高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市六校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（B卷）（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.最早具有中軸線觀念的建筑群出現(xiàn)在遼西地區(qū)的紅山文化。夏代晚期的二里頭都邑遺址在局部建筑群組體現(xiàn)出中軸線觀念，一些大型院落也有大致的中軸線。早商時期偃師商城的宮城和小城布局大致對稱。這可用來說明（）A.儒家思想影響都城建設(shè) B.大一統(tǒng)的雛形初步形成C.中華文明中鮮明的特性 D.“天人合一”思想淵源【答案】C【解析】據(jù)材料“最早具有中軸線觀念的建筑群出現(xiàn)在遼西地區(qū)的紅山文化。夏代晚期的二里頭都邑遺址在局部建筑群組體現(xiàn)出中軸線觀念，一些大型院落也有大致的中軸線。早商時期偃師商城的宮城和小城布局大致對稱”可知，材料中三個時代的建筑，均是強(qiáng)調(diào)“中軸線或?qū)ΨQ”，所體現(xiàn)的象天法地、建中立極、王權(quán)中心觀念，折射出的對“中”“和”理想及社會秩序的極致追求，反映了鮮明的中華文明特性，C項正確；儒家思想形成于春秋后期，與材料時間不符合，排除A項；戰(zhàn)國諸子百家普遍推崇“定于一”的政治理想，構(gòu)建了思想理論基礎(chǔ)，而政治實踐雛形則在秦漢時期通過中央集權(quán)體制得以初步實現(xiàn)，與材料時間不符合，排除B項；“天人合一”思想的核心觀念萌芽于西周天命觀，經(jīng)春秋戰(zhàn)國諸子理論建構(gòu)，最終在漢宋時期形成完整思想體系，時間錯誤，排除D項。故選C項。2.西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”；孔子認(rèn)為：“君子和而不同，小人同而不和”；孟子認(rèn)為：“天時不如地利，地利不如人和”。以上思想從哪個方面發(fā)展了中華文化（）A.關(guān)于認(rèn)識處理事情的方法 B.如何建立人與自然的關(guān)系C.關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù) D.規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序【答案】A【解析】材料中三個言論突出的都是中華文化的內(nèi)涵之一——“和而不同”，“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用，A項正確；“天人合一、道法自然”是在如何建立人與自然的關(guān)系方面發(fā)展了中華文化，排除B項；“崇德尚賢、天下為公”在關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)方面發(fā)展了中華文化，排除C項；“敬天保民、仁者愛人”在規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序方面發(fā)展了中華文化，排除D項。故選A項。3.“驢”作為西域畜產(chǎn)，在歷史文獻(xiàn)中早有記載。下列史料中關(guān)于驢的記載，可以用來說明（）（西域）民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐它……驢畜負(fù)糧，諸國使賈胡，頗得以私赍物貿(mào)易?！稘h書·西域傳》騾驢馲駞，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜《鹽鐵論·力耕》今有驢食瓜，日倍而食之。問：十日食幾何？《九章算術(shù)·卷七·盈不足》出錢四千，予倉佐徐偉買運驢。《居延新簡》A.絲綢之路中交通動力的變化 B.中外文化交流中物種的引進(jìn)C.區(qū)域間長途販運貿(mào)易的出現(xiàn) D.邊疆地區(qū)面臨著嚴(yán)峻的形勢【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，史料一說明西漢時期驢作為西域諸國（如鄯善）的重要馱畜，承擔(dān)糧食運輸功能，并通過商隊傳入中原；史料二說明西漢通過邊境貿(mào)易大量引入驢、騾、駱駝，形成“銜尾入塞”的盛況，驢作為運輸工具逐漸進(jìn)入中原民間；史料三說明以驢食瓜為例設(shè)計數(shù)學(xué)問題，反映驢作為民間常見畜力已進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)核算體系；史料四說明西北邊塞簡牘多次出現(xiàn)官府購買驢用于運輸?shù)挠涗洠∽C驢在漢代邊疆物資轉(zhuǎn)運中的實際應(yīng)用。A項正確；材料未涉及到中外物種的交流，而是側(cè)重于驢是重要的交通工具，排除B項；區(qū)域間長途販運貿(mào)易雛形可追溯至春秋戰(zhàn)國，但真正形成規(guī)模并成為商業(yè)主流形態(tài)是在明清時期，時間錯誤，排除C項；表格中的四則史料均是圍繞著驢作為重要的交通工具而展開的，未涉及到邊疆形勢，排除D項。故選A項。4.考古及文獻(xiàn)查證，西漢儲糧狀態(tài)與方式是“分散儲糧”，而唐代則更多表現(xiàn)為以巨型窖穴為代表的“集中儲糧”，呈現(xiàn)出規(guī)模巨大、平面鋪開、縱橫有序的群組化布局特征。這種變化反映了（）A.經(jīng)濟(jì)重心實現(xiàn)南移 B.自然災(zāi)害日益頻繁 C.君主專制權(quán)力強(qiáng)化 D.社會治理水平提升【答案】D【解析】中國古代倉廩制度經(jīng)過長期的繼承發(fā)展，逐漸演化成國家治理的核心觀念之一。從西漢到唐代的演變正是社會治理水平提升的表現(xiàn)，隋唐時期在官倉儲糧方面，單窖穴儲糧數(shù)量或已可達(dá)“八千石”，并形成了一套相對標(biāo)準(zhǔn)化的做法，反映了社會治理水平的提升，D項正確；A項時間錯誤，南宋時經(jīng)濟(jì)重心完成南移，排除A項；B項不符合史實，隋唐時期儲糧不是因為自然災(zāi)害，恰恰在于糧食增產(chǎn)，巨量糧食存放的需求更趨強(qiáng)烈，排除B項；C項主體不一致，材料與君主專制沒關(guān)系，排除C項。故選D項。5.公元5世紀(jì)譯成的《大云經(jīng)》寫道，佛陀告訴凈光天女將來“舍是天形，即以女身，當(dāng)王國土”。公元690年7月有十位僧人為其做了注疏。武則天將這種注疏頒發(fā)給全國，并在各地大規(guī)模修建大云寺，要求各地僧人閱讀講解。該舉措旨在（）A.借助佛學(xué)思想教化民眾 B.昭顯個人皇權(quán)的正統(tǒng)性C.宣傳王朝的繁榮與昌盛 D.適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，武則天將這種注疏頒發(fā)給全國，并在各地大規(guī)模修建大云寺，要求各地僧人閱讀講解，以此來塑造并鞏固她作為“人世間救世主”的形象，這反映了武則天借助佛經(jīng)翻譯，宣揚自己掌權(quán)的正統(tǒng)性，B項正確；材料中武則天的舉措具有明確政治目的，她推廣《大云經(jīng)》注疏的重點是“證明女皇合法性”，而非普世教化，排除A項；武則天的行為發(fā)生在稱帝前（690年7月），焦點是解決“誰該當(dāng)皇帝”的合法性問題，而非宣傳王朝狀況，排除C項；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)涉及土地政策、稅收或農(nóng)業(yè)技術(shù)，但本題舉措純屬宗教政治行為，無任何經(jīng)濟(jì)元素，《大云經(jīng)》內(nèi)容預(yù)言的是王位歸屬，與農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除D項。故選B項。6.中國古代商業(yè)的發(fā)展歷史悠久，但真正的商業(yè)書——“商書”，卻是明代后期才開始出現(xiàn)的。明清時期的商書大致可分為三類：一是關(guān)于商路知識的商書；二是著重介紹商業(yè)經(jīng)營的商書；三是綜合性的商書。商書現(xiàn)象的出現(xiàn)說明該時期（）A.政府放寬對商業(yè)的限制 B.雕版印刷業(yè)的發(fā)展繁榮C.君主專制日益走向衰落 D.全國性市場網(wǎng)絡(luò)的成熟【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商書即以講述商業(yè)規(guī)范、商業(yè)經(jīng)營理念、商業(yè)道德、經(jīng)商技巧、從商經(jīng)驗、商品知識、行業(yè)特點、行旅指南等為主要內(nèi)容和以商人為主要閱讀群體的讀物，在明清時期出現(xiàn)絕非偶然，明朝時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國性市場網(wǎng)絡(luò)的成熟，區(qū)域性商人組織（商幫）的出現(xiàn)而形成的閱讀市場需求，大眾教育的普及，都是“商書現(xiàn)象”出現(xiàn)的促成因素，D項正確；宋代從時間上和空間上放寬了對商業(yè)的限制，排除A項；雕版印刷業(yè)在唐代就已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，宋代活字印刷術(shù)出現(xiàn)后印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，但商書的出現(xiàn)主要反映的是商業(yè)發(fā)展的需求，而不是因為雕版印刷業(yè)的繁榮才出現(xiàn)商書，排除B項；君主專制日益走向衰落主要體現(xiàn)在政治體制的一些弊端、對社會思想的控制等方面，和商書的出現(xiàn)沒有直接的因果關(guān)系，排除C項。故選D項。7.狀元實業(yè)家張謇認(rèn)為“棉鐵主義”乃“實業(yè)救國”良方。中國船主盧作孚選擇交通運輸業(yè)作為開拓實業(yè)的起點，于1925年創(chuàng)辦了民生實業(yè)公司。寶興鐵礦公司創(chuàng)辦人朱志堯認(rèn)為：“一礦之興，一廠之設(shè)，可以養(yǎng)活數(shù)萬、數(shù)十萬工人”。這些企業(yè)家的實際行動，說明當(dāng)時（）A.實業(yè)與國家民族命運息息相關(guān) B.民族企業(yè)投身實業(yè)與洋商爭利C.實業(yè)救國思潮在國內(nèi)迅速興起 D.西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮【答案】A【解析】據(jù)材料“狀元實業(yè)家張謇認(rèn)為‘棉鐵主義’乃‘實業(yè)救國’良方。中國船主盧作孚選擇交通運輸業(yè)作為開拓實業(yè)的起點，于1925年創(chuàng)辦了民生實業(yè)公司。寶興鐵礦公司創(chuàng)辦人朱志堯認(rèn)為：‘一礦之興，一廠之設(shè)，可以養(yǎng)活數(shù)萬、數(shù)十萬工人’”可知，材料信息集中體現(xiàn)了當(dāng)時民族企業(yè)家從當(dāng)時民族危難和個人體驗中深刻認(rèn)識到，發(fā)展實業(yè)與國家民族的命運息息相關(guān)。他們篤信發(fā)展實業(yè)救國，實現(xiàn)國家獨立和民族富強(qiáng)。這種愛國傳統(tǒng)就成為他們投身企業(yè)活動的首要目標(biāo)和驅(qū)動力，A項正確；材料沒有體現(xiàn)“與洋商爭利”，而是強(qiáng)調(diào)自身的強(qiáng)大，排除B項；甲午戰(zhàn)后結(jié)合救亡目標(biāo)，“實業(yè)救國”思潮興起，排除C項；甲午戰(zhàn)爭后列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，排除D項。故選A項。8.19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國。在美國，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力。19世紀(jì)中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。到1858年，華工人數(shù)已超過4萬。這些信息反映了當(dāng)時（）A.列強(qiáng)殖民侵略的殘酷性 B.晚清政府的無能與落后C.人口跨地域轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn) D.華工對財富的極度渴求【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉后，大量華工被列強(qiáng)招募至美洲、澳洲等地從事繁重勞動，這些華工為美洲和澳洲的開發(fā)做出了貢獻(xiàn)，所以這些信息反映了當(dāng)時人口跨地域轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn)，C項正確；這些信息體現(xiàn)的是華工的貢獻(xiàn)，而不是殖民侵略的殘酷性，排除A項；題干的信息重心在于華工被列強(qiáng)利用的過程，而非清政府的內(nèi)部治理問題，排除B項；將華工流動歸因于“財富渴求”，實質(zhì)是淡化殖民剝削的責(zé)任，屬于對歷史的片面解讀，排除D項。故選C項。9.1912年，教育部在北京國子監(jiān)設(shè)立國立歷史博物館籌備處。1926年，國立歷史博物館正式開館。1959年9月，中國歷史博物館、中國革命博物館建成。2003年2月在兩館基礎(chǔ)上中國國家博物館正式組建。除此之外，中國各地都建有綜合性博物館。國家對博物館的重視旨在（）A.展現(xiàn)中華文化的輝煌 B.保存古籍和文化遺產(chǎn)C.服務(wù)于各階層的教學(xué) D.促進(jìn)文化傳承和傳播【答案】D【解析】據(jù)材料可知，國家重視博物館的建設(shè)，博物館有展示文化、保存遺產(chǎn)等作用，其根本目的是促進(jìn)文化傳承和傳播，D項正確；展現(xiàn)中華文化的輝煌是手段，而非目的，排除A項；保存古籍和文化遺產(chǎn)，也是手段，而非目的，排除B項；服務(wù)教學(xué)的說法比較片面，未能全面概況博物館的建設(shè)意義，排除C項。故選D項。10.經(jīng)過近3年的協(xié)商籌備，1953年6月，毛主席為汽車廠奠基題詞，起名為“第一汽車制造廠”。工廠建立后，毛主席從“解放”、“勝利”、“前進(jìn)”等五六個名字中，最終確定了“解放”作為新車的名字。最終在1956年7月14日，工廠建成后的半年時間，第一批12輛解放CA10型卡車正式下線，中國終于造出來自己的汽車了。由此可知（）A.工業(yè)化建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模 B.命名是為了紀(jì)念解放戰(zhàn)爭C.國人民族自豪感得到激發(fā) D.計劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢彰顯【答案】C【解析】根據(jù)材料“最終在1956年7月14日，工廠建成后的半年時間，第一批12輛解放CA10型卡車正式下線，中國終于造出來自己的汽車了。”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是新中國初期汽車工業(yè)的起步，汽車廠的建設(shè)是中國人民生活中的一件喜事，意味著我國在建立工業(yè)體系上邁出重要一步，這并將進(jìn)一步鼓舞著我國人民建設(shè)祖國的信心，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，第一個五年計劃完成時（1957年），新中國工業(yè)化建設(shè)已形成初步規(guī)模，與材料時間不符，排除A項，一汽首任廠長饒斌將命名提案上報后，毛主席根據(jù)《解放日報》題詞的啟發(fā)，最終確定“解放”為汽車名稱。解放牌汽車命名的核心原因是政治象征與工業(yè)自主的雙重訴求，不是紀(jì)念解放戰(zhàn)爭，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，中國計劃經(jīng)濟(jì)體制的正式建立時間應(yīng)為1956年底，其形成過程貫穿“一五計劃”實施，并伴隨社會主義改造完成而全面落地，與材料時間不符，排除D項。故選C項。11.古希臘詩人荷馬曾把橄欖油譽為“液體黃金”，有時作為獎品授予競技會上的優(yōu)勝者。羅馬征服希臘后，大力推廣橄欖種植?？脊艑W(xué)家在對羅馬地區(qū)的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)大量繪有橄欖圖案的古希臘雙耳瓶殘片。由此可知，橄欖在地中海如此深受重視主要是因為（）A.利于強(qiáng)化社會等級身份 B.是地中海重要的農(nóng)作物C.經(jīng)濟(jì)貿(mào)易價值備受青睞 D.便于塑造心理文化認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料“有時作為獎品授予競技會上的優(yōu)勝者。羅馬征服希臘后，大力推廣橄欖種植?？脊艑W(xué)家在對羅馬地區(qū)的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)大量繪有橄欖圖案的古希臘雙耳瓶殘片”結(jié)合所學(xué)知識可知，橄欖文化是古希臘人留給后人的寶貴遺產(chǎn)，它已經(jīng)滲透到古希臘人日常生活的方方面面，而對橄欖和橄欖油的重視有利于塑造較強(qiáng)的心理和文化認(rèn)同。D項正確；根據(jù)材料可知，材料中雖然提到橄欖油，未提及橄欖油僅用于貴族或特定階層，競技會獎品面向全體優(yōu)勝者，無法體現(xiàn)“等級分化”，排除A項；根據(jù)材料可知，橄欖確為地中海重要作物，但其經(jīng)濟(jì)價值在材料中未直接體現(xiàn)，題干更側(cè)重文化象征，排除B項；根據(jù)材料可知，材料的核心主張是羅馬對希臘橄欖文化符號的保留，而非強(qiáng)調(diào)貿(mào)易本身，排除C項。故選D項。12.有歷史學(xué)家認(rèn)為，正是雅典的大瘟疫決定了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的形勢。英國歷史學(xué)家阿諾德·瓊斯在論及查士丁尼時代史的部分也指出：“可能這個時期對帝國影響最嚴(yán)重的災(zāi)難是鼠疫”。西班牙殖民者只有為數(shù)不多的幾百人，就徹底征服了阿茲特克和印加兩個帝國。以上信息共同反映了（）A.疾病決定了人類早期文明的發(fā)展進(jìn)程B.生產(chǎn)力要素中最根本的部分遭受打擊C.早期殖民擴(kuò)張造成美洲土著人的滅絕D.疾病客觀上促進(jìn)公共衛(wèi)生的迅速發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)“可能這個時期對帝國影響最嚴(yán)重的災(zāi)難是鼠疫”可知，疾病或瘟疫大流行，伴隨著人類文明進(jìn)程而來，并對人類文明產(chǎn)生深刻和全面的影響，它往往比戰(zhàn)爭、革命、暴動來得還要劇烈，因為它直接打擊了文明的核心和所有生產(chǎn)力要素中最根本的部分——人類本身，B項正確；A項程度錯誤，錯在“決定了”，排除A項；美洲土著的滅絕是殖民暴力、傳染病、生態(tài)破壞及文化滅絕共同作用的結(jié)果，排除C項；D選項本身正確，但與材料主題不一致，材料強(qiáng)調(diào)瘟疫的危害，排除D項。故選B項。13.法國思想家伏爾泰對中國種痘術(shù)進(jìn)行了贊揚。法國耶穌會士方德望因所患重病被中國醫(yī)生治愈，對中醫(yī)給予高度評價。法國著名作家拜爾說：“中國醫(yī)學(xué)不明原理，不知解剖學(xué)，對中國的按脈診斷尤表輕視”。西方人士對中醫(yī)的這種爭論（）A.促進(jìn)了中醫(yī)的傳播 B.激化了中西醫(yī)矛盾 C.是西方中心論的折射 D.受啟蒙運動的影響【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，西方人士對中醫(yī)的評價呈現(xiàn)贊揚與輕視并存的爭論，但是這種爭論會進(jìn)一步擴(kuò)大西方對中醫(yī)的認(rèn)識，有利于中醫(yī)的傳播，A項正確；爭論主要限于思想層面，未形成系統(tǒng)性沖突，排除B項；西方以自身科學(xué)體系為唯一標(biāo)準(zhǔn)評判中醫(yī)。但伏爾泰和方德望贊揚了中西，排除C項；啟蒙運動時期中國文化傳到歐洲，而西方對中醫(yī)的爭論是出于西方對中醫(yī)的認(rèn)識差異，排除D項。故選A項。14.15-17世紀(jì)法國宮廷出現(xiàn)了以消磨明顯過剩的“自由時間”為宗旨的“消閑”。這種消閑是貴族的特權(quán)。到18-19世紀(jì)，現(xiàn)代的精確時間使節(jié)日和星期日逐漸失去宗教性，變成世俗化和制度化的休息時間。這種變化說明了（）A.自由人權(quán)得到彰顯 B.社會轉(zhuǎn)型帶來嬗變 C.傳統(tǒng)貴族走向沒落 D.民主政治日益發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，15-17世紀(jì)，法國處于封建時代，貴族憑借特權(quán)享受“消閑”，這是封建經(jīng)濟(jì)、等級制度的產(chǎn)物；18-19世紀(jì)，工業(yè)革命推動社會向資本主義轉(zhuǎn)型，精確時間觀念、工廠制度等使休息時間世俗化、制度化，反映出從封建到資本主義社會轉(zhuǎn)型中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（如生產(chǎn)方式從莊園經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)）、社會結(jié)構(gòu)（貴族特權(quán)削弱，市民階層崛起）、文化觀念（宗教影響減弱，世俗觀念增強(qiáng)）的全面變化，“社會轉(zhuǎn)型帶來嬗變”能準(zhǔn)確概括這種時代性變革，B項正確；雖然18-19世紀(jì)休息時間世俗化、制度化，一定程度上體現(xiàn)普通人休息權(quán)變化，但“自由人權(quán)”涵蓋面廣，題干主要圍繞“消閑”模式隨時代的轉(zhuǎn)變，該選項未抓住社會結(jié)構(gòu)變遷的核心，排除A項；貴族“消閑”特權(quán)變化確實能體現(xiàn)其影響力下降，但這只是社會轉(zhuǎn)型的一個表現(xiàn)，不能涵蓋“消閑”模式從貴族特權(quán)到全民制度化休息的整體變化，排除C項；民主政治強(qiáng)調(diào)民眾廣泛參與、權(quán)力制衡等，而題干中休息時間的變化主要是工業(yè)革命、世俗化等因素推動，排除D項。故選B項。15.古代英國公路承續(xù)羅馬道路系統(tǒng)，進(jìn)入近代初期產(chǎn)生“教區(qū)修繕體系”。近代早期，貴族則在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提升筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地，于18世紀(jì)建成現(xiàn)代公路交通體系。當(dāng)時英國貴族的這種努力（）A.推動世界市場的初步形成 B.適應(yīng)內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用C.促進(jìn)了工業(yè)化的順利進(jìn)行 D.實現(xiàn)了對議會的絕對控制【答案】C【解析】根據(jù)材料“近代早期，貴族則在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提升筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地，于18世紀(jì)建成現(xiàn)代公路交通體系”結(jié)合所學(xué)知識可知，貴族參與公路體系革新的主要目的在于獲取經(jīng)濟(jì)收益、提升地區(qū)產(chǎn)業(yè)價值、鞏固社會政治地位。他們在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提高筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地。這場宏大革新實現(xiàn)了個人、地區(qū)與國家的受益共贏，促進(jìn)了工業(yè)化的順利進(jìn)行，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，資本主義世界市場19世紀(jì)中后期基本形成，但是材料時間最遲到18世紀(jì)，與材料時間不符，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，第二次工業(yè)革命時期，內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和應(yīng)用，其發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，與材料時間不符，排除B項；英國貴族積極參與交通體系的建設(shè)，推動了工業(yè)的發(fā)展，但是此時英國貴族在近代沒有實現(xiàn)了對議會的絕對控制，反而隨著近代民主政治的發(fā)展，英國貴族對于議會的影響在不斷削弱，排除D項。故選C項。16.在法屬印度支那，胡志明曾指望宗主國法國給予印度支那獨立和民主，遭遇失敗后，他在法國參加了；在中國，巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思列寧主義；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。這些信息說明當(dāng)時（）A.世界殖民體系開始解體 B.民族民主運動迎來高潮C.社會主義得到普遍接受 D.民族自決原則得以確立【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干中三地事件雖路徑不同，但均以“民族獨立”“民主權(quán)利”為核心，共同體現(xiàn)了民族民主運動的興起與發(fā)展，B項正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解，排除A項；“普遍”說法錯誤，印度甘地的非暴力運動屬于資產(chǎn)階級民族主義范疇，與社會主義無關(guān)，排除C項；民族自決原則的法律地位正式確立于1945年《聯(lián)合國憲章》簽署，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自殷周至隋唐，黃河中下游兩岸是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，又接近于王朝版圖的地理中心，一個政權(quán)若能牢固掌握這一片地區(qū)，就足以控制全國，這就是這一段長達(dá)2400年之久的時期的首都離不開中原地區(qū)的原因。由于首都在中原，所以當(dāng)時開鑿的運河也都指向中原。五代北宋200年間，經(jīng)濟(jì)重心雖已南移江淮，但中原還是可以通過水運通向四方，所以首都仍然能夠留在這個水運系統(tǒng)的樞紐地-開封。北宋覆亡以后，出現(xiàn)了南北分裂的局面，于是中原水運又因停止使用而歸于淤廢。自中唐以后國家財賦愈益依賴江淮漕運，所以五代北宋時，居水運樞紐的開封遂代替安陽（鄴）、長安、洛陽，成為擇都的首選。后期金、元、明、清之所以要選中北京定都，那是由于這幾個政權(quán)都需要兼顧塞外與中原，而大運河漕運又足以解決都燕的供給。明初之所以都南京，那是由于無末明太祖以此為根據(jù)地經(jīng)營四方完成一統(tǒng)的已成之勢，并且正好就近控制東南財賦之地之故。至于南宋有半壁江山，不都南京而都杭州，除了由于自五代以來杭州在東南城市中最為繁盛這一因素外，主要是宋高宗絕意恢復(fù)中原的心理在起作用。——《譚其驤歷史地理十講》節(jié)選材料二1948年西柏坡會議記錄顯示，中共領(lǐng)導(dǎo)層對定都問題展開激烈辯論。王稼祥提出：“北平近蘇蒙，陸路邊界穩(wěn)固；南京虎踞龍盤卻殘留舊政權(quán)陰影；西安偏離經(jīng)濟(jì)重心?！痹撚^點獲毛澤東高度認(rèn)可，并在七屆二中全會上形成決議。1949年1月平津戰(zhàn)役期間，中央軍委嚴(yán)令“禁用重炮，保護(hù)故宮”，傅作義最終接受改編，使明清宮闕免于戰(zhàn)火。蘇聯(lián)解密檔案證實，斯大林曾建議“以北平為樞紐強(qiáng)化中蘇陸路協(xié)同”，這一地緣戰(zhàn)略考量與王稼祥的“近蘇蒙”論述形成國際呼應(yīng)?！缎轮袊▏鴻n案匯編（解密卷）》節(jié)選材料三1949年新中國百廢待興，選擇首都事關(guān)全局。候選城市星羅棋布，每座城市都曾閃耀希望，卻終因戰(zhàn)略短板黯然退場。延安和西安雖為革命圣地，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通閉塞，難以支撐首都功能；重慶、成都地處西南，易守難攻卻聯(lián)絡(luò)不便；開封、洛陽受困于黃河水患與文化保守性；廣州、上海雖經(jīng)濟(jì)繁榮，但沿海區(qū)位面臨外敵威脅；哈爾濱工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但東北邊陲的地理劣勢與冷戰(zhàn)風(fēng)險使其出局。——《天下之都：北京-權(quán)衡與抉擇的百年回響》節(jié)選（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括影響古代都城選址的因素具體有哪些？（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，多角度分析新中國定都北京的戰(zhàn)略考量？【答案】（1）因素①經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)（解決統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)）；②地理位置上：地理位置重要，居于中心地區(qū)；③交通上：交通便利；④軍事上：軍事要地等。（任答三點）（2）戰(zhàn)略考量①政治上：靠近蘇聯(lián)，應(yīng)對冷戰(zhàn)形勢需要；②政治上：解放戰(zhàn)爭尚未取得最后勝利；③經(jīng)濟(jì)上：交通樞紐，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有保障；④軍事上：鞏固國防需要；⑤歷史上：元明清三朝的歷史積淀；⑥地緣上：地緣的安全性等。（任答四點）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“自殷周至隋唐，黃河中下游兩岸是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)又”可知，經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)（解決統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)）；根據(jù)材料一“接近于王朝版圖的地理中心，一個政權(quán)若能牢固掌握這一片地區(qū)，就足以控制全國，這就是這一段長達(dá)2400年之久的時期的首都離不開中原地區(qū)的原因?！笨芍?，地理位置上：地理位置重要，居于中心地區(qū)；根據(jù)材料一“由于首都在中原，所以當(dāng)時開鑿的運河也都指向中原。”、“自中唐以后國家財賦愈益依賴江淮漕運，所以五代北宋時，居水運樞紐的開封遂代替安陽（鄴）、長安、洛陽，成為擇都的首選。”可知，交通上：交通便利；根據(jù)材料一“明初之所以都南京，那是由于無末明太祖以此為根據(jù)地經(jīng)營四方完成一統(tǒng)的已成之勢，并且正好就近控制東南財賦之地之故。”可知，軍事上：軍事要地?！拘?】根據(jù)材料二“蘇聯(lián)解密檔案證實，斯大林曾建議‘以北平為樞紐強(qiáng)化中蘇陸路協(xié)同’，這一地緣戰(zhàn)略考量與王稼祥的‘近蘇蒙’論述形成國際呼應(yīng)?！笨芍拷K聯(lián)，應(yīng)對冷戰(zhàn)形勢需要；根據(jù)材料二“1949年1月平津戰(zhàn)役期間，中央軍委嚴(yán)令‘禁用重炮，保護(hù)故宮’，傅作義最終接受改編，使明清宮闕免于戰(zhàn)火?！笨芍?，解放戰(zhàn)爭尚未取得最后勝利；根據(jù)材料三“延安和西安雖為革命圣地，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通閉塞，難以支撐首都功能；重慶、成都地處西南，易守難攻卻聯(lián)絡(luò)不便”可知，要是交通樞紐，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有保障；根據(jù)材料三“廣州、上海雖經(jīng)濟(jì)繁榮，但沿海區(qū)位面臨外敵威脅；哈爾濱工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但東北邊陲的地理劣勢與冷戰(zhàn)風(fēng)險使其出局。”可知，地緣的安全性；根據(jù)材料二“北平近蘇蒙，陸路邊界穩(wěn)固”可知，鞏固國防需要；結(jié)合所學(xué)知識可知，元明清三朝的歷史積淀。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)初至19世紀(jì)70年代，數(shù)十萬契約華工和華工組成的勞動大軍，同拉美各國人民一起，共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)、礦業(yè)開發(fā)和交通建設(shè)，對各僑居國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明建設(shè)和社會進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了拉美的繁榮。巴拿馬運河的開鑿，中美洲、加勒比地區(qū)的甘蔗、咖啡、棉花種植園的發(fā)展以及智利硝石和秘魯鳥糞的開采，巴拿馬、秘魯和墨西哥等國鐵路的修建，都凝聚著華工的血汗。此外，早期華僑和華工，以及后來的華僑和華人還把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民。在古巴等國的華僑還同當(dāng)?shù)厝嗣癫⒓鐟?zhàn)斗，流血犧牲，為這些國家的獨立和解放起了重要作用?！焓莱巍吨袊屠牢幕奶攸c、歷史聯(lián)系與相互影響》材料二19世紀(jì)70年代之后美國開始陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，慘淡的經(jīng)濟(jì)形勢造成了勞動人口的大量失業(yè)，在這一環(huán)境下“美國夢”漸漸讓位于本主主義，美國人對華工的憎惡也日漸加劇。1882年，美國國會通過了其歷史上第一個限禁外來移民的法案：《關(guān)于執(zhí)行有關(guān)華人條約諸規(guī)定的法律》。1884年美國國會進(jìn)一步通過了相關(guān)修正案，闡明該法適用于一切華人而無論他們的國籍為何；1892年，該法案由《基瑞法案》延長十年；1902年，法案時限被進(jìn)一步取消，成為永久性法律文件。由此，華工在美國雖然不是奴隸，但卻被剝奪了平等工作機(jī)會以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權(quán)利，不再具有通過努力融入社會實現(xiàn)“美國夢”的可能。自此之后，華工的活動漸漸收束于“唐人街”，其地位比起其它外籍移民更為等而下之?！[龍《華工禁令：美洲大陸的百年排華戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，對比分析華工在拉丁美洲和美國呈現(xiàn)的不同特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價華工對美洲開發(fā)作出的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）不同點在拉丁美洲：①迅速融入當(dāng)?shù)厣睿虎谪暙I(xiàn)巨大；③從事社會職業(yè)范圍廣；④充當(dāng)文化傳播者。在美國：①政策受經(jīng)濟(jì)形勢影響；②通過立法排擠；③遭遇不公平對待；④活動范圍受限。（2）貢獻(xiàn)：①政治上：支持民族獨立與解放；②經(jīng)濟(jì)上：推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展；③文化上：傳播中華先進(jìn)的文化；促進(jìn)美洲文化的發(fā)展等。（任答三點）【解析】【小問1】不同點：在拉丁美洲：根據(jù)材料一“同拉美各國人民一起”得出迅速融入當(dāng)?shù)厣?；根?jù)材料一“對各僑居國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明建設(shè)和社會進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了拉美的繁榮”得出貢獻(xiàn)巨大；根據(jù)材料一“巴拿馬運河的開鑿，中美洲、加勒比地區(qū)的甘蔗、咖啡、棉花種植園的發(fā)展以及智利硝石和秘魯鳥糞的開采，巴拿馬、秘魯和墨西哥等國鐵路的修建，都凝聚著華工的血汗”得出從事社會職業(yè)范圍廣；根據(jù)材料一“把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民”得出充當(dāng)文化傳播者。在美國：根據(jù)材料二“19世紀(jì)70年代之后美國開始陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中……美國人對華工的憎惡也日漸加劇”得出政策受經(jīng)濟(jì)形勢影響；根據(jù)材料二“美國國會通過了其歷史上第一個限禁外來移民的法案”得出通過立法排擠；根據(jù)材料二“華工在美國雖然不是奴隸，但卻被剝奪了平等工作機(jī)會以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權(quán)利”得出遭遇不公平對待；根據(jù)材料二“華工的活動漸漸收束于‘唐人街’”得出活動范圍受限?！拘?】貢獻(xiàn)：根據(jù)材料和所學(xué)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度進(jìn)行總結(jié)。政治上：根據(jù)材料一“在古巴等國的華僑還同當(dāng)?shù)厝嗣癫⒓鐟?zhàn)斗，流血犧牲，為這些國家的獨立和解放起了重要作用”得出支持民族獨立與解放；經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)材料一“共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)、礦業(yè)開發(fā)和交通建設(shè)”得出推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展；文化上：根據(jù)材料一“把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民”得出傳播中華先進(jìn)的文化；促進(jìn)美洲文化的發(fā)展等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一到了明朝中后期，為應(yīng)對新的形勢變化，晉商做出了調(diào)整，進(jìn)行了四個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由邊商轉(zhuǎn)為內(nèi)商，由主要經(jīng)營鹽業(yè)改為多種經(jīng)營，地域范圍也更加擴(kuò)大以及新的經(jīng)營組織形式的產(chǎn)生。此次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為晉商在清代繼續(xù)發(fā)展，奠定了一定的基礎(chǔ)。清代，晉商足跡遍天下，票號的產(chǎn)生，更是使晉商執(zhí)金融界之牛耳。晉商在明清兩代持續(xù)輝煌，與其積極網(wǎng)羅人才，培養(yǎng)優(yōu)秀合格的接班人緊密相關(guān)?？v覽晉商各大家族，尊師重教，頗有修身齊家治國平天下之風(fēng)。有作為者，皆修身律己，信義為本，體現(xiàn)了儒商儒賈相通，義利相通的理念。——張正明《晉商興衰史》材料二明清商人群體是儒家文化的重要傳播媒介之一。明清商人不僅積極開展公益實踐，注重與士人的交往，而且在日常生活與經(jīng)商過程中，孝養(yǎng)父母，講求誠信。這給他們帶來了經(jīng)濟(jì)利益，也讓他們獲得了民眾的尊重和好感。明清商人社會地位與形象的改善間接表明，只要接受儒家文化，踐行儒家倫理規(guī)范，就會得到國家與士人的認(rèn)同。作為傳播媒介，明清商人拓展了儒家文化的傳播渠道，擴(kuò)大了儒家文化的影響范圍，有利于中華民族共同體意識的形成與發(fā)展?！瘟⒔堋睹髑迳倘伺c儒家文化傳播》材料三明中葉以降，在奢侈性消費中表現(xiàn)最為突出的是王公貴族和上層士紳。他們集特權(quán)和財富于一身，成為晚明奢侈商業(yè)的最大受益者，并在權(quán)力的庇護(hù)下，搶占商機(jī)，與此同時，商人通過與士大夫相結(jié)交攀附，逐漸躋身士紳之列。這一潮流催生出晚明乃至整個帝制晚期的一新的社會階層，那就是紳商，這個階層將權(quán)力與財富相結(jié)合，成為明清中國社會的一個突出現(xiàn)象。士大夫熱衷于奢侈商業(yè)活動，對中國社會的發(fā)展可謂利弊兼有，而紳商形成的另一途徑，即由商入仕，則可幫助我們解讀何以中國商人難以形成自己獨立的階級意識。——摘編自樊樹志《晚明大變局》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納概括明清時期晉商取得成功的條件。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，對明清時期商人群體的活動進(jìn)行簡要評價。【答案】（1）取得成功的條件（紅色字體是給分角度）①經(jīng)營戰(zhàn)略方面：擴(kuò)大經(jīng)營種類和范圍；改變經(jīng)營方式；②人才方面：重視培養(yǎng)人才；③思想文化方面：依托儒家思想；誠信經(jīng)營等。（任答三點）（2）評價（紅色字體是給分角度）①經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②社會地位上：改善了商人的社會地位與形象；③思想上：推動了儒家文化的傳播；④對后來：有利于中華民族共同體意識的形成和發(fā)展。⑤局限性：沒有投資擴(kuò)大再生產(chǎn)，沒有形成獨立的民族資產(chǎn)階級；沒有真正推動近代中國的轉(zhuǎn)型。（任答三點）【解析】【小問1】條件：①經(jīng)營戰(zhàn)略方面：根據(jù)材料“到了明朝中后期，為應(yīng)對新的形勢變化，晉商做出了調(diào)整，進(jìn)行了四個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由邊商轉(zhuǎn)為內(nèi)商，由主要經(jīng)營鹽業(yè)改為多種經(jīng)營，地域范圍也更加擴(kuò)大以及新的經(jīng)營組織形式的產(chǎn)生”，可知擴(kuò)大經(jīng)營種類和范圍和改變經(jīng)營方式；②人才方面：根據(jù)材料“晉商在明清兩代持續(xù)輝煌，與其積極網(wǎng)羅人才，培養(yǎng)優(yōu)秀合格的接班人緊密相關(guān)”，可知重視培養(yǎng)人才；③思想文化方面：根據(jù)材料“縱覽晉商各大家族，尊師重教，頗有修身齊家治國平天下之風(fēng)”，可知依托儒家思想；根據(jù)材料“有作為者，皆修身律己，信義為本，體現(xiàn)了儒商儒賈相通，義利相通的理念”，可知誠信經(jīng)營等?！拘?】評價：①經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)材料“這給他們帶來了經(jīng)濟(jì)利益，也讓他們獲得了民眾的尊重和好感”，可知促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②社會地位上：根據(jù)材料“明清商人社會地位與形象的改善間接表明，只要接受儒家文化，踐行儒家倫理規(guī)范，就會得到國家與士人的認(rèn)同”，可知改善了商人的社會地位與形象；③思想上：根據(jù)材料“作為傳播媒介，明清商人拓展了儒家文化的傳播渠道，擴(kuò)大了儒家文化的影響范圍”，可知推動了儒家文化的傳播；④對后來：根據(jù)材料“有利于中華民族共同體意識的形成與發(fā)展”，可知有利于中華民族共同體意識的形成和發(fā)展。⑤局限性：根據(jù)材料“這一潮流催生出晚明乃至整個帝制晚期的一新的社會階層，那就是紳商，這個階層將權(quán)力與財富相結(jié)合，成為明清中國社會的一個突出現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)知識，可知沒有投資擴(kuò)大再生產(chǎn)，沒有形成獨立的民族資產(chǎn)階級；根據(jù)材料“士大夫熱衷于奢侈商業(yè)活動，對中國社會的發(fā)展可謂利弊兼有，而紳商形成的另一途徑，即由商入仕，則可幫助我們解讀何以中國商人難以形成自己獨立的階級意識”并結(jié)合所學(xué)知識，可知沒有真正推動近代中國的轉(zhuǎn)型。20.戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。閱讀材料，完成下列要求?！匦蕖吨型鈿v史綱要（下）》根據(jù)材料，從上面的思維導(dǎo)圖中找到相關(guān)歷史事件的聯(lián)系并擬定一個具體的論題，結(jié)合世界史的史實加以闡述。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述成文）【答案】示例一（角度1：選擇某一個時期，從多個地域進(jìn)行敘述）論題：第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了亞非拉民族民主意識的覺醒一戰(zhàn)以極其殘酷的方式，給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難，但它客觀上將自由、民主與獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。在亞洲，這種變化和斗爭尤為深刻。亞洲大地上出現(xiàn)了爭取民族獨立和解放的斗爭。在中國，五四運動爆發(fā)，中國的先進(jìn)知識分子覺醒，開始接受馬克思列寧主義。在法屬印度支那，胡志明在遭遇失敗后，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。與此同時，非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運動。綜上所述，這些斗爭形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。示例二（角度2：選擇某一個地域，從三個時段進(jìn)行敘述，必須體現(xiàn)出變化）論題：兩次世界大戰(zhàn)對亞洲民族民主運動的階段性重塑世紀(jì)初，亞洲民族民主運動以“西學(xué)為用”為主流，如中國辛亥革命（1911）效仿共和制，印度國大黨主張憲政改革。一戰(zhàn)（1914-1918）暴露西方文明危機(jī)，推動運動轉(zhuǎn)向本土化：中國五四運動將民主與反帝結(jié)合，印度甘地發(fā)起非暴力不合作運動，以愛、真理和非暴力爭取印度自治和獨立，通過動員群眾、運用非暴力不合作策略與英印當(dāng)局進(jìn)行斗爭，凸顯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代抗?fàn)幍娜诤?。非暴力不合作運動基本按照甘地制定的行動計劃開展起來。二戰(zhàn)后殖民體系崩潰，亞洲迎來獨立浪潮：印度（1947）、印尼（1949）通過談判獨立，越南則通過武裝革命（1954）。但冷戰(zhàn)格局迫使運動分化，如朝鮮半島南北分治，菲律賓在美蘇夾縫中建立親美政權(quán)。綜上所述，兩次大戰(zhàn)不僅是政治轉(zhuǎn)折點，更重塑了亞洲民族民主運動的思想邏輯：從被動模仿轉(zhuǎn)向自主探索，從單一政治革命轉(zhuǎn)向民族解放與社會變革并重。這種轉(zhuǎn)型為發(fā)展中國家突破殖民遺產(chǎn)、探索現(xiàn)代化道路提供了歷史借鑒?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是時間，因此可以確定角度為選擇某一個時期，從多個地域進(jìn)行敘述。根據(jù)材料“兩次世界大戰(zhàn)之間”可知，先從固定時間為第一次世界大戰(zhàn)說明，再從一戰(zhàn)時期的亞洲地域與其他地區(qū)的角度分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行證明。先從固定時間為第一次世界大戰(zhàn)角度說明，根據(jù)材料“戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒”結(jié)合所學(xué)知識可知，第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了亞非拉民族民主意識的覺醒一戰(zhàn)以極其殘酷的方式，給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難；再結(jié)合所學(xué)知識可知，但它客觀上將自由、民主與獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。從一戰(zhàn)時期的亞洲地域角度分析，根據(jù)材料“民族民主運動新高潮”結(jié)合所學(xué)知識可知，在亞洲，這種變化和斗爭尤為深刻以及亞洲大地上出現(xiàn)了爭取民族獨立和解放的斗爭；結(jié)合中國的相關(guān)知識可知，在中國，五四運動爆發(fā)，中國的先進(jìn)知識分子覺醒，開始接受馬克思列寧主義；根據(jù)東南亞的相關(guān)知識可知，在法屬印度支那，胡志明在遭遇失敗后，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立；結(jié)合印度的相關(guān)知識可知，在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。從一戰(zhàn)時期的其他地區(qū)角度分析，根據(jù)材料“非洲：獨立意識的覺醒”結(jié)合所學(xué)知識可知，與此同時，非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運動。最后，總結(jié)歸納。綜上所述，這些斗爭形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。如果確定角度為選擇某一個地域，從三個時段進(jìn)行敘述，必須體現(xiàn)出變化趨勢。根據(jù)材料“亞洲：深入開展；民族民主運動新高潮”可知，先確定兩次世界大戰(zhàn)對亞洲的影響，再從一戰(zhàn)后的亞洲與二戰(zhàn)后的亞洲等角度分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行證明。先從兩次世界大戰(zhàn)對亞洲的影響角度分析，根據(jù)材料“亞洲：深入開展；民族民主運動新高潮”結(jié)合所學(xué)知識可知，兩次世界大戰(zhàn)對亞洲民族民主運動的階段性重塑世紀(jì)初，亞洲民族民主運動以“西學(xué)為用”為主流，如中國辛亥革命（1911）效仿共和制，印度國大黨主張憲政改革。從一戰(zhàn)后的亞洲的角度分析，根據(jù)材料“亞洲：深入開展”結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)（1914-1918）暴露西方文明危機(jī)，推動運動轉(zhuǎn)向本土化；再結(jié)合中國的相關(guān)知識可知，中國五四運動將民主與反帝結(jié)合；結(jié)合印度的相關(guān)知識可知，印度甘地發(fā)起非暴力不合作運動，以愛、真理和非暴力爭取印度自治和獨立，通過動員群眾、運用非暴力不合作策略與英印當(dāng)局進(jìn)行斗爭，凸顯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代抗?fàn)幍娜诤希辉俳Y(jié)合所學(xué)知識可知，非暴力不合作運動基本按照甘地制定的行動計劃開展起來。從二戰(zhàn)后的亞洲等角度分析，根據(jù)材料“亞洲：民族解放運動新高潮”結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后殖民體系崩潰，亞洲迎來獨立浪潮：印度（1947）、印尼（1949）通過談判獨立，越南則通過武裝革命（1954）；再結(jié)合所學(xué)知識可知，但冷戰(zhàn)格局迫使運動分化，如朝鮮半島南北分治，菲律賓在美蘇夾縫中建立親美政權(quán)。最后，總結(jié)歸納。綜上所述，兩次大戰(zhàn)不僅是政治轉(zhuǎn)折點，更重塑了亞洲民族民主運動的思想邏輯：從被動模仿轉(zhuǎn)向自主探索，從單一政治革命轉(zhuǎn)向民族解放與社會變革并重；再結(jié)合所學(xué)知識可知，這種轉(zhuǎn)型為發(fā)展中國家突破殖民遺產(chǎn)、探索現(xiàn)代化道路提供了歷史借鑒。河南省鄭州市六校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（B卷）（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.最早具有中軸線觀念的建筑群出現(xiàn)在遼西地區(qū)的紅山文化。夏代晚期的二里頭都邑遺址在局部建筑群組體現(xiàn)出中軸線觀念，一些大型院落也有大致的中軸線。早商時期偃師商城的宮城和小城布局大致對稱。這可用來說明（）A.儒家思想影響都城建設(shè) B.大一統(tǒng)的雛形初步形成C.中華文明中鮮明的特性 D.“天人合一”思想淵源【答案】C【解析】據(jù)材料“最早具有中軸線觀念的建筑群出現(xiàn)在遼西地區(qū)的紅山文化。夏代晚期的二里頭都邑遺址在局部建筑群組體現(xiàn)出中軸線觀念，一些大型院落也有大致的中軸線。早商時期偃師商城的宮城和小城布局大致對稱”可知，材料中三個時代的建筑，均是強(qiáng)調(diào)“中軸線或?qū)ΨQ”，所體現(xiàn)的象天法地、建中立極、王權(quán)中心觀念，折射出的對“中”“和”理想及社會秩序的極致追求，反映了鮮明的中華文明特性，C項正確；儒家思想形成于春秋后期，與材料時間不符合，排除A項；戰(zhàn)國諸子百家普遍推崇“定于一”的政治理想，構(gòu)建了思想理論基礎(chǔ)，而政治實踐雛形則在秦漢時期通過中央集權(quán)體制得以初步實現(xiàn)，與材料時間不符合，排除B項；“天人合一”思想的核心觀念萌芽于西周天命觀，經(jīng)春秋戰(zhàn)國諸子理論建構(gòu)，最終在漢宋時期形成完整思想體系，時間錯誤，排除D項。故選C項。2.西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”；孔子認(rèn)為：“君子和而不同，小人同而不和”；孟子認(rèn)為：“天時不如地利，地利不如人和”。以上思想從哪個方面發(fā)展了中華文化（）A.關(guān)于認(rèn)識處理事情的方法 B.如何建立人與自然的關(guān)系C.關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù) D.規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序【答案】A【解析】材料中三個言論突出的都是中華文化的內(nèi)涵之一——“和而不同”，“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用，A項正確；“天人合一、道法自然”是在如何建立人與自然的關(guān)系方面發(fā)展了中華文化，排除B項；“崇德尚賢、天下為公”在關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)方面發(fā)展了中華文化，排除C項；“敬天保民、仁者愛人”在規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序方面發(fā)展了中華文化，排除D項。故選A項。3.“驢”作為西域畜產(chǎn)，在歷史文獻(xiàn)中早有記載。下列史料中關(guān)于驢的記載，可以用來說明（）（西域）民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐它……驢畜負(fù)糧，諸國使賈胡，頗得以私赍物貿(mào)易?！稘h書·西域傳》騾驢馲駞，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜《鹽鐵論·力耕》今有驢食瓜，日倍而食之。問：十日食幾何？《九章算術(shù)·卷七·盈不足》出錢四千，予倉佐徐偉買運驢?！毒友有潞啞稟.絲綢之路中交通動力的變化 B.中外文化交流中物種的引進(jìn)C.區(qū)域間長途販運貿(mào)易的出現(xiàn) D.邊疆地區(qū)面臨著嚴(yán)峻的形勢【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，史料一說明西漢時期驢作為西域諸國（如鄯善）的重要馱畜，承擔(dān)糧食運輸功能，并通過商隊傳入中原；史料二說明西漢通過邊境貿(mào)易大量引入驢、騾、駱駝，形成“銜尾入塞”的盛況，驢作為運輸工具逐漸進(jìn)入中原民間；史料三說明以驢食瓜為例設(shè)計數(shù)學(xué)問題，反映驢作為民間常見畜力已進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)核算體系；史料四說明西北邊塞簡牘多次出現(xiàn)官府購買驢用于運輸?shù)挠涗?，印證驢在漢代邊疆物資轉(zhuǎn)運中的實際應(yīng)用。A項正確；材料未涉及到中外物種的交流，而是側(cè)重于驢是重要的交通工具，排除B項；區(qū)域間長途販運貿(mào)易雛形可追溯至春秋戰(zhàn)國，但真正形成規(guī)模并成為商業(yè)主流形態(tài)是在明清時期，時間錯誤，排除C項；表格中的四則史料均是圍繞著驢作為重要的交通工具而展開的，未涉及到邊疆形勢，排除D項。故選A項。4.考古及文獻(xiàn)查證，西漢儲糧狀態(tài)與方式是“分散儲糧”，而唐代則更多表現(xiàn)為以巨型窖穴為代表的“集中儲糧”，呈現(xiàn)出規(guī)模巨大、平面鋪開、縱橫有序的群組化布局特征。這種變化反映了（）A.經(jīng)濟(jì)重心實現(xiàn)南移 B.自然災(zāi)害日益頻繁 C.君主專制權(quán)力強(qiáng)化 D.社會治理水平提升【答案】D【解析】中國古代倉廩制度經(jīng)過長期的繼承發(fā)展，逐漸演化成國家治理的核心觀念之一。從西漢到唐代的演變正是社會治理水平提升的表現(xiàn)，隋唐時期在官倉儲糧方面，單窖穴儲糧數(shù)量或已可達(dá)“八千石”，并形成了一套相對標(biāo)準(zhǔn)化的做法，反映了社會治理水平的提升，D項正確；A項時間錯誤，南宋時經(jīng)濟(jì)重心完成南移，排除A項；B項不符合史實，隋唐時期儲糧不是因為自然災(zāi)害，恰恰在于糧食增產(chǎn)，巨量糧食存放的需求更趨強(qiáng)烈，排除B項；C項主體不一致，材料與君主專制沒關(guān)系，排除C項。故選D項。5.公元5世紀(jì)譯成的《大云經(jīng)》寫道，佛陀告訴凈光天女將來“舍是天形，即以女身，當(dāng)王國土”。公元690年7月有十位僧人為其做了注疏。武則天將這種注疏頒發(fā)給全國，并在各地大規(guī)模修建大云寺，要求各地僧人閱讀講解。該舉措旨在（）A.借助佛學(xué)思想教化民眾 B.昭顯個人皇權(quán)的正統(tǒng)性C.宣傳王朝的繁榮與昌盛 D.適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，武則天將這種注疏頒發(fā)給全國，并在各地大規(guī)模修建大云寺，要求各地僧人閱讀講解，以此來塑造并鞏固她作為“人世間救世主”的形象，這反映了武則天借助佛經(jīng)翻譯，宣揚自己掌權(quán)的正統(tǒng)性，B項正確；材料中武則天的舉措具有明確政治目的，她推廣《大云經(jīng)》注疏的重點是“證明女皇合法性”，而非普世教化，排除A項；武則天的行為發(fā)生在稱帝前（690年7月），焦點是解決“誰該當(dāng)皇帝”的合法性問題，而非宣傳王朝狀況，排除C項；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)涉及土地政策、稅收或農(nóng)業(yè)技術(shù)，但本題舉措純屬宗教政治行為，無任何經(jīng)濟(jì)元素，《大云經(jīng)》內(nèi)容預(yù)言的是王位歸屬，與農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除D項。故選B項。6.中國古代商業(yè)的發(fā)展歷史悠久，但真正的商業(yè)書——“商書”，卻是明代后期才開始出現(xiàn)的。明清時期的商書大致可分為三類：一是關(guān)于商路知識的商書；二是著重介紹商業(yè)經(jīng)營的商書；三是綜合性的商書。商書現(xiàn)象的出現(xiàn)說明該時期（）A.政府放寬對商業(yè)的限制 B.雕版印刷業(yè)的發(fā)展繁榮C.君主專制日益走向衰落 D.全國性市場網(wǎng)絡(luò)的成熟【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，商書即以講述商業(yè)規(guī)范、商業(yè)經(jīng)營理念、商業(yè)道德、經(jīng)商技巧、從商經(jīng)驗、商品知識、行業(yè)特點、行旅指南等為主要內(nèi)容和以商人為主要閱讀群體的讀物，在明清時期出現(xiàn)絕非偶然，明朝時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國性市場網(wǎng)絡(luò)的成熟，區(qū)域性商人組織（商幫）的出現(xiàn)而形成的閱讀市場需求，大眾教育的普及，都是“商書現(xiàn)象”出現(xiàn)的促成因素，D項正確；宋代從時間上和空間上放寬了對商業(yè)的限制，排除A項；雕版印刷業(yè)在唐代就已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，宋代活字印刷術(shù)出現(xiàn)后印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，但商書的出現(xiàn)主要反映的是商業(yè)發(fā)展的需求，而不是因為雕版印刷業(yè)的繁榮才出現(xiàn)商書，排除B項；君主專制日益走向衰落主要體現(xiàn)在政治體制的一些弊端、對社會思想的控制等方面，和商書的出現(xiàn)沒有直接的因果關(guān)系，排除C項。故選D項。7.狀元實業(yè)家張謇認(rèn)為“棉鐵主義”乃“實業(yè)救國”良方。中國船主盧作孚選擇交通運輸業(yè)作為開拓實業(yè)的起點，于1925年創(chuàng)辦了民生實業(yè)公司。寶興鐵礦公司創(chuàng)辦人朱志堯認(rèn)為：“一礦之興，一廠之設(shè)，可以養(yǎng)活數(shù)萬、數(shù)十萬工人”。這些企業(yè)家的實際行動，說明當(dāng)時（）A.實業(yè)與國家民族命運息息相關(guān) B.民族企業(yè)投身實業(yè)與洋商爭利C.實業(yè)救國思潮在國內(nèi)迅速興起 D.西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮【答案】A【解析】據(jù)材料“狀元實業(yè)家張謇認(rèn)為‘棉鐵主義’乃‘實業(yè)救國’良方。中國船主盧作孚選擇交通運輸業(yè)作為開拓實業(yè)的起點，于1925年創(chuàng)辦了民生實業(yè)公司。寶興鐵礦公司創(chuàng)辦人朱志堯認(rèn)為：‘一礦之興，一廠之設(shè)，可以養(yǎng)活數(shù)萬、數(shù)十萬工人’”可知，材料信息集中體現(xiàn)了當(dāng)時民族企業(yè)家從當(dāng)時民族危難和個人體驗中深刻認(rèn)識到，發(fā)展實業(yè)與國家民族的命運息息相關(guān)。他們篤信發(fā)展實業(yè)救國，實現(xiàn)國家獨立和民族富強(qiáng)。這種愛國傳統(tǒng)就成為他們投身企業(yè)活動的首要目標(biāo)和驅(qū)動力，A項正確；材料沒有體現(xiàn)“與洋商爭利”，而是強(qiáng)調(diào)自身的強(qiáng)大，排除B項；甲午戰(zhàn)后結(jié)合救亡目標(biāo)，“實業(yè)救國”思潮興起，排除C項；甲午戰(zhàn)爭后列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，排除D項。故選A項。8.19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國。在美國，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力。19世紀(jì)中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。到1858年，華工人數(shù)已超過4萬。這些信息反映了當(dāng)時（）A.列強(qiáng)殖民侵略的殘酷性 B.晚清政府的無能與落后C.人口跨地域轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn) D.華工對財富的極度渴求【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉后，大量華工被列強(qiáng)招募至美洲、澳洲等地從事繁重勞動，這些華工為美洲和澳洲的開發(fā)做出了貢獻(xiàn)，所以這些信息反映了當(dāng)時人口跨地域轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn)，C項正確；這些信息體現(xiàn)的是華工的貢獻(xiàn)，而不是殖民侵略的殘酷性，排除A項；題干的信息重心在于華工被列強(qiáng)利用的過程，而非清政府的內(nèi)部治理問題，排除B項；將華工流動歸因于“財富渴求”，實質(zhì)是淡化殖民剝削的責(zé)任，屬于對歷史的片面解讀，排除D項。故選C項。9.1912年，教育部在北京國子監(jiān)設(shè)立國立歷史博物館籌備處。1926年，國立歷史博物館正式開館。1959年9月，中國歷史博物館、中國革命博物館建成。2003年2月在兩館基礎(chǔ)上中國國家博物館正式組建。除此之外，中國各地都建有綜合性博物館。國家對博物館的重視旨在（）A.展現(xiàn)中華文化的輝煌 B.保存古籍和文化遺產(chǎn)C.服務(wù)于各階層的教學(xué) D.促進(jìn)文化傳承和傳播【答案】D【解析】據(jù)材料可知，國家重視博物館的建設(shè)，博物館有展示文化、保存遺產(chǎn)等作用，其根本目的是促進(jìn)文化傳承和傳播，D項正確；展現(xiàn)中華文化的輝煌是手段，而非目的，排除A項；保存古籍和文化遺產(chǎn)，也是手段，而非目的，排除B項；服務(wù)教學(xué)的說法比較片面，未能全面概況博物館的建設(shè)意義，排除C項。故選D項。10.經(jīng)過近3年的協(xié)商籌備，1953年6月，毛主席為汽車廠奠基題詞，起名為“第一汽車制造廠”。工廠建立后，毛主席從“解放”、“勝利”、“前進(jìn)”等五六個名字中，最終確定了“解放”作為新車的名字。最終在1956年7月14日，工廠建成后的半年時間，第一批12輛解放CA10型卡車正式下線，中國終于造出來自己的汽車了。由此可知（）A.工業(yè)化建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模 B.命名是為了紀(jì)念解放戰(zhàn)爭C.國人民族自豪感得到激發(fā) D.計劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢彰顯【答案】C【解析】根據(jù)材料“最終在1956年7月14日，工廠建成后的半年時間，第一批12輛解放CA10型卡車正式下線，中國終于造出來自己的汽車了。”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是新中國初期汽車工業(yè)的起步，汽車廠的建設(shè)是中國人民生活中的一件喜事，意味著我國在建立工業(yè)體系上邁出重要一步，這并將進(jìn)一步鼓舞著我國人民建設(shè)祖國的信心，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，第一個五年計劃完成時（1957年），新中國工業(yè)化建設(shè)已形成初步規(guī)模，與材料時間不符，排除A項，一汽首任廠長饒斌將命名提案上報后，毛主席根據(jù)《解放日報》題詞的啟發(fā)，最終確定“解放”為汽車名稱。解放牌汽車命名的核心原因是政治象征與工業(yè)自主的雙重訴求，不是紀(jì)念解放戰(zhàn)爭，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，中國計劃經(jīng)濟(jì)體制的正式建立時間應(yīng)為1956年底，其形成過程貫穿“一五計劃”實施，并伴隨社會主義改造完成而全面落地，與材料時間不符，排除D項。故選C項。11.古希臘詩人荷馬曾把橄欖油譽為“液體黃金”，有時作為獎品授予競技會上的優(yōu)勝者。羅馬征服希臘后，大力推廣橄欖種植。考古學(xué)家在對羅馬地區(qū)的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)大量繪有橄欖圖案的古希臘雙耳瓶殘片。由此可知，橄欖在地中海如此深受重視主要是因為（）A.利于強(qiáng)化社會等級身份 B.是地中海重要的農(nóng)作物C.經(jīng)濟(jì)貿(mào)易價值備受青睞 D.便于塑造心理文化認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料“有時作為獎品授予競技會上的優(yōu)勝者。羅馬征服希臘后，大力推廣橄欖種植?？脊艑W(xué)家在對羅馬地區(qū)的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)大量繪有橄欖圖案的古希臘雙耳瓶殘片”結(jié)合所學(xué)知識可知，橄欖文化是古希臘人留給后人的寶貴遺產(chǎn)，它已經(jīng)滲透到古希臘人日常生活的方方面面，而對橄欖和橄欖油的重視有利于塑造較強(qiáng)的心理和文化認(rèn)同。D項正確；根據(jù)材料可知，材料中雖然提到橄欖油，未提及橄欖油僅用于貴族或特定階層，競技會獎品面向全體優(yōu)勝者，無法體現(xiàn)“等級分化”，排除A項；根據(jù)材料可知，橄欖確為地中海重要作物，但其經(jīng)濟(jì)價值在材料中未直接體現(xiàn)，題干更側(cè)重文化象征，排除B項；根據(jù)材料可知，材料的核心主張是羅馬對希臘橄欖文化符號的保留，而非強(qiáng)調(diào)貿(mào)易本身，排除C項。故選D項。12.有歷史學(xué)家認(rèn)為，正是雅典的大瘟疫決定了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的形勢。英國歷史學(xué)家阿諾德·瓊斯在論及查士丁尼時代史的部分也指出：“可能這個時期對帝國影響最嚴(yán)重的災(zāi)難是鼠疫”。西班牙殖民者只有為數(shù)不多的幾百人，就徹底征服了阿茲特克和印加兩個帝國。以上信息共同反映了（）A.疾病決定了人類早期文明的發(fā)展進(jìn)程B.生產(chǎn)力要素中最根本的部分遭受打擊C.早期殖民擴(kuò)張造成美洲土著人的滅絕D.疾病客觀上促進(jìn)公共衛(wèi)生的迅速發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)“可能這個時期對帝國影響最嚴(yán)重的災(zāi)難是鼠疫”可知，疾病或瘟疫大流行，伴隨著人類文明進(jìn)程而來，并對人類文明產(chǎn)生深刻和全面的影響，它往往比戰(zhàn)爭、革命、暴動來得還要劇烈，因為它直接打擊了文明的核心和所有生產(chǎn)力要素中最根本的部分——人類本身，B項正確；A項程度錯誤，錯在“決定了”，排除A項；美洲土著的滅絕是殖民暴力、傳染病、生態(tài)破壞及文化滅絕共同作用的結(jié)果，排除C項；D選項本身正確，但與材料主題不一致，材料強(qiáng)調(diào)瘟疫的危害，排除D項。故選B項。13.法國思想家伏爾泰對中國種痘術(shù)進(jìn)行了贊揚。法國耶穌會士方德望因所患重病被中國醫(yī)生治愈，對中醫(yī)給予高度評價。法國著名作家拜爾說：“中國醫(yī)學(xué)不明原理，不知解剖學(xué)，對中國的按脈診斷尤表輕視”。西方人士對中醫(yī)的這種爭論（）A.促進(jìn)了中醫(yī)的傳播 B.激化了中西醫(yī)矛盾 C.是西方中心論的折射 D.受啟蒙運動的影響【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，西方人士對中醫(yī)的評價呈現(xiàn)贊揚與輕視并存的爭論，但是這種爭論會進(jìn)一步擴(kuò)大西方對中醫(yī)的認(rèn)識，有利于中醫(yī)的傳播，A項正確；爭論主要限于思想層面，未形成系統(tǒng)性沖突，排除B項；西方以自身科學(xué)體系為唯一標(biāo)準(zhǔn)評判中醫(yī)。但伏爾泰和方德望贊揚了中西，排除C項；啟蒙運動時期中國文化傳到歐洲，而西方對中醫(yī)的爭論是出于西方對中醫(yī)的認(rèn)識差異，排除D項。故選A項。14.15-17世紀(jì)法國宮廷出現(xiàn)了以消磨明顯過剩的“自由時間”為宗旨的“消閑”。這種消閑是貴族的特權(quán)。到18-19世紀(jì)，現(xiàn)代的精確時間使節(jié)日和星期日逐漸失去宗教性，變成世俗化和制度化的休息時間。這種變化說明了（）A.自由人權(quán)得到彰顯 B.社會轉(zhuǎn)型帶來嬗變 C.傳統(tǒng)貴族走向沒落 D.民主政治日益發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，15-17世紀(jì)，法國處于封建時代，貴族憑借特權(quán)享受“消閑”，這是封建經(jīng)濟(jì)、等級制度的產(chǎn)物；18-19世紀(jì)，工業(yè)革命推動社會向資本主義轉(zhuǎn)型，精確時間觀念、工廠制度等使休息時間世俗化、制度化，反映出從封建到資本主義社會轉(zhuǎn)型中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（如生產(chǎn)方式從莊園經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)）、社會結(jié)構(gòu)（貴族特權(quán)削弱，市民階層崛起）、文化觀念（宗教影響減弱，世俗觀念增強(qiáng)）的全面變化，“社會轉(zhuǎn)型帶來嬗變”能準(zhǔn)確概括這種時代性變革，B項正確；雖然18-19世紀(jì)休息時間世俗化、制度化，一定程度上體現(xiàn)普通人休息權(quán)變化，但“自由人權(quán)”涵蓋面廣，題干主要圍繞“消閑”模式隨時代的轉(zhuǎn)變，該選項未抓住社會結(jié)構(gòu)變遷的核心，排除A項；貴族“消閑”特權(quán)變化確實能體現(xiàn)其影響力下降，但這只是社會轉(zhuǎn)型的一個表現(xiàn)，不能涵蓋“消閑”模式從貴族特權(quán)到全民制度化休息的整體變化，排除C項；民主政治強(qiáng)調(diào)民眾廣泛參與、權(quán)力制衡等，而題干中休息時間的變化主要是工業(yè)革命、世俗化等因素推動，排除D項。故選B項。15.古代英國公路承續(xù)羅馬道路系統(tǒng)，進(jìn)入近代初期產(chǎn)生“教區(qū)修繕體系”。近代早期，貴族則在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提升筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地，于18世紀(jì)建成現(xiàn)代公路交通體系。當(dāng)時英國貴族的這種努力（）A.推動世界市場的初步形成 B.適應(yīng)內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用C.促進(jìn)了工業(yè)化的順利進(jìn)行 D.實現(xiàn)了對議會的絕對控制【答案】C【解析】根據(jù)材料“近代早期，貴族則在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提升筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地，于18世紀(jì)建成現(xiàn)代公路交通體系”結(jié)合所學(xué)知識可知，貴族參與公路體系革新的主要目的在于獲取經(jīng)濟(jì)收益、提升地區(qū)產(chǎn)業(yè)價值、鞏固社會政治地位。他們在議會中積極促進(jìn)公路立法，在推動公路建設(shè)、提高筑路技術(shù)等方面投入人力和財力，甚至土地。這場宏大革新實現(xiàn)了個人、地區(qū)與國家的受益共贏，促進(jìn)了工業(yè)化的順利進(jìn)行，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，資本主義世界市場19世紀(jì)中后期基本形成，但是材料時間最遲到18世紀(jì)，與材料時間不符，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，第二次工業(yè)革命時期，內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和應(yīng)用，其發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，與材料時間不符，排除B項；英國貴族積極參與交通體系的建設(shè)，推動了工業(yè)的發(fā)展，但是此時英國貴族在近代沒有實現(xiàn)了對議會的絕對控制，反而隨著近代民主政治的發(fā)展，英國貴族對于議會的影響在不斷削弱，排除D項。故選C項。16.在法屬印度支那，胡志明曾指望宗主國法國給予印度支那獨立和民主，遭遇失敗后，他在法國參加了；在中國，巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思列寧主義；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。這些信息說明當(dāng)時（）A.世界殖民體系開始解體 B.民族民主運動迎來高潮C.社會主義得到普遍接受 D.民族自決原則得以確立【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干中三地事件雖路徑不同，但均以“民族獨立”“民主權(quán)利”為核心，共同體現(xiàn)了民族民主運動的興起與發(fā)展，B項正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解，排除A項；“普遍”說法錯誤，印度甘地的非暴力運動屬于資產(chǎn)階級民族主義范疇，與社會主義無關(guān)，排除C項；民族自決原則的法律地位正式確立于1945年《聯(lián)合國憲章》簽署，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自殷周至隋唐，黃河中下游兩岸是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，又接近于王朝版圖的地理中心，一個政權(quán)若能牢固掌握這一片地區(qū)，就足以控制全國，這就是這一段長達(dá)2400年之久的時期的首都離不開中原地區(qū)的原因。由于首都在中原，所以當(dāng)時開鑿的運河也都指向中原。五代北宋200年間，經(jīng)濟(jì)重心雖已南移江淮，但中原還是可以通過水運通向四方，所以首都仍然能夠留在這個水運系統(tǒng)的樞紐地-開封。北宋覆亡以后，出現(xiàn)了南北分裂的局面，于是中原水運又因停止使用而歸于淤廢。自中唐以后國家財賦愈益依賴江淮漕運，所以五代北宋時，居水運樞紐的開封遂代替安陽（鄴）、長安、洛陽，成為擇都的首選。后期金、元、明、清之所以要選中北京定都，那是由于這幾個政權(quán)都需要兼顧塞外與中原，而大運河漕運又足以解決都燕的供給。明初之所以都南京，那是由于無末明太祖以此為根據(jù)地經(jīng)營四方完成一統(tǒng)的已成之勢，并且正好就近控制東南財賦之地之故。至于南宋有半壁江山，不都南京而都杭州，除了由于自五代以來杭州在東南城市中最為繁盛這一因素外，主要是宋高宗絕意恢復(fù)中原的心理在起作用。——《譚其驤歷史地理十講》節(jié)選材料二1948年西柏坡會議記錄顯示，中共領(lǐng)導(dǎo)層對定都問題展開激烈辯論。王稼祥提出：“北平近蘇蒙，陸路邊界穩(wěn)固；南京虎踞龍盤卻殘留舊政權(quán)陰影；西安偏離經(jīng)濟(jì)重心?！痹撚^點獲毛澤東高度認(rèn)可，并在七屆二中全會上形成決議。1949年1月平津戰(zhàn)役期間，中央軍委嚴(yán)令“禁用重炮，保護(hù)故宮”，傅作義最終接受改編，使明清宮闕免于戰(zhàn)火。蘇聯(lián)解密檔案證實，斯大林曾建議“以北平為樞紐強(qiáng)化中蘇陸路協(xié)同”，這一地緣戰(zhàn)略考量與王稼祥的“近蘇蒙”論述形成國際呼應(yīng)。——《新中國建國檔案匯編（解密卷）》節(jié)選材料三1949年新中國百廢待興，選擇首都事關(guān)全局。候選城市星羅棋布，每座城市都曾閃耀希望，卻終因戰(zhàn)略短板黯然退場。延安和西安雖為革命圣地，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通閉塞，難以支撐首都功能；重慶、成都地處西南，易守難攻卻聯(lián)絡(luò)不便；開封、洛陽受困于黃河水患與文化保守性；廣州、上海雖經(jīng)濟(jì)繁榮，但沿海區(qū)位面臨外敵威脅；哈爾濱工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但東北邊陲的地理劣勢與冷戰(zhàn)風(fēng)險使其出局?！短煜轮迹罕本?權(quán)衡與抉擇的百年回響》節(jié)選（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括影響古代都城選址的因素具體有哪些？（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，多角度分析新中國定都北京的戰(zhàn)略考量？【答案】（1）因素①經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)（解決統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)）；②地理位置上：地理位置重要，居于中心地區(qū)；③交通上：交通便利；④軍事上：軍事要地等。（任答三點）（2）戰(zhàn)略考量①政治上：靠近蘇聯(lián)，應(yīng)對冷戰(zhàn)形勢需要；②政治上：解放戰(zhàn)爭尚未取得最后勝利；③經(jīng)濟(jì)上：交通樞紐，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有保障；④軍事上：鞏固國防需要；⑤歷史上：元明清三朝的歷史積淀；⑥地緣上：地緣的安全性等。（任答四點）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“自殷周至隋唐，黃河中下游兩岸是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)又”可知，經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)（解決統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)）；根據(jù)材料一“接近于王朝版圖的地理中心，一個政權(quán)若能牢固掌握這一片地區(qū)，就足以控制全國，這就是這一段長達(dá)2400年之久的時期的首都離不開中原地區(qū)的原因?！笨芍乩砦恢蒙希旱乩砦恢弥匾?，居于中心地區(qū)；根據(jù)材料一“由于首都在中原，所以當(dāng)時開鑿的運河也都指向中原?！薄ⅰ白灾刑埔院髧邑斮x愈益依賴江淮漕運，所以五代北宋時，居水運樞紐的開封遂代替安陽（鄴）、長安、洛陽，成為擇都的首選?！笨芍?，交通上：交通便利；根據(jù)材料一“明初之所以都南京，那是由于無末明太祖以此為根據(jù)地經(jīng)營四方完成一統(tǒng)的已成之勢，并且正好就近控制東南財賦之地之故。”可知，軍事上：軍事要地?！拘?】根據(jù)材料二“蘇聯(lián)解密檔案證實，斯大林曾建議‘以北平為樞紐強(qiáng)化中蘇陸路協(xié)同’，這一地緣戰(zhàn)略考量與王稼祥的‘近蘇蒙’論述形成國際呼應(yīng)?！笨芍拷K聯(lián)，應(yīng)對冷戰(zhàn)形勢需要；根據(jù)材料二“1949年1月平津戰(zhàn)役期間，中央軍委嚴(yán)令‘禁用重炮，保護(hù)故宮’，傅作義最終接受改編，使明清宮闕免于戰(zhàn)火?！笨芍?，解放戰(zhàn)爭尚未取得最后勝利；根據(jù)材料三“延安和西安雖為革命圣地，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通閉塞，難以支撐首都功能；重慶、成都地處西南，易守難攻卻聯(lián)絡(luò)不便”可知，要是交通樞紐，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有保障；根據(jù)材料三“廣州、上海雖經(jīng)濟(jì)繁榮，但沿海區(qū)位面臨外敵威脅；哈爾濱工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但東北邊陲的地理劣勢與冷戰(zhàn)風(fēng)險使其出局。”可知，地緣的安全性；根據(jù)材料二“北平近蘇蒙，陸路邊界穩(wěn)固”可知，鞏固國防需要；結(jié)合所學(xué)知識可知，元明清三朝的歷史積淀。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)初至19世紀(jì)70年代，數(shù)十萬契約華工和華工組成的勞動大軍，同拉美各國人民一起，共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)、礦業(yè)開發(fā)和交通建設(shè)，對各僑居國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明建設(shè)和社會進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了拉美的繁榮。巴拿馬運河的開鑿，中美洲、加勒比地區(qū)的甘蔗、咖啡、棉花種植園的發(fā)展以及智利硝石和秘魯鳥糞的開采，巴拿馬、秘魯和墨西哥等國鐵路的修建，都凝聚著華工的血汗。此外，早期華僑和華工，以及后來的華僑和華人還把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民。在古巴等國的華僑還同當(dāng)?shù)厝嗣癫⒓鐟?zhàn)斗，流血犧牲，為這些國家的獨立和解放起了重要作用?！焓莱巍吨袊屠牢幕奶攸c、歷史聯(lián)系與相互影響》材料二19世紀(jì)70年代之后美國開始陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，慘淡的經(jīng)濟(jì)形勢造成了勞動人口的大量失業(yè)，在這一環(huán)境下“美國夢”漸漸讓位于本主主義，美國人對華工的憎惡也日漸加劇。1882年，美國國會通過了其歷史上第一個限禁外來移民的法案：《關(guān)于執(zhí)行有關(guān)華人條約諸規(guī)定的法律》。1884年美國國會進(jìn)一步通過了相關(guān)修正案，闡明該法適用于一切華人而無論他們的國籍為何；1892年，該法案由《基瑞法案》延長十年；1902年，法案時限被進(jìn)一步取消，成為永久性法律文件。由此，華工在美國雖然不是奴隸，但卻被剝奪了平等工作機(jī)會以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權(quán)利，不再具有通過努力融入社會實現(xiàn)“美國夢”的可能。自此之后，華工的活動漸漸收束于“唐人街”，其地位比起其它外籍移民更為等而下之?！[龍《華工禁令：美洲大陸的百年排華戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，對比分析華工在拉丁美洲和美國呈現(xiàn)的不同特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價華工對美洲開發(fā)作出的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）不同點在拉丁美洲：①迅速融入當(dāng)?shù)厣睿虎谪暙I(xiàn)巨大；③從事社會職業(yè)范圍廣；④充當(dāng)文化傳播者。在美國：①政策受經(jīng)濟(jì)形勢影響；②通過立法排擠；③遭遇不公平對待；④活動范圍受限。（2）貢獻(xiàn)：①政治上：支持民族獨立與解放；②經(jīng)濟(jì)上：推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展；③文化上：傳播中華先進(jìn)的文化；促進(jìn)美洲文化的發(fā)展等。（任答三點）【解析】【小問1】不同點：在拉丁美洲：根據(jù)材料一“同拉美各國人民一起”得出迅速融入當(dāng)?shù)厣?；根?jù)材料一“對各僑居國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明建設(shè)和社會進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了拉美的繁榮”得出貢獻(xiàn)巨大；根據(jù)材料一“巴拿馬運河的開鑿，中美洲、加勒比地區(qū)的甘蔗、咖啡、棉花種植園的發(fā)展以及智利硝石和秘魯鳥糞的開采，巴拿馬、秘魯和墨西哥等國鐵路的修建，都凝聚著華工的血汗”得出從事社會職業(yè)范圍廣；根據(jù)材料一“把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民”得出充當(dāng)文化傳播者。在美國：根據(jù)材料二“19世紀(jì)70年代之后美國開始陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中……美國人對華工的憎惡也日漸加劇”得出政策受經(jīng)濟(jì)形勢影響；根據(jù)材料二“美國國會通過了其歷史上第一個限禁外來移民的法案”得出通過立法排擠；根據(jù)材料二“華工在美國雖然不是奴隸，但卻被剝奪了平等工作機(jī)會以及擁有土地和經(jīng)商、受教育等權(quán)利”得出遭遇不公平對待；根據(jù)材料二“華工的活動漸漸收束于‘唐人街’”得出活動范圍受限?！拘?】貢獻(xiàn)：根據(jù)材料和所學(xué)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度進(jìn)行總結(jié)。政治上：根據(jù)材料一“在古巴等國的華僑還同當(dāng)?shù)厝嗣癫⒓鐟?zhàn)斗，流血犧牲，為這些國家的獨立和解放起了重要作用”得出支持民族獨立與解放；經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)材料一“共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)、礦業(yè)開發(fā)和交通建設(shè)”得出推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展；文化上：根據(jù)材料一“把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、習(xí)俗和文化（如服飾、烹調(diào)、過春節(jié)等）帶到拉美，把生產(chǎn)技能（如水稻的種植、茶葉的栽培、中醫(yī)中藥的使用等）傳授給拉美人民”得出傳播中華先進(jìn)的文化；促進(jìn)美洲文化的發(fā)展等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一到了明朝中后期，為應(yīng)對新的形勢變化，晉商做出了調(diào)整，進(jìn)行了四個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由邊商轉(zhuǎn)為內(nèi)商，由主要經(jīng)營鹽業(yè)改為多種經(jīng)營，地域范圍也更加擴(kuò)大以及新的經(jīng)營組織形式的產(chǎn)生。此次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為晉商在清代繼續(xù)發(fā)展，奠定了一定的基礎(chǔ)。清代，晉商足跡遍天下，票號的產(chǎn)生，更是使晉商執(zhí)金融界之牛耳。晉商在明清兩代持續(xù)輝煌，與其積極網(wǎng)羅人才，培養(yǎng)優(yōu)秀合格的接班人緊密相關(guān)。縱覽晉商各大家族，尊師重教，頗有修身齊家治國平天下之風(fēng)。有作為者，皆修身律己，信義為本，體現(xiàn)了儒商儒賈相通，義利相通的理念。——張正明《晉商興衰史》材料二明清商人群體是儒家文化的重要傳播媒介之一。明清商人不僅積極開展公益實踐，注重與士人的交往，而且在日常生活與經(jīng)商過