高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省宜昌市部分示范高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試歷史試題一、選擇題1.下圖為秦公一號(hào)墓遺址，墓葬主人是春秋時(shí)期的秦景公，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的先秦墓葬，面積5000余平方米。其中180多具人牲、人殉，是自商周以來墓葬中數(shù)量最多的。據(jù)此可推知秦國(guó)A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B.中央集權(quán)體制建立C.有廣泛的群眾基礎(chǔ) D.突破周朝禮樂制度【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周朝禮樂制度對(duì)喪葬等禮儀有嚴(yán)格規(guī)范，包括人牲、人殉的數(shù)量等，秦景公墓中180多具人牲、人殉，數(shù)量遠(yuǎn)超周代規(guī)制，說明秦國(guó)在喪葬禮儀上突破了周朝禮樂制度的束縛，D項(xiàng)正確；材料中僅提及秦景公墓的規(guī)模、人牲和人殉數(shù)量，未涉及神權(quán)相關(guān)內(nèi)容（如祭祀儀式、宗教象征等體現(xiàn)神權(quán)參與王權(quán)統(tǒng)治的信息），無法推出神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期中央集權(quán)體制并未確立，排除B項(xiàng)；人牲、人殉是奴隸社會(huì)殘酷的喪葬制度，反映的是統(tǒng)治階層的特權(quán)和對(duì)底層民眾的壓迫，與“廣泛群眾基礎(chǔ)”（通常指得到民眾支持、擁護(hù)）無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.唐代《開元傳信記》載：“毗沙門天王第三子哪吒，護(hù)持佛法，擁護(hù)國(guó)土，手持金剛杵，足踏夜叉鬼?！倍卧獣r(shí)期，哪吒在《三教源流搜神大全》中是“中壇元帥哪吒，玉帝駕前大羅仙”，明朝《封神演義》中他是托塔天王李靖的兒子，為了不連累父母自刎而死。哪吒形象的變化說明A.佛教逐漸本土化 B.主流思想的演變 C.專制統(tǒng)治的強(qiáng)化 D.藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐代哪吒的形象是佛教護(hù)法神，而到宋元時(shí)期則被編入道教神仙譜系，到明朝時(shí)，他又與李靖成為父子，有了為不連累父母自刎的情節(jié)，體現(xiàn)儒家的倫理綱常。從這些變化中可以體現(xiàn)佛教融合道教、儒家思想，逐漸本土化的過程，A項(xiàng)正確；自漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學(xué)始終是主流思想，“主流思想的演變”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；哪吒形象的變化說明佛教逐漸本土化，未涉及專制統(tǒng)治的變化，排除C項(xiàng)；哪吒形象的變化說明佛教逐漸本土化，“藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展”理解片面且不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.康熙四十七年，朝廷歷時(shí)十年編成了《皇輿全覽圖》，但該圖缺少哈密以西、天山南北的西域地圖。雍正時(shí)期，根據(jù)貴州地區(qū)改土歸流的進(jìn)展完善了該輿圖。乾隆三十七年，隨著準(zhǔn)噶爾叛亂的平定，對(duì)新疆地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地測(cè)繪，繪制成《乾隆內(nèi)府輿圖》。這些輿圖的繪制A.反映了國(guó)家版圖意識(shí)增強(qiáng) B.擴(kuò)大了清朝的統(tǒng)治疆域C.反映了地圖測(cè)繪技術(shù)提升 D.說明邊疆問題得以解決【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，清朝從康熙到乾隆時(shí)期，通過多次測(cè)繪和補(bǔ)充《皇輿全覽圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》，逐步將內(nèi)地、西南（改土歸流后的貴州）和新疆（平定準(zhǔn)噶爾后）納入全國(guó)性輿圖。這一過程體現(xiàn)了清朝對(duì)領(lǐng)土實(shí)際控制的重視，反映了國(guó)家版圖意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；輿圖的繪制是對(duì)已有疆域的確認(rèn)和記錄，而非直接擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除B項(xiàng)；康熙時(shí)期雖引入西方測(cè)繪技術(shù)，但題目強(qiáng)調(diào)輿圖內(nèi)容的逐步完善（如補(bǔ)充新疆），主要源于政治軍事行動(dòng)對(duì)疆域的實(shí)際控制，而非單純技術(shù)提升，排除C項(xiàng)；乾隆平定準(zhǔn)噶爾雖解決了西北邊疆的重大問題，但清朝邊疆問題復(fù)雜多樣（如西南土司、蒙古問題等），輿圖的完善不能說明所有邊疆問題“得以解決”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.19世紀(jì)中后期，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中“紡”與“織”逐漸分離，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物；長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成專業(yè)化農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，如湖州絲市、無錫米市；同時(shí)，洋紗、洋布輸入量激增，上海、漢口等通商口岸成為新的商品集散中心。這些現(xiàn)象反映了A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解C.民族資本主義快速發(fā)展 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益殖民地化【答案】B【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中‘紡’與‘織’逐漸分離”“部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物”及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)村中家庭手工業(yè)者購(gòu)買洋紗紡布，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活與市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密等，表明古老的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向瓦解，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式的變化，并非生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的背景而非發(fā)展表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)，近代民族資本主義處于封建主義和外國(guó)資本主義雙重打壓之下，未能快速發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體即半封建化，并非因?yàn)樵馐芮致猿尸F(xiàn)的日益殖民地化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1937年，陜甘寧政府機(jī)關(guān)報(bào)面向18歲以下的兒童刊登了一系列報(bào)道：《春耕中首先優(yōu)紅》《大家來做衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)！》《認(rèn)真識(shí)字，努力優(yōu)紅！》等。這些報(bào)道意在A.擴(kuò)大民族革命的基礎(chǔ) B.團(tuán)結(jié)兒童建設(shè)邊區(qū)政權(quán)C.促進(jìn)兒童的全面發(fā)展 D.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“面向18歲以下的兒童刊登了一系列報(bào)道”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陜甘寧政府向青少年宣傳生產(chǎn)、生活和文化知識(shí)，意在服務(wù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大民族革命的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；團(tuán)結(jié)兒童建設(shè)邊區(qū)政權(quán)與向青少年宣傳生產(chǎn)生活方面的常識(shí)不符，排除B項(xiàng)；抗日政府宣傳“春耕”“衛(wèi)生”和“識(shí)字”等，并非只是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展，排除C項(xiàng)；幫助青少年了解春耕、衛(wèi)生常識(shí)和識(shí)字等，并非統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象和任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度）及希臘人、瑪雅人的神話故事里，都有大水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人的洪水傳說其源頭是蘇美爾神話。古埃及是水神發(fā)怒，被神選中之人幸存。中國(guó)古代也有“大禹治水”的神話傳說，但與上述神話差異較大。這說明A.文明的交流與互鑒 B.文明的共性與多元C.文明的繼承與發(fā)展 D.文明的開放與包容【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料可知，幾大文明中都有關(guān)洪水的傳說，這說明在生產(chǎn)力低下的時(shí)代背景下，各地區(qū)文明都存在對(duì)自然的敬畏等共性，但各文明傳說并非出自同一個(gè)源頭，不是繼承與發(fā)展的結(jié)果，也并非都是文明交流后的互鑒，他們的內(nèi)容不盡相同，體現(xiàn)多元的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；希伯來、希臘洪水傳說源頭為蘇美爾神話，體現(xiàn)文明交流（傳播），但古埃及、中國(guó)等傳說與其他文明無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；文明的繼承與發(fā)展局限于部分案例：僅適用于希伯來、希臘對(duì)蘇美爾神話的繼承，無法解釋中國(guó)、古埃及等獨(dú)立起源的洪水傳說，排除C項(xiàng)；題干未涉及文明間的“開放接納”或“包容他者”，而是客觀描述不同文明的共同主題與差異內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖所示為世界古代某一帝國(guó)建立和擴(kuò)張的形勢(shì)圖。該帝國(guó)A.其制度建設(shè)具有政教合一的特征 B.把地中海變成帝國(guó)的內(nèi)海C.是第一個(gè)地跨歐亞非三洲的帝國(guó) D.擴(kuò)大了希臘文化的影響力【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，據(jù)地圖可判斷題干中的帝國(guó)是亞歷山大帝國(guó)，其核心歷史影響在于通過軍事擴(kuò)張將希臘文化傳播至歐亞非多地，開啟了希臘化時(shí)代，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)不是政教合一的特征，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；羅馬通過征服環(huán)地中海地區(qū)，在鼎盛時(shí)期將地中海變成帝國(guó)的內(nèi)海，排除B項(xiàng)；波斯是第一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.13世紀(jì)以來的英國(guó)，市長(zhǎng)往往由市民選舉產(chǎn)生，并由國(guó)王批準(zhǔn)任命。1243—1271年，國(guó)王先后以各種理由至少七次廢止倫敦市長(zhǎng)職位；1382年，國(guó)王兩度出手成功干預(yù)倫敦的市長(zhǎng)人選。類似現(xiàn)象在英國(guó)其他城市也時(shí)有發(fā)生。以上現(xiàn)象折射出，這一時(shí)期的英國(guó)A.中央集權(quán)制度基本確立 B.代議民主制初步建立C.城市影響力進(jìn)一步提升 D.君權(quán)神授觀念較盛行【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是13世紀(jì)以來（英國(guó)）。根據(jù)材料“13世紀(jì)以來的英國(guó)，市長(zhǎng)往往由市民選舉產(chǎn)生，并由國(guó)王批準(zhǔn)任命。1243—1271年，國(guó)王先后以各種理由至少七次廢止倫敦市長(zhǎng)職位；1382年，國(guó)王兩度出手成功干預(yù)倫敦的市長(zhǎng)人選。類似現(xiàn)象在英國(guó)其他城市也時(shí)有發(fā)生”結(jié)合所學(xué)可知，從題干可知，13世紀(jì)以來英國(guó)市長(zhǎng)由市民選舉產(chǎn)生，這表明城市市民在市長(zhǎng)選舉中有一定的話語權(quán)；同時(shí)國(guó)王多次干預(yù)倫敦市長(zhǎng)職位以及在其他城市也有類似現(xiàn)象，說明國(guó)王重視城市市長(zhǎng)的人選，側(cè)面反映出城市的影響力在進(jìn)一步提升，C項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度是指中央對(duì)地方進(jìn)行有效管理和控制，權(quán)力高度集中于中央的政治制度。題干中主要講述的是市長(zhǎng)的選舉以及國(guó)王對(duì)市長(zhǎng)選舉的干預(yù)情況，排除A項(xiàng)；17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，議會(huì)權(quán)力逐漸擴(kuò)大，代議民主制才逐步確立，13-14世紀(jì)英國(guó)還未建立代議民主制，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授觀念強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力是由神授予的，君主的統(tǒng)治具有神圣性。題干中主要圍繞市長(zhǎng)選舉以及國(guó)王對(duì)其干預(yù)展開，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.14世紀(jì)，馬里廷巴克圖是西非地區(qū)的黃金貿(mào)易中心。廷巴克圖城有20多家圖書館，藏有近20萬卷阿拉伯文手稿，手稿內(nèi)容不僅涉及宗教、法律、文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域，還包括統(tǒng)治者、咨詢者和商人之間的通信，以及稅收、婚姻和收養(yǎng)孩子等日常事務(wù)記錄。這說明A.圖書館是文明傳播的主要載體 B.西非文化源于伊斯蘭文化C.商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)地區(qū)間文明交流 D.班圖人活動(dòng)范圍極其廣闊【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)的非洲。根據(jù)材料可知，馬里的廷巴克圖作為西非地區(qū)的黃金貿(mào)易中心，其圖書館藏有大量阿拉伯文手稿，這些手稿內(nèi)容豐富多樣，涵蓋多個(gè)領(lǐng)域以及日常事務(wù)記錄。這表明隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，不同地區(qū)之間的人員往來和文化交流日益頻繁，阿拉伯文化通過貿(mào)易傳播到西非地區(qū)，促進(jìn)了地區(qū)間的文明交流，C項(xiàng)正確；圖書館是文明傳播的重要載體之一，但不能說是主要載體，文明傳播的載體是多樣的，如書籍、文物、人們的口口相傳等，排除A項(xiàng)；西非文化有其自身的獨(dú)特性和多樣性，雖然受到伊斯蘭文化的影響，但不能說源于伊斯蘭文化，它是多種文化相互交融的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料中未提及班圖人的活動(dòng)范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.16世紀(jì)末17世紀(jì)初，墨西哥的一些印第安人、黑人、窮人也能穿上中國(guó)絲綢做的衣服，甚至制成了流行至今、融合中國(guó)紡織品藝術(shù)風(fēng)格的墨西哥民族服裝。這說明A.海路貿(mào)易帶來商品世界性流動(dòng) B.全球物種大交換影響社會(huì)生活C.資本主義世界市場(chǎng)的最終形成 D.葡萄牙馬尼拉大帆船貿(mào)易發(fā)展【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：16世紀(jì)末17世紀(jì)初世界。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，海路貿(mào)易帶來商品世界性流動(dòng)，西班牙經(jīng)營(yíng)跨太平洋的貿(mào)易，開通了馬尼拉大帆船航線，主要在菲律賓和墨西哥之間進(jìn)行，因此出現(xiàn)材料中的狀況，A項(xiàng)正確；材料未涉及全球物種大交換對(duì)墨西哥人生活的影響，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本主義世界市場(chǎng)最終形成，排除C項(xiàng)；經(jīng)營(yíng)馬尼拉大帆船貿(mào)易的是西班牙人而非葡萄牙人，排除D項(xiàng)。故選A?項(xiàng)。11.1502年的坎迪諾世界地圖準(zhǔn)確、詳細(xì)地描繪了大西洋和印度洋的非洲海岸，但是日本列島、印尼群島、菲律賓群島均未出現(xiàn)，而1569年的墨卡托世界地圖上東亞地區(qū)的輪廓線已經(jīng)基本清晰，日本列島、琉球群島、臺(tái)灣島都躍然其上。這一變化說明A.人口遷移呈現(xiàn)世界性特征 B.殖民活動(dòng)擴(kuò)大了歐洲人的視野C.世界格局已發(fā)生根本改變 D.新航路開辟促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。1569年的墨卡托世界地圖出現(xiàn)之前，1502年的坎迪諾世界地圖中并未出現(xiàn)日本列島、印尼群島、菲律賓群島，而墨卡托世界地圖則明確出現(xiàn)了上述地區(qū)，這說明新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張擴(kuò)大了歐洲人的視野，對(duì)東亞地區(qū)的地圖描繪更加明確清晰，B項(xiàng)正確；題干所述是16世紀(jì)前后地圖繪制范圍和明晰程度的變化及其原因，與人口遷移不屬于同一范疇，排除A項(xiàng)；題干所述是新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張對(duì)歐洲人認(rèn)識(shí)世界的影響，不能體現(xiàn)世界格局的變化，且“世界格局已發(fā)生根本改變”說法過于絕對(duì)，不符合事實(shí)，排除C項(xiàng)；題干所述是新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張對(duì)歐洲人認(rèn)識(shí)世界的影響，而不是側(cè)重歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.在14世紀(jì)之前，人們把時(shí)間寄托給上帝，時(shí)間是“走向永恒過渡”。而在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，他們強(qiáng)調(diào)要掌握時(shí)間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道：“要好好利用時(shí)間，不要荒廢了時(shí)間……”這表明文藝復(fù)興A.沖擊了宗教勢(shì)力 B.因信稱義開始確立 C.強(qiáng)化了世俗觀念 D.天賦人權(quán)廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：文藝復(fù)興時(shí)期（世界）。根據(jù)材料可得出結(jié)論：人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種財(cái)富，他們珍惜時(shí)間，善于利用時(shí)間，相較于14世紀(jì)前封建神學(xué)認(rèn)為時(shí)間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間，珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。由此可知，文藝復(fù)興以人為核心，尊重人的價(jià)值，提倡珍惜時(shí)間，反映出文藝復(fù)興時(shí)期，人們的思想獲得解放，更加關(guān)注現(xiàn)世生活，強(qiáng)化了世俗觀念，C項(xiàng)正確；材料并未提及教皇權(quán)威的內(nèi)容，無法得出宗教勢(shì)力被沖擊，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)馬丁·路德宗教改革時(shí)，提出因信稱義，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出天賦人權(quán)的思想，并逐漸廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1863年，一個(gè)美國(guó)人想象了從未謀面的美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)林肯和俄國(guó)時(shí)任沙皇亞歷山大二世會(huì)面的場(chǎng)景，并創(chuàng)作了如圖所示的漫畫《兩極相會(huì)》。對(duì)此解讀合理的是作者A.主張美俄合作防范西歐的殖民擴(kuò)張 B.揭露了美俄企圖聯(lián)手爭(zhēng)奪世界霸權(quán)C.贊揚(yáng)二人推動(dòng)了部分國(guó)民獲得自由 D.宣揚(yáng)美國(guó)民主優(yōu)越于俄國(guó)專制制度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1863年（美國(guó)和俄國(guó)）。據(jù)題干“1863年……想象了……美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)林肯和俄國(guó)時(shí)任沙皇亞歷山大二世會(huì)面”，并結(jié)合所學(xué)“這一時(shí)期，總體來說，美國(guó)林肯總統(tǒng)解放了黑奴，俄國(guó)沙皇解放了農(nóng)奴（雖然都不徹底）”可知，作者贊揚(yáng)二人推動(dòng)了部分國(guó)民獲得自由，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“從未謀面”，可得出當(dāng)時(shí)美俄沒有合作、聯(lián)手的意圖和想法，否則不可能兩國(guó)首腦沒見過面，排除AB項(xiàng)；圖中兩人相會(huì)表達(dá)的是惺惺相惜的感覺，不是為了宣揚(yáng)美國(guó)民主優(yōu)越于俄國(guó)專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)90年代起，英國(guó)的許多鐵路公司由于互相競(jìng)爭(zhēng)而合并，最后只剩下4家較大的公司。在航運(yùn)業(yè)方面，美國(guó)銀行家摩根用3400萬英鎊創(chuàng)立了英美大西洋商船托拉斯，壟斷了大西洋航運(yùn)，這一現(xiàn)象表明A.生產(chǎn)集中促使傳統(tǒng)交通工具消失 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變化C.交通運(yùn)輸革新成為生產(chǎn)主要?jiǎng)恿?D.自由貿(mào)易生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)的集中【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)90年代起（英國(guó)和美國(guó)）。據(jù)材料“美國(guó)銀行家摩根用3400萬英鎊創(chuàng)立了英美大西洋商船托拉斯，壟斷了大西洋航運(yùn)”并結(jié)合所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命后，企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大并出現(xiàn)了“托拉斯”等壟斷組織，由此可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變化，B項(xiàng)正確；材料中資本壟斷了大西洋航運(yùn)業(yè)，并未導(dǎo)致傳統(tǒng)交通工具喪失，排除A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是美國(guó)壟斷航運(yùn)業(yè)，而不是強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸革新，排除C項(xiàng)；依所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大從而導(dǎo)致生產(chǎn)、資本的集中，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.巴黎公社在《告法國(guó)人民書》中申明：“通過選舉或競(jìng)選任命”的“公職人員和公社官吏”，應(yīng)該是“經(jīng)常受到監(jiān)督的、可以更換的”。公社還要求公社委員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人向人民報(bào)告工作，聽取群眾意見，答復(fù)群眾質(zhì)詢。此舉A.體現(xiàn)了分權(quán)制衡的施政原則 B.運(yùn)用了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略C.沿用了議會(huì)民主的基本模式 D.探索了無產(chǎn)階級(jí)民主新形式【答案】D【解析】根據(jù)材料“公職人員和公社官吏經(jīng)常受到監(jiān)督的、可以更換的公社還要求公社委員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人向人民報(bào)告工作，聽取群眾意見，答復(fù)群眾質(zhì)詢?！笨芍?，巴黎公社的公職人員應(yīng)受監(jiān)督，并且向人民報(bào)告工作，這是無產(chǎn)階級(jí)民主制的探索，D項(xiàng)正確；分權(quán)制衡的施政原則是資產(chǎn)階級(jí)代議制的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略，與巴黎公社的革命策略不符，排除B項(xiàng)；議會(huì)民主的基本模式是資產(chǎn)階級(jí)代議制的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題16.【民族關(guān)系與國(guó)家統(tǒng)一】材料一1247年，西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊同蒙古皇子闊端在涼州（今中國(guó)甘肅武威）議定了西藏歸順的條件，史稱：涼州會(huì)盟，闊端提出的安撫政策包括呈獻(xiàn)圖冊(cè)，交納貢物，接受派官設(shè)治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時(shí)薩迦班智達(dá)寫給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。1271年，蒙古汗政權(quán)定國(guó)號(hào)為元，并于1279年統(tǒng)一了全中國(guó)，創(chuàng)建了繼漢（公元前206—公元220年）、唐王朝之后中國(guó)版圖內(nèi)各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國(guó)元朝中央政府直接治理下的一個(gè)行政區(qū)域?！幾浴段鞑氐闹鳈?quán)歸屬與人權(quán)狀況》白皮書1992國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室材料二1906年孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中說：“今之滿洲，本塞外東胡……長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，來我中國(guó)，據(jù)我政府……我漢人為亡國(guó)之民者二百六十年于斯。”然而，在1912年初的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中孫中山正式提出“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在說五族共和，實(shí)在這五族的名詞很不切當(dāng)，我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族?！泵鞔_提出以“中華民族”作為“民族”單元來建立“民族國(guó)家”。日本人發(fā)明并長(zhǎng)期鼓吹的“十八行省建中華”的狹隘漢人種族主義觀念最終被拋入歷史的垃圾堆。辛亥革命時(shí)曾一度打出的十八星旗也改為五色旗，以宣示“漢滿蒙回藏五族共和”的建國(guó)新理念?！幾詫O中山《三民主義》，載《孫中山全集》第9卷，北京：中華書局，2011年。（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析涼州會(huì)盟的歷史意義。（2）根據(jù)材料二，概括孫中山的建國(guó)理念發(fā)生了什么變化并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其變化的原因。【答案】（1）西藏地區(qū)首次正式納入中國(guó)版圖，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；有利于西藏地區(qū)的政治穩(wěn)定；推動(dòng)了西藏地區(qū)的開發(fā)和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化往來，促進(jìn)了民族融合。（任答三點(diǎn)即可）（2）變化：由驅(qū)除韃虜?shù)慕▏?guó)方案到“漢滿蒙回藏五族共和”的建國(guó)新理念。原因：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專制政體；帝國(guó)主義利用中國(guó)政局動(dòng)蕩，侵略加劇，民族危機(jī)加深；統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史政治傳統(tǒng)；政局變化使孫中山民族觀念變化。（任答三點(diǎn)即可）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族民眾通過長(zhǎng)期交流、探索和積累，文化領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成果（如表2所示），涌現(xiàn)出一大批卓有成效的專家、學(xué)者，他們共同在人類科學(xué)文化史上譜寫了輝煌燦爛的篇章。除阿拉伯人固有的文化成分外，還包含了伊斯蘭教文化和外族文化，8世紀(jì)后在統(tǒng)一的阿拉伯語言環(huán)境下迅速傳播。阿拉伯文化在自然科學(xué)方面的成就和造型藝術(shù)領(lǐng)域的落后與伊斯蘭教有關(guān)。數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》是第一本代數(shù)學(xué)著作，12世紀(jì)傳入歐洲天文學(xué)設(shè)立天文臺(tái)，校正了《天文學(xué)大全》中的若干誤差，編成恒星表醫(yī)學(xué)拉齊斯著有《天花和麻疹》和《醫(yī)學(xué)集成》，伊本·西那的《醫(yī)典》集古代醫(yī)學(xué)之大成文學(xué)民間故事集《一千零一夜》——摘編自王斯德《世界通史》材料二中世紀(jì)的伊斯蘭國(guó)家，對(duì)科學(xué)文化的限制要比西方基督教國(guó)家少得多。他們對(duì)于古典科學(xué)文化具有很高的評(píng)價(jià)。早在中世紀(jì)，阿拉伯的文化和科學(xué)就放射出耀眼的光芒，被稱為阿拉伯的“文藝復(fù)興”?！幾择R克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中世紀(jì)阿拉伯“文藝復(fù)興”的歷史條件及作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：成就突出；內(nèi)涵豐富；傳播速度快；深受宗教影響。（2）條件：阿拉伯帝國(guó)的建立；經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；優(yōu)越的地理位置；被征服地區(qū)大量的文化遺產(chǎn)；統(tǒng)治者的支持；各族民眾及專家學(xué)者的努力。作用：推動(dòng)了阿拉伯地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；促進(jìn)了東西方文化的交流；對(duì)歐洲文藝復(fù)興具有推動(dòng)作用；豐富了世界文化。18.【殖民擴(kuò)張與奴隸貿(mào)易】閱讀材料，回答問題。材料一材料二西非地區(qū)是奴隸貿(mào)易的重災(zāi)區(qū)，臭名昭著的大西洋“三角貿(mào)易”將西非當(dāng)成“獵奴后花園”。阿賈伊對(duì)19世紀(jì)尼日利亞的奴隸貿(mào)易進(jìn)行了詳細(xì)的研究，他認(rèn)為西方奴隸販子之所以從西非大量販賣黑奴到美洲，是因?yàn)楹谌四蜔?、熟諳農(nóng)業(yè)，并且將他們運(yùn)到美洲后由于人地生疏，不易逃亡。更重要的是黑奴價(jià)格低廉，數(shù)量巨大，極易獲取巨額利潤(rùn)。奴隸貿(mào)易對(duì)西非社會(huì)造成了巨大破壞，人口大量流失，導(dǎo)致西非各國(guó)生產(chǎn)力的不斷衰退，昔日繁盛的城市變成了荒涼的村落，阻礙了非洲社會(huì)的正常發(fā)展。阿賈伊認(rèn)為，奴隸貿(mào)易并不是非洲社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物，完全是西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難。——摘編自石海龍張忠祥《阿德·阿賈伊與非洲史研究》材料三18世紀(jì)后期，黑奴貿(mào)易和奴隸制的繼續(xù)存在勢(shì)必直接妨礙自由雇傭勞動(dòng)大軍的形成。此外，奴隸由于失去自由，不但缺乏生產(chǎn)積極性，而且經(jīng)常破壞工具、搗毀機(jī)器，因而生產(chǎn)效率極其低下。當(dāng)時(shí)，從非洲輸出一船棕櫚油的利潤(rùn)已大大高于販運(yùn)一船黑奴。1772年，英國(guó)廢奴主義者經(jīng)過斗爭(zhēng)，迫使英國(guó)最高法院宣布在國(guó)內(nèi)廢除奴隸制。——摘編自陸致英《商業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任：企業(yè)社會(huì)責(zé)任的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明16世紀(jì)以后大西洋奴隸貿(mào)易興起的背景，并分析其歷史影響。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)，分析黑人奴隸制與大西洋奴隸貿(mào)易逐漸廢止的原因?！敬鸢浮浚?）背景：新航路開辟，歐洲國(guó)家開始早期殖民擴(kuò)張；歐洲資本主義的興起；屠殺、奴役、傳染病造成印第安人大量死亡，美洲勞動(dòng)力缺乏；黑奴價(jià)格低廉，利潤(rùn)豐厚。（任答3點(diǎn)即可）影響：造成非洲勞動(dòng)力的流失（人口的減少），阻礙非洲社會(huì)的發(fā)展；改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)；促進(jìn)了美洲的開發(fā)（種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；推動(dòng)了歐洲資本的原始積累。（任答3點(diǎn)即可）（2）原因：工業(yè)革命的開展；啟蒙思想的傳播；黑人反抗運(yùn)動(dòng)的興起及發(fā)展；奴隸的生產(chǎn)效率低下，奴隸貿(mào)易利潤(rùn)下降；英美廢奴運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展（美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、英國(guó)廢奴主義者的努力均可）。（任答3點(diǎn)即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是杰里·懷特【英國(guó)】《倫敦：一個(gè)偉大城市的故事》目錄節(jié)選。章節(jié)目錄第2章城市的擴(kuò)張第3章出行方式的沿革第7章城市與議會(huì)第8章政治壓迫與血腥暴動(dòng)第10章母親河（泰晤士河）第12章商旅輻輳，購(gòu)物天堂第14章貧與富—難越的鴻溝第15章公眾的娛樂消遣第20章肆虐的傳染病根據(jù)表中目錄信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“工業(yè)革命”為主題，自行擬定一個(gè)論題并加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）【答案】示例：論題：工業(yè)革命是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革（或者工業(yè)革命帶來了社會(huì)生活的變化）闡述：工業(yè)革命使生產(chǎn)力出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展。生產(chǎn)力的大發(fā)展帶來了社會(huì)生活的巨大變化。以工廠為中心形成了很多城市，它們?cè)趪?guó)家社會(huì)生活中的地位日益重要，加速了城市化的進(jìn)程。出現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)通過改革，進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)治地位。蒸汽機(jī)促進(jìn)了交通工具的革命，火車、輪船的使用，改變了人們的出行方式；現(xiàn)代工業(yè)提供了物美價(jià)廉的商品，人們的生活有所改善；休閑娛樂和群眾性體育運(yùn)動(dòng)逐漸興起，報(bào)刊、書籍發(fā)行量大增，人們的文化素養(yǎng)得到提高。但是，工業(yè)革命也導(dǎo)致了社會(huì)貧富分化加劇、工人居住條件惡劣、環(huán)境污染嚴(yán)重、疾病與犯罪等一系列社會(huì)問題。由此可見，工業(yè)革命是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，極大改變了人們的社會(huì)生活，也推動(dòng)了英國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。湖北省宜昌市部分示范高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試歷史試題一、選擇題1.下圖為秦公一號(hào)墓遺址，墓葬主人是春秋時(shí)期的秦景公，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的先秦墓葬，面積5000余平方米。其中180多具人牲、人殉，是自商周以來墓葬中數(shù)量最多的。據(jù)此可推知秦國(guó)A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B.中央集權(quán)體制建立C.有廣泛的群眾基礎(chǔ) D.突破周朝禮樂制度【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周朝禮樂制度對(duì)喪葬等禮儀有嚴(yán)格規(guī)范，包括人牲、人殉的數(shù)量等，秦景公墓中180多具人牲、人殉，數(shù)量遠(yuǎn)超周代規(guī)制，說明秦國(guó)在喪葬禮儀上突破了周朝禮樂制度的束縛，D項(xiàng)正確；材料中僅提及秦景公墓的規(guī)模、人牲和人殉數(shù)量，未涉及神權(quán)相關(guān)內(nèi)容（如祭祀儀式、宗教象征等體現(xiàn)神權(quán)參與王權(quán)統(tǒng)治的信息），無法推出神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期中央集權(quán)體制并未確立，排除B項(xiàng)；人牲、人殉是奴隸社會(huì)殘酷的喪葬制度，反映的是統(tǒng)治階層的特權(quán)和對(duì)底層民眾的壓迫，與“廣泛群眾基礎(chǔ)”（通常指得到民眾支持、擁護(hù)）無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.唐代《開元傳信記》載：“毗沙門天王第三子哪吒，護(hù)持佛法，擁護(hù)國(guó)土，手持金剛杵，足踏夜叉鬼?！倍卧獣r(shí)期，哪吒在《三教源流搜神大全》中是“中壇元帥哪吒，玉帝駕前大羅仙”，明朝《封神演義》中他是托塔天王李靖的兒子，為了不連累父母自刎而死。哪吒形象的變化說明A.佛教逐漸本土化 B.主流思想的演變 C.專制統(tǒng)治的強(qiáng)化 D.藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐代哪吒的形象是佛教護(hù)法神，而到宋元時(shí)期則被編入道教神仙譜系，到明朝時(shí)，他又與李靖成為父子，有了為不連累父母自刎的情節(jié)，體現(xiàn)儒家的倫理綱常。從這些變化中可以體現(xiàn)佛教融合道教、儒家思想，逐漸本土化的過程，A項(xiàng)正確；自漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學(xué)始終是主流思想，“主流思想的演變”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；哪吒形象的變化說明佛教逐漸本土化，未涉及專制統(tǒng)治的變化，排除C項(xiàng)；哪吒形象的變化說明佛教逐漸本土化，“藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展”理解片面且不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.康熙四十七年，朝廷歷時(shí)十年編成了《皇輿全覽圖》，但該圖缺少哈密以西、天山南北的西域地圖。雍正時(shí)期，根據(jù)貴州地區(qū)改土歸流的進(jìn)展完善了該輿圖。乾隆三十七年，隨著準(zhǔn)噶爾叛亂的平定，對(duì)新疆地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地測(cè)繪，繪制成《乾隆內(nèi)府輿圖》。這些輿圖的繪制A.反映了國(guó)家版圖意識(shí)增強(qiáng) B.擴(kuò)大了清朝的統(tǒng)治疆域C.反映了地圖測(cè)繪技術(shù)提升 D.說明邊疆問題得以解決【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，清朝從康熙到乾隆時(shí)期，通過多次測(cè)繪和補(bǔ)充《皇輿全覽圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》，逐步將內(nèi)地、西南（改土歸流后的貴州）和新疆（平定準(zhǔn)噶爾后）納入全國(guó)性輿圖。這一過程體現(xiàn)了清朝對(duì)領(lǐng)土實(shí)際控制的重視，反映了國(guó)家版圖意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；輿圖的繪制是對(duì)已有疆域的確認(rèn)和記錄，而非直接擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除B項(xiàng)；康熙時(shí)期雖引入西方測(cè)繪技術(shù)，但題目強(qiáng)調(diào)輿圖內(nèi)容的逐步完善（如補(bǔ)充新疆），主要源于政治軍事行動(dòng)對(duì)疆域的實(shí)際控制，而非單純技術(shù)提升，排除C項(xiàng)；乾隆平定準(zhǔn)噶爾雖解決了西北邊疆的重大問題，但清朝邊疆問題復(fù)雜多樣（如西南土司、蒙古問題等），輿圖的完善不能說明所有邊疆問題“得以解決”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.19世紀(jì)中后期，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中“紡”與“織”逐漸分離，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物；長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成專業(yè)化農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，如湖州絲市、無錫米市；同時(shí)，洋紗、洋布輸入量激增，上海、漢口等通商口岸成為新的商品集散中心。這些現(xiàn)象反映了A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解C.民族資本主義快速發(fā)展 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益殖民地化【答案】B【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中‘紡’與‘織’逐漸分離”“部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物”及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)村中家庭手工業(yè)者購(gòu)買洋紗紡布，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活與市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密等，表明古老的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向瓦解，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式的變化，并非生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的背景而非發(fā)展表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)，近代民族資本主義處于封建主義和外國(guó)資本主義雙重打壓之下，未能快速發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體即半封建化，并非因?yàn)樵馐芮致猿尸F(xiàn)的日益殖民地化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1937年，陜甘寧政府機(jī)關(guān)報(bào)面向18歲以下的兒童刊登了一系列報(bào)道：《春耕中首先優(yōu)紅》《大家來做衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)！》《認(rèn)真識(shí)字，努力優(yōu)紅！》等。這些報(bào)道意在A.擴(kuò)大民族革命的基礎(chǔ) B.團(tuán)結(jié)兒童建設(shè)邊區(qū)政權(quán)C.促進(jìn)兒童的全面發(fā)展 D.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“面向18歲以下的兒童刊登了一系列報(bào)道”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陜甘寧政府向青少年宣傳生產(chǎn)、生活和文化知識(shí)，意在服務(wù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大民族革命的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；團(tuán)結(jié)兒童建設(shè)邊區(qū)政權(quán)與向青少年宣傳生產(chǎn)生活方面的常識(shí)不符，排除B項(xiàng)；抗日政府宣傳“春耕”“衛(wèi)生”和“識(shí)字”等，并非只是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展，排除C項(xiàng)；幫助青少年了解春耕、衛(wèi)生常識(shí)和識(shí)字等，并非統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象和任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度）及希臘人、瑪雅人的神話故事里，都有大水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人的洪水傳說其源頭是蘇美爾神話。古埃及是水神發(fā)怒，被神選中之人幸存。中國(guó)古代也有“大禹治水”的神話傳說，但與上述神話差異較大。這說明A.文明的交流與互鑒 B.文明的共性與多元C.文明的繼承與發(fā)展 D.文明的開放與包容【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料可知，幾大文明中都有關(guān)洪水的傳說，這說明在生產(chǎn)力低下的時(shí)代背景下，各地區(qū)文明都存在對(duì)自然的敬畏等共性，但各文明傳說并非出自同一個(gè)源頭，不是繼承與發(fā)展的結(jié)果，也并非都是文明交流后的互鑒，他們的內(nèi)容不盡相同，體現(xiàn)多元的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；希伯來、希臘洪水傳說源頭為蘇美爾神話，體現(xiàn)文明交流（傳播），但古埃及、中國(guó)等傳說與其他文明無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；文明的繼承與發(fā)展局限于部分案例：僅適用于希伯來、希臘對(duì)蘇美爾神話的繼承，無法解釋中國(guó)、古埃及等獨(dú)立起源的洪水傳說，排除C項(xiàng)；題干未涉及文明間的“開放接納”或“包容他者”，而是客觀描述不同文明的共同主題與差異內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖所示為世界古代某一帝國(guó)建立和擴(kuò)張的形勢(shì)圖。該帝國(guó)A.其制度建設(shè)具有政教合一的特征 B.把地中海變成帝國(guó)的內(nèi)海C.是第一個(gè)地跨歐亞非三洲的帝國(guó) D.擴(kuò)大了希臘文化的影響力【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，據(jù)地圖可判斷題干中的帝國(guó)是亞歷山大帝國(guó)，其核心歷史影響在于通過軍事擴(kuò)張將希臘文化傳播至歐亞非多地，開啟了希臘化時(shí)代，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)不是政教合一的特征，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；羅馬通過征服環(huán)地中海地區(qū)，在鼎盛時(shí)期將地中海變成帝國(guó)的內(nèi)海，排除B項(xiàng)；波斯是第一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.13世紀(jì)以來的英國(guó)，市長(zhǎng)往往由市民選舉產(chǎn)生，并由國(guó)王批準(zhǔn)任命。1243—1271年，國(guó)王先后以各種理由至少七次廢止倫敦市長(zhǎng)職位；1382年，國(guó)王兩度出手成功干預(yù)倫敦的市長(zhǎng)人選。類似現(xiàn)象在英國(guó)其他城市也時(shí)有發(fā)生。以上現(xiàn)象折射出，這一時(shí)期的英國(guó)A.中央集權(quán)制度基本確立 B.代議民主制初步建立C.城市影響力進(jìn)一步提升 D.君權(quán)神授觀念較盛行【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是13世紀(jì)以來（英國(guó)）。根據(jù)材料“13世紀(jì)以來的英國(guó)，市長(zhǎng)往往由市民選舉產(chǎn)生，并由國(guó)王批準(zhǔn)任命。1243—1271年，國(guó)王先后以各種理由至少七次廢止倫敦市長(zhǎng)職位；1382年，國(guó)王兩度出手成功干預(yù)倫敦的市長(zhǎng)人選。類似現(xiàn)象在英國(guó)其他城市也時(shí)有發(fā)生”結(jié)合所學(xué)可知，從題干可知，13世紀(jì)以來英國(guó)市長(zhǎng)由市民選舉產(chǎn)生，這表明城市市民在市長(zhǎng)選舉中有一定的話語權(quán)；同時(shí)國(guó)王多次干預(yù)倫敦市長(zhǎng)職位以及在其他城市也有類似現(xiàn)象，說明國(guó)王重視城市市長(zhǎng)的人選，側(cè)面反映出城市的影響力在進(jìn)一步提升，C項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度是指中央對(duì)地方進(jìn)行有效管理和控制，權(quán)力高度集中于中央的政治制度。題干中主要講述的是市長(zhǎng)的選舉以及國(guó)王對(duì)市長(zhǎng)選舉的干預(yù)情況，排除A項(xiàng)；17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，議會(huì)權(quán)力逐漸擴(kuò)大，代議民主制才逐步確立，13-14世紀(jì)英國(guó)還未建立代議民主制，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授觀念強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力是由神授予的，君主的統(tǒng)治具有神圣性。題干中主要圍繞市長(zhǎng)選舉以及國(guó)王對(duì)其干預(yù)展開，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.14世紀(jì)，馬里廷巴克圖是西非地區(qū)的黃金貿(mào)易中心。廷巴克圖城有20多家圖書館，藏有近20萬卷阿拉伯文手稿，手稿內(nèi)容不僅涉及宗教、法律、文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域，還包括統(tǒng)治者、咨詢者和商人之間的通信，以及稅收、婚姻和收養(yǎng)孩子等日常事務(wù)記錄。這說明A.圖書館是文明傳播的主要載體 B.西非文化源于伊斯蘭文化C.商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)地區(qū)間文明交流 D.班圖人活動(dòng)范圍極其廣闊【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)的非洲。根據(jù)材料可知，馬里的廷巴克圖作為西非地區(qū)的黃金貿(mào)易中心，其圖書館藏有大量阿拉伯文手稿，這些手稿內(nèi)容豐富多樣，涵蓋多個(gè)領(lǐng)域以及日常事務(wù)記錄。這表明隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，不同地區(qū)之間的人員往來和文化交流日益頻繁，阿拉伯文化通過貿(mào)易傳播到西非地區(qū)，促進(jìn)了地區(qū)間的文明交流，C項(xiàng)正確；圖書館是文明傳播的重要載體之一，但不能說是主要載體，文明傳播的載體是多樣的，如書籍、文物、人們的口口相傳等，排除A項(xiàng)；西非文化有其自身的獨(dú)特性和多樣性，雖然受到伊斯蘭文化的影響，但不能說源于伊斯蘭文化，它是多種文化相互交融的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料中未提及班圖人的活動(dòng)范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.16世紀(jì)末17世紀(jì)初，墨西哥的一些印第安人、黑人、窮人也能穿上中國(guó)絲綢做的衣服，甚至制成了流行至今、融合中國(guó)紡織品藝術(shù)風(fēng)格的墨西哥民族服裝。這說明A.海路貿(mào)易帶來商品世界性流動(dòng) B.全球物種大交換影響社會(huì)生活C.資本主義世界市場(chǎng)的最終形成 D.葡萄牙馬尼拉大帆船貿(mào)易發(fā)展【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：16世紀(jì)末17世紀(jì)初世界。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，海路貿(mào)易帶來商品世界性流動(dòng)，西班牙經(jīng)營(yíng)跨太平洋的貿(mào)易，開通了馬尼拉大帆船航線，主要在菲律賓和墨西哥之間進(jìn)行，因此出現(xiàn)材料中的狀況，A項(xiàng)正確；材料未涉及全球物種大交換對(duì)墨西哥人生活的影響，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本主義世界市場(chǎng)最終形成，排除C項(xiàng)；經(jīng)營(yíng)馬尼拉大帆船貿(mào)易的是西班牙人而非葡萄牙人，排除D項(xiàng)。故選A?項(xiàng)。11.1502年的坎迪諾世界地圖準(zhǔn)確、詳細(xì)地描繪了大西洋和印度洋的非洲海岸，但是日本列島、印尼群島、菲律賓群島均未出現(xiàn)，而1569年的墨卡托世界地圖上東亞地區(qū)的輪廓線已經(jīng)基本清晰，日本列島、琉球群島、臺(tái)灣島都躍然其上。這一變化說明A.人口遷移呈現(xiàn)世界性特征 B.殖民活動(dòng)擴(kuò)大了歐洲人的視野C.世界格局已發(fā)生根本改變 D.新航路開辟促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。1569年的墨卡托世界地圖出現(xiàn)之前，1502年的坎迪諾世界地圖中并未出現(xiàn)日本列島、印尼群島、菲律賓群島，而墨卡托世界地圖則明確出現(xiàn)了上述地區(qū)，這說明新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張擴(kuò)大了歐洲人的視野，對(duì)東亞地區(qū)的地圖描繪更加明確清晰，B項(xiàng)正確；題干所述是16世紀(jì)前后地圖繪制范圍和明晰程度的變化及其原因，與人口遷移不屬于同一范疇，排除A項(xiàng)；題干所述是新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張對(duì)歐洲人認(rèn)識(shí)世界的影響，不能體現(xiàn)世界格局的變化，且“世界格局已發(fā)生根本改變”說法過于絕對(duì)，不符合事實(shí)，排除C項(xiàng)；題干所述是新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張對(duì)歐洲人認(rèn)識(shí)世界的影響，而不是側(cè)重歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.在14世紀(jì)之前，人們把時(shí)間寄托給上帝，時(shí)間是“走向永恒過渡”。而在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，他們強(qiáng)調(diào)要掌握時(shí)間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道：“要好好利用時(shí)間，不要荒廢了時(shí)間……”這表明文藝復(fù)興A.沖擊了宗教勢(shì)力 B.因信稱義開始確立 C.強(qiáng)化了世俗觀念 D.天賦人權(quán)廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：文藝復(fù)興時(shí)期（世界）。根據(jù)材料可得出結(jié)論：人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種財(cái)富，他們珍惜時(shí)間，善于利用時(shí)間，相較于14世紀(jì)前封建神學(xué)認(rèn)為時(shí)間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間，珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。由此可知，文藝復(fù)興以人為核心，尊重人的價(jià)值，提倡珍惜時(shí)間，反映出文藝復(fù)興時(shí)期，人們的思想獲得解放，更加關(guān)注現(xiàn)世生活，強(qiáng)化了世俗觀念，C項(xiàng)正確；材料并未提及教皇權(quán)威的內(nèi)容，無法得出宗教勢(shì)力被沖擊，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)馬丁·路德宗教改革時(shí)，提出因信稱義，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出天賦人權(quán)的思想，并逐漸廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1863年，一個(gè)美國(guó)人想象了從未謀面的美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)林肯和俄國(guó)時(shí)任沙皇亞歷山大二世會(huì)面的場(chǎng)景，并創(chuàng)作了如圖所示的漫畫《兩極相會(huì)》。對(duì)此解讀合理的是作者A.主張美俄合作防范西歐的殖民擴(kuò)張 B.揭露了美俄企圖聯(lián)手爭(zhēng)奪世界霸權(quán)C.贊揚(yáng)二人推動(dòng)了部分國(guó)民獲得自由 D.宣揚(yáng)美國(guó)民主優(yōu)越于俄國(guó)專制制度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1863年（美國(guó)和俄國(guó)）。據(jù)題干“1863年……想象了……美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)林肯和俄國(guó)時(shí)任沙皇亞歷山大二世會(huì)面”，并結(jié)合所學(xué)“這一時(shí)期，總體來說，美國(guó)林肯總統(tǒng)解放了黑奴，俄國(guó)沙皇解放了農(nóng)奴（雖然都不徹底）”可知，作者贊揚(yáng)二人推動(dòng)了部分國(guó)民獲得自由，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“從未謀面”，可得出當(dāng)時(shí)美俄沒有合作、聯(lián)手的意圖和想法，否則不可能兩國(guó)首腦沒見過面，排除AB項(xiàng)；圖中兩人相會(huì)表達(dá)的是惺惺相惜的感覺，不是為了宣揚(yáng)美國(guó)民主優(yōu)越于俄國(guó)專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)90年代起，英國(guó)的許多鐵路公司由于互相競(jìng)爭(zhēng)而合并，最后只剩下4家較大的公司。在航運(yùn)業(yè)方面，美國(guó)銀行家摩根用3400萬英鎊創(chuàng)立了英美大西洋商船托拉斯，壟斷了大西洋航運(yùn)，這一現(xiàn)象表明A.生產(chǎn)集中促使傳統(tǒng)交通工具消失 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變化C.交通運(yùn)輸革新成為生產(chǎn)主要?jiǎng)恿?D.自由貿(mào)易生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)的集中【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)90年代起（英國(guó)和美國(guó)）。據(jù)材料“美國(guó)銀行家摩根用3400萬英鎊創(chuàng)立了英美大西洋商船托拉斯，壟斷了大西洋航運(yùn)”并結(jié)合所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命后，企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大并出現(xiàn)了“托拉斯”等壟斷組織，由此可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變化，B項(xiàng)正確；材料中資本壟斷了大西洋航運(yùn)業(yè)，并未導(dǎo)致傳統(tǒng)交通工具喪失，排除A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是美國(guó)壟斷航運(yùn)業(yè)，而不是強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸革新，排除C項(xiàng)；依所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大從而導(dǎo)致生產(chǎn)、資本的集中，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.巴黎公社在《告法國(guó)人民書》中申明：“通過選舉或競(jìng)選任命”的“公職人員和公社官吏”，應(yīng)該是“經(jīng)常受到監(jiān)督的、可以更換的”。公社還要求公社委員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人向人民報(bào)告工作，聽取群眾意見，答復(fù)群眾質(zhì)詢。此舉A.體現(xiàn)了分權(quán)制衡的施政原則 B.運(yùn)用了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略C.沿用了議會(huì)民主的基本模式 D.探索了無產(chǎn)階級(jí)民主新形式【答案】D【解析】根據(jù)材料“公職人員和公社官吏經(jīng)常受到監(jiān)督的、可以更換的公社還要求公社委員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人向人民報(bào)告工作，聽取群眾意見，答復(fù)群眾質(zhì)詢。”可知，巴黎公社的公職人員應(yīng)受監(jiān)督，并且向人民報(bào)告工作，這是無產(chǎn)階級(jí)民主制的探索，D項(xiàng)正確；分權(quán)制衡的施政原則是資產(chǎn)階級(jí)代議制的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略，與巴黎公社的革命策略不符，排除B項(xiàng)；議會(huì)民主的基本模式是資產(chǎn)階級(jí)代議制的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題16.【民族關(guān)系與國(guó)家統(tǒng)一】材料一1247年，西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊同蒙古皇子闊端在涼州（今中國(guó)甘肅武威）議定了西藏歸順的條件，史稱：涼州會(huì)盟，闊端提出的安撫政策包括呈獻(xiàn)圖冊(cè)，交納貢物，接受派官設(shè)治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時(shí)薩迦班智達(dá)寫給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。1271年，蒙古汗政權(quán)定國(guó)號(hào)為元，并于1279年統(tǒng)一了全中國(guó)，創(chuàng)建了繼漢（公元前206—公元220年）、唐王朝之后中國(guó)版圖內(nèi)各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國(guó)元朝中央政府直接治理下的一個(gè)行政區(qū)域?！幾浴段鞑氐闹鳈?quán)歸屬與人權(quán)狀況》白皮書1992國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室材料二1906年孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中說：“今之滿洲，本塞外東胡……長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，來我中國(guó)，據(jù)我政府……我漢人為亡國(guó)之民者二百六十年于斯。”然而，在1912年初的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中孫中山正式提出“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在說五族共和，實(shí)在這五族的名詞很不切當(dāng)，我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族?！泵鞔_提出以“中華民族”作為“民族”單元來建立“民族國(guó)家”。日本人發(fā)明并長(zhǎng)期鼓吹的“十八行省建中華”的狹隘漢人種族主義觀念最終被拋入歷史的垃圾堆。辛亥革命時(shí)曾一度打出的十八星旗也改為五色旗，以宣示“漢滿蒙回藏五族共和”的建國(guó)新理念?！幾詫O中山《三民主義》，載《孫中山全集》第9卷，北京：中華書局，2011年。（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析涼州會(huì)盟的歷史意義。（2）根據(jù)材料二，概括孫中山的建國(guó)理念發(fā)生了什么變化并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其變化的原因。【答案】（1）西藏地區(qū)首次正式納入中國(guó)版圖，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；有利于西藏地區(qū)的政治穩(wěn)定；推動(dòng)了西藏地區(qū)的開發(fā)和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化往來，促進(jìn)了民族融合。（任答三點(diǎn)即可）（2）變化：由驅(qū)除韃虜?shù)慕▏?guó)方案到“漢滿蒙回藏五族共和”的建國(guó)新理念。原因：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專制政體；帝國(guó)主義利用中國(guó)政局動(dòng)蕩，侵略加劇，民族危機(jī)加深；統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史政治傳統(tǒng)；政局變化使孫中山民族觀念變化。（任答三點(diǎn)即可）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族民眾通過長(zhǎng)期交流、探索和積累，文化領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成果（如表2所示），涌現(xiàn)出一大批卓有成效的專家、學(xué)者，他