高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省長(zhǎng)春市等3地2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上、并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。造成從甲處到乙處變化的主要原因是（）A.封建統(tǒng)治者采取順其自然的治國(guó)之道 B.儒家學(xué)者對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展C.儒學(xué)迎合了封建君主專制統(tǒng)治的需要 D.科舉制規(guī)定以儒家經(jīng)典為研習(xí)內(nèi)容【答案】C【解析】根據(jù)圖片中“乙處”的時(shí)間“漢代”及對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度大幅提升的變化可知，此應(yīng)為董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治需要的結(jié)果，C項(xiàng)正確；“順其自然”的表述是道家思想主張，貼合漢初無(wú)為的治國(guó)理念，與該時(shí)期“尊崇儒術(shù)”不符，排除A項(xiàng)；“對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展”是董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造的特點(diǎn)，并不屬于原因，排除B項(xiàng)；“科舉制度”形成于隋朝，晚于題干中“乙處”的時(shí)間“漢代”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.利瑪竇及其他早期傳教士在向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化（）A.兼收并蓄 B.豐富了世界文化的內(nèi)涵C.領(lǐng)先世界 D.開創(chuàng)了人類文明的先河【答案】B【解析】據(jù)材料“向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足”和所學(xué)可知，16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，東西文化之間的交流、交鋒與交融豐富了世界多樣文化的形式和內(nèi)涵，B項(xiàng)正確。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性，只是材料的其中一個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比信息，不可知是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；“開創(chuàng)了人類文明的先河”這種最早或者開始的說(shuō)法無(wú)法從材料中得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.兩河流域的一個(gè)重要傳統(tǒng)，是國(guó)王登基后一般會(huì)頒布法典。在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典。這些法律的頒布從根本上是為了（）A.維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威 B.樹立公平正義形象C.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 D.保障平民正當(dāng)權(quán)利【答案】A【解析】根據(jù)材料“在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典”和所學(xué)可知，法律是國(guó)家暴力機(jī)器的重要組成部分，其根本目的是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；古代法律具有明顯的階級(jí)性和壓迫性，非樹立公平正義形象，排除B項(xiàng)；材料未涉及法典的內(nèi)容，無(wú)法得出宣揚(yáng)君權(quán)神授思想的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；古代的法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，非保障平民正當(dāng)權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說(shuō)明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D.引進(jìn)并改造外來(lái)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來(lái)拜占庭風(fēng)格教堂建筑，體現(xiàn)了引進(jìn)外來(lái)文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣@是結(jié)合自身環(huán)境對(duì)引進(jìn)的文化風(fēng)格進(jìn)行改造，由此可見(jiàn)，基輔羅斯引進(jìn)并改造外來(lái)文化，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風(fēng)格變化，重點(diǎn)是對(duì)建筑風(fēng)格的引進(jìn)與改造，沒(méi)有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項(xiàng)；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進(jìn)外來(lái)文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項(xiàng)；材料主要是關(guān)于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國(guó)家關(guān)系方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.早期印歐人以游牧為生，逐水草而居，其中很多人從未聽(tīng)聞美索不達(dá)米亞，然而在漫長(zhǎng)遷徙途中，卻采用了美索不達(dá)米亞的車輪和金屬冶煉技術(shù)，從歐洲到印度乃至更遠(yuǎn)地區(qū)皆是如此。這反映出（）A.古代文明傳播以技術(shù)交流為主要形式 B.印歐人遷徙旨在獲取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)C.美索不達(dá)米亞文化主導(dǎo)早期文明走向 D.文明傳播具有跨越地域與認(rèn)知的特性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，早期印歐人在遷徙過(guò)程中，很多人雖然從未聽(tīng)聞美索不達(dá)米亞，但卻采用了美索不達(dá)米亞的車輪和金屬冶煉技術(shù)，并將其傳播到印度、歐洲乃至更遠(yuǎn)地區(qū)，這反映出文明傳播并不受地域限制和人們?cè)姓J(rèn)知的束縛，具有跨越地域與認(rèn)知的特性，D項(xiàng)正確；材料并不能說(shuō)明古代文明傳播的主要形式就是技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；印歐人遷徙的主要目的是尋找新的生存空間，而非獲取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，排除B項(xiàng)；美索不達(dá)米亞文化雖然對(duì)早期文明產(chǎn)生了重要影響，但并沒(méi)有主導(dǎo)早期文明的走向，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.學(xué)者分析阿根廷主流媒體1999-2005年期間發(fā)表的有關(guān)移民問(wèn)題的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國(guó)人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”，這（）A.折射出殖民統(tǒng)治的印跡 B.導(dǎo)致了國(guó)家內(nèi)部文化沖突嚴(yán)重C.表明精英移民更受歡迎 D.說(shuō)明移民階層差異由稱呼決定【答案】A【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國(guó)人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”及所學(xué)可知，阿根廷社會(huì)沒(méi)有一視同仁地對(duì)待不同國(guó)家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進(jìn)的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機(jī)會(huì)和社會(huì)升遷的人，帶有貶義色彩，而來(lái)自歐美國(guó)家的群體因?yàn)楸３至嗽械慕?jīng)濟(jì)社會(huì)地位，所以不屬于“移民”，因此，材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的種族偏見(jiàn)和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項(xiàng)；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；階層差異由多種復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素決定，不是稱呼決定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如圖是洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.政府嚴(yán)格管理對(duì)外貿(mào)易 B.陸上絲綢之路的運(yùn)行C.來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多 D.社會(huì)主流思想的演變【答案】B【解析】根據(jù)材料“絲路印記”“三彩引胡俑”及所學(xué)可知，這一時(shí)期陸上絲綢之路仍然暢通，“駱駝”“胡人”等西域元素在中原地區(qū)流行，B項(xiàng)正確；材料未涉及政府管理對(duì)外貿(mào)易的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人數(shù)量情況，排除C項(xiàng)；該藏品是對(duì)唐代陸上絲綢之路的運(yùn)行的生動(dòng)反映，與社會(huì)主流思想的演變無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作，主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落。該書的史學(xué)價(jià)值是（）A.論證波斯的醫(yī)學(xué)起源 B.證明中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳C.研究中伊文化交流史 D.論證絲綢之路是中醫(yī)藥傳播之路【答案】C【解析】據(jù)材料“《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作”“主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落”可知，《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》的編寫受到中國(guó)宋朝醫(yī)學(xué)的影響，是可以作為研究中伊文化交流史的史料，C項(xiàng)正確；材料未涉及波斯的醫(yī)學(xué)起源，排除A項(xiàng)；材料未涉及中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳，排除B項(xiàng)；材料未涉及絲編之路是中醫(yī)藥傳播之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.日本古墳時(shí)代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國(guó)影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風(fēng)化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國(guó)影響，D項(xiàng)正確；材料未提及中國(guó)向日本的服飾學(xué)習(xí)，無(wú)法體現(xiàn)互鑒，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項(xiàng)；“已經(jīng)全盤中化”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面是某同學(xué)做的關(guān)于世界市場(chǎng)要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟(jì)思想重商主義自由主義A.物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng) B.工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)擴(kuò)大C.工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場(chǎng)的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟(jì)思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命從英國(guó)先后擴(kuò)展到法、德、美等許多國(guó)家。工業(yè)革命導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國(guó)到世界各地?fù)屨忌唐肥袌?chǎng)和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國(guó)家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟(jì)附庸，世界市場(chǎng)體系初步形成。由此可見(jiàn)，世界市場(chǎng)要素的變化反映出工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法直接得出物種在世界實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命的完成，標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；殖民貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命的開展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對(duì)工業(yè)化時(shí)代的孕育作用，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下圖反映的歷史事件（）A.是一場(chǎng)正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng) B.促進(jìn)了東西方文化交融C.造成東西方差距的日益擴(kuò)大 D.重構(gòu)了歐洲的政治文化【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蒙古三次西征，不管對(duì)中國(guó)還是對(duì)亞歐其他國(guó)家，都產(chǎn)生重要的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了災(zāi)難，也使得東西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化得以交流與融合，B項(xiàng)正確；蒙古西征是一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；“造成東西方差距日益擴(kuò)大”的說(shuō)法與蒙古西征無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲政治文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35%為白人，29%為印歐混血，24%為非裔，11%為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美地區(qū)位置閉塞 B.歐洲的殖民統(tǒng)治 C.拉美國(guó)家制度落后 D.全球航路的開辟【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，殖民統(tǒng)治往往會(huì)帶來(lái)資源的掠奪、文化的壓迫和社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。在拉丁美洲，歐洲殖民者長(zhǎng)期統(tǒng)治并剝削當(dāng)?shù)刭Y源，這很可能導(dǎo)致了原住民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會(huì)地位的低下，B項(xiàng)正確；地理位置可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但它并不直接解釋為什么原住民是最貧窮的種族，排除A項(xiàng)；制度落后更多地是一個(gè)宏觀層面的問(wèn)題，而不是針對(duì)特定種族的，排除C項(xiàng)；全球航路的開辟確實(shí)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易和文化交流，但它并不直接導(dǎo)致原住民的貧困，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英國(guó)在殖民地印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)。在這套制度下成長(zhǎng)起來(lái)的印度精英階層，卻利用這套制度來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。這說(shuō)明了英國(guó)的文化侵略（）A.促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對(duì)印度帶來(lái)明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國(guó)在印度推行的教育，而這些印度精英利用學(xué)來(lái)的西方制度文化等來(lái)作為武器反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；英國(guó)的文化侵略促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融，在題干中無(wú)法找到依據(jù)，排除A項(xiàng)；英國(guó)在印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)印度社會(huì)帶來(lái)一定的沖擊，排除C項(xiàng)；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如果說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達(dá)的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€(gè)“世界現(xiàn)象”。這說(shuō)明二戰(zhàn)（）A.削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力 B.推動(dòng)了民族主義的傳播C.摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)治秩序 D.導(dǎo)致極端民族主義泛濫【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)后，民主和獨(dú)立的思想從歐洲傳播到亞非拉美地區(qū)，成為他們反抗殖民統(tǒng)治的武器，B項(xiàng)正確；削弱殖民主義國(guó)家實(shí)力是二戰(zhàn)影響的間接結(jié)果，而非題干直接強(qiáng)調(diào)的“民族主義傳播”的直接原因，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)加速了傳統(tǒng)帝國(guó)殖民體系的崩潰，但“摧毀”更側(cè)重結(jié)果（帝國(guó)瓦解），排除C項(xiàng)；題干中的民族主義主要指爭(zhēng)取獨(dú)立、自主的正義訴求，而非極端化的思潮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修在《歸田錄》中說(shuō)：“唐人藏書皆做卷軸，其后有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故葉子（經(jīng)折書）寫之?！敝笾袊?guó)圖書裝訂又經(jīng)歷了“旋風(fēng)裝”“蝴蝶裝”“包背裝”（如下圖）的變化。據(jù)此可知，古代圖書裝訂方式的變化（）①推動(dòng)儒學(xué)思想的新發(fā)展②適應(yīng)文化大眾化的趨勢(shì)③受到印刷術(shù)發(fā)展的影響④加速印刷技術(shù)不斷進(jìn)步A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，我國(guó)古代的書籍裝幀形式，自簡(jiǎn)策而卷軸、繼之為旋風(fēng)裝和經(jīng)折裝。這幾種書籍裝幀形式的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國(guó)書籍由舊形式向新形式的轉(zhuǎn)變。旋風(fēng)裝的出現(xiàn)和經(jīng)折裝的流行，便是書籍形式的演變和發(fā)展，書籍在不斷地演變過(guò)程中找到了更為適合社會(huì)文化發(fā)展需要的新形式，適應(yīng)了文化大眾化的演變趨勢(shì)，②正確，古代圖書裝訂方式的變化受到了印刷術(shù)發(fā)展的影響，③正確；圖書裝訂方式的變化與儒學(xué)的新發(fā)展無(wú)必然聯(lián)系，①錯(cuò)誤；印刷技術(shù)的進(jìn)步有助于圖書裝訂方式的改進(jìn)，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.指出：考古遺跡和歷史文物是歷史的見(jiàn)證，必須保護(hù)好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強(qiáng)化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會(huì)參與。這說(shuō)明，文物保護(hù)應(yīng)具有（）A.還原歷史的真實(shí)性 B.維護(hù)文化的多樣性 C.確保遺產(chǎn)的完整性 D.適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于文物保護(hù)的論述強(qiáng)調(diào)了通過(guò)制度建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)參與來(lái)加強(qiáng)文物保護(hù)與利用，核心在于讓文物保護(hù)工作適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展模式，D項(xiàng)正確；題干未直接提及“還原歷史”的具體措施（如史料考證、修復(fù)技術(shù)等），更多強(qiáng)調(diào)保護(hù)方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；維護(hù)文化的多樣性強(qiáng)調(diào)不同文化類型的保存與發(fā)展，但題干聚焦文物保護(hù)的管理模式與技術(shù)應(yīng)用，未涉及“多樣性”的保護(hù)，排除B項(xiàng)；確保遺產(chǎn)的完整性指的是保護(hù)文物及其環(huán)境的完整統(tǒng)一，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一萬(wàn)里茶道又被稱作“中俄茶葉之路”，是清代中國(guó)與沙俄之間交往的重要通道。萬(wàn)里茶道全程長(zhǎng)約1.3萬(wàn)公里，起自福建武夷山，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、河北及內(nèi)蒙古諸省，向北進(jìn)入蒙古草原后從二連浩特進(jìn)入今蒙古國(guó)境內(nèi)，穿越蒙古沙漠戈壁后經(jīng)烏蘭巴托抵達(dá)中俄邊境口岸恰克圖，繼續(xù)向北進(jìn)入今俄羅斯境內(nèi)，然后由東向西延伸，依次經(jīng)過(guò)伊爾庫(kù)茨克、莫斯科、圣彼得堡等十幾個(gè)主要城市。萬(wàn)里茶道的開辟源于俄國(guó)對(duì)我國(guó)茶葉的高度依賴與巨大消費(fèi)需求。1689年中俄兩國(guó)約定：“兩國(guó)今既永修和好，嗣后兩國(guó)人民如持有準(zhǔn)許往來(lái)路票者，應(yīng)準(zhǔn)其在兩國(guó)境內(nèi)往來(lái)貿(mào)易?！边@是中俄雙方第一次以國(guó)家名義正式承認(rèn)邊境貿(mào)易的合法化，也成為萬(wàn)里茶道由官方開始經(jīng)營(yíng)的標(biāo)志。——摘編自倪玉平、崔思朋《萬(wàn)里茶道；清代中俄茶葉貿(mào)易與北方草原絲綢之路研究》材料二2014年9月，在中俄蒙三國(guó)元首會(huì)晤中，中國(guó)國(guó)家主席提出將“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)接俄羅斯跨歐亞大鐵路與蒙古國(guó)草原之路，并倡議共建中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊。這就賦予了這條具有悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“萬(wàn)里茶道”新的時(shí)代內(nèi)涵和使命。開展萬(wàn)里茶道研究，將蒙古國(guó)草原之路、俄國(guó)歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與我國(guó)“一帶一路”相結(jié)合是歷史選擇和時(shí)代的選擇。2015年，中俄簽署了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶同歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟合作對(duì)接聯(lián)合聲明”，在平等、尊重和開放等原則上，創(chuàng)建了對(duì)接協(xié)調(diào)工作機(jī)制；同年，中蒙商定對(duì)接絲綢之路和草原之路，繼續(xù)推動(dòng)中蒙跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的建設(shè)?！幾詣⒃倨稹㈢姇浴墩撊f(wàn)里茶道與“一帶一路”戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清朝時(shí)期萬(wàn)里茶道開通的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黨的十八大以來(lái)中俄蒙加強(qiáng)合作的意義?！敬鸢浮浚?）原因：俄國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉需求量較大；清朝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面進(jìn)一步鞏固；長(zhǎng)途販運(yùn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；《尼布楚條約》的簽訂。（2）意義：賦予了萬(wàn)里茶道新的時(shí)代內(nèi)涵；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)區(qū)域合作和友好交往，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“萬(wàn)里茶道的開辟源于俄國(guó)對(duì)我國(guó)茶葉的高度依賴與巨大消費(fèi)需求”得出，俄國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉需求量較大；根據(jù)材料一“萬(wàn)里茶道全程長(zhǎng)約1.3萬(wàn)公里，起自福建武夷山，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、河北及內(nèi)蒙古諸省，向北進(jìn)入蒙古草原后從二連浩特進(jìn)入今蒙古國(guó)境內(nèi)，穿越蒙古沙漠戈壁后經(jīng)烏蘭巴托抵達(dá)中俄邊境口岸恰克圖，繼續(xù)向北進(jìn)入今俄羅斯境內(nèi)，然后由東向西延伸，依次經(jīng)過(guò)伊爾庫(kù)茨克、莫斯科、圣彼得堡等十幾個(gè)主要城市”得出，清朝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面進(jìn)一步鞏固，長(zhǎng)途販運(yùn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“1689年中俄兩國(guó)約定：“兩國(guó)今既永修和好，嗣后兩國(guó)人民如持有準(zhǔn)許往來(lái)路票者，應(yīng)準(zhǔn)其在兩國(guó)境內(nèi)往來(lái)貿(mào)易。”得出，《尼布楚條約》的簽訂。（2）根據(jù)材料二“這就賦予了這條具有悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的‘萬(wàn)里茶道’新的時(shí)代內(nèi)涵和使命”得出，賦予了萬(wàn)里茶道新的時(shí)代內(nèi)涵；根據(jù)材料二“中蒙商定對(duì)接絲綢之路和草原之路，繼續(xù)推動(dòng)中蒙跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的建設(shè)”得出，促進(jìn)區(qū)域合作和友好交往，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；根據(jù)材料二“開展萬(wàn)里茶道研究，將蒙古國(guó)草原之路、俄國(guó)歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與我國(guó)‘一帶一路’相結(jié)合是歷史選擇和時(shí)代的選擇”得出，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，被征服地區(qū)的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理……托勒密埃及經(jīng)常讓士兵借用埃及人的房屋。埃及人則用他們特有的方式反抗：在鱷魚城，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)用來(lái)安置軍隊(duì)的一些房屋、房頂已經(jīng)被揭掉，門被墻封住了，那個(gè)地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來(lái)猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展?！幾浴哆x擇性必修3·古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》材料二如何評(píng)價(jià)拿破侖及其帝國(guó)？圍繞這一問(wèn)題，將近200年來(lái)，一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中，既有人用最動(dòng)聽(tīng)的言辭贊美他，也有人用最惡毒的語(yǔ)言詆毀他。具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀，也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者、后來(lái)卻說(shuō)變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者?！幾詤我幻瘛斗▏?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“希臘化時(shí)代”對(duì)被征服地區(qū)產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。【答案】（1）影響：被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展；推動(dòng)了被征服地區(qū)社會(huì)制度的變革和發(fā)展；促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展；希臘化時(shí)代的統(tǒng)治政策也引發(fā)了被征服民族的反抗和獨(dú)立意識(shí)。（2）評(píng)價(jià)：拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想；動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒；但他的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，給被侵略國(guó)家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭(zhēng)霸性。【解析】【小問(wèn)1】影響：根據(jù)“被征服地區(qū)的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理”可知，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征后對(duì)被征服地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，也推動(dòng)了被征服地區(qū)社會(huì)制度的變革和發(fā)展；促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展；根據(jù)“在鱷魚城，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)用來(lái)安置軍隊(duì)的一些房屋、房頂已經(jīng)被揭掉，門被墻封住了，那個(gè)地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來(lái)猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展”可知，希臘化時(shí)代的統(tǒng)治政策也引發(fā)了被征服民族的反抗和獨(dú)立意識(shí)。【小問(wèn)2】評(píng)價(jià)：根據(jù)材料及所學(xué)可從積極和消極方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，積極方面：根據(jù)“具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀”“他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者”及所學(xué)可知，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想；動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒；消極方面：根據(jù)“后來(lái)卻說(shuō)變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者”可知，但他的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，給被侵略國(guó)家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭(zhēng)霸性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋初、有所謂四大書院：曰白鹿，南唐升元中所建；曰石鼓，唐元和中衡州守李寬所建；曰應(yīng)天，宋真宗時(shí)府民曹誠(chéng)所建；曰岳麓、宋開寶中潭州守朱洞所建。這些書院、朝廷皆賜之額（《文獻(xiàn)通考》）。此外、（朝廷）賜額、賜田、賜書者尚多。但書院的運(yùn)營(yíng)并不靠朝廷的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助。書院之設(shè)、大概由有道德學(xué)問(wèn)者所提倡，或?yàn)楹脤W(xué)者的集合，或則有力者所興辦。書院是無(wú)所為而為之的、所以能夠真正研究學(xué)問(wèn)，而且真能跟著風(fēng)氣走。在理學(xué)盛行的時(shí)代、（書院）則為講學(xué)的中心；在考據(jù)之學(xué)盛行的時(shí)代，亦有許多從事于此的書院。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二中世紀(jì)不僅見(jiàn)證了歐洲經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，也帶來(lái)了歐洲文化的崛起，一種新的知識(shí)組織形式出現(xiàn)了。中世紀(jì)大學(xué)在歐洲基督教的懷抱中誕生、但是并沒(méi)有囿于基督教的教義傳授，反而形成了求真和求善的大學(xué)精神。中世紀(jì)大學(xué)是以傳授博雅教育和專業(yè)教育為目標(biāo)的高等教育機(jī)構(gòu)。中世紀(jì)大學(xué)既可以培養(yǎng)畢業(yè)生以適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的，這種結(jié)合可能是大學(xué)為什么經(jīng)得起考驗(yàn)的關(guān)鍵。縱覽關(guān)于中世紀(jì)的文獻(xiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)。“大學(xué)”意即有相同偏好的一群人聚在一起、中世紀(jì)大學(xué)正是通過(guò)對(duì)新形式的人力資本——知識(shí)分子的培養(yǎng)，在中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興中發(fā)揮了關(guān)鍵的因果作用。——摘編自孟倩、宋佳慧《中國(guó)書院與西歐中世紀(jì)大學(xué)之比較：歷史社會(huì)學(xué)的視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代書院的特點(diǎn)，并概括其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、概述中世紀(jì)西歐大學(xué)興起的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：民辦官助；教授儒學(xué)經(jīng)典，注重探究義理。原因：朝廷的鼓勵(lì)；科舉取士規(guī)模擴(kuò)大的推動(dòng)；民間文人群體的努力；儒學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，理學(xué)盛行。（2）影響：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“曰白鹿，南唐升元中所建；曰石鼓，唐元和中衡州守李寬所建；曰應(yīng)天，宋真宗時(shí)府民曹誠(chéng)所建；曰岳麓、宋開寶中潭州守朱洞所建”“（朝廷）賜額、賜田、賜書者尚多”，得出民辦官助；根據(jù)材料一“能夠真正研究學(xué)問(wèn)”“在理學(xué)盛行的時(shí)代、（書院）則為講學(xué)的中心”及所學(xué)，得出教授儒學(xué)經(jīng)典，注重探究義理。原因：根據(jù)材料一“（朝廷）賜額、賜田、賜書者尚多”，得出朝廷的鼓勵(lì)；根據(jù)所學(xué)可知，宋代科舉取士規(guī)模擴(kuò)大的推動(dòng)；根據(jù)材料一“書院之設(shè)、大概由有道德學(xué)問(wèn)者所提倡，或?yàn)楹脤W(xué)者的集合，或則有力者所興辦”，得出民間文人群體的努力；根據(jù)材料一“在理學(xué)盛行的時(shí)代”，得出儒學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，理學(xué)盛行?！拘?wèn)2】影響：根據(jù)材料二“形成了求真和求善的大學(xué)精神”“中世紀(jì)大學(xué)是以傳授博雅教育和專業(yè)教育為目標(biāo)的高等教育機(jī)構(gòu)”，得出中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；根據(jù)材料二“中世紀(jì)大學(xué)既可以培養(yǎng)畢業(yè)生以適應(yīng)社會(huì)的要求”，得出培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；根據(jù)材料二“中世紀(jì)大學(xué)正是通過(guò)對(duì)新形式的人力資本——知識(shí)分子的培養(yǎng)，在中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興中發(fā)揮了關(guān)鍵的因果作用”及所學(xué)，得出為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；從對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，分析得出為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。20.閱讀材料，完成下列要求。材料

人口遷移是世界范圍內(nèi)自古及今的普遍現(xiàn)象，人口遷移受歷史多方面因素的影響。歷史上的人口遷移比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾種類型：類型事例經(jīng)濟(jì)型工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)農(nóng)村人口向城市遷移；始于19世紀(jì)40—50年代的華工輸出；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口遷移；墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移。政治型宗教迫害導(dǎo)致人口遷移；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民；猶太人的人口遷移；蘇聯(lián)解體后的人口遷移；蘇聯(lián)侵略阿富汗導(dǎo)致的人口遷移。社會(huì)型自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移；環(huán)境污染、流行性疾病等導(dǎo)致的人口遷移；人口老齡化導(dǎo)致的政策性人口遷移?！獡?jù)劉小敏等《流動(dòng)人口學(xué)》整理提取材料部分或整體信息,以“人口遷移”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)【答案】示例1:人口遷移自然災(zāi)害，如土地荒漠化、河流改道或消失，會(huì)導(dǎo)致人口遷移，如古代一些少數(shù)民族政權(quán)的消失，與地理環(huán)境的變化密切相關(guān)；地中海早期文明如邁錫尼文明等的消失，據(jù)歷史學(xué)家推測(cè)與自然災(zāi)害也有關(guān)系。工業(yè)革命以后，英國(guó)城市環(huán)境嚴(yán)重惡化，大氣污染導(dǎo)致流行病多發(fā)，人們的健康受到極大威脅，引發(fā)大量人口遷移。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，有的國(guó)家制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)外來(lái)人口遷入，這也導(dǎo)致移民潮。綜上，環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移，人口遷移的程度跟社會(huì)和自然變遷的強(qiáng)度相關(guān)。示例2:人口遷移人口遷移是世界范圍內(nèi)從古至今的普遍現(xiàn)象，受多種因素影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)農(nóng)村人口大量向城市遷移，因?yàn)槌鞘泄S提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入，推動(dòng)了英國(guó)的城市化進(jìn)程。19世紀(jì)40-50年代的華工輸出，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口流動(dòng)，還有墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移，都是為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的全球配置。政治因素也深刻影響人口遷移。宗教迫害致使人們背井離鄉(xiāng)，去尋找信仰自由的空間；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民，是其侵略擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治的手段；猶太人歷史上多次因政治迫害而遷移，顛沛流離。蘇聯(lián)解體后政治格局變動(dòng)以及蘇聯(lián)侵略阿富汗引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都造成了大規(guī)模人口被迫遷移，給人們帶來(lái)巨大傷痛。社會(huì)因素同樣不可忽視。自然災(zāi)害如地震、洪水等會(huì)破壞人們的家園，迫使他們遷移；環(huán)境污染和流行性疾病威脅健康，也會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)；人口老齡化使一些國(guó)家出臺(tái)政策吸引外來(lái)人口，以緩解勞動(dòng)力短缺和養(yǎng)老壓力。總之，人口遷移是一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素相互交織，它不僅改變了人口的分布格局，也促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移；環(huán)境污染、流行性疾病等導(dǎo)致的人口遷移；人口老齡化導(dǎo)致的政策性人口遷移”可知，自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展變遷對(duì)人口遷移產(chǎn)生重要影響，因此可以擬定論點(diǎn)為環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移。關(guān)于闡釋可從自然環(huán)境變化對(duì)少數(shù)民族政權(quán)消失的影響、自然災(zāi)害對(duì)早期文明的破壞、工業(yè)革命后引發(fā)的環(huán)境污染對(duì)人口遷移的影響及人口老齡化對(duì)人口遷移的影響等角度進(jìn)行分析，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移，人口遷移的程度跟社會(huì)和自然變遷的強(qiáng)度相關(guān)。另外也可根據(jù)材料“人口遷移是世界范圍內(nèi)自古及今的普遍現(xiàn)象，人口遷移受歷史多方面因素的影響”可得，人口遷移是世界范圍內(nèi)從古至今的普遍現(xiàn)象，受多種因素影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其次，結(jié)合經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、社會(huì)因素等角度展開論述。如經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)農(nóng)村人口大量向城市遷移，因?yàn)槌鞘泄S提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入，推動(dòng)了英國(guó)的城市化進(jìn)程。19世紀(jì)40-50年代的華工輸出，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口流動(dòng)，還有墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移，都是為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的全球配置。政治因素也深刻影響人口遷移。宗教迫害致使人們背井離鄉(xiāng)，去尋找信仰自由的空間；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民，是其侵略擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治的手段；猶太人歷史上多次因政治迫害而遷移，顛沛流離。蘇聯(lián)解體后政治格局變動(dòng)以及蘇聯(lián)侵略阿富汗引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都造成了大規(guī)模人口被迫遷移，給人們帶來(lái)巨大傷痛。社會(huì)因素同樣不可忽視。自然災(zāi)害如地震、洪水等會(huì)破壞人們的家園，迫使他們遷移；環(huán)境污染和流行性疾病威脅健康，也會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)；人口老齡化使一些國(guó)家出臺(tái)政策吸引外來(lái)人口，以緩解勞動(dòng)力短缺和養(yǎng)老壓力。最后進(jìn)行歸納總結(jié)。人口遷移是一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素相互交織，它不僅改變了人口的分布格局，也促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷。吉林省長(zhǎng)春市等3地2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上、并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。造成從甲處到乙處變化的主要原因是（）A.封建統(tǒng)治者采取順其自然的治國(guó)之道 B.儒家學(xué)者對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展C.儒學(xué)迎合了封建君主專制統(tǒng)治的需要 D.科舉制規(guī)定以儒家經(jīng)典為研習(xí)內(nèi)容【答案】C【解析】根據(jù)圖片中“乙處”的時(shí)間“漢代”及對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度大幅提升的變化可知，此應(yīng)為董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治需要的結(jié)果，C項(xiàng)正確；“順其自然”的表述是道家思想主張，貼合漢初無(wú)為的治國(guó)理念，與該時(shí)期“尊崇儒術(shù)”不符，排除A項(xiàng)；“對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展”是董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造的特點(diǎn)，并不屬于原因，排除B項(xiàng)；“科舉制度”形成于隋朝，晚于題干中“乙處”的時(shí)間“漢代”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.利瑪竇及其他早期傳教士在向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化（）A.兼收并蓄 B.豐富了世界文化的內(nèi)涵C.領(lǐng)先世界 D.開創(chuàng)了人類文明的先河【答案】B【解析】據(jù)材料“向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足”和所學(xué)可知，16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，東西文化之間的交流、交鋒與交融豐富了世界多樣文化的形式和內(nèi)涵，B項(xiàng)正確。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性，只是材料的其中一個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比信息，不可知是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；“開創(chuàng)了人類文明的先河”這種最早或者開始的說(shuō)法無(wú)法從材料中得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.兩河流域的一個(gè)重要傳統(tǒng)，是國(guó)王登基后一般會(huì)頒布法典。在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典。這些法律的頒布從根本上是為了（）A.維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威 B.樹立公平正義形象C.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 D.保障平民正當(dāng)權(quán)利【答案】A【解析】根據(jù)材料“在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典”和所學(xué)可知，法律是國(guó)家暴力機(jī)器的重要組成部分，其根本目的是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；古代法律具有明顯的階級(jí)性和壓迫性，非樹立公平正義形象，排除B項(xiàng)；材料未涉及法典的內(nèi)容，無(wú)法得出宣揚(yáng)君權(quán)神授思想的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；古代的法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，非保障平民正當(dāng)權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行。”這說(shuō)明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D.引進(jìn)并改造外來(lái)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來(lái)拜占庭風(fēng)格教堂建筑，體現(xiàn)了引進(jìn)外來(lái)文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣@是結(jié)合自身環(huán)境對(duì)引進(jìn)的文化風(fēng)格進(jìn)行改造，由此可見(jiàn)，基輔羅斯引進(jìn)并改造外來(lái)文化，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風(fēng)格變化，重點(diǎn)是對(duì)建筑風(fēng)格的引進(jìn)與改造，沒(méi)有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項(xiàng)；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進(jìn)外來(lái)文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項(xiàng)；材料主要是關(guān)于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國(guó)家關(guān)系方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.早期印歐人以游牧為生，逐水草而居，其中很多人從未聽(tīng)聞美索不達(dá)米亞，然而在漫長(zhǎng)遷徙途中，卻采用了美索不達(dá)米亞的車輪和金屬冶煉技術(shù)，從歐洲到印度乃至更遠(yuǎn)地區(qū)皆是如此。這反映出（）A.古代文明傳播以技術(shù)交流為主要形式 B.印歐人遷徙旨在獲取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)C.美索不達(dá)米亞文化主導(dǎo)早期文明走向 D.文明傳播具有跨越地域與認(rèn)知的特性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，早期印歐人在遷徙過(guò)程中，很多人雖然從未聽(tīng)聞美索不達(dá)米亞，但卻采用了美索不達(dá)米亞的車輪和金屬冶煉技術(shù)，并將其傳播到印度、歐洲乃至更遠(yuǎn)地區(qū)，這反映出文明傳播并不受地域限制和人們?cè)姓J(rèn)知的束縛，具有跨越地域與認(rèn)知的特性，D項(xiàng)正確；材料并不能說(shuō)明古代文明傳播的主要形式就是技術(shù)交流，排除A項(xiàng)；印歐人遷徙的主要目的是尋找新的生存空間，而非獲取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，排除B項(xiàng)；美索不達(dá)米亞文化雖然對(duì)早期文明產(chǎn)生了重要影響，但并沒(méi)有主導(dǎo)早期文明的走向，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.學(xué)者分析阿根廷主流媒體1999-2005年期間發(fā)表的有關(guān)移民問(wèn)題的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國(guó)人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”，這（）A.折射出殖民統(tǒng)治的印跡 B.導(dǎo)致了國(guó)家內(nèi)部文化沖突嚴(yán)重C.表明精英移民更受歡迎 D.說(shuō)明移民階層差異由稱呼決定【答案】A【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國(guó)人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”及所學(xué)可知，阿根廷社會(huì)沒(méi)有一視同仁地對(duì)待不同國(guó)家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進(jìn)的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機(jī)會(huì)和社會(huì)升遷的人，帶有貶義色彩，而來(lái)自歐美國(guó)家的群體因?yàn)楸３至嗽械慕?jīng)濟(jì)社會(huì)地位，所以不屬于“移民”，因此，材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的種族偏見(jiàn)和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項(xiàng)；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；階層差異由多種復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素決定，不是稱呼決定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如圖是洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.政府嚴(yán)格管理對(duì)外貿(mào)易 B.陸上絲綢之路的運(yùn)行C.來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多 D.社會(huì)主流思想的演變【答案】B【解析】根據(jù)材料“絲路印記”“三彩引胡俑”及所學(xué)可知，這一時(shí)期陸上絲綢之路仍然暢通，“駱駝”“胡人”等西域元素在中原地區(qū)流行，B項(xiàng)正確；材料未涉及政府管理對(duì)外貿(mào)易的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人數(shù)量情況，排除C項(xiàng)；該藏品是對(duì)唐代陸上絲綢之路的運(yùn)行的生動(dòng)反映，與社會(huì)主流思想的演變無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作，主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落。該書的史學(xué)價(jià)值是（）A.論證波斯的醫(yī)學(xué)起源 B.證明中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳C.研究中伊文化交流史 D.論證絲綢之路是中醫(yī)藥傳播之路【答案】C【解析】據(jù)材料“《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作”“主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落”可知，《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》的編寫受到中國(guó)宋朝醫(yī)學(xué)的影響，是可以作為研究中伊文化交流史的史料，C項(xiàng)正確；材料未涉及波斯的醫(yī)學(xué)起源，排除A項(xiàng)；材料未涉及中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳，排除B項(xiàng)；材料未涉及絲編之路是中醫(yī)藥傳播之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.日本古墳時(shí)代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國(guó)影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風(fēng)化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國(guó)影響，D項(xiàng)正確；材料未提及中國(guó)向日本的服飾學(xué)習(xí)，無(wú)法體現(xiàn)互鑒，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項(xiàng)；“已經(jīng)全盤中化”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面是某同學(xué)做的關(guān)于世界市場(chǎng)要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟(jì)思想重商主義自由主義A.物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng) B.工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)擴(kuò)大C.工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場(chǎng)的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟(jì)思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命從英國(guó)先后擴(kuò)展到法、德、美等許多國(guó)家。工業(yè)革命導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國(guó)到世界各地?fù)屨忌唐肥袌?chǎng)和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國(guó)家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟(jì)附庸，世界市場(chǎng)體系初步形成。由此可見(jiàn)，世界市場(chǎng)要素的變化反映出工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法直接得出物種在世界實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命的完成，標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；殖民貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命的開展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對(duì)工業(yè)化時(shí)代的孕育作用，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下圖反映的歷史事件（）A.是一場(chǎng)正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng) B.促進(jìn)了東西方文化交融C.造成東西方差距的日益擴(kuò)大 D.重構(gòu)了歐洲的政治文化【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蒙古三次西征，不管對(duì)中國(guó)還是對(duì)亞歐其他國(guó)家，都產(chǎn)生重要的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了災(zāi)難，也使得東西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化得以交流與融合，B項(xiàng)正確；蒙古西征是一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；“造成東西方差距日益擴(kuò)大”的說(shuō)法與蒙古西征無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲政治文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35%為白人，29%為印歐混血，24%為非裔，11%為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美地區(qū)位置閉塞 B.歐洲的殖民統(tǒng)治 C.拉美國(guó)家制度落后 D.全球航路的開辟【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，殖民統(tǒng)治往往會(huì)帶來(lái)資源的掠奪、文化的壓迫和社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。在拉丁美洲，歐洲殖民者長(zhǎng)期統(tǒng)治并剝削當(dāng)?shù)刭Y源，這很可能導(dǎo)致了原住民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會(huì)地位的低下，B項(xiàng)正確；地理位置可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但它并不直接解釋為什么原住民是最貧窮的種族，排除A項(xiàng)；制度落后更多地是一個(gè)宏觀層面的問(wèn)題，而不是針對(duì)特定種族的，排除C項(xiàng)；全球航路的開辟確實(shí)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易和文化交流，但它并不直接導(dǎo)致原住民的貧困，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英國(guó)在殖民地印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)。在這套制度下成長(zhǎng)起來(lái)的印度精英階層，卻利用這套制度來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。這說(shuō)明了英國(guó)的文化侵略（）A.促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對(duì)印度帶來(lái)明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國(guó)在印度推行的教育，而這些印度精英利用學(xué)來(lái)的西方制度文化等來(lái)作為武器反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；英國(guó)的文化侵略促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融，在題干中無(wú)法找到依據(jù)，排除A項(xiàng)；英國(guó)在印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)印度社會(huì)帶來(lái)一定的沖擊，排除C項(xiàng)；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如果說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達(dá)的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€(gè)“世界現(xiàn)象”。這說(shuō)明二戰(zhàn)（）A.削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力 B.推動(dòng)了民族主義的傳播C.摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)治秩序 D.導(dǎo)致極端民族主義泛濫【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)后，民主和獨(dú)立的思想從歐洲傳播到亞非拉美地區(qū)，成為他們反抗殖民統(tǒng)治的武器，B項(xiàng)正確；削弱殖民主義國(guó)家實(shí)力是二戰(zhàn)影響的間接結(jié)果，而非題干直接強(qiáng)調(diào)的“民族主義傳播”的直接原因，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)加速了傳統(tǒng)帝國(guó)殖民體系的崩潰，但“摧毀”更側(cè)重結(jié)果（帝國(guó)瓦解），排除C項(xiàng)；題干中的民族主義主要指爭(zhēng)取獨(dú)立、自主的正義訴求，而非極端化的思潮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修在《歸田錄》中說(shuō)：“唐人藏書皆做卷軸，其后有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故葉子（經(jīng)折書）寫之?！敝笾袊?guó)圖書裝訂又經(jīng)歷了“旋風(fēng)裝”“蝴蝶裝”“包背裝”（如下圖）的變化。據(jù)此可知，古代圖書裝訂方式的變化（）①推動(dòng)儒學(xué)思想的新發(fā)展②適應(yīng)文化大眾化的趨勢(shì)③受到印刷術(shù)發(fā)展的影響④加速印刷技術(shù)不斷進(jìn)步A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，我國(guó)古代的書籍裝幀形式，自簡(jiǎn)策而卷軸、繼之為旋風(fēng)裝和經(jīng)折裝。這幾種書籍裝幀形式的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國(guó)書籍由舊形式向新形式的轉(zhuǎn)變。旋風(fēng)裝的出現(xiàn)和經(jīng)折裝的流行，便是書籍形式的演變和發(fā)展，書籍在不斷地演變過(guò)程中找到了更為適合社會(huì)文化發(fā)展需要的新形式，適應(yīng)了文化大眾化的演變趨勢(shì)，②正確，古代圖書裝訂方式的變化受到了印刷術(shù)發(fā)展的影響，③正確；圖書裝訂方式的變化與儒學(xué)的新發(fā)展無(wú)必然聯(lián)系，①錯(cuò)誤；印刷技術(shù)的進(jìn)步有助于圖書裝訂方式的改進(jìn)，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.指出：考古遺跡和歷史文物是歷史的見(jiàn)證，必須保護(hù)好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強(qiáng)化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會(huì)參與。這說(shuō)明，文物保護(hù)應(yīng)具有（）A.還原歷史的真實(shí)性 B.維護(hù)文化的多樣性 C.確保遺產(chǎn)的完整性 D.適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于文物保護(hù)的論述強(qiáng)調(diào)了通過(guò)制度建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)參與來(lái)加強(qiáng)文物保護(hù)與利用，核心在于讓文物保護(hù)工作適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展模式，D項(xiàng)正確；題干未直接提及“還原歷史”的具體措施（如史料考證、修復(fù)技術(shù)等），更多強(qiáng)調(diào)保護(hù)方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；維護(hù)文化的多樣性強(qiáng)調(diào)不同文化類型的保存與發(fā)展，但題干聚焦文物保護(hù)的管理模式與技術(shù)應(yīng)用，未涉及“多樣性”的保護(hù)，排除B項(xiàng)；確保遺產(chǎn)的完整性指的是保護(hù)文物及其環(huán)境的完整統(tǒng)一，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一萬(wàn)里茶道又被稱作“中俄茶葉之路”，是清代中國(guó)與沙俄之間交往的重要通道。萬(wàn)里茶道全程長(zhǎng)約1.3萬(wàn)公里，起自福建武夷山，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、河北及內(nèi)蒙古諸省，向北進(jìn)入蒙古草原后從二連浩特進(jìn)入今蒙古國(guó)境內(nèi)，穿越蒙古沙漠戈壁后經(jīng)烏蘭巴托抵達(dá)中俄邊境口岸恰克圖，繼續(xù)向北進(jìn)入今俄羅斯境內(nèi)，然后由東向西延伸，依次經(jīng)過(guò)伊爾庫(kù)茨克、莫斯科、圣彼得堡等十幾個(gè)主要城市。萬(wàn)里茶道的開辟源于俄國(guó)對(duì)我國(guó)茶葉的高度依賴與巨大消費(fèi)需求。1689年中俄兩國(guó)約定：“兩國(guó)今既永修和好，嗣后兩國(guó)人民如持有準(zhǔn)許往來(lái)路票者，應(yīng)準(zhǔn)其在兩國(guó)境內(nèi)往來(lái)貿(mào)易?！边@是中俄雙方第一次以國(guó)家名義正式承認(rèn)邊境貿(mào)易的合法化，也成為萬(wàn)里茶道由官方開始經(jīng)營(yíng)的標(biāo)志。——摘編自倪玉平、崔思朋《萬(wàn)里茶道；清代中俄茶葉貿(mào)易與北方草原絲綢之路研究》材料二2014年9月，在中俄蒙三國(guó)元首會(huì)晤中，中國(guó)國(guó)家主席提出將“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)接俄羅斯跨歐亞大鐵路與蒙古國(guó)草原之路，并倡議共建中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊。這就賦予了這條具有悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“萬(wàn)里茶道”新的時(shí)代內(nèi)涵和使命。開展萬(wàn)里茶道研究，將蒙古國(guó)草原之路、俄國(guó)歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與我國(guó)“一帶一路”相結(jié)合是歷史選擇和時(shí)代的選擇。2015年，中俄簽署了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶同歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟合作對(duì)接聯(lián)合聲明”，在平等、尊重和開放等原則上，創(chuàng)建了對(duì)接協(xié)調(diào)工作機(jī)制；同年，中蒙商定對(duì)接絲綢之路和草原之路，繼續(xù)推動(dòng)中蒙跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的建設(shè)?！幾詣⒃倨?、鐘曉《論萬(wàn)里茶道與“一帶一路”戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清朝時(shí)期萬(wàn)里茶道開通的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黨的十八大以來(lái)中俄蒙加強(qiáng)合作的意義?！敬鸢浮浚?）原因：俄國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉需求量較大；清朝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面進(jìn)一步鞏固；長(zhǎng)途販運(yùn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；《尼布楚條約》的簽訂。（2）意義：賦予了萬(wàn)里茶道新的時(shí)代內(nèi)涵；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)區(qū)域合作和友好交往，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“萬(wàn)里茶道的開辟源于俄國(guó)對(duì)我國(guó)茶葉的高度依賴與巨大消費(fèi)需求”得出，俄國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉需求量較大；根據(jù)材料一“萬(wàn)里茶道全程長(zhǎng)約1.3萬(wàn)公里，起自福建武夷山，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、河北及內(nèi)蒙古諸省，向北進(jìn)入蒙古草原后從二連浩特進(jìn)入今蒙古國(guó)境內(nèi)，穿越蒙古沙漠戈壁后經(jīng)烏蘭巴托抵達(dá)中俄邊境口岸恰克圖，繼續(xù)向北進(jìn)入今俄羅斯境內(nèi)，然后由東向西延伸，依次經(jīng)過(guò)伊爾庫(kù)茨克、莫斯科、圣彼得堡等十幾個(gè)主要城市”得出，清朝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面進(jìn)一步鞏固，長(zhǎng)途販運(yùn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“1689年中俄兩國(guó)約定：“兩國(guó)今既永修和好，嗣后兩國(guó)人民如持有準(zhǔn)許往來(lái)路票者，應(yīng)準(zhǔn)其在兩國(guó)境內(nèi)往來(lái)貿(mào)易。”得出，《尼布楚條約》的簽訂。（2）根據(jù)材料二“這就賦予了這條具有悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的‘萬(wàn)里茶道’新的時(shí)代內(nèi)涵和使命”得出，賦予了萬(wàn)里茶道新的時(shí)代內(nèi)涵；根據(jù)材料二“中蒙商定對(duì)接絲綢之路和草原之路，繼續(xù)推動(dòng)中蒙跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的建設(shè)”得出，促進(jìn)區(qū)域合作和友好交往，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；根據(jù)材料二“開展萬(wàn)里茶道研究，將蒙古國(guó)草原之路、俄國(guó)歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與我國(guó)‘一帶一路’相結(jié)合是歷史選擇和時(shí)代的選擇”得出，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，被征服地區(qū)的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理……托勒密埃及經(jīng)常讓士兵借用埃及人的房屋。埃及人則用他們特有的方式反抗：在鱷魚城，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)用來(lái)安置軍隊(duì)的一些房屋、房頂已經(jīng)被揭掉，門被墻封住了，那個(gè)地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來(lái)猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展?！幾浴哆x擇性必修3·古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》材料二如何評(píng)價(jià)拿破侖及其帝國(guó)？圍繞這一問(wèn)題，將近200年來(lái)，一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中，既有人用最動(dòng)聽(tīng)的言辭贊美他，也有人用最惡毒的語(yǔ)言詆毀他。具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀，也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者、后來(lái)卻說(shuō)變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者?！幾詤我幻瘛斗▏?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“希臘化時(shí)代”對(duì)被征服地區(qū)產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。【答案】（1）影響：被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展；推動(dòng)了被征服地區(qū)社會(huì)制度的變革和發(fā)展；促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展；希臘化時(shí)代的統(tǒng)治政策也引發(fā)了被征服民族的反抗和獨(dú)立意識(shí)。（2）評(píng)價(jià)：拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想；動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒；但他的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，給被侵略國(guó)家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭(zhēng)霸性。【解析】【小問(wèn)1】影響：根據(jù)“被征服地區(qū)的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理”可知，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征后對(duì)被征服地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，也推動(dòng)了被征服地區(qū)社會(huì)制度的變革和發(fā)展；促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展；根據(jù)“在鱷魚城，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)用來(lái)安置軍隊(duì)的一些房屋、房頂已經(jīng)被揭掉，門被墻封住了，那個(gè)地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來(lái)猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展”可知，希臘化時(shí)代的統(tǒng)治政策也引發(fā)了被征服民族的反抗和獨(dú)立意識(shí)?！拘?wèn)2】評(píng)價(jià)：根據(jù)材料及所學(xué)可從積極和消極方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，積極方面：根據(jù)“具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀”“他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者”及所學(xué)可知，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想；動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒；消極方面：根據(jù)“后來(lái)卻說(shuō)變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者”可知，但他的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，給被侵略國(guó)家和人民帶去了災(zāi)難，具有侵略性和爭(zhēng)霸性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋初、有所謂四大書院：曰白鹿，南唐升元中所建；曰石鼓，唐元和中衡州守李寬所建；曰應(yīng)天，宋真宗時(shí)府民曹誠(chéng)所建；曰岳麓、宋開寶中潭州守朱洞所建。這些書院、朝廷皆賜之額（《文獻(xiàn)通考》）。此外、（朝廷）賜額、賜田、賜書者尚多。但書院的運(yùn)營(yíng)并不靠朝廷的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助。書院之設(shè)、大概由有道德學(xué)問(wèn)者所提倡，或?yàn)楹脤W(xué)者的集合，或則有力者所興辦。書院是無(wú)所為而為之的、所以能夠真正研究學(xué)問(wèn)，而且真能跟著風(fēng)氣走。在理學(xué)盛行的時(shí)代、（書院）則為講學(xué)的中心；在考據(jù)之學(xué)盛行的時(shí)代，亦有許多從事于此的書院。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二中世紀(jì)不僅見(jiàn)證了歐洲經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，也帶來(lái)了歐洲文化的崛起，一種新的知識(shí)組織形式出現(xiàn)了。中世紀(jì)大學(xué)在歐洲基督教的懷抱中誕生、但是并沒(méi)有囿于基督教的教義傳授，反而形成了求真和求善的大學(xué)精神。中世紀(jì)大學(xué)是以傳授博雅教育和專業(yè)教育為目標(biāo)的高等教育機(jī)構(gòu)。中世紀(jì)大學(xué)既可以培養(yǎng)畢業(yè)生以適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的，這種結(jié)合可能是大學(xué)為什么經(jīng)得起考驗(yàn)的關(guān)鍵。縱覽關(guān)于中世紀(jì)的文獻(xiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)?！按髮W(xué)”意即有相同偏好的一群人聚在一起、中世紀(jì)大學(xué)正是通過(guò)對(duì)新形式的人力資本——知識(shí)分子的培養(yǎng)，在中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興中發(fā)揮了關(guān)鍵的因果作用。——摘編自孟倩、宋佳慧《中國(guó)書院與西歐中世紀(jì)大學(xué)之比較：歷史社會(huì)學(xué)的視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代書院的特點(diǎn)，并概括其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、概述中世紀(jì)西歐大學(xué)興起的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：民辦官助；教授儒學(xué)經(jīng)典，注重探究義理。原因：朝廷的鼓勵(lì)；科舉取士規(guī)模擴(kuò)大的推動(dòng)；民間文人群體的努力；儒學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，理學(xué)盛行。（2）影響：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)