地出線4、

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對學(xué)前教育的影響:1、杜威實(shí)用主義教育思想的傳入2、反對封建的兒童，

主張尊重和開展兒童的個(gè)性3、反對照搬外國經(jīng)歷，主版學(xué)前教育中國化

1.封建社會我國兒童學(xué)前教育總的特點(diǎn)是什么⑴打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局

面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成局部。⑵學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋

了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識教育等方面的

教材。⑶對幼兒的潛能進(jìn)展了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加。

⑷學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)。⑸儒家思

想標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。

2、顏之推關(guān)于學(xué)前教育的原則與方法：他寫出了我國封建社會笫一部系統(tǒng)完整的家庭教科

書《顏氏家訓(xùn)》共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、面血、涉務(wù)諸篇。1、提倡

及早施教2、主張慈嚴(yán)結(jié)合3、要求均愛勿偏4、主張博習(xí)致用5、重視風(fēng)化陶然

3、朱熹兒童教育思想：重視蒙養(yǎng)教育、要求慎擇師友、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”、提倡正面教育為

主

3、張履祥家庭教育思想：重視家教、注重幼教、主張嚴(yán)教、提倡耕讀相兼、重視提早教育

者自身素質(zhì)

2.簡述王守仁的自然教育思想⑴教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，

順導(dǎo)兒童性情，促其自然開展。⑵順導(dǎo)兒童性情進(jìn)展教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的

興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。⑶王守仁提倡順導(dǎo)兒童性情，

鼓舞兒童興趣的教育方法，是與傳統(tǒng)教育方法基本對立的，在當(dāng)時(shí)具有非常積極的意義

3、試述幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)：分三局部：第一局部為幼稚教育總目標(biāo)：1、增進(jìn)幼稚兒童身心

的安康2、力課幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教

養(yǎng)幼稚兒童，并某家庭教育的改進(jìn)。第二局部為課程范圍包括：音樂、故事、兒歌、游戲、

社會、常識、工作、靜息、餐點(diǎn)。第三局部為教育方法要點(diǎn)

3.古代具有積極意義的學(xué)前教育思想和主張有那些⑴強(qiáng)調(diào)“早諭教”、"端蒙養(yǎng)〃，行胎教。

⑵注重“焦化陶染"，要求慎擇師友和以身作則。⑶反對溺愛孩子，主張慈嚴(yán)結(jié)合，均愛勿

偏。⑷以道德教育為主，堅(jiān)持進(jìn)展正面的行為指導(dǎo)。（5；注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，量資授學(xué)，循

序漸進(jìn)。

4、《奏定學(xué)堂章程》的主要內(nèi)容是什么（1）充分肯定了學(xué)前教育的事要作用和在國民教育體

系中的根基地位。（2）依照三至七歲的年齡特點(diǎn)，提出了體智德美等方面的保育教誨要旨。

（3）規(guī)定蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)立與初等小學(xué)迥然不同的課程，這樣兒童容易理解而又感興趣。（4）對房

舍、場地、設(shè)備及管理等也都作了具體規(guī)定。

4、解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式及其實(shí)現(xiàn)意義：在老解放區(qū)最早成立的托兒所是江西瑞金下

州區(qū)、下州村的土屋子托兒所和下屋子托兒所；土地革令戰(zhàn)爭時(shí)期托兒所的主要類型：全日

制的托兒所另一類是臨時(shí)的一類托幼組織；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期主要有：寄宿制的保育

院、托兒所；單位FI間托兒所；變工托兒所、哺乳室、游擊式的托幼組織；小學(xué)附設(shè)幼稚園；

私人設(shè)立的托兒所；混合類型的托幼組織。意義：老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)從建設(shè)開場就本著

根據(jù)戰(zhàn)爭和生產(chǎn)的需要，因地制宜、因時(shí)制宜的原則，不僅從數(shù)量上、規(guī)模上使學(xué)前教育機(jī)

構(gòu)得到了開展，因而其形式的靈活多樣，也使學(xué)前教育機(jī)構(gòu)真正起到了使婦女安心工作、生

產(chǎn)和學(xué)習(xí)，保護(hù)和培育革命后代，支援革命戰(zhàn)爭的作用。

5老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)歷：1提高思想覺悟2、提高業(yè)務(wù)水平3、提

高文化水平

5、老解放區(qū)對嬰幼兒的俁育和教育工作有哪些經(jīng)歷：嬰幼兒保育：1、重視孩子營養(yǎng)2、堅(jiān)

持合理的作息和管理制度3、貫徹“預(yù)防為主、治療為輔"的方針4、重視鍛煉身體。嬰幼兒

教育：1、品德教育2、智育

5、老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)經(jīng)常采用的教學(xué)方法：1、直觀教學(xué)法、2、對比教學(xué)法3、三化

教學(xué)法

5老解放區(qū)對幼兒進(jìn)展品德教育的原則有那些（1）要在愛的根基上教育兒童。（2）要在生活中

教育兒童。（3）要站在兒童的立場上教育兒童。（4）要堅(jiān)持正面教育。

6.簡述蔡元培學(xué)前兒童美育的思想⑴蔡元培把胎教作為美育的起點(diǎn)。（2）要讓孕婦和嬰兒

生活在由自然美和藝術(shù)物構(gòu)成的環(huán)境之中。（3）幼稚園里應(yīng)該開展各種美育活動(dòng)。

7.簡述悻代英兒童公育的思想⑴兒童公育關(guān)系到世界的改造和國家的前途。（2）兒童公育

關(guān)系到人的全面開展。（3）兒童公育具有明顯的優(yōu)越性。A舊家庭不能是勞動(dòng)人民子女受到教

育，實(shí)行兒童公育才能使教育得到普及。B舊家庭中父母難以擔(dān)負(fù)科學(xué)的教育兒童的重任，

兒童公育機(jī)構(gòu)的教師才能勝任科學(xué)地教育兒童的工作。C舊家庭不是兒童合宜的教育場所，

兒童公育機(jī)關(guān)則是理想的兒童教育園地。D幼稚園雖是專門的教育機(jī)構(gòu)，但也不能完全承當(dāng)

教育兒童的任務(wù)。

8.簡述陶行知提出解放的要求

（1）解放兒童的頭腦，讓他們?nèi)ハ?、去思考。?）解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ觥⑷ジ散墙?/p>

放兒童的眼睛去觀察，去看事實(shí)（4）解放兒童的嘴巴，讓他們有足夠的言論自由，特別要有

問的自由（5）解放兒童的空間，讓他們從鳥龍似的學(xué)校里走出來（6）解放兒童的時(shí)間，讓兒童

做支配時(shí)間的主人。

9.張雪門幼稚園行為課程的組織觀點(diǎn)有那些（1）編制課程時(shí)如果分得太清楚太行系統(tǒng)了，反

不能引起兒童的反響。（2）編制課程時(shí)，應(yīng)兼顧社會和個(gè)體兩方面的需求。（3）須根據(jù)「兒童

自己直接的經(jīng)歷。

10.陳鶴琴幼兒的心理特點(diǎn)有那些⑴好動(dòng)。（2）好模仿。（3）易受暗示。（4）好奇。（5）好游

戲。（6）喜歡成功。（7）喜歡合群。（8）喜歡野外生活。

11、陳鶴琴課程論思想的主要內(nèi)容有那些（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。（2）課程應(yīng)以自然和社會

為中心。（3）課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。（4）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。

課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。

12、建國40年來，我國學(xué)前教育經(jīng)歷有那些⑴學(xué)前教育事業(yè)的開展必須與國民經(jīng)濟(jì)開展水

平相適應(yīng)，與社會的需要相適應(yīng)。⑵學(xué)前教育事業(yè)的管理必須全面規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管

理、分工合作、充分調(diào)動(dòng)全社會辦園的積極性。⑶學(xué)前教育機(jī)構(gòu)必須貫徹保育和教育相結(jié)合

的原則，履行促進(jìn)兒童開展和為家長解除后顧之憂的雙重任務(wù)。⑷學(xué)前教育科學(xué)的繁榮，有

賴于正確處理繼承與開展、借鑒與創(chuàng)新等關(guān)系，充分運(yùn)用古今中外的理論和實(shí)踐的珍貴財(cái)富。

1、朱熙的學(xué)前教育思想：1、重視蒙養(yǎng)教育2、要求慎擇師友3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”4、提倡正

面教育為主

2、王守仁的學(xué)前教育思想：1、順導(dǎo)性情：教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方

面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然開展；他認(rèn)為，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)展教育，最重要的就是要

激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方血起著十分重要的積極作用2、循序漸進(jìn)，

兩力而施；王守仁認(rèn)為，對兒童進(jìn)展教育必須注意“從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)"；循序

漸進(jìn)的原則應(yīng)用到教學(xué)中，必須要求教育者在確定教學(xué)內(nèi)容是，注意兩力而施，符合兒童的

認(rèn)知開展水平；3、因材施教，各成其材4、全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏

3、張履祥的家庭教育思想：1、重視家教2、注重幼教3、主張嚴(yán)教4、提倡耕讀相兼5、重視

提高教育者自身素質(zhì)

4、提倡“耕讀相兼”得積極意義；張履祥認(rèn)為，懂得稼稽的困難，勞動(dòng)的辛苦，不但有利于

培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng)，而且有助于鍛煉身體，促進(jìn)身體安康，他還指出通過農(nóng)'業(yè)勞動(dòng)亦可由

此培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，磨煉出一副將堅(jiān)強(qiáng)忍智力出來，并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是一種重要的“治

生"手段，對子弟自幼進(jìn)展習(xí)耕教育，也培養(yǎng)了它們獨(dú)立生活的能力。

5、五四新文化運(yùn)動(dòng)對學(xué)前教育的有什莫影響：在教育領(lǐng)域掀起了一個(gè)空前深入的批判傳統(tǒng)

封建教育和宣傳、介紹西方教育理論，教育學(xué)說與馬克思主義基本教育觀點(diǎn)的熱潮，并初

步形成?支教育探索和改革的基本隊(duì)伍，從而使各種教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和開

展。一次為背景的現(xiàn)代學(xué)前教育，因?yàn)橛辛诵碌慕梃b，也由過去的主要學(xué)習(xí)口本轉(zhuǎn)向主要學(xué)

習(xí)歐美，并在探索和實(shí)踐中總結(jié)了自己的經(jīng)歷，奠定了學(xué)前教育中國化和科學(xué)化的良好根基。

6、試析幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)：共分三局部：第一步芬為幼稚教育總目標(biāo)：1、增進(jìn)幼稚兒童身心

的安康2、力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)

幼稚兒童，并某家庭教育的改進(jìn)。第二局部為課程范圍：包括音樂、故事和兒歌、游戲、社

會、常識、工作、靜息、餐點(diǎn)共7項(xiàng)，每項(xiàng)均列有目標(biāo)、內(nèi)容及最低限度：第三局部為教育

方法要點(diǎn)，共十七條。其主要內(nèi)容為：規(guī)定將各科打成一片，實(shí)行課程中心制的設(shè)計(jì)教學(xué)；

幼兒在園時(shí)間，全口約六小時(shí)，半口約三小時(shí)；各種作業(yè)可由兒童各從所好自由活動(dòng)，但每

日必有一次團(tuán)體作業(yè)，故事、游戲、音樂、社會和自然大豆可由教師引導(dǎo)，實(shí)行團(tuán)體作業(yè)；

教師是兒童活動(dòng)中的把舵者、兒童問題的后裁判者，教師須細(xì)微、全面地觀察兒童并記錄；

必須充分利用戶外的自然和社會環(huán)境，并注意設(shè)備要符合我國的民族性，符合黨的社會情形,

要適應(yīng)兒童需要和不被教育的意義等。

7、老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)歷：1、提高思想覺悟2、提高文化水平3、

提高業(yè)務(wù)水平

8、陳鶴琴的家庭教育思想：1、要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運(yùn)的大事2、要把科

學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家宓教育的依據(jù)3、要把家庭教育功能自然的滲透于生活的各個(gè)方面:

衛(wèi)生教育方面、情緒教育和群育教育、智育教育

8、陳鶴琴的幼稚園教育：辦好幼稚園的十五條主張：1、幼稚園要適應(yīng)國情的；兒童教育

是幼稚園和家庭的共同責(zé)任；凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)學(xué)的，我們都應(yīng)高教；幼稚園的課程可

以用自然、社會為中心；幼稚園的課程必須與向預(yù)定，但臨時(shí)的以變更；幼稚園第一要注意

的是兒童的安康；幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣；幼稚園要特別注重音樂；應(yīng)當(dāng)有充分而

適當(dāng)?shù)脑O(shè)備；應(yīng)當(dāng)采用游戲室的教學(xué)方法去引導(dǎo)兒童；有制勝的戶外活動(dòng)要多；多采用小團(tuán)

體的教學(xué)方法；教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友；教師應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練；應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)?？梢噪S

時(shí)考察兒童的成績。2、幻稚園的課程輪（1）、課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)、（2）課承應(yīng)以自然和社

會為中心（3、課承應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”（4）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體的教學(xué)方法（5）

課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)

9、陳鶴琴幼稚園教師應(yīng)有的認(rèn)識和應(yīng)具備的條件：1、政治思想方面2、業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面：要

熱愛兒童、熱愛幼教、要了解精通幼教業(yè)務(wù)3、教學(xué)技術(shù)方面：耍掌握教學(xué)技術(shù)的原則、要

掌握教學(xué)技術(shù)

10陳鶴琴的活教育體系：包括三大綱領(lǐng)；目的論、課程論、方法論、以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原

則

論述題：

1.文藝復(fù)興時(shí)期，兒童教育觀點(diǎn)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變（1）人文主義教育家和思想家，批判了性惡論

的兒童觀，反對把兒童看成被“原罪〃污染的有待贖罪的羔羊。（2）認(rèn)為兒童是自然的生物,

應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说南ば年P(guān)心、照顧。（3）他們重新提出了身心全面開展的培養(yǎng)目標(biāo)和塑造新人

的教育理想，重視教育培養(yǎng)人的作用，注意到兒童身心開展的一般規(guī)律和個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)

體育和游戲的重要意義。（4）兒童應(yīng)在家庭中受到良好的預(yù)備教育。（5）要求取消至少減輕對

兒童的體罰,建議用兒童的榮譽(yù)心、競爭心夫代替體罰0（6）在教育T作卜.注意到兒童的

興趣與枳極性的啟發(fā)。

2.論述盧梭的學(xué)前教育思想及其影響（一）自然主義教育觀（1）他要求教育適應(yīng)人的內(nèi)在自

然開展的要求，促進(jìn)人的身心的自然開展。強(qiáng)調(diào)充分度過兒童時(shí)代的重要意義，并要求教

育者考慮兒童的年齡特征、個(gè)別差異以及性別特征。尊重并研究兒童，再此根基上決定教

育的程序、內(nèi)容與方法，這就是盧梭教育思想的主線，也是他對于教育開展的主要奉獻(xiàn)。

（2）自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他所要培養(yǎng)的“自然人"（3）自然教育的基本要求。A自由教

育B消極教育C身心調(diào)和開展D活動(dòng)教育E行動(dòng)多于口訓(xùn)I。（二）兒童教育的階段、內(nèi)容

與方法（1）盧梭指出，每一個(gè)年齡階段，人生的每一個(gè)階段，都有其適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，?/p>

有其特有的成熟時(shí)期。他要求教育者要按照學(xué)生的年齡去對待他。他把受教育者劃分為4

個(gè)年齡階段，并提出了冬個(gè)階段開展的特征及相應(yīng)的教育任務(wù)與方法。（2）保姆、父母、教

師都在兒童開展中起重要作用。（3）對兒童的教育。兒童身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉和感覺教育為主。

（4）童年時(shí)期的德育奠基工作，作好良心與理性。（三）盧梭是教育史上一位劃時(shí)代的教育思

想家。（I）他是歷史上第一位直接深入研究兒童教育的思想家。他關(guān)于尊重兒童天性的主張

成為許多現(xiàn)代教育原則的源泉。（2）盧梭對歐美教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？档隆⑴崴固┞妪R、

巴西多、福祿倍爾、杜威和蒙臺梭利都曾受到盧梭的深刻啟發(fā)。（3）他的理論往往缺少實(shí)踐

根基，存在著空想的成分，因而在許多問題上漏洞百出，矛盾重重。

3.論述福祿倍爾教育與兒童開展的基本觀點(diǎn)（一）統(tǒng)一的原則與教育的本質(zhì)及任務(wù)。在他

看來，一切事物的命運(yùn)和使命就在于展現(xiàn)它們的本質(zhì)，即展現(xiàn)它們內(nèi)部存在的上帝的精神。

通過教育使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，即上帝的精神，這就是教育的本質(zhì)。人類必

須首先認(rèn)識自然，進(jìn)而認(rèn)識人類，最終才能認(rèn)識上帝的統(tǒng)一，這就是教育的任務(wù)。（二）人

性論與教育順應(yīng)自然.他認(rèn)為，人天生具有完美性和健全性。教育、教學(xué)和訓(xùn)練的最初的基

本標(biāo)志必須是容忍的、順應(yīng)的、保護(hù)性的和防御性的。（三）辨證的觀點(diǎn)：開展與對立調(diào)和。

他認(rèn)為，人的開展過程也和自然界的進(jìn)化過程一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到完善、從低級

到高級、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。并且這種開展是分階段的、前后相繼和相互聯(lián)系的。

福祿倍爾不同意那種認(rèn)為人的開展的不同階段是相互隔裂的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各階段的連續(xù)性。

（四）創(chuàng)造性的活動(dòng)是教育的重要方式。他充分肯定了創(chuàng)造性活動(dòng)作為教育的方式在人的身

心開展過程中的重要意義，認(rèn)為這種方式的教育不僅能夠加強(qiáng)身體，而且能夠在極大的程

度上加強(qiáng)精神。社會參與是兒童個(gè)性開展的必要條件。他認(rèn)為，兒童本身是i個(gè)整體，同

時(shí)他們又是社會這個(gè)大整體的有機(jī)組成局部。兒童只有通過與他人的交往，才能認(rèn)識自己

與他人的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識人性。他主張讓兒童在團(tuán)體的活動(dòng)中來承受教育。

4.論述80年代以來美國的學(xué)前教育改革進(jìn)入80年代后，美國學(xué)前教育從教育理論、教育

觀念和教育實(shí)施等各方面都開場了以整體性、綜合性為特點(diǎn)的教育改革，以期解決現(xiàn)存問

題。（一）學(xué)前教育觀念的演進(jìn)。（1）學(xué)前教育得到人們空前的重視，幼兒園逐漸成為公立學(xué)

校系統(tǒng)的一局部。（2）在學(xué)前教育的功能上，既強(qiáng)調(diào)教育，又強(qiáng)調(diào)保育，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一。

（3）在教育目標(biāo)上，愈來愈強(qiáng)調(diào)兒童的整體開展。（4）在教育內(nèi)容上，注重對學(xué)前兒童進(jìn)展社

會教育。（5）在教育對象上，強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育面向全體兒苴的全面開展。（二）學(xué)前教育的開展

和實(shí)施。（1）加強(qiáng)立法，促進(jìn)學(xué)前教育開展。（2）增加學(xué)前教育的政府撥款。（3）加強(qiáng)了對學(xué)前

教育的管理。（三）學(xué)前教育類型的多樣化。除了幼兒園、保育學(xué)校、各種類型的FI托中心

及傳統(tǒng)類型外，還出現(xiàn)了一種以家庭為根基的學(xué)前教育方案。（四）學(xué)前師資培訓(xùn)。隨著早

期兒童教育的改革和開展，對學(xué)前教育師資數(shù)量和質(zhì)量都提出了新的要求。美國各層次的

學(xué)前師資培訓(xùn)制度，美國學(xué)前教育還注意利用現(xiàn)代化教育手段。

5.論述幼保一元化的進(jìn)展所謂幼保一元化，就是要求幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。

為了把幼保差異降到最低水平，一些地區(qū)進(jìn)展了幼保一元化的嘗試，聞名遐邇的“多聞臺

式〃就是其中之一。其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)展統(tǒng)一管理和經(jīng)營，在一天

日程安排上，要求保育所的幼兒上午去幼兒園承受教育，下午在保育所里承受教養(yǎng)?？偟?/p>

看來，日本“幼保一元化"的進(jìn)程離目標(biāo)還遠(yuǎn)，這除了人們的觀念原因外，顯然還涉及對

比敏感的管理體制。經(jīng)費(fèi)以及師資問題，國家的“自由競爭”體制也是一元化的阻力之一。

6.論述杜威幼兒教育的思想（--）幼年期的意義。在杜威看來，幼年時(shí)期不僅是人生奠定

根基的時(shí)期，還能為以后的教育提供重要的啟示或借鑒。灼于幼年的人來說，學(xué)習(xí)是自我

保存和生長過程的一局部，是對付種種現(xiàn)實(shí)情況的一種不可缺少的事.但是，人們常犯的

錯(cuò)誤是竟以為人心天然地厭惡學(xué)習(xí)。（二）幼兒教育的內(nèi)容與方法。（1）論游戲和作業(yè)在教

育上的意義。杜威充分肯定了游戲和作業(yè)在教育上的重要地位。學(xué)校的任務(wù)就是設(shè)置一

個(gè)環(huán)境，使游戲和工作的進(jìn)展能促進(jìn)兒童道德和智力的成長。（2）幼兒教育的課程和教材。

A杜威關(guān)于教材的基本觀點(diǎn)是，必須以具有社會用途的事物作為教育的媒介。B在幼

兒教育的課程方面，杜威主張以照料布娃娃為核心加以安排。C除上述復(fù)演家庭生活外，

杜威還主張從兒童的興趣和需要出發(fā)來組織其他活動(dòng)課程。（3）論幼兒教育方法。教師的

職責(zé)是了解兒童的興趣并一致作好教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，而提供與兒童開展水平相適宜的刺

激或材料，則是使教學(xué)富有成效的關(guān)鍵。（4）綜上所述，杜威依據(jù)生物進(jìn)化論提醒了童年期

在人類開展進(jìn)化過程中的作用和意義，標(biāo)志著人類的兒童觀進(jìn)入一個(gè)新的開展時(shí)期。其次,

杜威用積極主動(dòng)的觀點(diǎn)對待兒童在開展中的作用。最后，杜威強(qiáng)調(diào)了課程和教學(xué)方法的統(tǒng)

一性。

7.論杜威教育理論的地位與影響（1）杜威的教育理論產(chǎn)生于美國社會發(fā)生重大變化的歷史時(shí)

期。他從社會改進(jìn)主義的立場出發(fā)，試圖通過教育的改革，改革傳統(tǒng)教育存在的脫離社會

實(shí)際和兒童生活的狀況，使教育積極適應(yīng)美國社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化科學(xué)開展的需要，為

完善資本主義制度服務(wù)。（2）杜威對于教育開展的主要奉獻(xiàn)是全面深入地探討了與教育相關(guān)

聯(lián)的一系列問題。創(chuàng)立起現(xiàn)代西方最龐大、完整的教育理論體系。（3）對于世界幼兒教育的

開展產(chǎn)生了重要影響。杜威的幼兒教育主張成為美國進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)的重要理論依據(jù)。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我國教育家陶行知、陳鶴琴等人吸取了杜威教育理論中有益的內(nèi)容，

結(jié)合中國國情對杜威有關(guān)學(xué)說加以改造，創(chuàng)立了新式幼兒園，并構(gòu)建了新的幼兒教育理論

體系。

8.論述蒙臺梭利和福祿倍爾幼兒教育思想的異同樣：（I）他倆都把教育看作個(gè)潛在能力

不斷向外展現(xiàn)和開展的過程。（2）都特別強(qiáng)調(diào)兒童.活動(dòng)的價(jià)值，反對迫使兒童靜止地被動(dòng)地

承受知識。（3）都強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中給兒童更多的自由。（4）都主張通過具體物件進(jìn)展活動(dòng)，誘發(fā)

和開展兒童的活動(dòng)本能。不同：（1）兩人的教育體系產(chǎn)生于不同時(shí)代，建設(shè)在不同的理論根

基之上。福祿倍爾主要以德國古典哲學(xué)為其教育的理論依據(jù)，蒙臺梭利則以現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理

學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)等為其主要的理論根基。（2）蒙臺梭利的體系更徹底地貫徹了自由教育

和自我教育的原則，并設(shè)計(jì)了更詳盡、更直接的感覺訓(xùn)練方案，強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)和全神貫注

的反復(fù)練習(xí)，教具具有矯正的性質(zhì)。福祿倍爾的體系則更重視兒童想象力和創(chuàng)造力的開展，

教學(xué)以小組為基本單位，更重視兒童社會參與精神的培養(yǎng)。

9.論述皮亞杰的兒童教育思想（一）論教育目的。皮亞杰認(rèn)為，形成和開展兒童的這種能力-

-認(rèn)知構(gòu)造，就是教育的基本任務(wù)或最終目的。（二）論兒童教育的基本原則和方法。（1）

教育應(yīng)配合兒童認(rèn)知開展順序。（2）以兒童為中心，大力開展兒童的主動(dòng)性。（3）強(qiáng)調(diào)興趣與

需要的重要性。（4）重視活動(dòng)在教育中的作用。（5）同時(shí)，皮亞杰還主張善于利用兒童內(nèi)在的

認(rèn)知沖突，推動(dòng)兒童思維開展，尤其重視兒童的交往對形成兒童社會化的重要意義。（三）

論兒童游戲。皮亞杰的兒童游戲理論是其認(rèn)知開展理論的一個(gè)重要組成局部。（四）論兒童

道德開展及教育。與兒童認(rèn)知開展一致，兒童的道德開展表現(xiàn)出相應(yīng)階段性特征.

L試述顏之推的家庭教育思想論1提倡及早施教。顏之推提倡及早施教的理由，主要是人

在幼年，心理純潔，精神專一，可塑性大，此時(shí)進(jìn)展教育是最好的時(shí)機(jī)。2主張慈嚴(yán)結(jié)合。

顏之推在反對無數(shù)而有愛的同時(shí)，還指出有的家庭雖然對子女也注意進(jìn)展嚴(yán)格的教育，鞭

撻是家庭教育不可■缺少的有效手段。3要求均愛勿偏。顏之推認(rèn)為父母對子女施愛不均，

不僅直接造成受偏寵者的驕橫習(xí)氣，客觀上還會導(dǎo)致兄弟不盛。4、主張博習(xí)致用。首先應(yīng)

以儒家的五經(jīng)作為最基本的學(xué)習(xí)材料。他認(rèn)為家庭教育也不能僅限于學(xué)習(xí)五經(jīng)，還應(yīng)兼

及百家之書。5、重視風(fēng)化陶染。在家庭教育中，父母除注意自身與其他家庭成員的影響外,

還必須關(guān)心兒童所結(jié)交的朋友。

2.論述康有為的學(xué)前公育思想（1）揭露了封建社會中“家”的種種罪惡和黑暗，認(rèn)為一家

人之間意見不合而強(qiáng)制地生活在一起，不符合平等自由的原則。消滅家庭，解除封建倫理

對人們的束縛。2）使人得到自由平等，人人成為大同世界的公民，才能實(shí)現(xiàn)天下為公，（3）

他指出應(yīng)由公立政府辦理婚姻、生育、教養(yǎng)、醫(yī)病、老死諸事。就兒童的教育而言，完全

由公立政府“公養(yǎng)人而公教之"。（4）康有為主張對兒童實(shí)行公育。盡管這是不可能實(shí)現(xiàn)的

空想，但他反對封建社會男尊女卑思想及主張鏟除封建社會最害人的宗法家族制度，具有

民主主義思想的進(jìn)步性。

3論述關(guān)于南京鼓樓幼稚園及其實(shí)驗(yàn)研究由陳鶴琴創(chuàng)辦為東南大學(xué)教行科的實(shí)驗(yàn)園地，我

國第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。進(jìn)展了幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究：1讀法研究。讀法教學(xué)必須采用游戲的方

式方法，必須適應(yīng)幼兒的興趣和需要。2設(shè)備研究。設(shè)備是游戲活動(dòng)的條件，設(shè)備應(yīng)為教

育、教學(xué)服務(wù)。

3故事研究。故事組織的完整能適合兒童的學(xué)習(xí)心理。4課程研究。該園的課程有：⑴音樂。

（2）游戲。（3）工作。（4）常識。（5）故事。（6）讀法。（7）數(shù)法。（8）餐點(diǎn)。（9）靜息.

5習(xí)慣研究。（1）衛(wèi)生習(xí)慣。（2）做人的習(xí)慣——個(gè)人的。（3）做人的習(xí)慣——社會性的。6

技能研究。（1）生活的技能。（2）游戲運(yùn)動(dòng)的技能。（3）表達(dá)思想的技能。（4）日用的常識。

7幼稚生生活歷的研究。11）一天的生活歷。（2）每星期的課程。（3）每月的課程。（4）每

學(xué)期的課程。（5）全年的生活歷。8鼓樓幼稚園的實(shí)驗(yàn)研究是全面的、富有實(shí)效的。其實(shí)驗(yàn)

研究成果奠定了我國幼兒教育中國化和科學(xué)化的根基

。4.陶行知“藝友制〃師范教育思想述評⑴藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。

用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園

里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。顯然用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就LU“藝

友制"。（2）"藝友制”招收鄉(xiāng)村教師之夫人、未婚妻、高小、中學(xué)畢業(yè)程度的女學(xué)生來訓(xùn)練。

（3）“藝友制〃的一個(gè)基木觀點(diǎn)就是學(xué)做幼稚教師要在幼稚園里學(xué)，才能得到真實(shí)的本領(lǐng)。

⑷“藝友制”有以下兩個(gè)特點(diǎn)：A學(xué)用結(jié)合，理論密切結(jié)合實(shí)際。B“藝友制”培養(yǎng)師資學(xué)

習(xí)時(shí)間以半年為限，周期短，對比經(jīng)濟(jì)，適合當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村實(shí)際。

5.論述陳鶴琴的活教育理論體系包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則、

訓(xùn)育原則等。1、目的論。陳鶴琴指出活教育的目的就是在“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人

2.課程論。陳鶴琴指出：“大自然、大社會，都是活教材?！?.方法論。活教育方法論的基

本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步?！?.教學(xué)原則。陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)

法群眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則?？梢跃C合概括為活動(dòng)性原則、兒童

主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長的民主性原則

等。5.訓(xùn)育原則。（1）從，、到大。（2）從人治到法治。（3）從法治到心理。

填空、單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇：

14、王守仁理學(xué)思想繼承了南宋理學(xué)家陸九淵的［“心學(xué)”）主張，提出（“心即理”、"致

良知"、"知行合一”）說。

15、張履祥的家庭教育思想：（①重視家庭②注重幼教③主張嚴(yán)教④提倡耕讀相兼⑤重視提

高教育者自身素質(zhì)）。

36、現(xiàn)代教育家主要優(yōu)表人物有：（蔡元培、輝代英、陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟）。

42、陶行知提出的大解放要素：（①解放兒童的頭腦②解放兒童的雙手③解放兒童的眼睛④

解放兒童的嘴巴⑤解放兒童的空間⑥解放兒童的時(shí)間）。

48、陳鶴琴五指活動(dòng)的五個(gè)方面：（安康活動(dòng)、社會活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語文活動(dòng)）

49、關(guān)于幼稚園課程的編制，陳鶴琴提出了三種方法：（圓周法、直進(jìn)發(fā)、混合法）。

1.（柏拉圖）在西方學(xué)前教育史上第一次較為系統(tǒng)地闡述了學(xué)前兒童的教育問題。

2.（夸美紐斯）在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其具有民主色彩的單軌學(xué)制，并撰寫了歷史

上第一部學(xué)前教育專著《母育學(xué)?！贰?/p>

3.在原始社會，幼兒的養(yǎng)育及教育與A社會分工B婚姻形式C男女的社會地位有密切聯(lián)系。

（多項(xiàng)選擇）

4.幼兒教育的內(nèi)容：A生產(chǎn)勞動(dòng)教育B社會知識及道德標(biāo)準(zhǔn)教育

5.古代埃及以家庭為（教育子女）的重要場所。

6.希伯來人的家庭教育以培養(yǎng)［宗教信仰）為最重要的H標(biāo)。（單項(xiàng)選擇）

7.印度古籍（《吠陀》）被當(dāng)作統(tǒng)治階級信奉的經(jīng)典，為教育提供了主導(dǎo)思想。

8.斯巴達(dá)的教育屬于外銖論及1國家本位論）的典型范例。

9.在西方教育史上，1亞里士多德）首次提出了教育適應(yīng)自然的主張。

10.亞里士多德的學(xué)前教育思想與柏拉圖不同的是：A重視感覺、情感、欲望等非理性因素

在人的開展中的作用。B在嬰幼兒保育方面也提出了許多珍貴意見。C更強(qiáng)調(diào)通過練習(xí)形成

道德習(xí)慣。D教育要遵循兒童開展的自然進(jìn)程的主張。

II.（預(yù)成論）與性惡論的兒童觀相并存。

12.文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育家有：A伊拉斯莫斯B蒙田C康帕內(nèi)拉

13.繼柏拉圖之后，提出兒童公共教育思想的是（康帕內(nèi)拉）。

14.（《世界圖解》）是歷史上第一部依據(jù)直觀原則編寫的對幼兒進(jìn)展啟蒙教育的看圖識字課

本。

15.（“教育適應(yīng)自然"）或稱自然適應(yīng)性，是夸美紐斯提出的教育主導(dǎo)原則。

16.所謂適應(yīng)自然，按照夸美紐斯的解釋，主要指的是遵循自然界的（"秩序”）。

17.1夸美紐斯）在教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理開展的連續(xù)性和階段性的

角度，考慮學(xué)前教育的重大任務(wù)。（單項(xiàng)選擇）（#）

18〔夸美紐斯）第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個(gè)廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱。

19.（懷爾德斯平）是19世紀(jì)上半期英國幼兒學(xué)校的著名領(lǐng)導(dǎo)人?？芭c歐文并舉。

20.在英國，19世紀(jì)上半期主要是（歐文的幼兒學(xué)校）占主導(dǎo)地位，19世紀(jì)下半期幼兒教育

的開展主要是受（福祿倍爾幼兒園）的影響。

21.在英國，自引進(jìn)（福祿倍爾幼兒園）以后，幼兒教育的設(shè)施出現(xiàn)了“雙軌制”的局面。

22.（奧柏林）開辦編織學(xué)校的活動(dòng)，拉開了法國近代學(xué)前社會教育歷史的序幕。

23.在法國教育史上最早有記錄的幼兒教育機(jī)構(gòu)是（奧柏林）的