梅竹言志教學(xué)反思及課堂改進(jìn)建議“梅竹言志”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其教學(xué)不僅是知識的傳授，更是文化的浸潤與人格的熏陶。在近期執(zhí)教相關(guān)內(nèi)容后，深感其中既有值得肯定的探索，亦存在需要審慎反思與持續(xù)優(yōu)化之處。本文擬從教學(xué)實踐出發(fā)，對“梅竹言志”主題教學(xué)進(jìn)行深入反思，并提出具體的課堂改進(jìn)建議，以期更好地實現(xiàn)文化傳承與價值引領(lǐng)的育人目標(biāo)。一、教學(xué)反思：探幽微，明得失“梅竹言志”的教學(xué)，核心在于引導(dǎo)學(xué)生透過物象，感悟其承載的文化精神與人格理想?；仡欉^往教學(xué)，主要有以下幾點反思：（一）對“言志”內(nèi)涵的挖掘深度有待加強(qiáng)教學(xué)中，雖能引導(dǎo)學(xué)生理解梅的“凌寒獨放”、竹的“虛心有節(jié)”等表層意象特征及其象征意義，但在挖掘其背后深厚的文化積淀、歷史語境及不同文人賦予的個性化解讀方面尚有欠缺。學(xué)生對“志”的理解多停留在“堅強(qiáng)”、“高潔”等標(biāo)簽化認(rèn)知，未能充分體會其中蘊(yùn)含的豐富情感層次與人生哲學(xué)，如梅的孤高與傲骨背后的家國情懷、竹的堅韌與虛懷中的君子之風(fēng)的多重面向。這使得“言志”的深度不足，學(xué)生的文化認(rèn)同感與精神共鳴未能被充分激發(fā)。（二）教學(xué)方法的創(chuàng)新性與學(xué)生主體性發(fā)揮不足傳統(tǒng)的“梅竹言志”教學(xué)多以教師講解、賞析名家詩畫為主，輔以學(xué)生朗讀背誦。此類方式雖能保證基礎(chǔ)知識的傳授，但學(xué)生往往處于被動接受狀態(tài)，缺乏主動探究、體驗與創(chuàng)造的機(jī)會。例如，在賞析畫作時，若僅由教師分析筆墨技法與象征意義，學(xué)生難以形成個性化的審美體驗；在解讀詩文時，若未能提供足夠的語境支持與探究空間，學(xué)生對“志”的理解便容易流于表面。如何將教師的“引”與學(xué)生的“探”更好地結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是當(dāng)前教學(xué)中面臨的重要挑戰(zhàn)。（三）古今聯(lián)結(jié)的橋梁搭建尚顯薄弱“梅竹言志”所承載的文化精神，并非束之高閣的古董，其蘊(yùn)含的堅韌不拔、正直謙虛、潔身自好等品格，在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義。然而，在教學(xué)中，如何將這些古老的精神品質(zhì)與學(xué)生的現(xiàn)實生活、成長困惑、時代需求有效對接，引導(dǎo)學(xué)生思考梅竹精神在當(dāng)代的價值與體現(xiàn)，這方面的著力尚顯不足。學(xué)生可能會認(rèn)為這些是古人的“閑事”，與己無關(guān)，從而削弱了學(xué)習(xí)的現(xiàn)實意義與價值認(rèn)同。（四）評價方式的單一化限制了學(xué)生的多元表達(dá)當(dāng)前對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價，仍較多依賴于知識性的考查，如默寫詩句、解釋象征意義等。這種評價方式難以全面衡量學(xué)生在審美鑒賞、文化理解、價值判斷以及語言表達(dá)、創(chuàng)意表現(xiàn)等方面的素養(yǎng)提升。對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的獨特感悟、個性化解讀以及富有創(chuàng)意的表達(dá)方式，缺乏有效的捕捉與肯定機(jī)制，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。二、課堂改進(jìn)建議：循規(guī)律，求突破針對以上反思，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點與學(xué)科核心素養(yǎng)要求，提出以下課堂改進(jìn)建議：（一）深化文本研讀，引導(dǎo)多維品“志”1.情境化解讀：將梅竹意象置于具體的歷史文化背景與文人人生際遇中進(jìn)行解讀。例如，講解陸游與毛澤東的詠梅詞時，可引導(dǎo)學(xué)生對比分析不同時代背景下，詞人賦予梅花的不同情感內(nèi)涵與精神風(fēng)貌，從而理解“志”的多樣性與時代性。2.比較式探究：組織學(xué)生對不同詩人、不同時期的詠梅詠竹作品進(jìn)行比較閱讀，探究其在意象選取、表現(xiàn)手法、情感寄托上的異同，從而更深刻地把握“言志”的豐富性。例如，比較王安石《梅花》的“凌寒獨自開”與蘇軾《于潛僧綠筠軒》的“寧可食無肉，不可居無竹”，體會不同的精神側(cè)重。3.細(xì)節(jié)處深挖：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩文中的關(guān)鍵字詞、意象組合及藝術(shù)手法，品味其如何服務(wù)于“言志”。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“疏”、“斜”、“暗”、“浮”等字，如何營造意境，凸顯梅之神韻與詩人心境。（二）豐富教學(xué)手段，激發(fā)主體體驗1.引入直觀媒介：充分利用詩配畫、名家書法、相關(guān)音樂、紀(jì)錄片片段等資源，創(chuàng)設(shè)視聽結(jié)合的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗。例如，欣賞王冕的《墨梅圖》、鄭板橋的《竹石圖》，讓學(xué)生直觀感受書畫作品中梅竹的形態(tài)與神韻，進(jìn)而理解其“志”。2.開展體驗式活動：設(shè)計繪畫、書法臨摹、詩歌仿寫、情景劇表演等活動，讓學(xué)生在親身體驗中感受梅竹精神。例如，可嘗試讓學(xué)生以“我心目中的梅/竹”為題進(jìn)行繪畫或短文寫作，鼓勵個性化表達(dá)。3.搭建對話平臺：組織課堂討論、辯論賽、主題演講等，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表對梅竹精神的理解與感悟。例如，可設(shè)置辯題“在現(xiàn)代社會，梅的‘孤高’與竹的‘有節(jié)’是否還有現(xiàn)實意義？”引導(dǎo)學(xué)生深入思考。1.尋找時代身影：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活中具有梅竹品格的人和事，如抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員、默默奉獻(xiàn)的科研工作者、堅守清貧的鄉(xiāng)村教師等，探討梅竹精神在當(dāng)代的具體體現(xiàn)，增強(qiáng)文化自信與時代責(zé)任感。2.關(guān)照個人成長：結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、人際交往、挫折應(yīng)對等實際問題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何借鑒梅竹精神（如堅韌不拔、謙虛好學(xué)、正直不阿）來完善自我，實現(xiàn)“言志”與“修身”的結(jié)合。3.拓展文化視野：適當(dāng)引入其他文化中類似的“托物言志”現(xiàn)象進(jìn)行比較，幫助學(xué)生在跨文化對比中深化對中華傳統(tǒng)文化獨特性的理解。（四）優(yōu)化評價機(jī)制，關(guān)注素養(yǎng)達(dá)成1.實施過程性評價：關(guān)注學(xué)生在課堂討論、小組合作、探究活動中的參與度、思維品質(zhì)與表達(dá)能力，而非僅僅關(guān)注終端的知識掌握。可采用觀察記錄、學(xué)習(xí)檔案袋等方式。2.鼓勵多元表達(dá)評價：對學(xué)生的繪畫、寫作、表演、演講等多種形式的學(xué)習(xí)成果給予肯定與評價，尊重學(xué)生的個性化理解與創(chuàng)造性表達(dá)。3.融入價值引領(lǐng)評價：在評價中關(guān)注學(xué)生是否真正理解并認(rèn)同梅竹所承載的文化精神，并能將其內(nèi)化為自身品格修養(yǎng)的一部分，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。三、結(jié)語“梅竹言志”教學(xué)，是一項系統(tǒng)而細(xì)致的文化育人工程。它不僅要求教師自身具備深厚的文化素養(yǎng)與扎實的專業(yè)功底，更需要不斷更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。唯有在深