2026年文學理論專業(yè)知識考試題目一、單選題（共10題，每題2分，合計20分）1.在中國文學理論批評史上，首次明確提出“文以載道”主張的儒家思想家是（）。A.孔子B.荀子C.孟子D.程頤2.費孝通先生提出的“文化自覺”理論，其核心觀點不包括（）。A.對文化傳統(tǒng)的深刻反思B.對文化多樣性的尊重C.對西方文化價值的全盤否定D.對文化發(fā)展方向的理性選擇3.“陌生化”理論的主要倡導者是（）。A.列夫·托爾斯泰B.俄國形式主義C.馬克思·韋伯D.齊格蒙特·鮑曼4.在《文心雕龍》中，將文學創(chuàng)作比作“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的篇章是（）。A.《神思》B.《體性》C.《文心雕龍》D.《時序》5.中國古代“六藝”中的“樂”在文學理論批評中的意義，不包括（）。A.體現(xiàn)禮樂制度B.強調情感表達C.倡導現(xiàn)實主義D.重視形式規(guī)范6.在西方文學理論中，將文學視為“象征性游戲”的學者是（）。A.亞里士多德B.恩斯特·卡西爾C.赫伯特·馬爾庫塞D.莫里斯·梅洛-龐蒂7.中國現(xiàn)代文學批評史上，首次系統(tǒng)引進西方“象征主義”理論的學者是（）。A.魯迅B.胡適C.周作人D.梁實秋8.在《毛詩序》中，提出“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”觀點的作者屬于（）。A.儒家學派B.道家學派C.法家學派D.墨家學派9.薩特的存在主義文學理論中，“介入”原則的核心主張是（）。A.文學應保持絕對中立B.文學應反映社會現(xiàn)實C.文學應推動社會變革D.文學應注重形式創(chuàng)新10.中國古代“詩言志”理論中，“志”的含義不包括（）。A.志向B.情感C.思想D.規(guī)范二、多選題（共10題，每題3分，合計30分）1.中國古代文學理論批評中的“風骨說”主要強調（）。A.情感的真摯性B.形式的規(guī)范性C.思想的深刻性D.語言的音樂性2.馬克思主義文學理論中，關于“典型環(huán)境中的典型人物”的觀點，其內涵包括（）。A.人物是環(huán)境的產物B.人物具有普遍性C.人物是作者的創(chuàng)造D.人物必須符合階級性3.西方現(xiàn)代主義文學理論中，象征主義的主要特征有（）。A.運用象征手法B.強調內心體驗C.注重形式創(chuàng)新D.反對現(xiàn)實主義4.中國古代“意境說”的形成，主要受到哪些哲學思想的影響？（）A.儒家B.道家C.佛家D.法家5.費孝通先生提出的“文化自覺”理論的實踐意義包括（）。A.促進文化自信B.推動文明互鑒C.加強文化霸權D.維護文化多樣性6.中國古代“性善論”與“性惡論”的爭論對文學理論批評的影響包括（）。A.影響文學創(chuàng)作傾向B.影響文學批評標準C.影響文學審美取向D.影響文學形式規(guī)范7.西方后現(xiàn)代主義文學理論中，對“宏大敘事”的解構主要體現(xiàn)在（）。A.反對普遍性理論B.強調差異性C.拒絕歷史進步觀D.追求絕對真理8.中國古代“比興”手法的運用，其主要功能包括（）。A.增強藝術感染力B.擴大文學表現(xiàn)空間C.體現(xiàn)儒家教化功能D.強調形式整齊9.薩特的存在主義文學理論中，“自由選擇”原則的內涵包括（）。A.人是自由的B.人是負責的C.人是決定論的D.人是偶然的10.中國現(xiàn)代文學批評中，關于“新詩”的理論爭論主要集中在（）。A.詩歌與散文的界限B.西方詩歌形式的影響C.中國古典詩歌的繼承D.詩歌的政治功能三、簡答題（共5題，每題5分，合計25分）1.簡述中國古代“文以載道”理論的演變過程。2.簡述俄國形式主義“陌生化”理論的內涵及其意義。3.簡述馬克思主義文學理論中“經濟基礎決定上層建筑”的觀點及其對文學批評的影響。4.簡述中國現(xiàn)代文學批評中“象征主義”理論的引進與本土化過程。5.簡述費孝通“文化自覺”理論的核心內容及其當代價值。四、論述題（共2題，每題10分，合計20分）1.結合中國文學理論批評史，論述“風骨說”與“意境說”的異同及其對后世文學創(chuàng)作的影響。2.結合西方文學理論史，論述后現(xiàn)代主義文學理論對“宏大敘事”的解構及其對文學批評的挑戰(zhàn)。五、材料分析題（共1題，15分）閱讀以下材料，回答問題：>“文學是語言的藝術，語言是文學的材料和媒介。文學創(chuàng)作的過程，就是作家運用語言創(chuàng)造形象、表達情感、傳遞思想的過程。語言不僅是文學的物質外殼，更是文學的靈魂。優(yōu)秀的文學作品，往往能夠通過語言的魔力，使讀者產生豐富的聯(lián)想和想象，從而獲得獨特的審美體驗?！?gt;——摘自《文學理論新編》根據(jù)上述材料，分析文學理論中“語言”的核心地位及其在文學創(chuàng)作中的作用。答案與解析一、單選題答案與解析1.B荀子在其著作《勸學》中首次明確提出“文以載道”的主張，強調文學應承載儒家道德思想。2.C費孝通“文化自覺”理論主張對文化傳統(tǒng)進行反思，尊重文化多樣性，并理性選擇文化發(fā)展方向，但并非全盤否定西方文化價值。3.B俄國形式主義理論家如什克洛夫斯基提出“陌生化”理論，強調文學應打破讀者對事物的熟悉感，從而獲得新的審美體驗。4.A《文心雕龍·神思》中用“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”比喻文學創(chuàng)作的實踐積累。5.C古代“六藝”中的“樂”主要體現(xiàn)禮樂制度，強調情感表達和形式規(guī)范，但并非倡導現(xiàn)實主義。6.B恩斯特·卡西爾在《語言與神話》中將文學視為“象征性游戲”，強調語言符號的象征功能。7.C周作人在《藝術與生活》等著作中系統(tǒng)引進西方象征主義理論，對中國現(xiàn)代文學批評產生重要影響。8.A《毛詩序》為儒家學派代表作，提出“詩者，志之所之也”等觀點，強調詩歌與情感的關聯(lián)。9.C薩特的存在主義文學理論強調“介入”原則，認為文學應推動社會變革，而非保持中立。10.D古代“詩言志”理論中的“志”主要指志向、情感和思想，但并非強調規(guī)范。二、多選題答案與解析1.A、C、D“風骨說”強調情感的真摯性、思想的深刻性和語言的音樂性，與形式規(guī)范性無關。2.A、B、D馬克思主義文學理論認為人物是環(huán)境的產物，具有普遍性，并符合階級性，但并非完全由作者創(chuàng)造。3.A、B、C象征主義文學理論強調象征手法、內心體驗和形式創(chuàng)新，但并非完全反對現(xiàn)實主義。4.B、C“意境說”受道家“天人合一”和佛家“空靈”思想影響，與儒家和法家無關。5.A、B、D“文化自覺”理論促進文化自信、推動文明互鑒、維護文化多樣性，但并非加強文化霸權。6.A、B、C“性善論”與“性惡論”的爭論影響文學創(chuàng)作傾向、批評標準和審美取向，但與形式規(guī)范無關。7.A、B、C后現(xiàn)代主義文學理論解構“宏大敘事”，強調差異性和拒絕歷史進步觀，但并非追求絕對真理。8.A、B、C“比興”手法增強藝術感染力、擴大表現(xiàn)空間、體現(xiàn)儒家教化功能，但與形式整齊無關。9.A、B薩特的存在主義理論強調人的自由和負責，但并非決定論或偶然論。10.A、B、C中國現(xiàn)代“新詩”理論爭論集中在詩歌與散文的界限、西方詩歌影響和中國古典繼承，但并非強調政治功能。三、簡答題答案與解析1.簡述中國古代“文以載道”理論的演變過程。-先秦時期：儒家思想強調文學應承載道德教化功能。-漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，文學更注重體現(xiàn)儒家思想。-唐代：韓愈、柳宗元提倡“文道并重”，強調文學與儒家道義的結合。-宋代：朱熹進一步強化“文以載道”，主張文學應體現(xiàn)理學思想。2.簡述俄國形式主義“陌生化”理論的內涵及其意義。-內涵：文學創(chuàng)作應打破讀者對事物的熟悉感，使讀者重新審視生活。-意義：推動文學形式創(chuàng)新，豐富文學表現(xiàn)手法，增強審美體驗。3.簡述馬克思主義文學理論中“經濟基礎決定上層建筑”的觀點及其對文學批評的影響。-觀點：文學作為上層建筑，受經濟基礎制約，反映社會現(xiàn)實。-影響：推動文學批評關注社會階級、經濟關系等，但避免機械決定論。4.簡述中國現(xiàn)代文學批評中“象征主義”理論的引進與本土化過程。-引進：周作人等學者翻譯西方象征主義著作，介紹該理論。-本土化：魯迅等作家借鑒象征手法，創(chuàng)作具有中國特色的現(xiàn)代詩歌。5.簡述費孝通“文化自覺”理論的核心內容及其當代價值。-核心內容：反思文化傳統(tǒng)，尊重文化多樣性，理性選擇發(fā)展方向。-當代價值：促進文化自信、文明互鑒，推動文化發(fā)展。四、論述題答案與解析1.論述“風骨說”與“意境說”的異同及其對后世文學創(chuàng)作的影響。-異同：-相同：均強調文學的思想性和藝術性。-不同：“風骨說”注重情感真摯與形式規(guī)范，“意境說”強調空靈與想象。-影響：推動中國文學創(chuàng)作兼具思想深度與藝術美。2.論述后現(xiàn)代主義文學理論對“宏大敘事”的解構及其對