（本試卷總分150分，考試時間150分鐘）注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土的生活秩序?qū)υ诂F(xiàn)代社會城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉(xiāng)土生活秩序與時空文化設(shè)置依循的是自然時間秩序與人倫原則，人們依照四季節(jié)律安排生產(chǎn)生活進(jìn)程。鄉(xiāng)土的人文時間緊密地依靠著自然節(jié)氣時令，歲時節(jié)日、人生儀禮、祭祀信仰無不與四季時令相關(guān)。人與自然的和諧在鄉(xiāng)土社“忠孝”“孝友”“孝義”這些人倫概念是鄉(xiāng)土社會處理社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則，人們孝敬長輩，友愛親鄰，互助互惠，鄉(xiāng)土共同體的親密感覺讓人們感受到相互依存的溫暖，如鄉(xiāng)村家庭養(yǎng)老與親鄰互助養(yǎng)老等。誠如梁漱溟先生所說：“中國的精神有兩點長處：一是倫理，一是人生向上?！闭驗槿绱?，中國鄉(xiāng)村生活溫暖而有生氣。傳統(tǒng)村落能夠維系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往還因為有一套健全的鄉(xiāng)村治理機制，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治、法治、自治的“三治合一”，激發(fā)鄉(xiāng)村治理的內(nèi)部活力。黨的二十大報告提出建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新愿景，這為鄉(xiāng)村建設(shè)提出了更高的要求。物質(zhì)文“和美鄉(xiāng)村”愿景對鄉(xiāng)村提出的不僅是生態(tài)宜居的物質(zhì)生活環(huán)境，更看重的是和睦和諧的社會環(huán)境與相互關(guān)愛、充滿人情的新倫理生活。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，返鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢作用十分重要。鄉(xiāng)賢是走出鄉(xiāng)村又返回鄉(xiāng)村的社會精英，他們摯愛鄉(xiāng)土，熟悉鄉(xiāng)村，有豐富的人生閱歷、社會治理經(jīng)驗以及人脈資源，而且具有公正奉獻(xiàn)的良好個人品質(zhì)與建設(shè)鄉(xiāng)村的熱情，是引導(dǎo)中國鄉(xiāng)村變化的重要人力資源。村落鄉(xiāng)規(guī)民約的制訂，公共事業(yè)的組織與開展，有效的鄉(xiāng)村治理機制的建立，都離不開村落中德才兼?zhèn)涞泥l(xiāng)賢，以及圍繞他們形成的民間組織。在鄉(xiāng)村社會治理中，鄉(xiāng)賢歷來是主導(dǎo)力量之一。傳揚鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮鄉(xiāng)賢與民間組織在鄉(xiāng)村振興中的帶動與組織作用，是村落生活正常運行與秩序的保障。第1頁/共21頁

夏昌寶是浙江省麗水市景寧畬族自治縣金包山村進(jìn)城經(jīng)營小商品群體的代表性人物之一。該村外出經(jīng)商者500多人，富裕的村民很多，但對村里的公共事務(wù)漠不關(guān)心，村落一盤散沙。為了改變這一現(xiàn)狀，夏昌寶聯(lián)合商會同仁，以修復(fù)村里的傳統(tǒng)信仰中心馬仙廟為契機，調(diào)動村民共同參與。村民有錢的出錢，有力的出力，有材料的提供材料。通過讓村民集體參與公共廟宇建設(shè)，將村民凝聚起來。主持廟宇事務(wù)的人得到了村民的信任，成為村落負(fù)責(zé)人，金包山村從此活躍起來。歲時節(jié)日是村落信仰、倫理、物質(zhì)生活與娛樂的集中呈現(xiàn)，是村落人際關(guān)系協(xié)調(diào)、家庭與社會團(tuán)結(jié)的重要機會。傳統(tǒng)節(jié)日是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村治理機制的有效環(huán)節(jié)。人生禮儀是關(guān)注人的生命歷程的儀式，它對于村落社會來說是大事，是村落人們相互扶助、人情往來的重要契機。村民在誕生、成年、婚慶、喪葬等人生儀式中，通過參與互動，在儀式過程中接受宣示與教育，增進(jìn)村落社區(qū)共同體意識，增強村落社區(qū)的凝聚力。歲時節(jié)日與人生儀禮是村落社區(qū)治理的有效資源與平臺，對這樣的村落生活內(nèi)容的關(guān)注，幫助我們認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的特性，把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向。這對于人際關(guān)系日益疏離的現(xiàn)代人來說，具有反思的參考價值。我們能否在現(xiàn)代合作理念下，重建鄉(xiāng)土的親密的人際關(guān)系，是值得思考的。材料二：習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’割斷了自己的精神命脈?！薄爱?dāng)前”“過去”的投影，而且包括整個民族的“過去”“鄉(xiāng)土中國”構(gòu)成中國社會的傳統(tǒng)底色，孕育在鄉(xiāng)土社會中的傳統(tǒng)文化規(guī)范維系著中國社會的長期延續(xù)和發(fā)展。新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的急速推進(jìn)，“鄉(xiāng)土中國”“褪色”術(shù)、工業(yè)文明和城鎮(zhèn)化為發(fā)展引擎，致力于提高和改善社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式，并不斷滿足人們的物質(zhì)需求。但與此同時，現(xiàn)代化在“不可逆的時間結(jié)構(gòu)”中也向傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)起單向度的沖擊，并導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化生態(tài)、文化認(rèn)同和價值觀念的日益式微。我們需要現(xiàn)代化，但在這一過程中應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化和價值，這是擺在當(dāng)下國人面前的重大課題?！班l(xiāng)愁中國”不僅源于對現(xiàn)代性的反思，同時也強烈地表現(xiàn)為對傳統(tǒng)價值的重新體認(rèn)和發(fā)掘?！艾F(xiàn)代化不是單選題”“一個國家的發(fā)展道路，只能由這個國家的人民，依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平來決定”?，F(xiàn)代社會代表著對傳統(tǒng)社會的超越，但并不代表著傳統(tǒng)的斷裂或與傳統(tǒng)決裂。正如巴林頓·摩爾所言：“在兩大文明形成起承轉(zhuǎn)合的歷史關(guān)節(jié)點上，分崩離析的傳統(tǒng)社會所遺留下來的大量階級因子，會對未來歷史的造型發(fā)生強烈作用。”因此，“鄉(xiāng)愁情結(jié)”的廣泛擴散提醒我們，傳統(tǒng)文化有其獨特的價值，并構(gòu)成現(xiàn)代社會的“給定性條件”。我們在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)價值的發(fā)第2頁/共21頁

現(xiàn)和挖掘，并形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機聯(lián)結(jié)。實際上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全可以通過二者內(nèi)在的平衡機制和主觀能動的調(diào)整而彌合彼此的張力，進(jìn)而達(dá)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。材料三：禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；鄉(xiāng)土社會中，人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合。不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易著是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。1.下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中人與自然的和諧關(guān)系對現(xiàn)代社會在城市生活的人具有提示與比照的意義。B.傳統(tǒng)村落之所以能夠維系千百年，是因為它牢固的精神核心，實現(xiàn)了“三治合一”。C.現(xiàn)代社會會對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，但也與傳統(tǒng)有多樣的聯(lián)系，并未與之完全對立和決裂。D.法律是靠國家的權(quán)力來推行，禮是依靠傳統(tǒng)來維持，但二者都是一種行為規(guī)范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中，歲時節(jié)日與人生儀禮屬于人倫原則，是鄉(xiāng)村和諧的基礎(chǔ)，重視這些有助于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的親密。B.材料一中，夏昌寶的事例說明新時代建設(shè)“和美鄉(xiāng)村”，需要發(fā)揮鄉(xiāng)賢的作用來增強村落社區(qū)的凝聚力。C.材料二中，現(xiàn)代化致力于提高和改善社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式，滿足人們的物質(zhì)需求，但也需要對傳統(tǒng)價值重新體認(rèn)和發(fā)掘。D.材料三中，費孝通先生認(rèn)為禮治社會的秩序不是人們不受約束而自動形成的，而是人通過傳統(tǒng)的約束被第3頁/共21頁

動形成的。3.下列選項中的言語和行為，最適合作為論據(jù)來支撐材料三中劃線句子觀點的一項是（）A.《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中，靜女主動贈送彤管和英草給心上人。B.《赤壁賦》中，蘇軾與客夜游赤壁，飲酒誦詩，歡飲達(dá)旦。C.《禮記·曲禮》言及孩子孝順父母，早、晚主動省視問安，侍奉就寢。D.韓愈《原道》言：古之所謂正心而誠意者，將以有為也。4.材料三運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.材料和生活實際，談?wù)劷ㄔO(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的具體做法及其合理性?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.慣。②對比論證。第一段中對比論證“法”與“禮”的相同點和不同點。最后一段中論證“禮”與“法律”和“道德”的不同。5.①在“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)中，要重視傳揚鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮鄉(xiāng)賢與民間組織在鄉(xiāng)村振興中的帶動與組織作用。因為在鄉(xiāng)村治理中，鄉(xiāng)賢具有豐富的人生閱歷、社會治理經(jīng)驗、廣泛的人脈資源和良好的個人品質(zhì)，歷來是鄉(xiāng)村治理的主導(dǎo)力量。②在“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)中，要重視歲時節(jié)日與人生儀禮，重建鄉(xiāng)土的親密的人際關(guān)系。因為禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，鄉(xiāng)土社會有禮治秩序的土壤。③在“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)中，要重視對傳統(tǒng)文化價值的重新體認(rèn)和發(fā)掘。因為傳統(tǒng)文化規(guī)范并維系著中國社會的長期延續(xù)和發(fā)展，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中卻受到?jīng)_擊并日漸式微?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過三則材料探討了現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價值和作用。材料一強調(diào)鄉(xiāng)土社會中的人倫與生態(tài)和諧的重要性及鄉(xiāng)賢在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中的作用。材料二提出現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)文化的壓力，強調(diào)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要性。材料三分析了“禮”作為社會規(guī)范的自發(fā)性和傳統(tǒng)力量。文章整體倡導(dǎo)現(xiàn)代化過程中對傳統(tǒng)文化的反思與融合，為“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的建設(shè)提供了有益的文化視角?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“是因為它牢固的精神核心”錯誤。材料一表述為“傳統(tǒng)村落能夠維系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往還因為有一套健全的鄉(xiāng)村治理機制，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治、法治、自治的‘三治合一’”，該項表第4頁/共21頁

述只強調(diào)了兩個原因中的一個，不全面。故選B。2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“是人通過傳統(tǒng)的約束被動形成的”錯誤。材料三說“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；鄉(xiāng)土社會中，人服禮是主動的”，費孝通先生認(rèn)為人服禮是主動的，并非被動形成。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。A.《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中靜女主動贈送禮物給心上人，這主要體現(xiàn)的是男女之間的情感，與“禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”觀點關(guān)聯(lián)性不大，不能作為論據(jù)。B.《赤壁賦》中蘇軾與客夜游赤壁，飲酒誦詩，歡飲達(dá)旦，展現(xiàn)的是文人雅興，沒有體現(xiàn)出對傳統(tǒng)習(xí)慣的服膺，不能作為論據(jù)。C.《禮記·曲禮》中孩子對父母早、晚主動省視問安，侍奉就寢，體現(xiàn)了孩子通過教化養(yǎng)成對傳統(tǒng)孝道的服膺，符合“禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”觀點，可以作為論據(jù)。D.韓愈《原道》中“古之所謂正心而誠意者，將以有為也”，強調(diào)的是正心誠意與有所作為的關(guān)系，與材料三觀點不符，不能作為論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證：材料三舉“顏淵問仁”的例子，孔子說“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，通過這個例子證明禮治是人們經(jīng)教化的過程而主動地服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析運用的能力。①重視鄉(xiāng)賢文化。材料一提到“在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，返鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢作用十分重要。鄉(xiāng)賢是走出鄉(xiāng)村又返回鄉(xiāng)第5頁/共21頁

所以在“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)中，重視傳揚鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮鄉(xiāng)賢與民間組織的作用，能有效推動鄉(xiāng)村振興。在鄉(xiāng)土社會的重要性，所以重視歲時節(jié)日與人生儀禮，有助于重建鄉(xiāng)土親密人際關(guān)系，符合鄉(xiāng)土社會禮治秩序。值觀念日益式微”，所以在“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)中，重視對傳統(tǒng)文化價值的重新體認(rèn)和發(fā)掘，能讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持文化根基。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。姑娘的心事草明吃晚飯的時候，父親石富貴和哥哥石玉璞越是講得有味道，石玉芝就越不高興。她故意用筷子戳著飯團(tuán)，抱怨飯涼了，再不就是說母親今年漬的白菜一點兒也不酸。她大聲叫嚷著，裝作毫不注意父親和哥哥的談話；實際上呢，卻一句也不肯漏掉，以致母親的解釋她半句也沒聽進(jìn)去。哥哥說道：“爸爸，今天我們小組的流動紅旗差一點給乙組搶走了?！备赣H已吃飽了，擦了擦嘴，笑笑說：“我說呀，你們要保住紅旗，就該把技術(shù)提高一步。大家把先進(jìn)經(jīng)驗?zāi)脕怼s集’，然后由大家把零碎的經(jīng)驗配成套。把成套的先進(jìn)經(jīng)驗傳播開，你看這意義有多大?！笔裰ヂ牭竭@里，急得憋不住勁，撒野地嚷道：“好啦，好啦，技術(shù)、技術(shù)，不怕人聽了心焦！”哥哥得意地逗她說：“那你也來個嘛，誰擋得住你？”這句話正戳到她的痛處，她難過得眼淚水都涌到眼眶上了，只差沒有流出來。她鼓著腮幫望著父親說：“哼，給人家看車，人家把車放好，我動也不敢動。不學(xué)技術(shù)，來什么呀？說起來倒挺好聽——在鋼鐵工廠工作，原來是個給人看車的！”玉芝不高興地扭頭就走，找隔壁的小姊妹去了。第二天，石玉芝有意提早上班，她沒有徑直上存車棚，卻溜到平爐車間去了。忽見前面很熱鬧，平臺上站了不少人，有工友、黨委書記、廠長、還有總工程師，王主席也和別人并排站著?？茨悄?，九成是在進(jìn)行什么技術(shù)展示。再往爐前看，東西兩個爐門打開，穿了操作服的煉鋼工人操著大鍬輪番貼補前墻。左邊的往西貼，右邊的往東扔，他們的動作真快捷，又勇猛。他們臉上那個汗水直流就不用提了；偏偏那火焰往外竄得老高，眼看都舔著他們的臉了，可是他們并不后退，活像演獅子拋球的那個逗引獅子的勇敢的人兒。石玉芝瞅著，心里又敬佩又擔(dān)驚，想到：“這活兒真不簡單，火里進(jìn)，煙里出的，我能為他們看看第6頁/共21頁

車子，也不算白活啊。”回到存車間，她自個兒繞著車子轉(zhuǎn)。她用手輕輕拍著每個車座，好像要求它們原諒她似的。真奇怪，這些車子，過去她看見了很討厭，今兒個，車子都變得很可愛。石玉芝瞅著它們又愁開了：“等我學(xué)會修車就晚了。人家搞建設(shè)，我在一邊干瞅著，我還有什么臉見人！”她想呀想得頭也大了，可是想不出個好辦法來。這時，一個工人急急忙忙跳下了車，把車子推給她，連牌子都不拿就走了。石玉芝趕上一步，把牌子交給了他。她嘴露出微笑，好像很理解他的急忙的心情似的?；仡^一看，他那部車子，給泥巴糊得像個花車子，她不禁噗嗤一笑。要是在以前，她看見別人的新自行車，總是瞅了又瞅，摸了又摸；但是看見又臟又破的車子，卻是連看也不愿看它一眼，今兒個她同情地拍了拍那部臟車子，誰知這一拍，競有兩塊干泥巴掉下來了。她用手去摳，又摳下了幾塊臟泥，這下她觸動了心事，想道：“我閑著，干啥不替他把車子擦擦？”主意一打定，她動手找擦布?？墒?，這里哪有擦布啊。她一轉(zhuǎn)身，進(jìn)那小屋，把包飯盒的那塊小包被解下，跑到車子跟前，蹲下就動手擦起來。一會兒工夫就擦得溜光嶄亮，她偏起頭欣賞了一會，才又下第二個決心：要陸續(xù)把所有的臟車都擦干凈。她那塊小包袱早都給擦得稀爛了。后來，她求人家到修理工段要了一團(tuán)紗布，要了點機油。一上午就擦了三輛最臟的車子，下午又擦了五輛。下班了，大家陸續(xù)出來找車子。有一個人找了半天也沒找著，石玉芝走過來定晴一看，他不是那個不要牌子的人嗎？她熱情地指著他的車子說：“這不是你的車子？”那人搖搖頭說：“牌號是我的車子，可是我的車子很臟，不是這樣漂亮的?！笔裰セ腥淮笪虻卣f：“啊，我順手幫你擦了擦，它就亮啦?！蹦枪び崖犃?，瞪大了眼望著她，半天不知說什么好。他接過車子，吶吶地說道：“好姑娘，你怎么知道我沒工夫擦車？”他大概覺得這句話問得太笨，便連謝謝也不說一聲，跨上車就走了。那幾個車子被擦亮了的主人，都連聲稱贊石玉芝。石玉芝心里有說不出的高興，但是不知怎的，臉上連笑也不笑，因為她考慮明天應(yīng)提高效率，一天擦十部，這樣，兩個星期工夫，就可以把全部臟車子都擦一遍。這幾天，石玉芝又忙擦車，又忙給車打氣，真是又累又快活，每天天黑才回家。那天吃晚飯時，母親忍不住盤問她道：“你怎么回家越來越晚啦？”母親看見女兒也不聲辯也不發(fā)脾氣，嘴里更絮叨個不休，要不是王主席走進(jìn)來，她的話真不知什么時候才算講完。王主席一來，全家人都讓他坐，要他坐下吃飯。王主席擺擺手說：“不用客氣了，我吃過了。今天我是特意向你們家道喜來的?！蹦赣H搶著說：“我家能有什么喜事！”王主席指著石玉芝說：“就是這小姑娘唄?！笔裰ヒ宦牼图保峦踔飨炎约旱摹懊孛堋苯伊恕５?頁/共21頁

母親見那情形，斷定女兒和人搞對象，著急地追問王主席，他慢悠悠地笑著說：“工會收到許多工友來信，是表揚石玉芝同志的。工會統(tǒng)計了一下，她已給工友擦過一百七十多輛車子，還給不少車子打了氣父子倆一聽，都愣住了，眼睛連忙盯著玉芝，責(zé)備她怎么不早點告訴他們。母親喜得快掉淚了，連忙安慰她道：“差點冤了你啦，玉芝?！庇裰ミ@時裝了副大人樣兒，正經(jīng)地說：“我還要學(xué)修車子哩，王主席?！碧煲讶牒冢堑碾姛羧亮?，石富貴家的電燈也通明透亮。這陣燈光燦爛的時刻，正是鋼都鞍山最溫暖的時刻。一九五九年十二月鞍山（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.石玉芝“撒野地嚷道”“扭頭就走”，表現(xiàn)了青春期少女的小性子，也體現(xiàn)出她對父親和哥哥所聊話題的不以為意。B.為了能到平爐車間觀摩技術(shù)展示，石玉芝第二天特意提前去上班，工人們嫻熟的技術(shù)讓她大開眼界，心生敬佩之情。C.面對自己煥然一新的自行車，工友非常意外，一時無言，最后連謝謝也沒說就離開，體現(xiàn)了他拙于言辭表達(dá)的質(zhì)樸。D.晚飯時母親不斷盤問石玉芝連續(xù)晚歸的原因，王主席來道喜時又錯誤地理解了“喜”的含義，可見母親強勢的性格。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說圍繞“姑娘的心事”展開情節(jié)，標(biāo)題起到統(tǒng)攝全文的作用，還能激發(fā)讀者閱讀興趣。B.小說描寫技術(shù)展示場景，善用動作塑造工人形象，用火焰營造出緊張熱烈的工作氛圍。C.小說中吃晚飯的場景富有生活氣息，具有真實感，前后兩次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上也形成呼應(yīng)。D.小說用大量筆墨刻畫石玉芝兄妹倆的形象，以此展現(xiàn)時代變革中積極進(jìn)取的工人面貌。8.石玉芝對自己工作的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡要說明。9.小說結(jié)尾畫線句中的“溫暖”一詞有多重意蘊，請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①認(rèn)為“看車”工作沒有技術(shù)含量，無法體現(xiàn)個人價值；②看到技術(shù)工人的辛苦，認(rèn)識到工作的意義，主動去“擦車”，體會到付出的快樂；③提出“要學(xué)修車”，希望工作能發(fā)揮更大的作用。9.①燈火通明的場景給人暖意，營造出鞍山幸福美好的氛圍；第8頁/共21頁

②石玉芝感到平凡工作被尊重，找到自我價值，家人消除誤會，和樂融融；③鞍山工人群體積極投身國家建設(shè)，未來充滿希望，讓人感到溫暖?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說通過石玉芝的成長故事描繪了新時代青年逐漸體會工作的價值與責(zé)任感的過程。起初石玉芝對自己的工作心生不滿，后重新審視自己的角色，并自發(fā)地投入到工作的細(xì)節(jié)中。小說呈現(xiàn)了個人在集體主義精神下的覺醒與成長，展現(xiàn)出普通工人對社會發(fā)展貢獻(xiàn)的自豪感與使命感?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.話題的不以為意；B.“為了能到平爐車間觀摩技術(shù)展示”錯，技術(shù)展示是偶然遇見的；D.“可見母親強勢的性格”錯，晚飯時母親不斷盤問石玉芝連續(xù)晚歸的原因，話語中透露出對女兒的關(guān)心和憂慮。不能體現(xiàn)母親強勢的性格。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“大量筆墨刻畫石玉芝兄妹倆的形象”錯誤，小說中對哥哥的刻畫較少。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。①父親說“你們要保住紅旗，就該把技術(shù)提高一步”，石玉芝很不服氣，她說“說起來倒挺好聽一一在鋼前，蹲下就動手擦起來，她主動去“擦車”，體會到付出的快樂。③王主席到家來道喜，表揚她給工友擦過一百七十多輛車子，還給不少車子打了氣，她說“我還要學(xué)修車子哩，王主席”，她主動提出“要學(xué)修車”，希望工作能發(fā)揮更大的作用，展現(xiàn)出她的自覺成長?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究詞語豐富意蘊的能力。第9頁/共21頁

代化，電燈作為照明工具象征著人類文明的進(jìn)步，燈火通明的場景給人暖意，同時也營造出一種熱鬧而祥和的氛圍。受到的安寧、幸福與人與人之間的緊密聯(lián)系。③“鋼都鞍山”明確了地理位置，暗示這是一個工業(yè)重鎮(zhèn)，但此刻卻被柔和的燈光所柔化，展現(xiàn)出不同于白日喧囂的另一面。燈光常常被視為希望、溫暖和團(tuán)聚的象征，在這里特別突出了“燦爛”，增加了積極向上的情緒色彩，讓未來充滿希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。父異，洛陽令。初，孫堅興義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也。”遂從攻橫江、當(dāng)利，皆拔之。袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。建安五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當(dāng)陽，遂共圖計。因進(jìn)住夏口，權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦數(shù)十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發(fā)火。時風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。備詣京見權(quán)，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”權(quán)以曹公在北方，當(dāng)廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權(quán)，乞與奮威俱進(jìn)取蜀，權(quán)許之。瑜還江陵為行裝而道于巴丘病卒時年三十六歲。評曰：曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關(guān)羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終于克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！孫權(quán)之論，優(yōu)劣允當(dāng)，故載錄焉。第10頁/共21頁

材料二：孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰：“肅才宜佐時，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)?！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙?！彼彀菝赡福Y(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復(fù)是過也?！边d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權(quán)委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。瑜還A江陵B為行裝C而道D于巴丘E病卒F時G年H三十六歲。下列對材料中加點詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“欲假涂東歸”中的“假”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”的“假”含義相同。B.我國古代紀(jì)年法有多種，如《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀(jì)年法，本文中“十三年春”中的“十三年”為王公年次紀(jì)年法。C.“人馬燒溺死者甚眾”，與《登泰山記》中“崖限當(dāng)?shù)勒摺笔峭活愄厥饩涫健.“禽關(guān)羽”中的“禽”，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“受”都是通假字。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周瑜和孫策從一開始關(guān)系就很好，后又跟隨孫策四處征戰(zhàn)，取得不少戰(zhàn)功。后來袁術(shù)想要讓周瑜做部將，但周瑜拒絕了。B.周瑜請求孫權(quán)用宮室、美人、喜歡的物件等消解劉備的雄心壯志，并將關(guān)羽、張飛分開安置，但孫權(quán)認(rèn)為曹操在北方廣招賢士，自己又難以在短期制服劉備，所以沒有采納周瑜的建議。C.陳壽認(rèn)為在曹操威震江東時，孫權(quán)的謀士無不因心懷疑慮而生異心，但周瑜、魯肅卻有果敢決斷的明智，出類拔萃，實為當(dāng)世的奇才。D.周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜依次薦后者于孫權(quán)，孫權(quán)都很信任地聽從了他們的推薦意見，讓他們鎮(zhèn)守吳國西邊數(shù)十年，這就是吳能成為吳國的原因。13.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當(dāng)陽，遂共圖計。14.陳壽認(rèn)為周瑜“出眾人之表，實奇才也”，請結(jié)合兩則材料概括陳壽這樣評價的理由?！敬鸢浮?0.BCF第11頁/共21頁

B12.B13.（１）當(dāng)時劉備被曹操攻破，想要帶領(lǐng)軍隊向南渡過長江，和魯肅在當(dāng)陽相遇，于是在一起商量大事。（２）等到（我們）已經(jīng)登上山頂，只見青黑色山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①周瑜善于用兵，有軍事才能；②周瑜眼光長遠(yuǎn)，有過人謀略；③周瑜忠誠于吳，有識人之才。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞三國名將周瑜展開，展現(xiàn)了其軍事才能與政治智慧。材料一以《三國志》為底本，詳細(xì)記述了周瑜與孫策的深厚情誼、赤壁之戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績，以及他對劉備的警惕與戰(zhàn)略建議，凸顯其卓越的軍事眼光。材料二則通過《容齋隨筆》的視角，強調(diào)周瑜在人才推薦上的遠(yuǎn)見，與魯肅、呂蒙、陸遜的相繼傳承，體現(xiàn)了吳國人才體系的連貫性。兩文互補，共同塑造了周瑜作為智勇雙全、深謀遠(yuǎn)慮的儒將形象，同時折射出孫權(quán)善用人才的政治智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周瑜返回江陵，準(zhǔn)備行裝，然而路過巴丘時發(fā)病去世，年僅三十六歲。B處斷開；C處斷開；后F處斷開。故選BCF。【題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、特殊句式、通假字現(xiàn)象的能力。A.正確。都是借，借助。句意：想要借道返回江東。/借助船只的人。B.“王公年次紀(jì)年法”錯誤，此處指建安十三年，屬于年號紀(jì)年法。C.正確。都是定語后置句，正常語序為“燒溺死人馬甚眾”/“限當(dāng)?shù)姥隆?。句意：被燒死溺死的曹軍人馬很多。/像門檻一樣橫在路上的山崖。D.正確。禽，通“擒”，擒獲/受，通“授”，傳授。句意：擒獲關(guān)羽。/是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但孫權(quán)認(rèn)為曹操在北方廣招賢士”錯誤，原文的意思是：孫權(quán)考慮到曹操在北方，自己應(yīng)當(dāng)廣泛招攬第12頁/共21頁

天下英雄。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（214題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①善于用兵，有軍事才能：從“遂從攻橫江、當(dāng)利，皆拔之”“權(quán)討江夏，瑜為前部大督”“權(quán)遂遣瑜及死者甚眾”等可知，周瑜參與眾多戰(zhàn)役，且在赤壁之戰(zhàn)中采用火攻取得勝利，展現(xiàn)出卓越的軍事指揮才能。分析準(zhǔn)確，提出的計策能從長遠(yuǎn)考慮東吳的利益，體現(xiàn)其過人謀略。比，以成功業(yè)”，可見其有識人之明，能為東吳舉薦賢才。參考譯文：材料一：周瑜，字公瑾，是廬江郡舒縣人。周瑜的父親周異，做過洛陽縣令。當(dāng)初，孫堅起義兵征討董卓，遷移家眷到舒縣。孫堅的兒子孫策與周瑜同歲，周瑜與孫策關(guān)系友好。周瑜的叔父周尚擔(dān)任丹楊太守，周瑜前去拜訪。適逢孫策將要東渡長江，到了歷陽，孫策派人策馬告知周瑜，周瑜率軍前來迎接孫策。孫策大喜說：“我得到了你，大事就順利了?！庇谑侵荑じS孫策進(jìn)攻橫江、當(dāng)利，全都攻克。袁術(shù)派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹楊太守，于是周瑜和周尚都返回壽春。袁術(shù)想要讓周瑜做部將，周瑜分析袁術(shù)最終不會有什么成就。所以只請求擔(dān)任居巢縣縣長，想要借道返回江東，袁術(shù)答應(yīng)他的請求。建安五年(200)，孫策去世，由孫權(quán)掌管軍國事務(wù)。建安十三年(208)春，孫權(quán)討伐江夏，周瑜為前部大督。當(dāng)年九月，當(dāng)當(dāng)時劉備被曹操攻破，想要帶領(lǐng)軍隊向南渡過長江，和魯肅在當(dāng)陽相遇，于是在一起商量大事。從此劉備也進(jìn)駐夏口，孫權(quán)就派遣周瑜與程普等與劉備齊力抵御曹操，兩軍在赤壁遭遇。這時曹操部隊中有很多士兵感染疾病，剛一交戰(zhàn)，曹軍就敗退，退兵駐守長江北岸。周瑜等駐軍長江南岸。周瑜的部將黃蓋說：“現(xiàn)在敵眾我寡，難以與其持久相抗。但觀察曹軍戰(zhàn)船全都首尾相接，可以用火攻使之?dāng)⊥恕！庇谑侵荑ふ{(diào)撥幾十艘大船戰(zhàn)艦，船內(nèi)裝滿柴草，將油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先讓黃蓋寫信給曹操，假裝說要前去投降。又預(yù)備一些輕便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船隊依第13頁/共21頁

次向前駛?cè)ァ２懿佘娭袑⑹慷家i觀望，指著船隊說黃蓋前來投降。黃蓋將小船解開，同時將大船點火。當(dāng)時風(fēng)勢迅猛，大火蔓延江北將岸上的曹軍營寨全都燒毀。不久，煙火沖天，被燒死溺死的曹軍人馬很多?！皠湟詶n雄的姿態(tài)，且有關(guān)羽、張飛熊虎般的猛將，他一定不會長久屈于人下為人所用。我愚見認(rèn)為現(xiàn)在最好的計策是把劉備遷到吳郡安置，大舉為他修建華麗的宮室，多給他一些美女及他好玩的東西，以此滿足他的耳目享受，再把關(guān)羽、張飛二人分開，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孫權(quán)考慮到曹操在北方，應(yīng)當(dāng)廣泛招攬?zhí)煜掠⑿?，又?dān)心劉備并非一時制服得了的，所以沒有采納周瑜的建議。當(dāng)時劉璋作為益州牧，北面有張魯為賊寇侵?jǐn)_，周瑜就到京口拜見孫權(quán)，請求同奮威將軍孫瑜一起出兵攻取蜀地，孫權(quán)同意了。周瑜返回江陵，準(zhǔn)備行裝，然而路過巴丘時發(fā)病去世，年僅三十六歲。評曰：曹操依靠漢氏丞相的資本，挾持天子攻破豪杰，掃蕩荊州，威震江東地區(qū)，當(dāng)時孫權(quán)的謀士無略，善于判斷識別軍機，依靠計謀招降郝普，擒獲關(guān)羽，是他最妙的計謀。呂蒙年輕時雖輕率武斷，胡亂殺人，但最終能克制自己，有國士的器量，哪里只是一名武將呢？孫權(quán)的議論，優(yōu)劣得失公允而適當(dāng)，所以將其記錄下來。材料二：“魯肅的才能可以為時世的輔佐，應(yīng)該廣泛尋求像他這樣的人，以成就功業(yè)?！焙髞?，周瑜臨終給孫權(quán)的信上說：“魯肅忠誠剛正，遇到事情從不隨便馬虎，如果能代替我周瑜，我就死而不朽了！”魯肅就代替周瑜統(tǒng)帥軍隊。呂蒙任尋陽令，魯肅見到他說：“您今天的才能謀略不再是吳地時候的那個阿蒙了?！庇谑蔷腿グ菀妳蚊傻哪赣H，和呂蒙結(jié)成朋友然后分別。呂蒙后來也就代替了魯肅。呂蒙在陸口，說是有病要回去，孫權(quán)問他：“誰是可以替代你的人？”呂蒙說：“陸遜的思想深刻高遠(yuǎn)，才能足以負(fù)起重責(zé)，看他的規(guī)劃考慮，終究可以托付重任，別的人沒有超過他的了?！标戇d就代替了呂蒙。四人一個接替一個，鎮(zhèn)守吳國西方三四十年，成為威名遠(yuǎn)揚的大將，曹操、劉備、關(guān)羽都被他們打敗，雖然他們是互相舉薦的，但孫權(quán)能夠放心地聽從他們，吳國之所以成為吳國，這不是偶然的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙·旋抹紅妝看使君①[北宋]蘇軾旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。第14頁/共21頁

[注]①宋神宗元豐六年，徐州春旱。蘇軾時為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往謝雨，此詞便作于謝雨途中。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.使君，古時對州郡長官的敬稱，此處為作者自謂。上片三句從不同角度，描繪了農(nóng)村姑娘圍觀“使君”的熱鬧場面，充滿生活氣息。B.結(jié)句寫在歸途中看見一個老人醉臥于道旁，這是個特寫鏡頭，仿佛是不經(jīng)意之筆卻實為匠心獨運，是對前面所寫大場面的有效補充。C.在這首詞中，詞人采用正側(cè)結(jié)合手法，將所見所聞與所感巧妙結(jié)合，既含蓄委婉又直接熱烈地抒發(fā)了自己的喜悅心情，極富感染力。D.詞人按照時間順序?qū)懭藬⑹拢鷦拥孛枥L了農(nóng)村生活的多個場面，其生機盎然、淳樸自然的一面，與陶淵明筆下的田園生活類似。16.有何不同？請簡要分析。【答案】15.C16.本詞是實寫(白描)，寫村民們，老幼相攜，提著祭品來到祠廟，祭拜神靈，感謝其降雨。將村民們在久旱得雨喜悅心情，表現(xiàn)得真切生動。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是用典，借寫百姓對佛貍祠進(jìn)行祭祀供奉，表明淪陷區(qū)的百姓已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，人們已經(jīng)逐漸忘記了曾經(jīng)的恥辱，抒發(fā)詞人對抗金前景的憂慮?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“所感”“直接”錯誤，詞中是通過所見、所聞的描述側(cè)面表達(dá)了喜悅的心情，沒有“所感”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞形象和表達(dá)技巧的能力。場面描寫的作用有塑造人物形象、表現(xiàn)文章的主題、渲染氣氛、烘托事物、真實地展開活動、自然流露作者的情感或觀念傾向等?！朵较场访枥L農(nóng)村謝雨的情景。老老少少相互扶攜到土地祠祭祀神靈，真誠感謝上天大將甘霖，老幼扶頭飛翔盤旋，久久不肯離去，詞人不直接描寫酒食的豐盛，卻以烏鳶翔舞的場景進(jìn)行側(cè)面烘托，筆法婉曲而又恰到好處地予以表現(xiàn)。這一場面既寫實，又體現(xiàn)了人物的喜悅心情。詞人所見的農(nóng)村風(fēng)光，畫面上洋第15頁/共21頁

溢著豐收之后的歡快，一幅百姓安居樂業(yè)、熙熙攘攘的快樂景象。今年的豐收，當(dāng)然有詞人求雨得雨的一份功勞。詞人是在賞識自己努力的結(jié)果，是在賞識自我的政績。所表現(xiàn)出來的還是政治上的一份自信。以這樣的心境和眼光去觀賞農(nóng)村的風(fēng)光人情，一切就被詩情畫意化了。《永遇樂》用“佛貍祠”的典故。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。（三）名篇名句默寫（本題共１小題，６分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。______________”，借助學(xué)習(xí)能彌補不足。若學(xué)習(xí)時心性浮躁，也會像蟹一樣“______________”。______________，______________（3）在古詩文中描寫音樂的手法多樣，本學(xué)期教材中從側(cè)面體現(xiàn)出音樂強大感染力的句子有“______________，______________”?！敬鸢浮竣?（而）致千里②.非蛇鱔之穴無可寄托者③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨登臺⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：致、鱔、作、壑、嫠、唯、座。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按蠹倚?，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家：二、①，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性A又何嘗就小呢？編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆第16頁/共21頁

炸的時代，人們要學(xué)的東西太多了。補習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補藥，還會失去讀書時應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀，慢慢地體味，更花不了多少時間，可以享受讀書的充分樂趣。如果把它們當(dāng)成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，②。把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使B但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒。然而，這套叢書③，我們也想請一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男詽M足讀者日益增長的文化需求?！按蠹倚钡拈_本不大，讀者可以揣進(jìn)兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)C）不是一件好事嗎？18.請在文中括號處填上合適的虛詞，使前后文語意連貫，邏輯嚴(yán)密。19.下列選項中與“大家”“小書”的引號作用相同的一項是（）A.可他的夢想又是那么大，大到想讓億萬人吃得飽，他就是被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學(xué)生的關(guān)愛上。D.20.15個字。21.請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A反而（反倒、倒是）B或許（也許、盡管）C豈（難道）19.C20.①書是寫給大家看的②就是想做一點文化積累的工作③也不全都是舊書的重版21.①巧用整句，句式整齊，使人印象深刻。②妙用口語，使句子親切易懂，自然流暢。22.讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀，慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。第17頁/共21頁

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。A處：前文提到“若論學(xué)術(shù)性則不但不輕”，后文說“相當(dāng)重，可知這里需要一個表示轉(zhuǎn)折且強調(diào)相反情B處：前文提到“有些書曾經(jīng)暢銷一時，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到”，這里應(yīng)該是對有些書沒有引起人注意C【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力?！按蠹倚敝幸栕饔檬潜韽娬{(diào)。A.引號表示特定稱謂。B.引號表否定或諷刺。C.引號表強調(diào)。D.引號表引用。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①處：根據(jù)前文“書的作者是大家”以及后文“是大家的讀物”，可知這里應(yīng)圍繞書的受眾展開，所以可填“書是寫給大家看的”。②處：從后文“把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯滅”，能看出編輯叢書有積累文化成果的意圖，故填“就是想做一點文化積累的工作”。③處：前文說要搜集舊著作，后文提到“也想請一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，說明叢書不只是舊書，所以填“也不全都是