高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省懷化市會(huì)同縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.商朝時(shí)期，甲骨卜辭中多有諸侯國(guó)派遣人員到殷都為官的記載，如殷墟花園莊54號(hào)墓的墓主人是長(zhǎng)族派往殷都的大貴族，其墓內(nèi)出土的青銅禮器大多鑄有“亞長(zhǎng)”銘文。此外，諸侯邦君在甲骨文中常被稱作“長(zhǎng)伯”“長(zhǎng)子”等。這些現(xiàn)象反映出商朝時(shí)期（）A.貴族政治漸呈衰敗趨向 B.宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡C.家國(guó)一體觀念初步顯現(xiàn) D.禮樂(lè)制度遭受嚴(yán)重破壞【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商朝通過(guò)諸侯貴族在殷都為官、擬制宗法稱謂（如“長(zhǎng)伯”）等方式，將家族血緣關(guān)系與政治權(quán)力結(jié)合?！凹摇笔侵T侯的家族，“國(guó)”是商王統(tǒng)治的國(guó)家，家族關(guān)系與政治關(guān)系相互交織，家國(guó)一體觀念初步顯現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出貴族政治衰敗的信息，反而顯示出商朝通過(guò)諸侯派遣人員為官等方式來(lái)維持統(tǒng)治秩序，是貴族政治的一種體現(xiàn)，且商朝時(shí)期貴族政治正處于鼎盛階段，諸侯貴族在殷都為官、青銅禮器鑄造族徽等現(xiàn)象均體現(xiàn)了貴族政治的強(qiáng)化，而非衰敗，排除A項(xiàng)；諸侯邦君被稱為“長(zhǎng)伯”“長(zhǎng)子”等，說(shuō)明宗法觀念仍然存在，并非名存實(shí)亡，排除B項(xiàng)；商朝青銅禮器的使用、貴族墓葬的等級(jí)規(guī)制等現(xiàn)象表明禮樂(lè)制度仍在嚴(yán)格執(zhí)行而非破壞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘記載，東漢時(shí)期臨湘縣部分鄉(xiāng)亭事務(wù)由鄉(xiāng)有秩、鄉(xiāng)嗇夫等辦理，部分事務(wù)則由按部派出的勸農(nóng)賊捕掾、游徼處理；而長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)顯示，孫吳時(shí)期臨湘侯國(guó)屬鄉(xiāng)罕有鄉(xiāng)嗇夫，多是接受縣級(jí)指令的外部吏。這反映出（）A.地方基層自治能力增強(qiáng) B.中央集權(quán)呈現(xiàn)強(qiáng)化態(tài)勢(shì)C.鄉(xiāng)級(jí)治理顯示多元態(tài)勢(shì) D.鄉(xiāng)部職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】孫吳時(shí)期臨湘侯國(guó)屬鄉(xiāng)多是接受縣級(jí)指令的外部吏，說(shuō)明縣級(jí)對(duì)鄉(xiāng)級(jí)的直接管理加強(qiáng)，反映出中央對(duì)地方的控制在強(qiáng)化，即中央集權(quán)呈現(xiàn)強(qiáng)化態(tài)勢(shì)，B項(xiàng)正確。東漢時(shí)鄉(xiāng)亭事務(wù)由鄉(xiāng)有秩、鄉(xiāng)嗇夫等和勸農(nóng)賊捕掾、游徼處理，到孫吳時(shí)鄉(xiāng)罕有鄉(xiāng)嗇夫，多是接受縣級(jí)指令的外部吏，這體現(xiàn)的是縣級(jí)對(duì)鄉(xiāng)級(jí)管理的加強(qiáng)，而不是地方基層自治能力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)。東漢時(shí)鄉(xiāng)亭事務(wù)的處理體現(xiàn)了鄉(xiāng)級(jí)治理的多元態(tài)勢(shì)，但孫吳時(shí)主要是縣級(jí)指令外部吏來(lái)管理，多元態(tài)勢(shì)減弱，且該項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出從東漢到孫吳的變化本質(zhì)，排除C項(xiàng)。材料中只是體現(xiàn)了鄉(xiāng)級(jí)管理主體的變化，沒(méi)有涉及鄉(xiāng)部職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.北魏皇族《元遙墓志》記載：“忠勒于鼎，著德在蕃，在蕃何德，忘己憂國(guó)。導(dǎo)民以孝，齊之以默，煞而不怒，信而不忒。”該墓志內(nèi)容主要反映了（）A.門閥士族權(quán)勢(shì)擴(kuò)張威脅皇權(quán) B.多民族國(guó)家淡化了族群差異C.民族之間經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)頻繁 D.統(tǒng)治者借文化認(rèn)同鞏固政權(quán)【答案】D【解析】墓志中強(qiáng)調(diào)皇族元遙“忠勒于鼎”“忘己憂國(guó)”“導(dǎo)民以孝”等，這些都是儒家文化中對(duì)于忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、孝道等價(jià)值觀的體現(xiàn)。北魏皇族通過(guò)宣揚(yáng)這些文化價(jià)值觀，是為了借助文化認(rèn)同來(lái)鞏固自身的統(tǒng)治，讓民眾在文化層面產(chǎn)生共鳴和歸屬感，從而加強(qiáng)對(duì)政權(quán)的認(rèn)可和支持，D項(xiàng)正確。材料中未提及門閥士族權(quán)勢(shì)擴(kuò)張以及對(duì)皇權(quán)的威脅，屬于無(wú)關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)。材料主要強(qiáng)調(diào)的是北魏皇族通過(guò)文化認(rèn)同來(lái)鞏固政權(quán)，而非大一統(tǒng)國(guó)家淡化族群差異，排除B項(xiàng)。材料中沒(méi)有涉及民族之間經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)頻繁的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《唐擅言》卷三道：“文皇帝（唐太宗）撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥。”唐穆宗詔令亦言：“將欲化人，必先興學(xué)…各委刺史縣令，招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第。”由此可知，唐朝科舉制度（）A.兼具網(wǎng)羅人才和教化的雙重目的B.徹底打破世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷C.是提高官員文化素質(zhì)的主要途徑D.旨在加強(qiáng)中央對(duì)地方教育的控制【答案】A【解析】材料中“特盛科名，志在牢籠英彥”“將欲化人，必先興學(xué)”，表明科舉制度兼具選官和教化的雙重目的，A項(xiàng)正確。“徹底打破”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，科舉制雖然沖擊了世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷，但不能說(shuō)徹底打破，排除B項(xiàng)。材料未明確提及科舉制是提高官員文化素質(zhì)的“主要途徑”，排除C項(xiàng)。材料中“各委刺史縣令，招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第”主要強(qiáng)調(diào)的是地方要重視教育以培養(yǎng)人才參加科舉，而非加強(qiáng)中央對(duì)地方教育的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表所示為宋神宗元豐年間南北諸路墾田數(shù)據(jù)。據(jù)表可知，此時(shí)（）北方諸路墾田數(shù)字（畝）南方諸路是田數(shù)字（畝）開封府界四京11333167兩浙路36247756京東路25828460江南東路42160447京西路20562638江南西路45046689河北路26956008荊湖南路32426796陜西路44529838荊湖北路25898129河?xùn)|路10226730福建路11091453總計(jì)139436841總計(jì)192871270A.政治中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)南方開發(fā) B.北方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式逐漸瓦解C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性 D.全國(guó)人口數(shù)量呈現(xiàn)南增北減【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，南方諸路墾田總數(shù)為192871270畝，北方諸路墾田總數(shù)為139436841畝，南方墾田數(shù)量超過(guò)北方，這表明當(dāng)時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不平衡性，南方在農(nóng)業(yè)墾田方面發(fā)展較好，C項(xiàng)正確；宋神宗元豐年間政治中心仍在北方，且材料未體現(xiàn)政治中心對(duì)南方開發(fā)的推動(dòng)作用，排除A項(xiàng)；北方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式是自然經(jīng)濟(jì)，其逐漸瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅給出了南北諸路的墾田數(shù)據(jù)，無(wú)法據(jù)此得出全國(guó)人口數(shù)量南增北減的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.蘇州的虎丘原是佛門圣地。明清時(shí)期，虎丘轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖妸蕵?lè)、休閑的場(chǎng)所，茶坊、餅肆林立，游人如織，這一轉(zhuǎn)變?cè)从冢ǎ〢.佛教受到統(tǒng)治者抑制 B.經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)日益盛行C.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.蘇州是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心【答案】C【解析】明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層不斷壯大，他們對(duì)娛樂(lè)休閑場(chǎng)所的需求增加?；⑶饛姆痖T圣地轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖妸蕵?lè)、休閑場(chǎng)所，茶坊、餅肆林立，正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)生活方面的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。明清時(shí)期佛教并未受到統(tǒng)治者抑制，該項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)有助于解決實(shí)際問(wèn)題，與虎丘的功能轉(zhuǎn)變沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；蘇州是當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)城市，但這不是虎丘功能轉(zhuǎn)變的直接原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1880年，李鴻章在天津成立中國(guó)電報(bào)局。此后幾年間，電報(bào)局不僅在上海的《申報(bào)》上公布章程普及電報(bào)收發(fā)程序與電碼本使用方法，還在多地設(shè)立營(yíng)業(yè)點(diǎn)，為部分達(dá)官顯貴提供加急電報(bào)服務(wù)，且針對(duì)商業(yè)客戶推出了優(yōu)惠套餐。這一現(xiàn)象表明（）A.民眾通信途徑已被電報(bào)完全替代 B.社會(huì)信息傳播向近代方式轉(zhuǎn)型C.電報(bào)局因服務(wù)權(quán)貴背離洋務(wù)初衷 D.政府通過(guò)電報(bào)局壟斷信息傳播【答案】B【解析】中國(guó)電報(bào)局通過(guò)在報(bào)紙上公布章程普及相關(guān)知識(shí)，以及設(shè)立營(yíng)業(yè)點(diǎn)等舉措，推動(dòng)了電報(bào)這一近代信息傳播方式的發(fā)展，這意味著社會(huì)信息傳播在向近代方式轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；“民眾通信途徑已被電報(bào)完全替代”說(shuō)法錯(cuò)誤。1880年，電報(bào)雖已出現(xiàn)并有所發(fā)展，但傳統(tǒng)的通信方式如書信等依然是民眾常用的通信途徑，不可能被電報(bào)完全替代，排除A項(xiàng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦民用企業(yè)的目的包括“求富”，通過(guò)為達(dá)官顯貴和商業(yè)客戶提供服務(wù)來(lái)獲取利潤(rùn)，是正常的經(jīng)營(yíng)行為，并沒(méi)有背離洋務(wù)運(yùn)動(dòng)通過(guò)發(fā)展近代企業(yè)來(lái)增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力等初衷，排除C項(xiàng)。材料中沒(méi)有信息表明洋務(wù)派通過(guò)電報(bào)局壟斷了信息傳播，當(dāng)時(shí)除了電報(bào)外，還有其他多種信息傳播方式存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1924年，北洋政府商標(biāo)局市定“味精”為日本鈴木商社專用商標(biāo)，天廚味精廠就此與鈴木商社產(chǎn)生糾紛。天廚味精廠通過(guò)法律、工商團(tuán)體及私人關(guān)系等渠道積極維權(quán)，最終商標(biāo)局撤銷該審定。這一事件反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族企業(yè)權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng) B.傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理模式的延續(xù)C.政府阻礙民族企業(yè)的發(fā)展 D.西方列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的加劇【答案】A【解析】天廚味精廠在面臨商標(biāo)被審定給外國(guó)企業(yè)的不利情況時(shí)，積極通過(guò)多種渠道進(jìn)行維權(quán)，并最終取得成功，這充分體現(xiàn)了民族企業(yè)對(duì)于自身合法權(quán)利的重視和主動(dòng)爭(zhēng)取，反映出民族企業(yè)權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確。天廚味精廠是通過(guò)法律、工商團(tuán)體等近代化的渠道來(lái)維權(quán)，并非傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理方式的延續(xù)，傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理方式多依賴于民間調(diào)解、行業(yè)慣例等，與材料中天廚味精廠的做法不符，排除B項(xiàng)。北洋政府商標(biāo)局最初的審定結(jié)果雖對(duì)天廚味精廠不利，但在天廚味精廠維權(quán)后，商標(biāo)局撤銷了該審定，不能簡(jiǎn)單地得出政府阻礙民族企業(yè)發(fā)展的結(jié)論，這一事件更多體現(xiàn)的是民族企業(yè)自身的努力維權(quán)，排除C項(xiàng)。材料主要圍繞“味精”商標(biāo)糾紛這一具體事件，重點(diǎn)體現(xiàn)的是民族企業(yè)的維權(quán)行為，沒(méi)有突出列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加劇這一信息，不能以這一個(gè)事件就推斷出列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加劇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖展示了新中國(guó)成立前土地法規(guī)中主要階級(jí)劃分詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可以推斷，②是（）A.國(guó)民大革命時(shí)期 B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期 C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】分析圖中信息可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日，調(diào)整土地政策，實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策，階級(jí)劃分相對(duì)不那么強(qiáng)調(diào)對(duì)抗性，更注重團(tuán)結(jié)各階級(jí)共同抗日，為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)地主階級(jí)共同抗日，對(duì)階級(jí)劃分的表述會(huì)相對(duì)緩和，出現(xiàn)頻率會(huì)有所變化，所以可以推斷②為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，C項(xiàng)正確；國(guó)民大革命時(shí)期，主要是進(jìn)行反帝反封建的大革命，還沒(méi)有獨(dú)立開展大規(guī)模的土地革命，土地法規(guī)相對(duì)較少涉及詳細(xì)的階級(jí)劃分，排除A項(xiàng)；國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，在革命根據(jù)地開展土地革命，打土豪、分田地，主要是依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，階級(jí)劃分比較明顯，排除B項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了滿足農(nóng)民的土地要求，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的革命積極性，頒布《中國(guó)土地法大綱》，進(jìn)行土地改革，重新強(qiáng)調(diào)對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.新中國(guó)成立后，積極開創(chuàng)對(duì)外廣播宣傳新局面，從1957年起陸續(xù)開辦多種外語(yǔ)廣播，至1966年上半年對(duì)外廣播語(yǔ)種達(dá)32種，對(duì)外廣播規(guī)模在1960年躍居世界第三位，聽(tīng)眾來(lái)信數(shù)量也大幅增長(zhǎng)。這一系列成果（）A.實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán) B.標(biāo)志著新中國(guó)外交全面成熟C.改變了西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn) D.推動(dòng)了多維外交格局新突破【答案】D【解析】新中國(guó)成立后積極開展對(duì)外廣播宣傳，增加外語(yǔ)廣播語(yǔ)種，擴(kuò)大廣播規(guī)模，使得更多的國(guó)家和地區(qū)能夠了解中國(guó)，這有助于提升中國(guó)的國(guó)際影響力，推動(dòng)多維外交格局取得新突破，D項(xiàng)正確?！皩?shí)現(xiàn)了新中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，對(duì)外廣播宣傳有助于提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，但不能說(shuō)通過(guò)這些成果就完全實(shí)現(xiàn)了，排除A項(xiàng)。新中國(guó)外交全面成熟的標(biāo)志是和平共處五項(xiàng)原則的提出和運(yùn)用，而不是對(duì)外廣播宣傳的發(fā)展，排除B項(xiàng)?！案淖兞宋鞣綄?duì)中國(guó)的偏見(jiàn)”夸大了對(duì)外廣播宣傳的作用，西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)是多方面因素造成的，僅靠對(duì)外廣播宣傳難以完全改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1985年，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》中規(guī)定：“除個(gè)別品種外，國(guó)家不再向農(nóng)民下達(dá)農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購(gòu)派購(gòu)任務(wù)，按照不同情況，分別實(shí)行合同定購(gòu)和市場(chǎng)收購(gòu)”“開放木材市場(chǎng)，允許林農(nóng)和集體的木材自由上市”。這些舉措意在（）A.全面優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) B.適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)的需要C.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革需要 D.強(qiáng)化集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)模式【答案】C【解析】1985年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)在逐步推進(jìn)，農(nóng)村此前已經(jīng)實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這些舉措進(jìn)一步放寬農(nóng)產(chǎn)品的購(gòu)銷政策，開放木材市場(chǎng)等，是為了讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)體制改革在農(nóng)村的進(jìn)一步深化，所以意在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革需要，C項(xiàng)正確。材料主要涉及的是農(nóng)產(chǎn)品購(gòu)銷政策和木材市場(chǎng)的開放，沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化，排除A項(xiàng)。材料中舉措主要是圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展和改革，沒(méi)有突出與工業(yè)化建設(shè)的關(guān)系，排除B項(xiàng)。材料中的政策是在進(jìn)一步放開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，減少集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的束縛，而不是強(qiáng)化集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)模式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.公元1一3世紀(jì)貴霜帝國(guó)統(tǒng)治下的犍陀羅地區(qū)，佛教雕塑首次出現(xiàn)希臘式人像造型和羅馬式長(zhǎng)袍褶皺技法，部分佛像銘文使用希臘字母拼寫梵語(yǔ)。據(jù)此可知（）A.佛教藝術(shù)突破印度早期造像禁忌 B.希臘文化主導(dǎo)中亞宗教改革方向C.跨區(qū)域文明交流推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新 D.貴霜帝國(guó)強(qiáng)制推行羅馬政治制度【答案】C【解析】材料中提到貴霜帝國(guó)統(tǒng)治下的犍陀羅地區(qū)，佛教雕塑融合了希臘式人像造型、羅馬式長(zhǎng)袍褶皺技法，且佛像銘文使用希臘字母拼寫梵語(yǔ)，這體現(xiàn)了不同區(qū)域文明之間的交流與融合，從而推動(dòng)了藝術(shù)的創(chuàng)新，C項(xiàng)正確。材料未涉及印度早期造像禁忌內(nèi)容，無(wú)法得出佛教藝術(shù)突破印度早期造像禁忌的結(jié)論，排除A項(xiàng)?！爸鲗?dǎo)”一詞過(guò)于絕對(duì)，材料只是體現(xiàn)了希臘文化在中亞地區(qū)的影響，不能說(shuō)明希臘文化主導(dǎo)了中亞宗教改革方向，排除B項(xiàng)。材料中沒(méi)有提到貴霜帝國(guó)強(qiáng)制推行羅馬政治制度，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1789年，法國(guó)《人權(quán)宣言》將婦女劃為“消極公民”，剝奪其政治權(quán)利；1791年，德康比夫人出版婦女之現(xiàn)狀，呼吁婦女應(yīng)享有政治權(quán)利；1793年，“革命共和派女公民俱樂(lè)部”進(jìn)一步主張將男性普選權(quán)擴(kuò)展至婦女群體。這一系列現(xiàn)象反映了（）A.婦女經(jīng)濟(jì)地位顯著改善 B.婦女參政訴求逐漸增強(qiáng)C.啟蒙思想推動(dòng)女性解放 D.男性政治特權(quán)逐步瓦解【答案】B【解析】從1789年婦女被剝奪政治權(quán)利，到1791年德康比夫人呼吁婦女享有政治權(quán)利，再到1793年“革命共和派女公民俱樂(lè)部”主張將男性普選權(quán)擴(kuò)大到婦女，這一系列現(xiàn)象表明婦女對(duì)于參與政治的愿望不斷增強(qiáng)，參政訴求逐漸提升，B項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是婦女在政治權(quán)利方面的訴求，并未提及婦女經(jīng)濟(jì)地位的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出婦女經(jīng)濟(jì)地位顯著改善的結(jié)論，排除A項(xiàng)；啟蒙思想確實(shí)對(duì)法國(guó)大革命以及社會(huì)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但材料中并沒(méi)有直接體現(xiàn)出啟蒙思想如何推動(dòng)女性解放，只是呈現(xiàn)了婦女自身爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)是婦女爭(zhēng)取政治權(quán)利，而不是男性政治特權(quán)的逐步瓦解，且僅從這些信息不能得出男性政治特權(quán)逐步瓦解的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.某學(xué)者在研究19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市中出現(xiàn)了電燈照亮的百貨商店、有軌電車，而工廠排出的黑煙讓周邊居民飽受污染之苦；資本家通過(guò)股份制公司迅速積累財(cái)富，工人階級(jí)則在惡劣的生產(chǎn)環(huán)境中爭(zhēng)取八小時(shí)工作制。該學(xué)者的研究?jī)?nèi)容可用于佐證當(dāng)時(shí)歐洲（）A.經(jīng)濟(jì)民族主義的廣泛傳播 B.資本主義原始積累的要求C.馬克思主義影響日益擴(kuò)大 D.技術(shù)革命引發(fā)的社會(huì)劇變【答案】D【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期。材料中“電燈照亮的百貨商店、有軌電車”體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命帶來(lái)的科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，“工廠排出的黑煙讓周邊居民飽受污染之苦”“工人階級(jí)則在惡劣的生產(chǎn)環(huán)境中爭(zhēng)取八小時(shí)工作制”等內(nèi)容反映了工業(yè)革命帶來(lái)的環(huán)境污染以及階級(jí)矛盾等社會(huì)問(wèn)題，整體上說(shuō)明了技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)的巨大變化，D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)民族主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)政府政策保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，材料中未提及相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)。資本主義原始積累主要發(fā)生在資本主義發(fā)展早期，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)、殖民掠奪等方式進(jìn)行，與材料時(shí)間和內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)。材料只是描述了工人階級(jí)的處境以及他們?yōu)闋?zhēng)取權(quán)益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，沒(méi)有直接體現(xiàn)馬克思主義的影響日益擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1945年雅爾塔會(huì)議期間，蘇聯(lián)堅(jiān)持在東歐國(guó)家建立“對(duì)蘇聯(lián)友好”的政府，美英雖主張“民主選舉”但最終妥協(xié)，同意以“協(xié)助解放國(guó)家建立民主制度”的模糊措辭達(dá)成協(xié)議。這一結(jié)果（）A.是兩極格局下美蘇沖突的產(chǎn)物 B.具有大國(guó)強(qiáng)權(quán)的政治色彩C.以維護(hù)世界和平和發(fā)展為目標(biāo) D.加劇了冷戰(zhàn)下的緊張局勢(shì)【答案】B【解析】在雅爾塔會(huì)議上，蘇聯(lián)堅(jiān)持在東歐國(guó)家建立“對(duì)蘇聯(lián)友好”的政府，美英最終妥協(xié)，這種通過(guò)大國(guó)之間協(xié)商來(lái)決定其他國(guó)家政治走向的做法，明顯體現(xiàn)了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的政治色彩，無(wú)視了東歐國(guó)家自身的意愿和權(quán)利，B項(xiàng)正確。兩極格局形成于二戰(zhàn)后，1945年雅爾塔會(huì)議時(shí)兩極格局尚未形成，排除A項(xiàng)。材料中大國(guó)的做法更多的是從自身利益出發(fā)，而不是以維護(hù)世界和平和發(fā)展為目標(biāo)，排除C項(xiàng)。冷戰(zhàn)開始于1947年杜魯門主義的出臺(tái)，1945年時(shí)冷戰(zhàn)尚未開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如圖為2025年5月8日英文版《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊登的一幅漫畫，這幅漫畫展示了標(biāo)有“UStariffs'”（美國(guó)政策）的重物通過(guò)鏈條與代表“WorldEconomy”（世界經(jīng)濟(jì)）的過(guò)山車相連。該漫畫意在說(shuō)明，美國(guó)政策（）A.推動(dòng)逆全球化成為時(shí)代主流 B.強(qiáng)化了美國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制C.迫使各國(guó)脫離美國(guó)主導(dǎo)體系 D.加劇了全球經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)【答案】D【解析】漫畫中“uspolicies”（美國(guó)政策）被描繪成一個(gè)重物，通過(guò)鏈條與代表“worldEcono-my”（世界經(jīng)濟(jì)）的過(guò)山車相連，形象地說(shuō)明美國(guó)政策給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了阻礙和不穩(wěn)定因素。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，美國(guó)近年來(lái)推行的一系列政策，如貿(mào)易保護(hù)主義、加征關(guān)稅等，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)秩序受到?jīng)_擊，供應(yīng)鏈?zhǔn)茏?，加劇了全球?jīng)濟(jì)的波動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)正確。逆全球化現(xiàn)象雖有出現(xiàn)，但并非時(shí)代主流，且漫畫主要強(qiáng)調(diào)美國(guó)政策對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，而非突出逆全球化成為主流，排除A項(xiàng)；漫畫表達(dá)的是美國(guó)政策對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，而不是強(qiáng)化美國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)。漫畫中沒(méi)有明確體現(xiàn)出各國(guó)脫離美國(guó)主導(dǎo)體系的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，期中17題18分，18題16分，19題18分。17.閱讀材料，完成下列要求材料一爵賞與刑罰是中國(guó)古代國(guó)家治理中非常重要的兩種手段。二者在國(guó)家治理的過(guò)程中并非涇渭分明，而是有所交集，具體表現(xiàn)為與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定。在秦及漢初，與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定是基于二十等爵制而產(chǎn)生的，主要有“爵減”“爵免”“爵贖”及“奪爵”四類?！熬魷p”“爵免”“爵贖”主要是對(duì)有爵位之人在刑罰上予以優(yōu)待的規(guī)定，“奪爵”則可直接作為刑罰使用。四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)，但是刑罰的產(chǎn)生并不絕對(duì)意味著爵位的降低或消失。通過(guò)岳麓秦簡(jiǎn)五中的“解爵除貲贖”令可知，當(dāng)事人在被處以貲贖之刑時(shí)，爵位仍然可能不發(fā)生變動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著集權(quán)體制的形成，各國(guó)統(tǒng)治者逐漸將軍隊(duì)完全收歸中央管轄，并以爵位獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。二十等爵制正是秦人在這一社會(huì)背景下采用的制度，這一制度極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗積極性，并幫助秦人最終一統(tǒng)天下?！幾渣S?！毒粜讨g：秦及漢初的二十等爵與刑罰特權(quán)》材料二中國(guó)古代國(guó)家治理模式經(jīng)歷過(guò)西周的禮治、秦的法治、漢初道治的轉(zhuǎn)變。至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中。經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝，到唐律，禮不但指導(dǎo)法律的制定，而且復(fù)雜的禮也基本法律化了，禮法綜治模式達(dá)到成熟。宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法。至晚清，該模式逐步衰亡?！瓍^(qū)別于其他國(guó)家法律與宗教相結(jié)合的治國(guó)模式，它是中國(guó)原創(chuàng)性的治國(guó)模式，是中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)?！幾栽S健《漢代法禮結(jié)合綜治模式的確立及其影響》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至漢初“爵賞與刑罰”的具體措施，并簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代國(guó)家治理模式的特點(diǎn)，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）具體措施：實(shí)行二十等爵制，以爵位獎(jiǎng)勵(lì)軍功；設(shè)置“爵減”“爵免”“爵贖”等刑罰特權(quán)，允許有爵者減免刑罰。（任答兩點(diǎn)，其他答案言之有理可酌情給分）影響：積極影響：強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)；鞏固中央集權(quán)。消極影響：形成法律特權(quán)階層；加劇社會(huì)矛盾；導(dǎo)致爵位貶值。（2）特點(diǎn)：漸進(jìn)性；原創(chuàng)性、獨(dú)特性；禮法結(jié)合（禮法綜合；以儒入法）；延續(xù)性。原因：長(zhǎng)期以儒家思想為主流思想；中央集權(quán)的統(tǒng)治需求；歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合；宗法觀念影響深遠(yuǎn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。（任答三點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】具體措施：根據(jù)材料“在秦及漢初，與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定是基于二十等爵制而產(chǎn)生的”可知，實(shí)行二十等爵制，以爵位獎(jiǎng)勵(lì)軍功；根據(jù)材料“主要有‘爵減’‘爵免’‘爵贖’及‘奪爵’四類。‘爵減’‘爵免’‘爵贖’主要是對(duì)有爵位之人在刑罰上予以優(yōu)待的規(guī)定，‘奪爵’則可直接作為刑罰使用”可知，設(shè)置“爵減”“爵免”“爵贖”等刑罰特權(quán)，允許有爵者減免刑罰。影響：積極影響：根據(jù)材料“各國(guó)統(tǒng)治者逐漸將軍隊(duì)完全收歸中央管轄，并以爵位獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力”可知，強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；根據(jù)材料“四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)”可知，推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)；根據(jù)材料“這一制度極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗積極性，并幫助秦人最終一統(tǒng)天下”可知，鞏固中央集權(quán)。消極影響：根據(jù)材料“四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)，但是刑罰的產(chǎn)生并不絕對(duì)意味著爵位的降低或消失”可知，形成法律特權(quán)階層；根據(jù)材料“當(dāng)事人在被處以貲贖之刑時(shí)，爵位仍然可能不發(fā)生變動(dòng)”可知，加劇社會(huì)矛盾，導(dǎo)致爵位貶值?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)古代國(guó)家治理模式經(jīng)歷過(guò)西周的禮治、秦的法治、漢初道治的轉(zhuǎn)變”可知，就具有漸進(jìn)性；根據(jù)材料“區(qū)別于其他國(guó)家法律與宗教相結(jié)合的治國(guó)模式，它是中國(guó)原創(chuàng)性的治國(guó)模式”可知，具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性；根據(jù)材料“至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中”可知，禮法結(jié)合（禮法綜合；以儒入法）；根據(jù)材料“宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法”可知，具有延續(xù)性。原因：根據(jù)材料“至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中”可知，長(zhǎng)期以儒家思想為主流思想；根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝，到唐律，禮不但指導(dǎo)法律的制定，而且復(fù)雜的禮也基本法律化了，禮法綜治模式達(dá)到成熟”可知，中央集權(quán)的統(tǒng)治需求；根據(jù)材料“宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法”可知，歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法觀念影響深遠(yuǎn)，且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一湖湘文化起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其初期歷史形態(tài)被納入“楚文化”，在該文化影響下形成的民間宗教與習(xí)俗大多反映在屈原的諸多詩(shī)賦之中，例如“信鬼而好祠”等習(xí)俗在漢唐時(shí)期的湖湘文化中仍然存在，并逐漸成為湖湘文化的一部分。唐宋以來(lái)，隨著歷史的變遷，特別是宋、元、明幾次大規(guī)模的移民，湖湘地區(qū)的人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念均發(fā)生了重要變化。這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及“睜眼看世界"的魏源等，他們共同組合建構(gòu)出了一種新的區(qū)域文化形態(tài)——湖湘文化?！幾酝裘┑取逗嫒宋锱c湖湘文化研究》材料二湖湘文化作為中事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。近代以來(lái)，湖湘人才群體涌現(xiàn)，成就了“中興將相，什九潮湘“一本湘人奇斗篇，半部中國(guó)近代史”的光輝篇章。曾國(guó)藩、左宗棠，劉坤一等人最早創(chuàng)辦洋務(wù)，開啟中國(guó)近代工業(yè)化之路…毛澤東、蔡和森、劉少奇等人將馬克主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利?！幾酝鯘蓱?yīng)《中華文明體系中的湖湘文化及其獨(dú)特貢缺》（1）根據(jù)材料一、二，概括湖湘文化在不同階段的發(fā)展特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析湖湘文化在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)至漢唐時(shí)期：具有原始神秘色彩和相對(duì)獨(dú)立性。唐宋至明清時(shí)期：兼收并畜（吸收融合外來(lái)文化）；建構(gòu)起以“經(jīng)世致用”為核心的新區(qū)域文化形態(tài)。近代以來(lái)：向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存相結(jié)合；革命性；與時(shí)俱進(jìn)。（2）獨(dú)特貢獻(xiàn)：①思想啟蒙與近代化理念的突破：湖湘文化的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在近代轉(zhuǎn)化為革新思想的動(dòng)力，魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，突破傳統(tǒng)華夷觀念，成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思想先聲；曾國(guó)藩、左宗棠等湘軍集團(tuán)推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開啟中國(guó)工業(yè)化與軍事近代化進(jìn)程。（言之有理即可）②制度變革與革命實(shí)踐的引領(lǐng)：湖湘文化孕育的家國(guó)情懷與斗爭(zhēng)精神，催生了大批革命先驅(qū)。辛亥革命時(shí)期，黃興、宋教仁等湖湘志士參與創(chuàng)建同盟會(huì)，推動(dòng)武昌起義，為推翻帝制、建立共和政體作出重要貢獻(xiàn)；毛澤東、蔡和森等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合，提出“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權(quán)”等理論，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，完成了中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。（言之有理即可）③文化傳承與現(xiàn)代化的融合示范：湖湘文化既堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又善于吸納外來(lái)文明。王夫之“趨時(shí)更新”的哲學(xué)思想，為近代湖湘士人接受新思想提供了文化基因；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國(guó)藩提出“中體西用”，在維護(hù)傳統(tǒng)文化框架下引入西方技術(shù)，體現(xiàn)了湖湘文化的兼容特質(zhì)。（言之有理即可）④人才群體對(duì)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵推動(dòng)：近代湖湘人才群體在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新民主主義革命等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上，均扮演了引領(lǐng)者或決策者角色，這種連續(xù)性的人才涌現(xiàn)，使湖湘文化成為影響中國(guó)近代歷史走向的重要精神力量。（言之有理即可）（任答兩個(gè)方面，其他答案言之有理亦可酌情賦分）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)至漢唐時(shí)期：根據(jù)材料“其初期歷史形態(tài)被納入‘楚文化’，在該文化影響下形成的民間宗教與習(xí)俗大多反映在屈原的諸多詩(shī)賦之中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知具有原始神秘色彩和相對(duì)獨(dú)立性。唐宋至明清時(shí)期：根據(jù)材料“唐宋以來(lái)，隨著歷史的變遷，特別是宋、元、明幾次大規(guī)模的移民，湖湘地區(qū)的人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念均發(fā)生了重要變化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知兼收并畜（吸收融合外來(lái)文化）；根據(jù)材料“這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知建構(gòu)起以“經(jīng)世致用”為核心的新區(qū)域文化形態(tài)。近代以來(lái)：根據(jù)材料“曾國(guó)藩、左宗棠，劉坤一等人最早創(chuàng)辦洋務(wù)，開啟中國(guó)近代工業(yè)化之路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存相結(jié)合；根據(jù)材料“毛澤東、蔡和森、劉少奇等人將馬克主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知革命性和與時(shí)俱進(jìn)?！拘?wèn)2】獨(dú)特貢獻(xiàn)：①根據(jù)材料“這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及‘睜眼看世界’的魏源等，他們共同組合建構(gòu)出了一種新的區(qū)域文化形態(tài)——湖湘文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知思想啟蒙與近代化理念的突破：湖湘文化的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在近代轉(zhuǎn)化為革新思想的動(dòng)力，魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，突破傳統(tǒng)華夷觀念，成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思想先聲；根據(jù)材料“曾國(guó)藩、左宗棠，劉坤一等人最早創(chuàng)辦洋務(wù)，開啟中國(guó)近代工業(yè)化之路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知曾國(guó)藩、左宗棠等湘軍集團(tuán)推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開啟中國(guó)工業(yè)化與軍事近代化進(jìn)程。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知制度變革與革命實(shí)踐的引領(lǐng)：湖湘文化孕育的家國(guó)情懷與斗爭(zhēng)精神，催生了大批革命先驅(qū)。辛亥革命時(shí)期，黃興、宋教仁等湖湘志士參與創(chuàng)建同盟會(huì)，推動(dòng)武昌起義，為推翻帝制、建立共和政體作出重要貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“毛澤東、蔡和森、劉少奇等人將馬克主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知毛澤東、蔡和森等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合，提出“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權(quán)”等理論，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，完成了中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。③根據(jù)材料“這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及‘睜眼看世界’的魏源等，他們共同組合建構(gòu)出了一種新的區(qū)域文化形態(tài)——湖湘文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知文化傳承與現(xiàn)代化的融合示范：湖湘文化既堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又善于吸納外來(lái)文明。王夫之“趨時(shí)更新”的哲學(xué)思想，為近代湖湘士人接受新思想提供了文化基因；根據(jù)材料“曾國(guó)藩、左宗棠，劉坤一等人最早創(chuàng)辦洋務(wù)，開啟中國(guó)近代工業(yè)化之路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國(guó)藩提出“中體西用”，在維護(hù)傳統(tǒng)文化框架下引入西方技術(shù)，體現(xiàn)了湖湘文化的兼容特質(zhì)。④根據(jù)材料“近代以來(lái)，湖湘人才群體涌現(xiàn)，成就了‘中興將相，什九潮湘’‘一本湘人奇斗篇，半部中國(guó)近代史’的光輝篇章”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知人才群體對(duì)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵推動(dòng)：近代湖湘人才群體在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新民主主義革命等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上，均扮演了引領(lǐng)者或決策者角色，這種連續(xù)性的人才涌現(xiàn)，使湖湘文化成為影響中國(guó)近代歷史走向的重要精神力量。19.閱讀材料，完成下列要求。材料口號(hào)是不同地區(qū)的代表人物或群體在特定歷史時(shí)期，基于對(duì)本地區(qū)權(quán)益、民族自主以及地緣政治等因素的考量而提出的具有鮮明地域特色和民族主義傾向的主張性話語(yǔ)。如表所示為近現(xiàn)代世界中具有代表性的部分口號(hào)。口號(hào)提出者提出/形成時(shí)間“美洲是美洲人的美洲”美國(guó)第五任總統(tǒng)詹姆斯·門羅1823年“非洲是非洲人的非洲”美國(guó)、西印度群島和非洲的代表（大部分為黑人）1900年第一次泛非會(huì)議“亞洲是亞洲人的亞洲”日本石井菊次郎等（軍閥、政客）19世紀(jì)末—二戰(zhàn)前“歐洲是歐洲人的歐洲”法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)1959年“中東是中東人的中東”無(wú)明確單一提出者，是中東人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理念20世紀(jì)60-70年代左右（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選表格中的一個(gè)口號(hào)，分析其提出的背景與影響。（2）根據(jù)材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史史實(shí)，圍繞“口號(hào)·覺(jué)醒·格局”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自擬論題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】（1）“美洲是美洲人的美洲”背景：拉美爆發(fā)大規(guī)模獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西班牙、葡萄牙等國(guó)的殖民統(tǒng)治；美國(guó)實(shí)力提升，具備對(duì)外擴(kuò)張影響力的基礎(chǔ)；歐洲神圣同盟意圖重新控制美洲；“門羅主義”的提出是為了抵制歐洲列強(qiáng)的干涉。影響：在一定程度上鞏固了拉美國(guó)家獨(dú)立成果，減少歐洲對(duì)拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的直接干預(yù)；成為美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的理論工具，此后美國(guó)不斷干涉拉美內(nèi)政并將美洲逐步納入勢(shì)力范圍；美國(guó)開始以地區(qū)強(qiáng)國(guó)姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)，打破傳統(tǒng)歐洲主導(dǎo)的國(guó)際格局，開創(chuàng)地區(qū)主義外交先例?！胺侵奘欠侵奕说姆侵蕖北尘埃悍侵揲L(zhǎng)期遭受西方列強(qiáng)的殖民侵略和掠奪，民族危機(jī)深重；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，非洲民族意識(shí)覺(jué)醒，黑人知識(shí)分子倡導(dǎo)民族獨(dú)立和自主；泛非主義思想興起，推動(dòng)了非洲人民的團(tuán)結(jié)和抗?fàn)?。（答出其中兩點(diǎn)）影響：激發(fā)了非洲人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了非洲國(guó)家的獨(dú)立進(jìn)程；促進(jìn)了非洲民族文化的復(fù)興和發(fā)展；增強(qiáng)了非洲人民的民族自豪感和團(tuán)結(jié)意識(shí)，為后來(lái)非洲國(guó)家的聯(lián)合和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！皝喼奘莵喼奕说膩喼蕖北尘埃簛喼薷鲊?guó)面臨著西方列強(qiáng)的侵略和瓜分，民族危機(jī)嚴(yán)重；日本明治維新后國(guó)力增強(qiáng)，試圖以“亞洲盟主”的身份領(lǐng)導(dǎo)亞洲對(duì)抗西方，排斥歐美在亞洲的勢(shì)力；部分亞洲國(guó)家的民族主義者也希望通過(guò)聯(lián)合來(lái)抵御列強(qiáng)侵略。影響：日本打著這一口號(hào)，推行軍國(guó)主義，對(duì)外侵略擴(kuò)張，給亞洲各國(guó)帶來(lái)了巨大災(zāi)難；在一定程度上喚起了亞洲各國(guó)人民的民族意識(shí)，促進(jìn)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！皻W洲是歐洲人的歐洲”背景：二戰(zhàn)后歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)衰落，國(guó)際地位下降，淪為美國(guó)的附庸；美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙，歐洲成為冷戰(zhàn)的前沿陣地；歐洲各國(guó)為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)際地位，開始尋求聯(lián)合自強(qiáng)。影響：推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；提高了歐洲的國(guó)際地位，使歐洲在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用；沖擊了兩極格局，推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展?！爸袞|是中東人的中東”背景：二戰(zhàn)后中東地區(qū)長(zhǎng)期受到外部勢(shì)力的干涉和控制，民族矛盾、宗教矛盾尖銳；中東各國(guó)為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族利益，不斷進(jìn)行抗?fàn)?；石油資源的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，使得中東地區(qū)的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益重要。影響：推動(dòng)了中東各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)家建設(shè)；促進(jìn)了中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；增強(qiáng)了中東國(guó)家的民族凝聚力和國(guó)際影響力；沖擊了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，影響了國(guó)際格局。（2）示例口號(hào)映射出地區(qū)自主意識(shí)的覺(jué)醒與國(guó)際格局的演變地區(qū)性口號(hào)不僅是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，更是地區(qū)自主意識(shí)覺(jué)醒的集中體現(xiàn)。這些口號(hào)不僅反映了地區(qū)發(fā)展的需求和訴求，更深刻影響了國(guó)際局勢(shì)的變遷，成為國(guó)際格局演變的重要推動(dòng)力。19世紀(jì)初，美國(guó)在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中迅速崛起，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和領(lǐng)土擴(kuò)張使其對(duì)美洲事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生強(qiáng)烈訴求。1823年，美國(guó)總統(tǒng)門羅提出“美洲是美洲人的美洲”，明確反對(duì)歐洲列強(qiáng)干涉拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這一口號(hào)不僅標(biāo)志著美國(guó)以獨(dú)立姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)，更打破了歐洲長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美洲事務(wù)的控制，確立了美國(guó)在西半球的霸權(quán)地位。通過(guò)這一口號(hào)，美國(guó)將美洲納入自身勢(shì)力范圍，構(gòu)建了以自身為主導(dǎo)的區(qū)域秩序，成為國(guó)際格局中新興力量的代表。20世紀(jì)初，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，民族危機(jī)空前深重。1900年第一次泛非會(huì)議提出“非洲是非洲人的非洲”，這一口號(hào)成為非洲人民反抗殖民統(tǒng)治的精神旗幟。在泛非主義思想的推動(dòng)下，非洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，從埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)到加納的獨(dú)立，再到20世紀(jì)60年代非洲國(guó)家紛紛獨(dú)立，徹底改變了非洲的政治面貌。這一口號(hào)不僅激發(fā)了非洲人民的自主意識(shí)，也加速了世界殖民體系的崩潰，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)重新審視第三世界國(guó)家的力量，為國(guó)際格局的多極化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)后，歐洲因戰(zhàn)爭(zhēng)衰落，淪為美蘇冷戰(zhàn)的前沿。1959年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)提出“歐洲是歐洲人的歐洲”，呼吁歐洲擺脫美國(guó)控制，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。在此口號(hào)的推動(dòng)下，歐洲國(guó)家通過(guò)煤鋼共同體、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體等組織走向聯(lián)合，最終形成歐洲聯(lián)盟。歐洲一體化進(jìn)程不僅增強(qiáng)了歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治話語(yǔ)權(quán)，還沖擊了兩極格局，推動(dòng)了國(guó)際格局向多極化方向演變?？傊?，地區(qū)性口號(hào)不僅反映了地區(qū)發(fā)展的需求，更深刻影響了國(guó)際局勢(shì)的變遷。它們推動(dòng)了區(qū)域秩序的重塑，沖擊了傳統(tǒng)大國(guó)的霸權(quán)，為國(guó)際格局的多極化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，地區(qū)自主性的增強(qiáng)仍是國(guó)際局勢(shì)演變的關(guān)鍵動(dòng)力，各地區(qū)通過(guò)合作與抗?fàn)?，繼續(xù)書寫著世界歷史的新篇章?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料可選擇“美洲是美洲人的美洲”。背景：根據(jù)材料時(shí)間1823年和“美國(guó)第五任總統(tǒng)詹姆斯·門羅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從拉美的國(guó)家變化、美國(guó)的發(fā)展和外交政策的變化等方面進(jìn)行論述，如：拉美爆發(fā)大規(guī)模獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西班牙、葡萄牙等國(guó)的殖民統(tǒng)治；美國(guó)實(shí)力提升，具備對(duì)外擴(kuò)張影響力的基礎(chǔ)；歐洲神圣同盟意圖重新控制美洲；“門羅主義”的提出是為了抵制歐洲列強(qiáng)的干涉。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)拉美國(guó)家的積極和消極影響、對(duì)美國(guó)的影響等方面進(jìn)行論述，如：在一定程度上鞏固了拉美國(guó)家獨(dú)立成果，減少歐洲對(duì)拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的直接干預(yù)；成為美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的理論工具，此后美國(guó)不斷干涉拉美內(nèi)政并將美洲逐步納入勢(shì)力范圍；美國(guó)開始以地區(qū)強(qiáng)國(guó)姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)，打破傳統(tǒng)歐洲主導(dǎo)的國(guó)際格局，開創(chuàng)地區(qū)主義外交先例。根據(jù)材料可選擇“非洲是非洲人的非洲”。背景：根據(jù)材料“美國(guó)、西印度群島和非洲的代表（大部分為黑人）”“1900年第一次泛非會(huì)議”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從非洲在近代時(shí)期的國(guó)家狀況、思想變化、知識(shí)分子的推動(dòng)等方面進(jìn)行論述，如：非洲長(zhǎng)期遭受西方列強(qiáng)的殖民侵略和掠奪，民族危機(jī)深重；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，非洲民族意識(shí)覺(jué)醒，黑人知識(shí)分子倡導(dǎo)民族獨(dú)立和自主；泛非主義思想興起，推動(dòng)了非洲人民的團(tuán)結(jié)和抗?fàn)?。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)非洲國(guó)家性質(zhì)的影響、國(guó)家發(fā)展的影響、非洲各國(guó)的影響角度進(jìn)行論述，如：激發(fā)了非洲人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了非洲國(guó)家的獨(dú)立進(jìn)程；促進(jìn)了非洲民族文化的復(fù)興和發(fā)展；增強(qiáng)了非洲人民的民族自豪感和團(tuán)結(jié)意識(shí)，為后來(lái)非洲國(guó)家的聯(lián)合和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)材料可選擇“亞洲是亞洲人的亞洲”。背景：根據(jù)材料“日本石井菊次郎等（軍閥、政客）”“19世紀(jì)末—二戰(zhàn)前”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從西方對(duì)亞洲的侵略、日本實(shí)力的變化、亞洲國(guó)家政策的變化等方面進(jìn)行論述，如：亞洲各國(guó)面臨著西方列強(qiáng)的侵略和瓜分，民族危機(jī)嚴(yán)重；日本明治維新后國(guó)力增強(qiáng)，試圖以“亞洲盟主”的身份領(lǐng)導(dǎo)亞洲對(duì)抗西方，排斥歐美在亞洲的勢(shì)力；部分亞洲國(guó)家的民族主義者也希望通過(guò)聯(lián)合來(lái)抵御列強(qiáng)侵略。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)日本的影響和對(duì)亞洲其他國(guó)家思想的影響等方面進(jìn)行論述，如：日本打著這一口號(hào)，推行軍國(guó)主義，對(duì)外侵略擴(kuò)張，給亞洲各國(guó)帶來(lái)了巨大災(zāi)難；在一定程度上喚起了亞洲各國(guó)人民的民族意識(shí)，促進(jìn)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。根據(jù)材料可選擇“歐洲是歐洲人的歐洲”。背景：根據(jù)材料“法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)”和1959年的時(shí)間信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從歐洲在二戰(zhàn)后的地位、國(guó)際格局、歐洲自身實(shí)力的變化等角度進(jìn)行分析，如：二戰(zhàn)后歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)衰落，國(guó)際地位下降，淪為美國(guó)的附庸；美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙，歐洲成為冷戰(zhàn)的前沿陣地；歐洲各國(guó)為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)際地位，開始尋求聯(lián)合自強(qiáng)。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)歐洲的影響、對(duì)歐洲地位的變化和對(duì)國(guó)際格局的影響等角度進(jìn)行分析，如：推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；提高了歐洲的國(guó)際地位，使歐洲在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用；沖擊了兩極格局，推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展。根據(jù)材料可選擇“中東是中東人的中東”。背景：根據(jù)材料“無(wú)明確單一提出者，是中東人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理念”“20世紀(jì)60-70年代左右”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從二戰(zhàn)后中東地區(qū)的狀況、中東地區(qū)國(guó)家意識(shí)的發(fā)展和石油資源的重要性等角度進(jìn)行分析，如：二戰(zhàn)后中東地區(qū)長(zhǎng)期受到外部勢(shì)力的干涉和控制，民族矛盾、宗教矛盾尖銳；中東各國(guó)為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族利益，不斷進(jìn)行抗?fàn)?；石油資源的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，使得中東地區(qū)的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益重要。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)中東國(guó)家的影響、國(guó)際影響力的變化和對(duì)國(guó)際格局的影響等角度進(jìn)行分析，如：推動(dòng)了中東各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)家建設(shè)；促進(jìn)了中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；增強(qiáng)了中東國(guó)家的民族凝聚力和國(guó)際影響力；沖擊了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，影響了國(guó)際格局?！拘?wèn)2】首先，根據(jù)材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史史實(shí)，圍繞“口號(hào)·覺(jué)醒·格局”為主題寫一篇?dú)v史短文，根據(jù)材料“口號(hào)是不同地區(qū)的代表人物或群體在特定歷史時(shí)期，基于對(duì)本地區(qū)權(quán)益、民族自主以及地緣政治等因素的考量而提出的具有鮮明地域特色和民族主義傾向的主張性話語(yǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知口號(hào)映射出地區(qū)自主意識(shí)的覺(jué)醒與國(guó)際格局的演變。其次，圍繞主題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰，根據(jù)材料可從不同時(shí)期、不同地區(qū)的口號(hào)所反映的思想和國(guó)際格局的變化進(jìn)行論述，如：地區(qū)性口號(hào)不僅是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，更是地區(qū)自主意識(shí)覺(jué)醒的集中體現(xiàn)。這些口號(hào)不僅反映了地區(qū)發(fā)展的需求和訴求，更深刻影響了國(guó)際局勢(shì)的變遷，成為國(guó)際格局演變的重要推動(dòng)力。根據(jù)材料“美國(guó)第五任總統(tǒng)詹姆斯·門羅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知19世紀(jì)初，美國(guó)在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中迅速崛起，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和領(lǐng)土擴(kuò)張使其對(duì)美洲事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生強(qiáng)烈訴求。1823年，美國(guó)總統(tǒng)門羅提出“美洲是美洲人的美洲”，明確反對(duì)歐洲列強(qiáng)干涉拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這一口號(hào)不僅標(biāo)志著美國(guó)以獨(dú)立姿態(tài)登上國(guó)際舞臺(tái)，更打破了歐洲長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美洲事務(wù)的控制，確立了美國(guó)在西半球的霸權(quán)地位。通過(guò)這一口號(hào)，美國(guó)將美洲納入自身勢(shì)力范圍，構(gòu)建了以自身為主導(dǎo)的區(qū)域秩序，成為國(guó)際格局中新興力量的代表。根據(jù)材料“美國(guó)、西印度群島和非洲的代表（大部分為黑人）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知20世紀(jì)初，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，民族危機(jī)空前深重。1900年第一次泛非會(huì)議提出“非洲是非洲人的非洲”，這一口號(hào)成為非洲人民反抗殖民統(tǒng)治的精神旗幟。在泛非主義思想的推動(dòng)下，非洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，從埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)到加納的獨(dú)立，再到20世紀(jì)60年代非洲國(guó)家紛紛獨(dú)立，徹底改變了非洲的政治面貌。這一口號(hào)不僅激發(fā)了非洲人民的自主意識(shí)，也加速了世界殖民體系的崩潰，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)重新審視第三世界國(guó)家的力量，為國(guó)際格局的多極化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)材料“法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)”“歐洲是歐洲人的歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知二戰(zhàn)后，歐洲因戰(zhàn)爭(zhēng)衰落，淪為美蘇冷戰(zhàn)的前沿。1959年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)提出“歐洲是歐洲人的歐洲”，呼吁歐洲擺脫美國(guó)控制，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。在此口號(hào)的推動(dòng)下，歐洲國(guó)家通過(guò)煤鋼共同體、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體等組織走向聯(lián)合，最終形成歐洲聯(lián)盟。歐洲一體化進(jìn)程不僅增強(qiáng)了歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治話語(yǔ)權(quán)，還沖擊了兩極格局，推動(dòng)了國(guó)際格局向多極化方向演變。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，地區(qū)性口號(hào)不僅反映了地區(qū)發(fā)展的需求，更深刻影響了國(guó)際局勢(shì)的變遷。它們推動(dòng)了區(qū)域秩序的重塑，沖擊了傳統(tǒng)大國(guó)的霸權(quán)，為國(guó)際格局的多極化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，地區(qū)自主性的增強(qiáng)仍是國(guó)際局勢(shì)演變的關(guān)鍵動(dòng)力，各地區(qū)通過(guò)合作與抗?fàn)帲^續(xù)書寫著世界歷史的新篇章。

湖南省懷化市會(huì)同縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.商朝時(shí)期，甲骨卜辭中多有諸侯國(guó)派遣人員到殷都為官的記載，如殷墟花園莊54號(hào)墓的墓主人是長(zhǎng)族派往殷都的大貴族，其墓內(nèi)出土的青銅禮器大多鑄有“亞長(zhǎng)”銘文。此外，諸侯邦君在甲骨文中常被稱作“長(zhǎng)伯”“長(zhǎng)子”等。這些現(xiàn)象反映出商朝時(shí)期（）A.貴族政治漸呈衰敗趨向 B.宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡C.家國(guó)一體觀念初步顯現(xiàn) D.禮樂(lè)制度遭受嚴(yán)重破壞【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商朝通過(guò)諸侯貴族在殷都為官、擬制宗法稱謂（如“長(zhǎng)伯”）等方式，將家族血緣關(guān)系與政治權(quán)力結(jié)合?！凹摇笔侵T侯的家族，“國(guó)”是商王統(tǒng)治的國(guó)家，家族關(guān)系與政治關(guān)系相互交織，家國(guó)一體觀念初步顯現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出貴族政治衰敗的信息，反而顯示出商朝通過(guò)諸侯派遣人員為官等方式來(lái)維持統(tǒng)治秩序，是貴族政治的一種體現(xiàn)，且商朝時(shí)期貴族政治正處于鼎盛階段，諸侯貴族在殷都為官、青銅禮器鑄造族徽等現(xiàn)象均體現(xiàn)了貴族政治的強(qiáng)化，而非衰敗，排除A項(xiàng)；諸侯邦君被稱為“長(zhǎng)伯”“長(zhǎng)子”等，說(shuō)明宗法觀念仍然存在，并非名存實(shí)亡，排除B項(xiàng)；商朝青銅禮器的使用、貴族墓葬的等級(jí)規(guī)制等現(xiàn)象表明禮樂(lè)制度仍在嚴(yán)格執(zhí)行而非破壞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘記載，東漢時(shí)期臨湘縣部分鄉(xiāng)亭事務(wù)由鄉(xiāng)有秩、鄉(xiāng)嗇夫等辦理，部分事務(wù)則由按部派出的勸農(nóng)賊捕掾、游徼處理；而長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)顯示，孫吳時(shí)期臨湘侯國(guó)屬鄉(xiāng)罕有鄉(xiāng)嗇夫，多是接受縣級(jí)指令的外部吏。這反映出（）A.地方基層自治能力增強(qiáng) B.中央集權(quán)呈現(xiàn)強(qiáng)化態(tài)勢(shì)C.鄉(xiāng)級(jí)治理顯示多元態(tài)勢(shì) D.鄉(xiāng)部職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】孫吳時(shí)期臨湘侯國(guó)屬鄉(xiāng)多是接受縣級(jí)指令的外部吏，說(shuō)明縣級(jí)對(duì)鄉(xiāng)級(jí)的直接管理加強(qiáng)，反映出中央對(duì)地方的控制在強(qiáng)化，即中央集權(quán)呈現(xiàn)強(qiáng)化態(tài)勢(shì)，B項(xiàng)正確。東漢時(shí)鄉(xiāng)亭事務(wù)由鄉(xiāng)有秩、鄉(xiāng)嗇夫等和勸農(nóng)賊捕掾、游徼處理，到孫吳時(shí)鄉(xiāng)罕有鄉(xiāng)嗇夫，多是接受縣級(jí)指令的外部吏，這體現(xiàn)的是縣級(jí)對(duì)鄉(xiāng)級(jí)管理的加強(qiáng)，而不是地方基層自治能力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)。東漢時(shí)鄉(xiāng)亭事務(wù)的處理體現(xiàn)了鄉(xiāng)級(jí)治理的多元態(tài)勢(shì)，但孫吳時(shí)主要是縣級(jí)指令外部吏來(lái)管理，多元態(tài)勢(shì)減弱，且該項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出從東漢到孫吳的變化本質(zhì)，排除C項(xiàng)。材料中只是體現(xiàn)了鄉(xiāng)級(jí)管理主體的變化，沒(méi)有涉及鄉(xiāng)部職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.北魏皇族《元遙墓志》記載：“忠勒于鼎，著德在蕃，在蕃何德，忘己憂國(guó)。導(dǎo)民以孝，齊之以默，煞而不怒，信而不忒。”該墓志內(nèi)容主要反映了（）A.門閥士族權(quán)勢(shì)擴(kuò)張威脅皇權(quán) B.多民族國(guó)家淡化了族群差異C.民族之間經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)頻繁 D.統(tǒng)治者借文化認(rèn)同鞏固政權(quán)【答案】D【解析】墓志中強(qiáng)調(diào)皇族元遙“忠勒于鼎”“忘己憂國(guó)”“導(dǎo)民以孝”等，這些都是儒家文化中對(duì)于忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、孝道等價(jià)值觀的體現(xiàn)。北魏皇族通過(guò)宣揚(yáng)這些文化價(jià)值觀，是為了借助文化認(rèn)同來(lái)鞏固自身的統(tǒng)治，讓民眾在文化層面產(chǎn)生共鳴和歸屬感，從而加強(qiáng)對(duì)政權(quán)的認(rèn)可和支持，D項(xiàng)正確。材料中未提及門閥士族權(quán)勢(shì)擴(kuò)張以及對(duì)皇權(quán)的威脅，屬于無(wú)關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)。材料主要強(qiáng)調(diào)的是北魏皇族通過(guò)文化認(rèn)同來(lái)鞏固政權(quán)，而非大一統(tǒng)國(guó)家淡化族群差異，排除B項(xiàng)。材料中沒(méi)有涉及民族之間經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)頻繁的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《唐擅言》卷三道：“文皇帝（唐太宗）撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥?！碧颇伦谠t令亦言：“將欲化人，必先興學(xué)…各委刺史縣令，招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第。”由此可知，唐朝科舉制度（）A.兼具網(wǎng)羅人才和教化的雙重目的B.徹底打破世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷C.是提高官員文化素質(zhì)的主要途徑D.旨在加強(qiáng)中央對(duì)地方教育的控制【答案】A【解析】材料中“特盛科名，志在牢籠英彥”“將欲化人，必先興學(xué)”，表明科舉制度兼具選官和教化的雙重目的，A項(xiàng)正確?！皬氐状蚱啤闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，科舉制雖然沖擊了世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷，但不能說(shuō)徹底打破，排除B項(xiàng)。材料未明確提及科舉制是提高官員文化素質(zhì)的“主要途徑”，排除C項(xiàng)。材料中“各委刺史縣令，招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第”主要強(qiáng)調(diào)的是地方要重視教育以培養(yǎng)人才參加科舉，而非加強(qiáng)中央對(duì)地方教育的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表所示為宋神宗元豐年間南北諸路墾田數(shù)據(jù)。據(jù)表可知，此時(shí)（）北方諸路墾田數(shù)字（畝）南方諸路是田數(shù)字（畝）開封府界四京11333167兩浙路36247756京東路25828460江南東路42160447京西路20562638江南西路45046689河北路26956008荊湖南路32426796陜西路44529838荊湖北路25898129河?xùn)|路10226730福建路11091453總計(jì)139436841總計(jì)192871270A.政治中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)南方開發(fā) B.北方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式逐漸瓦解C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性 D.全國(guó)人口數(shù)量呈現(xiàn)南增北減【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，南方諸路墾田總數(shù)為192871270畝，北方諸路墾田總數(shù)為139436841畝，南方墾田數(shù)量超過(guò)北方，這表明當(dāng)時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不平衡性，南方在農(nóng)業(yè)墾田方面發(fā)展較好，C項(xiàng)正確；宋神宗元豐年間政治中心仍在北方，且材料未體現(xiàn)政治中心對(duì)南方開發(fā)的推動(dòng)作用，排除A項(xiàng)；北方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式是自然經(jīng)濟(jì)，其逐漸瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅給出了南北諸路的墾田數(shù)據(jù)，無(wú)法據(jù)此得出全國(guó)人口數(shù)量南增北減的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.蘇州的虎丘原是佛門圣地。明清時(shí)期，虎丘轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖妸蕵?lè)、休閑的場(chǎng)所，茶坊、餅肆林立，游人如織，這一轉(zhuǎn)變?cè)从冢ǎ〢.佛教受到統(tǒng)治者抑制 B.經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)日益盛行C.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.蘇州是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心【答案】C【解析】明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層不斷壯大，他們對(duì)娛樂(lè)休閑場(chǎng)所的需求增加?；⑶饛姆痖T圣地轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖妸蕵?lè)、休閑場(chǎng)所，茶坊、餅肆林立，正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)生活方面的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。明清時(shí)期佛教并未受到統(tǒng)治者抑制，該項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)有助于解決實(shí)際問(wèn)題，與虎丘的功能轉(zhuǎn)變沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；蘇州是當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)城市，但這不是虎丘功能轉(zhuǎn)變的直接原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1880年，李鴻章在天津成立中國(guó)電報(bào)局。此后幾年間，電報(bào)局不僅在上海的《申報(bào)》上公布章程普及電報(bào)收發(fā)程序與電碼本使用方法，還在多地設(shè)立營(yíng)業(yè)點(diǎn)，為部分達(dá)官顯貴提供加急電報(bào)服務(wù)，且針對(duì)商業(yè)客戶推出了優(yōu)惠套餐。這一現(xiàn)象表明（）A.民眾通信途徑已被電報(bào)完全替代 B.社會(huì)信息傳播向近代方式轉(zhuǎn)型C.電報(bào)局因服務(wù)權(quán)貴背離洋務(wù)初衷 D.政府通過(guò)電報(bào)局壟斷信息傳播【答案】B【解析】中國(guó)電報(bào)局通過(guò)在報(bào)紙上公布章程普及相關(guān)知識(shí)，以及設(shè)立營(yíng)業(yè)點(diǎn)等舉措，推動(dòng)了電報(bào)這一近代信息傳播方式的發(fā)展，這意味著社會(huì)信息傳播在向近代方式轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；“民眾通信途徑已被電報(bào)完全替代”說(shuō)法錯(cuò)誤。1880年，電報(bào)雖已出現(xiàn)并有所發(fā)展，但傳統(tǒng)的通信方式如書信等依然是民眾常用的通信途徑，不可能被電報(bào)完全替代，排除A項(xiàng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦民用企業(yè)的目的包括“求富”，通過(guò)為達(dá)官顯貴和商業(yè)客戶提供服務(wù)來(lái)獲取利潤(rùn)，是正常的經(jīng)營(yíng)行為，并沒(méi)有背離洋務(wù)運(yùn)動(dòng)通過(guò)發(fā)展近代企業(yè)來(lái)增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力等初衷，排除C項(xiàng)。材料中沒(méi)有信息表明洋務(wù)派通過(guò)電報(bào)局壟斷了信息傳播，當(dāng)時(shí)除了電報(bào)外，還有其他多種信息傳播方式存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1924年，北洋政府商標(biāo)局市定“味精”為日本鈴木商社專用商標(biāo)，天廚味精廠就此與鈴木商社產(chǎn)生糾紛。天廚味精廠通過(guò)法律、工商團(tuán)體及私人關(guān)系等渠道積極維權(quán)，最終商標(biāo)局撤銷該審定。這一事件反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族企業(yè)權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng) B.傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理模式的延續(xù)C.政府阻礙民族企業(yè)的發(fā)展 D.西方列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的加劇【答案】A【解析】天廚味精廠在面臨商標(biāo)被審定給外國(guó)企業(yè)的不利情況時(shí)，積極通過(guò)多種渠道進(jìn)行維權(quán)，并最終取得成功，這充分體現(xiàn)了民族企業(yè)對(duì)于自身合法權(quán)利的重視和主動(dòng)爭(zhēng)取，反映出民族企業(yè)權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確。天廚味精廠是通過(guò)法律、工商團(tuán)體等近代化的渠道來(lái)維權(quán)，并非傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理方式的延續(xù)，傳統(tǒng)商業(yè)糾紛處理方式多依賴于民間調(diào)解、行業(yè)慣例等，與材料中天廚味精廠的做法不符，排除B項(xiàng)。北洋政府商標(biāo)局最初的審定結(jié)果雖對(duì)天廚味精廠不利，但在天廚味精廠維權(quán)后，商標(biāo)局撤銷了該審定，不能簡(jiǎn)單地得出政府阻礙民族企業(yè)發(fā)展的結(jié)論，這一事件更多體現(xiàn)的是民族企業(yè)自身的努力維權(quán)，排除C項(xiàng)。材料主要圍繞“味精”商標(biāo)糾紛這一具體事件，重點(diǎn)體現(xiàn)的是民族企業(yè)的維權(quán)行為，沒(méi)有突出列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加劇這一信息，不能以這一個(gè)事件就推斷出列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加劇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖展示了新中國(guó)成立前土地法規(guī)中主要階級(jí)劃分詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可以推斷，②是（）A.國(guó)民大革命時(shí)期 B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期 C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C【解析】分析圖中信息可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日，調(diào)整土地政策，實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策，階級(jí)劃分相對(duì)不那么強(qiáng)調(diào)對(duì)抗性，更注重團(tuán)結(jié)各階級(jí)共同抗日，為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)地主階級(jí)共同抗日，對(duì)階級(jí)劃分的表述會(huì)相對(duì)緩和，出現(xiàn)頻率會(huì)有所變化，所以可以推斷②為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，C項(xiàng)正確；國(guó)民大革命時(shí)期，主要是進(jìn)行反帝反封建的大革命，還沒(méi)有獨(dú)立開展大規(guī)模的土地革命，土地法規(guī)相對(duì)較少涉及詳細(xì)的階級(jí)劃分，排除A項(xiàng)；國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，在革命根據(jù)地開展土地革命，打土豪、分田地，主要是依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，階級(jí)劃分比較明顯，排除B項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了滿足農(nóng)民的土地要求，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的革命積極性，頒布《中國(guó)土地法大綱》，進(jìn)行土地改革，重新強(qiáng)調(diào)對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.新中國(guó)成立后，積極開創(chuàng)對(duì)外廣播宣傳新局面，從1957年起陸續(xù)開辦多種外語(yǔ)廣播，至1966年上半年對(duì)外廣播語(yǔ)種達(dá)32種，對(duì)外廣播規(guī)模在1960年躍居世界第三位，聽(tīng)眾來(lái)信數(shù)量也大幅增長(zhǎng)。這一系列成果（）A.實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán) B.標(biāo)志著新中國(guó)外交全面成熟C.改變了西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn) D.推動(dòng)了多維外交格局新突破【答案】D【解析】新中國(guó)成立后積極開展對(duì)外廣播宣傳，增加外語(yǔ)廣播語(yǔ)種，擴(kuò)大廣播規(guī)模，使得更多的國(guó)家和地區(qū)能夠了解中國(guó)，這有助于提升中國(guó)的國(guó)際影響力，推動(dòng)多維外交格局取得新突破，D項(xiàng)正確?！皩?shí)現(xiàn)了新中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，對(duì)外廣播宣傳有助于提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，但不能說(shuō)通過(guò)這些成果就完全實(shí)現(xiàn)了，排除A項(xiàng)。新中國(guó)外交全面成熟的標(biāo)志是和平共處五項(xiàng)原則的提出和運(yùn)用，而不是對(duì)外廣播宣傳的發(fā)展，排除B項(xiàng)。“改變了西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)”夸大了對(duì)外廣播宣傳的作用，西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)是多方面因素造成的，僅靠對(duì)外廣播宣傳難以完全改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1985年，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》中規(guī)定：“除個(gè)別品種外，國(guó)家不再向農(nóng)民下達(dá)農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購(gòu)派購(gòu)任務(wù)，按照不同情況，分別實(shí)行合同定購(gòu)和市場(chǎng)收購(gòu)”“開放木材市場(chǎng)，允許林農(nóng)和集體的木材自由上市”。這些舉措意在（）A.全面優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) B.適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)的需要C.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革需要 D.強(qiáng)化集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)模式【答案】C【解析】1985年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)在逐步推進(jìn)，農(nóng)村此前已經(jīng)實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這些舉措進(jìn)一步放寬農(nóng)產(chǎn)品的購(gòu)銷政策，開放木材市場(chǎng)等，是為了讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)體制改革在農(nóng)村的進(jìn)一步深化，所以意在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革需要，C項(xiàng)正確。材料主要涉及的是農(nóng)產(chǎn)品購(gòu)銷政策和木材市場(chǎng)的開放，沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化，排除A項(xiàng)。材料中舉措主要是圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展和改革，沒(méi)有突出與工業(yè)化建設(shè)的關(guān)系，排除B項(xiàng)。材料中的政策是在進(jìn)一步放開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，減少集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的束縛，而不是強(qiáng)化集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)模式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.公元1一3世紀(jì)貴霜帝國(guó)統(tǒng)治下的犍陀羅地區(qū)，佛教雕塑首次出現(xiàn)希臘式人像造型和羅馬式長(zhǎng)袍褶皺技法，部分佛像銘文使用希臘字母拼寫梵語(yǔ)。據(jù)此可知（）A.佛教藝術(shù)突破印度早期造像禁忌 B.希臘文化主導(dǎo)中亞宗教改革方向C.跨區(qū)域文明交流推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新 D.貴霜帝國(guó)強(qiáng)制推行羅馬政治制度【答案】C【解析】材料中提到貴霜帝國(guó)統(tǒng)治下的犍陀羅地區(qū)，佛教雕塑融合了希臘式人像造型、羅馬式長(zhǎng)袍褶皺技法，且佛像銘文使用希臘字母拼寫梵語(yǔ)，這體現(xiàn)了不同區(qū)域文明之間的交流與融合，從而推動(dòng)了藝術(shù)的創(chuàng)新，C項(xiàng)正確。材料未涉及印度早期造像禁忌內(nèi)容，無(wú)法得出佛教藝術(shù)突破印度早期造像禁忌的結(jié)論，排除A項(xiàng)?！爸鲗?dǎo)”一詞過(guò)于絕對(duì)，材料只是體現(xiàn)了希臘文化在中亞地區(qū)的影響，不能說(shuō)明希臘文化主導(dǎo)了中亞宗教改革方向，排除B項(xiàng)。材料中沒(méi)有提到貴霜帝國(guó)強(qiáng)制推行羅馬政治制度，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1789年，法國(guó)《人權(quán)宣言》將婦女劃為“消極公民”，剝奪其政治權(quán)利；1791年，德康比夫人出版婦女之現(xiàn)狀，呼吁婦女應(yīng)享有政治權(quán)利；1793年，“革命共和派女公民俱樂(lè)部”進(jìn)一步主張將男性普選權(quán)擴(kuò)展至婦女群體。這一系列現(xiàn)象反映了（）A.婦女經(jīng)濟(jì)地位顯著改善 B.婦女參政訴求逐漸增強(qiáng)C.啟蒙思想推動(dòng)女性解放 D.男性政治特權(quán)逐步瓦解【答案】B【解析】從1789年婦女被剝奪政治權(quán)利，到1791年德康比夫人呼吁婦女享有政治權(quán)利，再到1793年“革命共和派女公民俱樂(lè)部”主張將男性普選權(quán)擴(kuò)大到婦女，這一系列現(xiàn)象表明婦女對(duì)于參與政治的愿望不斷增強(qiáng)，參政訴求逐漸提升，B項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是婦女在政治權(quán)利方面的訴求，并未提及婦女經(jīng)濟(jì)地位的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出婦女經(jīng)濟(jì)地位顯著改善的結(jié)論，排除A項(xiàng)；啟蒙思想確實(shí)對(duì)法國(guó)大革命以及社會(huì)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但材料中并沒(méi)有直接體現(xiàn)出啟蒙思想如何推動(dòng)女性解放，只是呈現(xiàn)了婦女自身爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)是婦女爭(zhēng)取政治權(quán)利，而不是男性政治特權(quán)的逐步瓦解，且僅從這些信息不能得出男性政治特權(quán)逐步瓦解的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.某學(xué)者在研究19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市中出現(xiàn)了電燈照亮的百貨商店、有軌電車，而工廠排出的黑煙讓周邊居民飽受污染之苦；資本家通過(guò)股份制公司迅速積累財(cái)富，工人階級(jí)則在惡劣的生產(chǎn)環(huán)境中爭(zhēng)取八小時(shí)工作制。該學(xué)者的研究?jī)?nèi)容可用于佐證當(dāng)時(shí)歐洲（）A.經(jīng)濟(jì)民族主義的廣泛傳播 B.資本主義原始積累的要求C.馬克思主義影響日益擴(kuò)大 D.技術(shù)革命引發(fā)的社會(huì)劇變【答案】D【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期。材料中“電燈照亮的百貨商店、有軌電車”體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命帶來(lái)的科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，“工廠排出的黑煙讓周邊居民飽受污染之苦”“工人階級(jí)則在惡劣的生產(chǎn)環(huán)境中爭(zhēng)取八小時(shí)工作制”等內(nèi)容反映了工業(yè)革命帶來(lái)的環(huán)境污染以及階級(jí)矛盾等社會(huì)問(wèn)題，整體上說(shuō)明了技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)的巨大變化，D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)民族主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)政府政策保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，材料中未提及相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)。資本主義原始積累主要發(fā)生在資本主義發(fā)展早期，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)、殖民掠奪等方式進(jìn)行，與材料時(shí)間和內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)。材料只是描述了工人階級(jí)的處境以及他們?yōu)闋?zhēng)取權(quán)益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，沒(méi)有直接體現(xiàn)馬克思主義的影響日益擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1945年雅爾塔會(huì)議期間，蘇聯(lián)堅(jiān)持在東歐國(guó)家建立“對(duì)蘇聯(lián)友好”的政府，美英雖主張“民主選舉”但最終妥協(xié)，同意以“協(xié)助解放國(guó)家建立民主制度”的模糊措辭達(dá)成協(xié)議。這一結(jié)果（）A.是兩極格局下美蘇沖突的產(chǎn)物 B.具有大國(guó)強(qiáng)權(quán)的政治色彩C.以維護(hù)世界和平和發(fā)展為目標(biāo) D.加劇了冷戰(zhàn)下的緊張局勢(shì)【答案】B【解析】在雅爾塔會(huì)議上，蘇聯(lián)堅(jiān)持在東歐國(guó)家建立“對(duì)蘇聯(lián)友好”的政府，美英最終妥協(xié)，這種通過(guò)大國(guó)之間協(xié)商來(lái)決定其他國(guó)家政治走向的做法，明顯體現(xiàn)了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的政治色彩，無(wú)視了東歐國(guó)家自身的意愿和權(quán)利，B項(xiàng)正確。兩極格局形成于二戰(zhàn)后，1945年雅爾塔會(huì)議時(shí)兩極格局尚未形成，排除A項(xiàng)。材料中大國(guó)的做法更多的是從自身利益出發(fā)，而不是以維護(hù)世界和平和發(fā)展為目標(biāo)，排除C項(xiàng)。冷戰(zhàn)開始于1947年杜魯門主義的出臺(tái)，1945年時(shí)冷戰(zhàn)尚未開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如圖為2025年5月8日英文版《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊登的一幅漫畫，這幅漫畫展示了標(biāo)有“UStariffs'”（美國(guó)政策）的重物通過(guò)鏈條與代表“WorldEconomy”（世界經(jīng)濟(jì)）的過(guò)山車相連。該漫畫意在說(shuō)明，美國(guó)政策（）A.推動(dòng)逆全球化成為時(shí)代主流 B.強(qiáng)化了美國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制C.迫使各國(guó)脫離美國(guó)主導(dǎo)體系 D.加劇了全球經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)【答案】D【解析】漫畫中“uspolicies”（美國(guó)政策）被描繪成一個(gè)重物，通過(guò)鏈條與代表“worldEcono-my”（世界經(jīng)濟(jì)）的過(guò)山車相連，形象地說(shuō)明美國(guó)政策給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了阻礙和不穩(wěn)定因素。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，美國(guó)近年來(lái)推行的一系列政策，如貿(mào)易保護(hù)主義、加征關(guān)稅等，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)秩序受到?jīng)_擊，供應(yīng)鏈?zhǔn)茏瑁觿×巳蚪?jīng)濟(jì)的波動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)正確。逆全球化現(xiàn)象雖有出現(xiàn)，但并非時(shí)代主流，且漫畫主要強(qiáng)調(diào)美國(guó)政策對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，而非突出逆全球化成為主流，排除A項(xiàng)；漫畫表達(dá)的是美國(guó)政策對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，而不是強(qiáng)化美國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)。漫畫中沒(méi)有明確體現(xiàn)出各國(guó)脫離美國(guó)主導(dǎo)體系的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，期中17題18分，18題16分，19題18分。17.閱讀材料，完成下列要求材料一爵賞與刑罰是中國(guó)古代國(guó)家治理中非常重要的兩種手段。二者在國(guó)家治理的過(guò)程中并非涇渭分明，而是有所交集，具體表現(xiàn)為與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定。在秦及漢初，與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定是基于二十等爵制而產(chǎn)生的，主要有“爵減”“爵免”“爵贖”及“奪爵”四類。“爵減”“爵免”“爵贖”主要是對(duì)有爵位之人在刑罰上予以優(yōu)待的規(guī)定，“奪爵”則可直接作為刑罰使用。四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)，但是刑罰的產(chǎn)生并不絕對(duì)意味著爵位的降低或消失。通過(guò)岳麓秦簡(jiǎn)五中的“解爵除貲贖”令可知，當(dāng)事人在被處以貲贖之刑時(shí)，爵位仍然可能不發(fā)生變動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著集權(quán)體制的形成，各國(guó)統(tǒng)治者逐漸將軍隊(duì)完全收歸中央管轄，并以爵位獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。二十等爵制正是秦人在這一社會(huì)背景下采用的制度，這一制度極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗積極性，并幫助秦人最終一統(tǒng)天下?！幾渣S?！毒粜讨g：秦及漢初的二十等爵與刑罰特權(quán)》材料二中國(guó)古代國(guó)家治理模式經(jīng)歷過(guò)西周的禮治、秦的法治、漢初道治的轉(zhuǎn)變。至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中。經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝，到唐律，禮不但指導(dǎo)法律的制定，而且復(fù)雜的禮也基本法律化了，禮法綜治模式達(dá)到成熟。宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法。至晚清，該模式逐步衰亡?！瓍^(qū)別于其他國(guó)家法律與宗教相結(jié)合的治國(guó)模式，它是中國(guó)原創(chuàng)性的治國(guó)模式，是中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。——摘編自許健《漢代法禮結(jié)合綜治模式的確立及其影響》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至漢初“爵賞與刑罰”的具體措施，并簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代國(guó)家治理模式的特點(diǎn)，并分析其原因。【答案】（1）具體措施：實(shí)行二十等爵制，以爵位獎(jiǎng)勵(lì)軍功；設(shè)置“爵減”“爵免”“爵贖”等刑罰特權(quán)，允許有爵者減免刑罰。（任答兩點(diǎn)，其他答案言之有理可酌情給分）影響：積極影響：強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)；鞏固中央集權(quán)。消極影響：形成法律特權(quán)階層；加劇社會(huì)矛盾；導(dǎo)致爵位貶值。（2）特點(diǎn)：漸進(jìn)性；原創(chuàng)性、獨(dú)特性；禮法結(jié)合（禮法綜合；以儒入法）；延續(xù)性。原因：長(zhǎng)期以儒家思想為主流思想；中央集權(quán)的統(tǒng)治需求；歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合；宗法觀念影響深遠(yuǎn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。（任答三點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】具體措施：根據(jù)材料“在秦及漢初，與爵位相關(guān)的刑罰規(guī)定是基于二十等爵制而產(chǎn)生的”可知，實(shí)行二十等爵制，以爵位獎(jiǎng)勵(lì)軍功；根據(jù)材料“主要有‘爵減’‘爵免’‘爵贖’及‘奪爵’四類?！魷p’‘爵免’‘爵贖’主要是對(duì)有爵位之人在刑罰上予以優(yōu)待的規(guī)定，‘奪爵’則可直接作為刑罰使用”可知，設(shè)置“爵減”“爵免”“爵贖”等刑罰特權(quán)，允許有爵者減免刑罰。影響：積極影響：根據(jù)材料“各國(guó)統(tǒng)治者逐漸將軍隊(duì)完全收歸中央管轄，并以爵位獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力”可知，強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；根據(jù)材料“四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)”可知，推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)；根據(jù)材料“這一制度極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗積極性，并幫助秦人最終一統(tǒng)天下”可知，鞏固中央集權(quán)。消極影響：根據(jù)材料“四類規(guī)定的適用均會(huì)造成爵位的變動(dòng)，但是刑罰的產(chǎn)生并不絕對(duì)意味著爵位的降低或消失”可知，形成法律特權(quán)階層；根據(jù)材料“當(dāng)事人在被處以貲贖之刑時(shí)，爵位仍然可能不發(fā)生變動(dòng)”可知，加劇社會(huì)矛盾，導(dǎo)致爵位貶值。【小問(wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)古代國(guó)家治理模式經(jīng)歷過(guò)西周的禮治、秦的法治、漢初道治的轉(zhuǎn)變”可知，就具有漸進(jìn)性；根據(jù)材料“區(qū)別于其他國(guó)家法律與宗教相結(jié)合的治國(guó)模式，它是中國(guó)原創(chuàng)性的治國(guó)模式”可知，具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性；根據(jù)材料“至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中”可知，禮法結(jié)合（禮法綜合；以儒入法）；根據(jù)材料“宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法”可知，具有延續(xù)性。原因：根據(jù)材料“至西漢，統(tǒng)治者最終確立新儒學(xué)禮法綜治的模式，新儒家的思想也貫徹于司法實(shí)踐中”可知，長(zhǎng)期以儒家思想為主流思想；根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝，到唐律，禮不但指導(dǎo)法律的制定，而且復(fù)雜的禮也基本法律化了，禮法綜治模式達(dá)到成熟”可知，中央集權(quán)的統(tǒng)治需求；根據(jù)材料“宋元明清在繼承的基礎(chǔ)上更為重法”可知，歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法觀念影響深遠(yuǎn)，且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一湖湘文化起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其初期歷史形態(tài)被納入“楚文化”，在該文化影響下形成的民間宗教與習(xí)俗大多反映在屈原的諸多詩(shī)賦之中，例如“信鬼而好祠”等習(xí)俗在漢唐時(shí)期的湖湘文化中仍然存在，并逐漸成為湖湘文化的一部分。唐宋以來(lái)，隨著歷史的變遷，特別是宋、元、明幾次大規(guī)模的移民，湖湘地區(qū)的人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念均發(fā)生了重要變化。這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及“睜眼看世界"的魏源等，他們共同組合建構(gòu)出了一種新的區(qū)域文化形態(tài)——湖湘文化?！幾酝裘┑取逗嫒宋锱c湖湘文化研究》材料二湖湘文化作為中事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。近代以來(lái)，湖湘人才群體涌現(xiàn)，成就了“中興將相，什九潮湘“一本湘人奇斗篇，半部中國(guó)近代史”的光輝篇章。曾國(guó)藩、左宗棠，劉坤一等人最早創(chuàng)辦洋務(wù)，開啟中國(guó)近代工業(yè)化之路…毛澤東、蔡和森、劉少奇等人將馬克主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利。——摘編自王澤應(yīng)《中華文明體系中的湖湘文化及其獨(dú)特貢缺》（1）根據(jù)材料一、二，概括湖湘文化在不同階段的發(fā)展特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析湖湘文化在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)至漢唐時(shí)期：具有原始神秘色彩和相對(duì)獨(dú)立性。唐宋至明清時(shí)期：兼收并畜（吸收融合外來(lái)文化）；建構(gòu)起以“經(jīng)世致用”為核心的新區(qū)域文化形態(tài)。近代以來(lái)：向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存相結(jié)合；革命性；與時(shí)俱進(jìn)。（2）獨(dú)特貢獻(xiàn)：①思想啟蒙與近代化理念的突破：湖湘文化的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在近代轉(zhuǎn)化為革新思想的動(dòng)力，魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，突破傳統(tǒng)華夷觀念，成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思想先聲；曾國(guó)藩、左宗棠等湘軍集團(tuán)推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開啟中國(guó)工業(yè)化與軍事近代化進(jìn)程。（言之有理即可）②制度變革與革命實(shí)踐的引領(lǐng)：湖湘文