高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題本試卷共6頁。滿分100分?？荚囉脮r90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案寫在試卷上無效。3.非選擇題必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題指定區(qū)城內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.考古發(fā)現(xiàn)，仰韶時代先民所創(chuàng)造的玉器、陶器和棺槨等一整套禮制系統(tǒng)，經(jīng)由龍山時代先民的取舍、增益，被夏商周三代王國禮制所完整繼承，并為我國秦漢多民族統(tǒng)一國家的形成奠定了思想基礎(chǔ)。這表明中華文明具有（）A.本土性、連續(xù)性 B.包容性、多樣性 C.擴(kuò)張性、創(chuàng)新性 D.封閉性、和平性【答案】A【解析】根據(jù)材料“仰韶時代先民所創(chuàng)造的玉器、陶器和棺槨等一整套禮制系統(tǒng)，經(jīng)由龍山時代先民的取舍、增益，被夏商周三代王國禮制所完整繼承”并結(jié)合所學(xué)知識，可知禮制系統(tǒng)跨越仰韶文化、龍山文化至夏商周三代，時間跨度長達(dá)數(shù)千年，且其核心元素始終延續(xù)，體現(xiàn)了中華文明在本土獨立生成并持續(xù)發(fā)展的特點，A項正確；材料未提及其他文明的交流或吸納，且聚焦禮制系統(tǒng)的縱向傳承，而非不同地域文化的并存，排除B項；材料未涉及對外武力擴(kuò)張，龍山時代雖有“取舍、增益”，但本質(zhì)是“改良傳承”而非顛覆性創(chuàng)新，排除C項；材料未否定與其他文明互動，且三代禮制本身具有開放元素，三代存在大量戰(zhàn)爭，禮制中的棺槨等級和玉鉞象征軍事權(quán)力，隱含暴力色彩，排除D項。故選A項。2.西周晚期，負(fù)責(zé)王家日常飲食事務(wù)的膳夫也進(jìn)入了政治權(quán)力的中樞，承擔(dān)起溝通內(nèi)外、出納王令的職責(zé)。周王甚至派遣他們出使異地，去傳遞王令或完成某些軍政任務(wù)。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.周王力圖強(qiáng)化王權(quán) B.血緣政治趨于解體 C.權(quán)力下移趨勢明顯 D.等級秩序受到?jīng)_擊【答案】A【解析】從材料來看，西周晚期，原本負(fù)責(zé)王室飲食的膳夫進(jìn)入權(quán)力中樞，承擔(dān)溝通內(nèi)外、傳達(dá)王令甚至出使執(zhí)行軍政任務(wù)的職責(zé)。這一變化反映出周王試圖通過重用身邊親信（如侍從官）來直接掌控權(quán)力，減少對傳統(tǒng)貴族或官僚體系的依賴，從而強(qiáng)化自身的統(tǒng)治權(quán)威，體現(xiàn)了周王強(qiáng)化王權(quán)的意圖，A項正確；西周晚期血緣政治仍是主流，膳夫的權(quán)力提升并不意味著血緣紐帶的瓦解，且材料未體現(xiàn)血緣關(guān)系的弱化，排除B項；權(quán)力下移通常指諸侯、卿大夫等地方或中層勢力崛起，而材料中膳夫是為周王服務(wù)，權(quán)力來源于王，并非權(quán)力下移，排除C項；膳夫職責(zé)的變化是周王對權(quán)力分配的調(diào)整，屬于上層權(quán)力運作的范疇，并未突破當(dāng)時的等級秩序框架，排除D項。故選A項。3.兵家為先秦諸子百家之一，圖1為該學(xué)派的部分思想主張。這些主張側(cè)面反映出當(dāng)時（）◆將者，不可以無德，無德則無力◆若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用◆不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城A.兼并戰(zhàn)爭劇烈頻繁 B.人民渴望安定統(tǒng)一 C.百家思想交融滲透 D.禮法結(jié)合成為主流【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)需有“德”、法令嚴(yán)明、賞罰分明，反映出對軍隊紀(jì)律和戰(zhàn)斗力的重視，這與戰(zhàn)爭對軍事管理的需求直接相關(guān)?！安粦?zhàn)而屈人之兵”“伐謀”“伐交”“伐兵”等主張，是應(yīng)對復(fù)雜戰(zhàn)爭形勢的策略總結(jié)，體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭方式、勝負(fù)謀略的深入思考。這些主張的提出，側(cè)面反映出當(dāng)時兼并戰(zhàn)爭劇烈且頻繁，各諸侯國對軍事理論和實踐的需求迫切，推動了兵家思想的發(fā)展，A項正確；材料中未體現(xiàn)人民的訴求，主要聚焦于戰(zhàn)爭策略和軍事管理，與“安定統(tǒng)一”無關(guān)，排除B項；材料僅呈現(xiàn)兵家自身主張，未體現(xiàn)與其他學(xué)派的交融痕跡，排除C項；禮法結(jié)合是漢代以后的特點，先秦時期尚未成為主流，且材料中無“禮”與“法”結(jié)合的信息，排除D項。故選A項。4.秦始皇統(tǒng)一中國后，除了以秦國和山東六國故地的舊有道路為基礎(chǔ)廣治馳道以外，還陸續(xù)興修了南起云陽（今陜西淳化縣北）、北抵九原（今內(nèi)蒙古包頭市西）的直道，以及聯(lián)系西南夷地區(qū)的五尺道和溝通嶺南地區(qū)的靈渠等一系列的水陸交通路線。秦始皇的上述做法（）A.擴(kuò)展了秦朝的統(tǒng)治范圍 B.推動了中央集權(quán)制度建立C.增加了政府的財政收入 D.加強(qiáng)了各區(qū)域間社會聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“秦始皇……廣治馳道以外，還興修直道、五尺道和靈渠等水陸交通路線”及所學(xué)知識可知，這些工程打破戰(zhàn)國割據(jù)的地理壁壘，促進(jìn)中原與邊疆的人員、物資流動，直接加強(qiáng)了各區(qū)域間的社會聯(lián)系，D項正確；馳道、直道均在統(tǒng)一后建設(shè)于既有疆域內(nèi)，并非開疆拓土，排除A項；交通建設(shè)屬于強(qiáng)化集權(quán)的手段，而非制度建立的推動力，排除B項；秦朝財政收入依賴田賦、口賦及鹽鐵專營，修路反而耗費巨大民力財力，加劇財政負(fù)擔(dān)，排除C項。故選D項。5.圖1、圖2為西漢初期東南區(qū)劃的調(diào)整，這一調(diào)整（）A.解除了王國對中央的威脅 B.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)格局的演變C.強(qiáng)化了中央政府統(tǒng)治權(quán)威 D.體現(xiàn)了無為而治的理念【答案】C【解析】根據(jù)圖片信息，原吳國、衡山國區(qū)域被拆分為中央直轄的豫章郡、鄣郡、丹陽郡、會稽郡等，淮南國范圍北移縮小，中央直管郡縣顯著增加，這一調(diào)整本質(zhì)是漢景帝至武帝初期削藩政策的體現(xiàn)，通過拆分王國、設(shè)郡直管，加強(qiáng)中央對東南的控制力，C項正確；七國之亂后，景帝裁撤諸侯王行政權(quán)，但王國威脅仍存，直至武帝推恩令才系統(tǒng)性瓦解王國勢力，圖片僅展示區(qū)域調(diào)整，未完全解除王國威脅，排除A項；圖片僅顯示行政區(qū)劃的變更，未涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分布或經(jīng)濟(jì)重心變化，排除B項；漢初“無為而治”表現(xiàn)為減少干預(yù)，而圖片中的主動削藩、設(shè)郡恰是突破無為、積極集權(quán)的表現(xiàn)，排除D項。故選C項。6.如表是史籍所載兩漢時期部分人物的言論。這些言論共同折射出當(dāng)時（）內(nèi)容人物出處丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹主父偃《史記》匈奴不滅，無以家為也霍去病《漢書》大丈夫居世生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食梁竦《后漢書》大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏趙溫《后漢書》A.內(nèi)憂外患的國家現(xiàn)狀 B.積極進(jìn)取的時代精神 C.貴族沒落的政治事實 D.開放包容的社會面貌【答案】B【解析】主父偃“丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹”，體現(xiàn)對功名富貴的強(qiáng)烈追求；霍去病“匈奴不滅，無以家為也”，展現(xiàn)以國家大義為先的擔(dān)當(dāng)與進(jìn)??；梁竦“大丈夫居世生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食”、趙溫“大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏”，均表達(dá)了不甘平庸、追求卓越的人生態(tài)度。這些言論共同反映出兩漢時期，社會上普遍存在的奮發(fā)向上、追求建功立業(yè)的精神風(fēng)貌，折射出當(dāng)時積極進(jìn)取的時代精神，B項正確；材料中僅霍去病的言論涉及匈奴外患，其他言論未體現(xiàn)“內(nèi)憂”，“內(nèi)憂外患”并非這些言論的共同指向，排除A項；材料人物多為追求功名者，未涉及貴族沒落的信息，與題干無關(guān)，排除C項；言論聚焦于個人理想與抱負(fù)，未體現(xiàn)社會的開放包容，排除D項。故選B項。7.寧夏固原出土的北魏墓葬漆棺畫上，有游牧狩獵的鮮卑族圖像，同時還有儒家的孝行形象以及東王公、西王母等道教元素。這反映出當(dāng)時（）A.政治變革改變民間審美 B.民族交融推動多元文化匯聚C.習(xí)俗演變促進(jìn)儒學(xué)復(fù)興 D.國家統(tǒng)一增進(jìn)中外文化交流【答案】B【解析】從材料來看，北魏墓葬漆棺畫上同時出現(xiàn)了鮮卑族的游牧狩獵圖像、儒家孝行形象和道教元素。這體現(xiàn)了不同民族、不同類型的文化在同一載體上共存，反映出北魏時期隨著民族交融的加深，多元文化相互匯聚、交融的特點，B項正確；材料未提及政治變革與民間審美的直接關(guān)聯(lián)，重點是文化的多元共存，排除A項；此時儒學(xué)并未處于“復(fù)興”階段，且材料中儒學(xué)元素只是多元文化的一部分，并非核心主題，排除C項；北魏時期國家并未完全統(tǒng)一，且材料中的文化元素均為中國境內(nèi)的民族文化或本土文化，與“中外交流”無關(guān)，排除D項。故選B項。8.某學(xué)者指出：隋定都長安，國家需要加強(qiáng)對南方的管理，需要南方糧食物資供應(yīng)北方。同時，長期的分裂阻斷南北的交流，迫切要求南北加強(qiáng)聯(lián)系。這可用于解釋當(dāng)時（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.科舉實施的原因 C.社會矛盾的尖銳 D.運河開通的必要【答案】D【解析】根據(jù)材料中關(guān)鍵信息“隋定都長安（北方），需要南方糧食物資供應(yīng)北方”“長期分裂阻斷南北交流，迫切要求南北加強(qiáng)聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)知識，隋文帝滅陳統(tǒng)一后，亟需打破地理壁壘，構(gòu)建貫通南北的物資調(diào)配與政治控制通道，這些需求直接推動隋煬帝舉全國之力開鑿大運河，實現(xiàn)“南糧北運”與“天下一體”，D項正確；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心方開始南移，隋朝時北方經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，排除A項；科舉制旨在打破士族壟斷選官，核心是人才選拔，與材料中“物資供應(yīng)”“南北交流”無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；開鑿運河的主要驅(qū)動力是國家戰(zhàn)略需求而非解決階級沖突，排除C項。故選D項。9.自漢迄唐八九百年間，政府最看重的是戶籍的編制，從唐代中期起，地籍逐漸取得了和戶籍平行的地位。造成上述變化的主要原因是（）A.賦稅制度的調(diào)整 B.中央集權(quán)的削弱 C.江南土地的開發(fā) D.門閥政治的發(fā)展【答案】A【解析】從漢到唐前期，政府賦稅征收主要以人丁為依據(jù)，因此戶籍是核心依據(jù)。唐代中期，隨著均田制瓦解，以土地和資產(chǎn)為主要征收依據(jù)的兩稅法推行，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”。賦稅征收重心從人丁轉(zhuǎn)向土地，使得記錄土地占有狀況的地籍變得至關(guān)重要，逐漸與戶籍地位平行，A項正確；“中央集權(quán)的削弱”與地籍地位上升無直接關(guān)聯(lián)，中央集權(quán)強(qiáng)弱不決定賦稅依據(jù)的變化，排除B項；“江南土地的開發(fā)”是南方得到開發(fā)的表現(xiàn)，但并非地籍地位提升的主要原因，核心仍在于賦稅制度的調(diào)整，排除C項；“門閥政治的發(fā)展”在唐代中期已逐漸衰落，且門閥政治主要影響政治權(quán)力分配，與戶籍、地籍的地位變化無關(guān)，排除D項。故選A項。10.如表為漢（公元2年）、唐（742年）、北宋（1102年）、元（約1300年）時期晉陜、江浙閩、川滇黔人口占全國比重表（%）,其中屬于唐的應(yīng)是（）時間晉陜江浙閩川滇黔甲11.595.568.30乙16.4512.998.36丙11.6913.009.91丁1.2948.281.03A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】B【解析】唐朝時期南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，晉陜地區(qū)作為傳統(tǒng)中原地區(qū)仍有一定人口比重，江浙閩地區(qū)發(fā)展人口占比有所上升但未達(dá)極大比重，川滇黔地區(qū)開發(fā)程度較低人口占比相對少，乙時期晉陜16.45%，江浙閩12.99%，川滇黔8.36%，情況較符合唐，B項正確；甲時期江浙閩人口占比過低，不符合唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展后該地區(qū)人口增長趨勢，排除A項；丙數(shù)據(jù)江浙閩13.00%較高，晉陜11.69%下降，川滇黔9.91%增長，契合北宋1102年經(jīng)濟(jì)重心南移、南方人口上升的趨勢，排除C項；丁數(shù)據(jù)江浙閩48.28%極高，晉陜1.29%極低，川滇黔1.03%下降，符合元朝1300年南方人口絕對主導(dǎo)、北方衰落的格局，排除D項。故選B項。11.北宋初年，黃老之學(xué)十分流行。不僅皇帝崇尚黃老，一些名臣也是黃老之學(xué)的倡導(dǎo)者，宰相呂端在和宋太宗議事時就認(rèn)為“國家若行黃老之道，以致升平，其效甚速”。當(dāng)時黃老之學(xué)的流行緣于（）A.積貧積弱局面出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位衰微 C.國家亟需休養(yǎng)生息 D.政治風(fēng)氣因循守舊【答案】C【解析】根據(jù)材料“國家若行黃老之道，以致升平，其效甚速”及所學(xué)知識可知，北宋初年承接五代十國長期戰(zhàn)亂，民生凋敝、財政枯竭，黃老之學(xué)主張“無為而治”“與民休息”，契合恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的迫切需求，C項正確；“積貧積弱”是北宋中期的特征，而非初年，排除A項；北宋初年儒學(xué)仍是官方意識形態(tài)，黃老之學(xué)僅為過渡性治國策略，未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位，排除B項；北宋初年推行積極革新，黃老“無為”側(cè)重經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，非政治保守，排除D項。故選C項。12.據(jù)記載，北宋英宗時礦冶業(yè)達(dá)271處，至南宋時只存64處。北宋銅冶業(yè)歲額705萬斤，而南宋乾道年間每年只有26萬多斤。據(jù)此推斷，上述變化可能導(dǎo)致南宋（）A.錢荒現(xiàn)象頻發(fā) B.長途販運業(yè)迅速興起 C.邊防壓力趨緩 D.民營手工業(yè)發(fā)展受益【答案】A【解析】從材料來看，南宋時期礦冶業(yè)數(shù)量大幅減少，銅冶業(yè)歲額從北宋的705萬斤驟降至南宋乾道年間的26萬多斤，銅等金屬產(chǎn)量銳減。在古代，銅是鑄造貨幣的主要原料，銅產(chǎn)量大幅下降會直接導(dǎo)致貨幣鑄造量不足。而南宋時期商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對貨幣的需求量增加，貨幣供應(yīng)不足與需求增長之間的矛盾會加劇，從而可能引發(fā)“錢荒”現(xiàn)象，A項正確；長途販運業(yè)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮、交通條件等相關(guān)，與礦冶業(yè)衰落無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；南宋面臨北方少數(shù)民族政權(quán)的持續(xù)威脅，邊防壓力并未因礦冶業(yè)變化而緩解，反而長期緊張，排除C項；礦冶業(yè)衰落導(dǎo)致金屬原料短缺，會制約而非促進(jìn)依賴金屬原料的民營手工業(yè)發(fā)展，排除D項。故選A項。13.明朝后期士人高攀龍針對當(dāng)時觀劇風(fēng)尚席卷全國的現(xiàn)象指出：“唱曲之類，其所知者勢利，所談?wù)呗暽驼呔剖扯?；與之綢繆，一妨人讀書之功，一消人高明之意，一浸淫漸潰，引人于不善而不自知……為損不小，急宜警覺?！逼鋵騽』顒拥膽B(tài)度反映出（）A.戲劇內(nèi)容有悖儒家倫理 B.戲劇表演受社會各階層歡迎C.士人價值觀念發(fā)生變化 D.傳統(tǒng)思想制約世俗文化發(fā)展【答案】D【解析】從材料來看，高攀龍作為明朝后期的士人，站在傳統(tǒng)儒家思想的立場上，認(rèn)為戲劇活動“所知者勢利，所談?wù)呗暽?，會妨礙讀書、消磨意志，甚至引人向“不善”，對戲劇持否定態(tài)度。這反映出傳統(tǒng)儒家重倫理、重教化的思想觀念，對以戲劇為代表的世俗文化的排斥和制約，D項正確；材料未具體提及戲劇內(nèi)容是否違背倫理，更多是士人對戲劇“消磨意志”等負(fù)面影響的批判，而非針對內(nèi)容本身，排除A項；高攀龍持反對態(tài)度，不能表明各階層的歡迎，排除B項；高攀龍的觀點體現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對世俗文化的保守態(tài)度，并非價值觀念的“變化”，排除C項。故選D項。14.清入關(guān)初期，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”,更在于“弼（輔助）成教化，以治其好生之德”。清朝的這一做法旨在（）A.融入華夏文明 B.彰顯儒家倫理 C.宣示正統(tǒng)地位 D.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“《大清律例》序文中說，法律‘非徒示之禁令，使知所畏懼’，更在于‘弼（輔助）成教化，以治其好生之德’”可知，材料強(qiáng)調(diào)法律不僅是禁令威懾，更是通過教化引導(dǎo)民眾向善，本質(zhì)是以儒家倫理道德規(guī)范社會行為，作為少數(shù)民族政權(quán)，清朝需平衡滿漢文化差異，而《大清律例》沿襲《明律》框架并融入儒家倫理，核心在于構(gòu)建穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，D項正確；法律漢化是手段，但終極目標(biāo)是維護(hù)統(tǒng)治而非單純文化融合，排除A項；儒家倫理是法律的工具性內(nèi)容，但材料未突出“彰顯”的意圖，排除B項；宣示正統(tǒng)是入關(guān)初期需求，乾隆時統(tǒng)治已穩(wěn)固，法律重點轉(zhuǎn)向秩序維持，排除C項。故選D項。15.如表為清代官府旌表的績溪胡氏鄉(xiāng)紳事跡（部分）。由此可見，清代官府“旌表”鄉(xiāng)紳是為了（）人物事跡史料出處胡惶，孝養(yǎng)父母，季弟早歿，撫其孤不異于己子。嘗置義莊田儲，轂以賑族中貧乏者清《績溪縣志》胡遠(yuǎn)德，捐資建翼然亭，伐石坦路。施斗笠燈燭于王鳥廟，以惠雨夜行者清《徽州府志》A.引導(dǎo)鄉(xiāng)村百姓自治 B.增強(qiáng)鄉(xiāng)紳對地方控制力C.提升社會治理效能 D.鞏固程朱理學(xué)統(tǒng)治地位【答案】C【解析】根據(jù)材料中旌表對象胡惶“置義莊田儲谷賑族中貧乏者”、胡遠(yuǎn)德“捐資建翼然亭，伐石坦路，施斗笠燈燭于王鳥廟以惠雨夜行者”等事跡，可知官府表彰的均是鄉(xiāng)紳自發(fā)組織的地方公益行為：包括賑濟(jì)貧困、修建公共設(shè)施、改善民生等，此類行為直接補(bǔ)充了官府基層治理的不足，提升了社區(qū)自我管理效率，C項正確；清代鄉(xiāng)村自治實為“官督紳辦”，百姓并未獲得平等參與權(quán)，排除A項；旌表制度雖客觀上鞏固鄉(xiāng)紳權(quán)威，但官府的根本目的是借鄉(xiāng)紳力量服務(wù)統(tǒng)治，而非刻意擴(kuò)大其獨立權(quán)力，排除B項；鄉(xiāng)紳善舉雖符合理學(xué)倫理，但旌表的直接目的是鼓勵地方公益實效，而非宣揚(yáng)思想教條，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共計55分。16.閱讀材料，回答問題。活躍的“士”至戰(zhàn)國時代，列國爭雄，競相變法圖強(qiáng)。各國君主及權(quán)臣為增強(qiáng)國力，爭相“禮賢下士”,養(yǎng)士之風(fēng)大盛。齊有稷下學(xué)宮，聚天下學(xué)士，“不治而議論”;魏文侯師卜子夏、友田子方、禮段干木；孟嘗、平原、信陵、春申四公子門下食客動輒數(shù)千。蘇秦、張儀之流以縱橫之術(shù)顯名于世，布衣之士可驟至卿相。商鞅在秦變法，明令“有軍功者，各以率受上爵”,宗室無軍功“不得為屬籍”,徹底打破世卿世祿舊制，為士人（尤其軍功之士）開辟了廣闊之上升通道。與此相應(yīng)者，乃思想之空前活躍，“諸子蜂起，百家爭鳴”。儒、墨、道、法、名、陰陽等學(xué)派并興，皆以“士”為其代表。孟子曰：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?”倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。韓非則集法家之大成。士階層不僅積極參與政治實踐，更以其思想學(xué)說塑造時代精神，深刻推動社會政治制度由封建貴族制向中央集權(quán)官僚制之轉(zhuǎn)型。士之崛起，實為春秋戰(zhàn)國社會巨變之核心現(xiàn)象?！幾杂嘤r《士與中國文化》以“士與社會變革”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】士與社會變革春秋戰(zhàn)國時期，士階層的崛起成為推動社會變革的核心力量。列國爭霸與變法圖強(qiáng)需求，促使各國君主爭相“禮賢下士”，如齊設(shè)稷下學(xué)宮、四公子養(yǎng)士數(shù)千，為士人提供了政治舞臺。商鞅變法打破世卿世祿制，以軍功爵制開辟士人上升通道，推動官僚政治取代貴族政治。思想層面，士階層掀起“百家爭鳴”，儒家倡導(dǎo)“仁政”“民本”，法家主張集權(quán)法治，墨家呼吁“尚賢”，不僅塑造時代精神，更為社會制度轉(zhuǎn)型提供理論支撐。蘇秦、張儀等士人以縱橫之術(shù)影響邦交，孟子、韓非等以學(xué)說指導(dǎo)治國，凸顯士在政治實踐與思想革新中的雙重作用。綜上，士階層通過參與政治、提出學(xué)說，深刻推動了春秋戰(zhàn)國從封建貴族制向中央集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)型，成為社會變革的關(guān)鍵動力?！窘馕觥渴紫?，圍繞“士與社會變革”為主題。根據(jù)材料“至戰(zhàn)國時代，列國爭雄，競相變法圖強(qiáng)。各國君主及權(quán)臣為增強(qiáng)國力，爭相‘禮賢下士’,養(yǎng)士之風(fēng)大盛”可知，春秋戰(zhàn)國時期，士階層的崛起成為推動社會變革的核心力量。列國爭霸與變法圖強(qiáng)需求，促使各國君主爭相“禮賢下士”。據(jù)材料“齊有稷下學(xué)宮，聚天下學(xué)士，‘不治而議論’；魏文侯師卜子夏、友田子方、禮段干木；孟嘗、平原、信陵、春申四公子門下食客動輒數(shù)千。蘇秦、張儀之流以縱橫之術(shù)顯名于世，布衣之士可驟至卿相。”可知，如齊設(shè)稷下學(xué)宮、四公子養(yǎng)士數(shù)千，為士人提供了政治舞臺。據(jù)材料“商鞅在秦變法，明令‘有軍功者，各以率受上爵’,宗室無軍功‘不得為屬籍’,徹底打破世卿世祿舊制，為士人（尤其軍功之士）開辟了廣闊之上升通道”可知，商鞅變法打破世卿世祿制，以軍功爵制開辟士人上升通道，推動官僚政治取代貴族政治。據(jù)材料“諸子蜂起，百家爭鳴”可知，士階層掀起“百家爭鳴”。據(jù)材料“孟子曰：‘如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?’倡‘民為貴，社稷次之，君為輕’。墨子主張‘兼愛’‘非攻’‘尚賢’。韓非則集法家之大成。士階層不僅積極參與政治實踐，更以其思想學(xué)說塑造時代精神，深刻推動社會政治制度由封建貴族制向中央集權(quán)官僚制之轉(zhuǎn)型。”及結(jié)合所學(xué)可知，儒家倡導(dǎo)“仁政”“民本”，法家主張集權(quán)法治，墨家呼吁“尚賢”，不僅塑造時代精神，更為社會制度轉(zhuǎn)型提供理論支撐。蘇秦、張儀等士人以縱橫之術(shù)影響邦交，孟子、韓非等以學(xué)說指導(dǎo)治國，凸顯士在政治實踐與思想革新中的雙重作用。最后，歸納總結(jié)，士階層通過參與政治、提出學(xué)說，深刻推動了春秋戰(zhàn)國從封建貴族制向中央集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)型，成為社會變革的關(guān)鍵動力。17.閱讀材料，回答問題。“封侯”的變遷西漢不同時期封侯對象統(tǒng)計表封諸侯王之子封功臣封外戚公元前202年—前141年高帝3137—惠帝—3—文帝14103景帝7184公元前141年一前33年武帝178759昭帝1186宣帝631120元帝4812公元前33年—6年成帝43510哀帝9一13平帝27一22——《劍橋中國秦漢史》概括說明西漢時期封侯對象變遷所呈現(xiàn)的階段性特征，并闡釋其原因?！敬鸢浮侩A段性特征及原因西漢初期（前202-前141年）：封侯以功臣為主，諸侯王之子和外戚為輔。原因：漢初需封賞功臣鞏固政權(quán)，同時通過分封諸侯王之子加強(qiáng)對地方控制，外戚勢力尚未凸顯。漢武帝至元帝時期（前141-前33年）：諸侯王之子封侯數(shù)量激增，功臣封侯減少，外戚封侯有所增加。原因：推恩令實施，分解諸侯王勢力，以封侯拉攏宗室；中央集權(quán)強(qiáng)化，功臣地位下降；皇權(quán)加強(qiáng)，外戚漸參與政治。成帝至平帝時期（前33-6年）：外戚封侯占比上升，功臣封侯銳減。原因：皇權(quán)旁落，外戚專權(quán)加劇，如王氏外戚集團(tuán)崛起；宗室與功臣勢力衰落?！窘馕觥扛鶕?jù)“表4西漢不同時期封侯對象統(tǒng)計表”把西漢時期分為三個階段，西漢初期（前202—前141年）、漢武帝至元帝時期（前141—前33年）、成帝至平帝時期（前33—6年）。據(jù)圖表分析各階段的具體特征，并結(jié)合所學(xué)分析原因。西漢初期（前202—前141年）：據(jù)材料“公元前202年—前141年”時期“封諸侯王之子”“封功臣”“封外戚”的數(shù)量可得，封侯以功臣為主，諸侯王之子和外戚為輔。原因結(jié)合所學(xué)可得，漢初需封賞功臣鞏固政權(quán)，同時通過分封諸侯王之子加強(qiáng)對地方控制，外戚勢力尚未凸顯；漢武帝至元帝時期（前141—前33年）：據(jù)材料“公元前141年—前33年”時期“封諸侯王之子”“封功臣”“封外戚”的數(shù)量可得，諸侯王之子封侯數(shù)量激增，功臣封侯減少，外戚封侯有所增加。原因結(jié)合所學(xué)從諸侯王、功臣、外戚角度分析可得，推恩令實施，分解諸侯王勢力，以封侯拉攏宗室；中央集權(quán)強(qiáng)化，功臣地位下降；皇權(quán)加強(qiáng)，外戚漸參與政治；成帝至平帝時期（前33—6年）：據(jù)材料“公元前33年—6年”時期“封諸侯王之子”“封功臣”“封外戚”的數(shù)量可得，外戚封侯占比上升，功臣封侯銳減。原因結(jié)合所學(xué)可得，皇權(quán)旁落，外戚專權(quán)加劇，如王氏外戚集團(tuán)崛起；宗室與功臣勢力衰落。18.閱讀材料，回答問題。透視“功夫針”這塊青銅版是用來印刷廣告的，印版上方標(biāo)明店鋪字號“濟(jì)南劉家功夫針鋪”,中間刻有一幅“白兔搗藥圖”,圖案兩側(cè)注明“認(rèn)門前白兔兒為記”。圖案下方是廣告詞：“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針。不誤宅院使用，轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒，請記白。”這也是目前已知世界上最早出現(xiàn)商標(biāo)的廣告?！袊鴩也┪镳^文物簡介評析這塊銅板對研究宋代社會的價值?！敬鸢浮繚?jì)南劉家功夫針鋪銅板的研究價值經(jīng)濟(jì)史：反映宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，私營手工業(yè)發(fā)展（“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針”體現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)）；廣告與商標(biāo)出現(xiàn)（“白兔搗藥圖”“認(rèn)門前白兔兒為記”），說明商業(yè)競爭加劇，營銷意識增強(qiáng)。社會史：“轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒”反映商品流通活躍，存在批發(fā)貿(mào)易；銅板作為印刷工具，體現(xiàn)宋代印刷術(shù)的應(yīng)用與普及。文化史：商標(biāo)圖案與廣告文字結(jié)合，展現(xiàn)市民文化的興起；“功夫針”名稱體現(xiàn)手工業(yè)者對品質(zhì)的追求，反映社會對技藝的重視。該銅板為研究宋代手工業(yè)、商業(yè)、廣告史提供了實物證據(jù)，具有重要史料價值?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“評析這塊銅板對研究宋代社會的價值”，結(jié)合所學(xué)史實，可以擬定題目為：濟(jì)南劉家功夫針鋪銅板的研究價值，其次，論述，由材料“ 收買上等鋼條，造功夫細(xì)針；白兔搗藥圖；認(rèn)門前白兔兒為記”可得出，經(jīng)濟(jì)史：反映宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，私營手工業(yè)發(fā)展（“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針”體現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)）；廣告與商標(biāo)出現(xiàn)（“白兔搗藥圖”“認(rèn)門前白兔兒為記”），說明商業(yè)競爭加劇，營銷意識增強(qiáng)；由材料“轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒，請記白”及所學(xué)可得出，社會史：“轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒”反映商品流通活躍，存在批發(fā)貿(mào)易；銅板作為印刷工具，體現(xiàn)宋代印刷術(shù)的應(yīng)用與普及；由材料“這塊青銅版是用來印刷廣告的，印版上方標(biāo)明店鋪字號‘濟(jì)南劉家功夫針鋪’”可得出，文化史：商標(biāo)圖案與廣告文字結(jié)合，展現(xiàn)市民文化的興起；“功夫針”名稱體現(xiàn)手工業(yè)者對品質(zhì)的追求，反映社會對技藝的重視；最后進(jìn)行總結(jié)概括，該銅板為研究宋代手工業(yè)、商業(yè)、廣告史提供了實物證據(jù)，具有重要史料價值。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，回答問題。貨幣與財稅材料一兩淮歲辦鹽課，原額三十五萬引，每引征銀八分，后因邊餉匱乏，加至每引一錢二分，復(fù)加至一錢五分。然鹽商多詭名占窩（虛報鹽引）,引額積壓，實納不過十之六七，而百姓代償虛稅，困苦已極?！獡?jù)《萬歷會計錄》材料二明代中后期白銀成為實際流通貨幣，但財政體制仍固守實物稅框架。一條鞭法雖推動賦役折銀，卻未建立配套的預(yù)算審計制度。中央對地方“存留銀”的過度征調(diào)（如萬歷三大征時‘太倉銀’耗盡后強(qiáng)行攤派）,導(dǎo)致基層財政崩潰，成為明末流民暴動的誘因之一?！獡?jù)萬明《明代白銀貨幣化：中國與全球的互動》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出明朝中后期陷入財政困境的原因，并說明其對明代社會的影響?！敬鸢浮吭颍蝴}稅加重但征收不足（鹽商虛報鹽引，實納僅十之六七）；財政體制滯后（白銀流通但固守實物稅，一條鞭法缺乏配套制度）；中央過度征調(diào)地方“存留銀”（如萬歷三大征攤派）。影響：百姓負(fù)擔(dān)加重，激化社會矛盾；基層財政崩潰，成為明末流民暴動的誘因；削弱明朝統(tǒng)治根基，加速王朝衰落?！窘馕觥吭颍簱?jù)材料一“每引征銀八分，后因邊餉匱乏，加至每引一錢二分，復(fù)加至一錢五分。然鹽商多詭名占窩（虛報鹽引）,引額積壓，實納不過十之六七”可知，鹽稅加重但征收不足（鹽商虛報鹽引，實納僅十之六七）；據(jù)材料二“明代中后期白銀成為實際流通貨幣，但財政體制仍固守實物稅框架。一條鞭法雖推動賦役折銀，卻未建立配套的預(yù)算審計制度”可知，財政體制滯后（白銀流通但固守實物稅，一條鞭法缺乏配套制度）；據(jù)材料二“中央對地方‘存留銀’的過度征調(diào)”可知，中央過度征調(diào)地方“存留銀”（如萬歷三大征攤派）。影響：據(jù)材料一“百姓代償虛稅，困苦已極”可知，百姓負(fù)擔(dān)加重，激化社會矛盾；據(jù)材料一“導(dǎo)致基層財政崩潰，成為明末流民暴動的誘因之一”可知，基層財政崩潰，成為明末流民暴動的誘因；結(jié)合所學(xué)從削弱明朝統(tǒng)治根基的角度分析。山東省濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題本試卷共6頁。滿分100分。考試用時90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案寫在試卷上無效。3.非選擇題必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題指定區(qū)城內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.考古發(fā)現(xiàn)，仰韶時代先民所創(chuàng)造的玉器、陶器和棺槨等一整套禮制系統(tǒng)，經(jīng)由龍山時代先民的取舍、增益，被夏商周三代王國禮制所完整繼承，并為我國秦漢多民族統(tǒng)一國家的形成奠定了思想基礎(chǔ)。這表明中華文明具有（）A.本土性、連續(xù)性 B.包容性、多樣性 C.擴(kuò)張性、創(chuàng)新性 D.封閉性、和平性【答案】A【解析】根據(jù)材料“仰韶時代先民所創(chuàng)造的玉器、陶器和棺槨等一整套禮制系統(tǒng)，經(jīng)由龍山時代先民的取舍、增益，被夏商周三代王國禮制所完整繼承”并結(jié)合所學(xué)知識，可知禮制系統(tǒng)跨越仰韶文化、龍山文化至夏商周三代，時間跨度長達(dá)數(shù)千年，且其核心元素始終延續(xù)，體現(xiàn)了中華文明在本土獨立生成并持續(xù)發(fā)展的特點，A項正確；材料未提及其他文明的交流或吸納，且聚焦禮制系統(tǒng)的縱向傳承，而非不同地域文化的并存，排除B項；材料未涉及對外武力擴(kuò)張，龍山時代雖有“取舍、增益”，但本質(zhì)是“改良傳承”而非顛覆性創(chuàng)新，排除C項；材料未否定與其他文明互動，且三代禮制本身具有開放元素，三代存在大量戰(zhàn)爭，禮制中的棺槨等級和玉鉞象征軍事權(quán)力，隱含暴力色彩，排除D項。故選A項。2.西周晚期，負(fù)責(zé)王家日常飲食事務(wù)的膳夫也進(jìn)入了政治權(quán)力的中樞，承擔(dān)起溝通內(nèi)外、出納王令的職責(zé)。周王甚至派遣他們出使異地，去傳遞王令或完成某些軍政任務(wù)。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.周王力圖強(qiáng)化王權(quán) B.血緣政治趨于解體 C.權(quán)力下移趨勢明顯 D.等級秩序受到?jīng)_擊【答案】A【解析】從材料來看，西周晚期，原本負(fù)責(zé)王室飲食的膳夫進(jìn)入權(quán)力中樞，承擔(dān)溝通內(nèi)外、傳達(dá)王令甚至出使執(zhí)行軍政任務(wù)的職責(zé)。這一變化反映出周王試圖通過重用身邊親信（如侍從官）來直接掌控權(quán)力，減少對傳統(tǒng)貴族或官僚體系的依賴，從而強(qiáng)化自身的統(tǒng)治權(quán)威，體現(xiàn)了周王強(qiáng)化王權(quán)的意圖，A項正確；西周晚期血緣政治仍是主流，膳夫的權(quán)力提升并不意味著血緣紐帶的瓦解，且材料未體現(xiàn)血緣關(guān)系的弱化，排除B項；權(quán)力下移通常指諸侯、卿大夫等地方或中層勢力崛起，而材料中膳夫是為周王服務(wù)，權(quán)力來源于王，并非權(quán)力下移，排除C項；膳夫職責(zé)的變化是周王對權(quán)力分配的調(diào)整，屬于上層權(quán)力運作的范疇，并未突破當(dāng)時的等級秩序框架，排除D項。故選A項。3.兵家為先秦諸子百家之一，圖1為該學(xué)派的部分思想主張。這些主張側(cè)面反映出當(dāng)時（）◆將者，不可以無德，無德則無力◆若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用◆不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城A.兼并戰(zhàn)爭劇烈頻繁 B.人民渴望安定統(tǒng)一 C.百家思想交融滲透 D.禮法結(jié)合成為主流【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)需有“德”、法令嚴(yán)明、賞罰分明，反映出對軍隊紀(jì)律和戰(zhàn)斗力的重視，這與戰(zhàn)爭對軍事管理的需求直接相關(guān)?！安粦?zhàn)而屈人之兵”“伐謀”“伐交”“伐兵”等主張，是應(yīng)對復(fù)雜戰(zhàn)爭形勢的策略總結(jié)，體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭方式、勝負(fù)謀略的深入思考。這些主張的提出，側(cè)面反映出當(dāng)時兼并戰(zhàn)爭劇烈且頻繁，各諸侯國對軍事理論和實踐的需求迫切，推動了兵家思想的發(fā)展，A項正確；材料中未體現(xiàn)人民的訴求，主要聚焦于戰(zhàn)爭策略和軍事管理，與“安定統(tǒng)一”無關(guān)，排除B項；材料僅呈現(xiàn)兵家自身主張，未體現(xiàn)與其他學(xué)派的交融痕跡，排除C項；禮法結(jié)合是漢代以后的特點，先秦時期尚未成為主流，且材料中無“禮”與“法”結(jié)合的信息，排除D項。故選A項。4.秦始皇統(tǒng)一中國后，除了以秦國和山東六國故地的舊有道路為基礎(chǔ)廣治馳道以外，還陸續(xù)興修了南起云陽（今陜西淳化縣北）、北抵九原（今內(nèi)蒙古包頭市西）的直道，以及聯(lián)系西南夷地區(qū)的五尺道和溝通嶺南地區(qū)的靈渠等一系列的水陸交通路線。秦始皇的上述做法（）A.擴(kuò)展了秦朝的統(tǒng)治范圍 B.推動了中央集權(quán)制度建立C.增加了政府的財政收入 D.加強(qiáng)了各區(qū)域間社會聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“秦始皇……廣治馳道以外，還興修直道、五尺道和靈渠等水陸交通路線”及所學(xué)知識可知，這些工程打破戰(zhàn)國割據(jù)的地理壁壘，促進(jìn)中原與邊疆的人員、物資流動，直接加強(qiáng)了各區(qū)域間的社會聯(lián)系，D項正確；馳道、直道均在統(tǒng)一后建設(shè)于既有疆域內(nèi)，并非開疆拓土，排除A項；交通建設(shè)屬于強(qiáng)化集權(quán)的手段，而非制度建立的推動力，排除B項；秦朝財政收入依賴田賦、口賦及鹽鐵專營，修路反而耗費巨大民力財力，加劇財政負(fù)擔(dān)，排除C項。故選D項。5.圖1、圖2為西漢初期東南區(qū)劃的調(diào)整，這一調(diào)整（）A.解除了王國對中央的威脅 B.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)格局的演變C.強(qiáng)化了中央政府統(tǒng)治權(quán)威 D.體現(xiàn)了無為而治的理念【答案】C【解析】根據(jù)圖片信息，原吳國、衡山國區(qū)域被拆分為中央直轄的豫章郡、鄣郡、丹陽郡、會稽郡等，淮南國范圍北移縮小，中央直管郡縣顯著增加，這一調(diào)整本質(zhì)是漢景帝至武帝初期削藩政策的體現(xiàn)，通過拆分王國、設(shè)郡直管，加強(qiáng)中央對東南的控制力，C項正確；七國之亂后，景帝裁撤諸侯王行政權(quán)，但王國威脅仍存，直至武帝推恩令才系統(tǒng)性瓦解王國勢力，圖片僅展示區(qū)域調(diào)整，未完全解除王國威脅，排除A項；圖片僅顯示行政區(qū)劃的變更，未涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分布或經(jīng)濟(jì)重心變化，排除B項；漢初“無為而治”表現(xiàn)為減少干預(yù)，而圖片中的主動削藩、設(shè)郡恰是突破無為、積極集權(quán)的表現(xiàn)，排除D項。故選C項。6.如表是史籍所載兩漢時期部分人物的言論。這些言論共同折射出當(dāng)時（）內(nèi)容人物出處丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹主父偃《史記》匈奴不滅，無以家為也霍去病《漢書》大丈夫居世生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食梁竦《后漢書》大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏趙溫《后漢書》A.內(nèi)憂外患的國家現(xiàn)狀 B.積極進(jìn)取的時代精神 C.貴族沒落的政治事實 D.開放包容的社會面貌【答案】B【解析】主父偃“丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹”，體現(xiàn)對功名富貴的強(qiáng)烈追求；霍去病“匈奴不滅，無以家為也”，展現(xiàn)以國家大義為先的擔(dān)當(dāng)與進(jìn)?。涣厚怠按笳煞蚓邮郎?dāng)封侯，死當(dāng)廟食”、趙溫“大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏”，均表達(dá)了不甘平庸、追求卓越的人生態(tài)度。這些言論共同反映出兩漢時期，社會上普遍存在的奮發(fā)向上、追求建功立業(yè)的精神風(fēng)貌，折射出當(dāng)時積極進(jìn)取的時代精神，B項正確；材料中僅霍去病的言論涉及匈奴外患，其他言論未體現(xiàn)“內(nèi)憂”，“內(nèi)憂外患”并非這些言論的共同指向，排除A項；材料人物多為追求功名者，未涉及貴族沒落的信息，與題干無關(guān)，排除C項；言論聚焦于個人理想與抱負(fù)，未體現(xiàn)社會的開放包容，排除D項。故選B項。7.寧夏固原出土的北魏墓葬漆棺畫上，有游牧狩獵的鮮卑族圖像，同時還有儒家的孝行形象以及東王公、西王母等道教元素。這反映出當(dāng)時（）A.政治變革改變民間審美 B.民族交融推動多元文化匯聚C.習(xí)俗演變促進(jìn)儒學(xué)復(fù)興 D.國家統(tǒng)一增進(jìn)中外文化交流【答案】B【解析】從材料來看，北魏墓葬漆棺畫上同時出現(xiàn)了鮮卑族的游牧狩獵圖像、儒家孝行形象和道教元素。這體現(xiàn)了不同民族、不同類型的文化在同一載體上共存，反映出北魏時期隨著民族交融的加深，多元文化相互匯聚、交融的特點，B項正確；材料未提及政治變革與民間審美的直接關(guān)聯(lián)，重點是文化的多元共存，排除A項；此時儒學(xué)并未處于“復(fù)興”階段，且材料中儒學(xué)元素只是多元文化的一部分，并非核心主題，排除C項；北魏時期國家并未完全統(tǒng)一，且材料中的文化元素均為中國境內(nèi)的民族文化或本土文化，與“中外交流”無關(guān)，排除D項。故選B項。8.某學(xué)者指出：隋定都長安，國家需要加強(qiáng)對南方的管理，需要南方糧食物資供應(yīng)北方。同時，長期的分裂阻斷南北的交流，迫切要求南北加強(qiáng)聯(lián)系。這可用于解釋當(dāng)時（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.科舉實施的原因 C.社會矛盾的尖銳 D.運河開通的必要【答案】D【解析】根據(jù)材料中關(guān)鍵信息“隋定都長安（北方），需要南方糧食物資供應(yīng)北方”“長期分裂阻斷南北交流，迫切要求南北加強(qiáng)聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)知識，隋文帝滅陳統(tǒng)一后，亟需打破地理壁壘，構(gòu)建貫通南北的物資調(diào)配與政治控制通道，這些需求直接推動隋煬帝舉全國之力開鑿大運河，實現(xiàn)“南糧北運”與“天下一體”，D項正確；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心方開始南移，隋朝時北方經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，排除A項；科舉制旨在打破士族壟斷選官，核心是人才選拔，與材料中“物資供應(yīng)”“南北交流”無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；開鑿運河的主要驅(qū)動力是國家戰(zhàn)略需求而非解決階級沖突，排除C項。故選D項。9.自漢迄唐八九百年間，政府最看重的是戶籍的編制，從唐代中期起，地籍逐漸取得了和戶籍平行的地位。造成上述變化的主要原因是（）A.賦稅制度的調(diào)整 B.中央集權(quán)的削弱 C.江南土地的開發(fā) D.門閥政治的發(fā)展【答案】A【解析】從漢到唐前期，政府賦稅征收主要以人丁為依據(jù)，因此戶籍是核心依據(jù)。唐代中期，隨著均田制瓦解，以土地和資產(chǎn)為主要征收依據(jù)的兩稅法推行，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”。賦稅征收重心從人丁轉(zhuǎn)向土地，使得記錄土地占有狀況的地籍變得至關(guān)重要，逐漸與戶籍地位平行，A項正確；“中央集權(quán)的削弱”與地籍地位上升無直接關(guān)聯(lián)，中央集權(quán)強(qiáng)弱不決定賦稅依據(jù)的變化，排除B項；“江南土地的開發(fā)”是南方得到開發(fā)的表現(xiàn)，但并非地籍地位提升的主要原因，核心仍在于賦稅制度的調(diào)整，排除C項；“門閥政治的發(fā)展”在唐代中期已逐漸衰落，且門閥政治主要影響政治權(quán)力分配，與戶籍、地籍的地位變化無關(guān)，排除D項。故選A項。10.如表為漢（公元2年）、唐（742年）、北宋（1102年）、元（約1300年）時期晉陜、江浙閩、川滇黔人口占全國比重表（%）,其中屬于唐的應(yīng)是（）時間晉陜江浙閩川滇黔甲11.595.568.30乙16.4512.998.36丙11.6913.009.91丁1.2948.281.03A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】B【解析】唐朝時期南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，晉陜地區(qū)作為傳統(tǒng)中原地區(qū)仍有一定人口比重，江浙閩地區(qū)發(fā)展人口占比有所上升但未達(dá)極大比重，川滇黔地區(qū)開發(fā)程度較低人口占比相對少，乙時期晉陜16.45%，江浙閩12.99%，川滇黔8.36%，情況較符合唐，B項正確；甲時期江浙閩人口占比過低，不符合唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展后該地區(qū)人口增長趨勢，排除A項；丙數(shù)據(jù)江浙閩13.00%較高，晉陜11.69%下降，川滇黔9.91%增長，契合北宋1102年經(jīng)濟(jì)重心南移、南方人口上升的趨勢，排除C項；丁數(shù)據(jù)江浙閩48.28%極高，晉陜1.29%極低，川滇黔1.03%下降，符合元朝1300年南方人口絕對主導(dǎo)、北方衰落的格局，排除D項。故選B項。11.北宋初年，黃老之學(xué)十分流行。不僅皇帝崇尚黃老，一些名臣也是黃老之學(xué)的倡導(dǎo)者，宰相呂端在和宋太宗議事時就認(rèn)為“國家若行黃老之道，以致升平，其效甚速”。當(dāng)時黃老之學(xué)的流行緣于（）A.積貧積弱局面出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位衰微 C.國家亟需休養(yǎng)生息 D.政治風(fēng)氣因循守舊【答案】C【解析】根據(jù)材料“國家若行黃老之道，以致升平，其效甚速”及所學(xué)知識可知，北宋初年承接五代十國長期戰(zhàn)亂，民生凋敝、財政枯竭，黃老之學(xué)主張“無為而治”“與民休息”，契合恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的迫切需求，C項正確；“積貧積弱”是北宋中期的特征，而非初年，排除A項；北宋初年儒學(xué)仍是官方意識形態(tài)，黃老之學(xué)僅為過渡性治國策略，未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位，排除B項；北宋初年推行積極革新，黃老“無為”側(cè)重經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，非政治保守，排除D項。故選C項。12.據(jù)記載，北宋英宗時礦冶業(yè)達(dá)271處，至南宋時只存64處。北宋銅冶業(yè)歲額705萬斤，而南宋乾道年間每年只有26萬多斤。據(jù)此推斷，上述變化可能導(dǎo)致南宋（）A.錢荒現(xiàn)象頻發(fā) B.長途販運業(yè)迅速興起 C.邊防壓力趨緩 D.民營手工業(yè)發(fā)展受益【答案】A【解析】從材料來看，南宋時期礦冶業(yè)數(shù)量大幅減少，銅冶業(yè)歲額從北宋的705萬斤驟降至南宋乾道年間的26萬多斤，銅等金屬產(chǎn)量銳減。在古代，銅是鑄造貨幣的主要原料，銅產(chǎn)量大幅下降會直接導(dǎo)致貨幣鑄造量不足。而南宋時期商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對貨幣的需求量增加，貨幣供應(yīng)不足與需求增長之間的矛盾會加劇，從而可能引發(fā)“錢荒”現(xiàn)象，A項正確；長途販運業(yè)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮、交通條件等相關(guān)，與礦冶業(yè)衰落無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；南宋面臨北方少數(shù)民族政權(quán)的持續(xù)威脅，邊防壓力并未因礦冶業(yè)變化而緩解，反而長期緊張，排除C項；礦冶業(yè)衰落導(dǎo)致金屬原料短缺，會制約而非促進(jìn)依賴金屬原料的民營手工業(yè)發(fā)展，排除D項。故選A項。13.明朝后期士人高攀龍針對當(dāng)時觀劇風(fēng)尚席卷全國的現(xiàn)象指出：“唱曲之類，其所知者勢利，所談?wù)呗暽?，所就者酒食而已；與之綢繆，一妨人讀書之功，一消人高明之意，一浸淫漸潰，引人于不善而不自知……為損不小，急宜警覺?！逼鋵騽』顒拥膽B(tài)度反映出（）A.戲劇內(nèi)容有悖儒家倫理 B.戲劇表演受社會各階層歡迎C.士人價值觀念發(fā)生變化 D.傳統(tǒng)思想制約世俗文化發(fā)展【答案】D【解析】從材料來看，高攀龍作為明朝后期的士人，站在傳統(tǒng)儒家思想的立場上，認(rèn)為戲劇活動“所知者勢利，所談?wù)呗暽?，會妨礙讀書、消磨意志，甚至引人向“不善”，對戲劇持否定態(tài)度。這反映出傳統(tǒng)儒家重倫理、重教化的思想觀念，對以戲劇為代表的世俗文化的排斥和制約，D項正確；材料未具體提及戲劇內(nèi)容是否違背倫理，更多是士人對戲劇“消磨意志”等負(fù)面影響的批判，而非針對內(nèi)容本身，排除A項；高攀龍持反對態(tài)度，不能表明各階層的歡迎，排除B項；高攀龍的觀點體現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對世俗文化的保守態(tài)度，并非價值觀念的“變化”，排除C項。故選D項。14.清入關(guān)初期，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》?！洞笄迓衫沸蛭闹姓f，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”,更在于“弼（輔助）成教化，以治其好生之德”。清朝的這一做法旨在（）A.融入華夏文明 B.彰顯儒家倫理 C.宣示正統(tǒng)地位 D.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“《大清律例》序文中說，法律‘非徒示之禁令，使知所畏懼’，更在于‘弼（輔助）成教化，以治其好生之德’”可知，材料強(qiáng)調(diào)法律不僅是禁令威懾，更是通過教化引導(dǎo)民眾向善，本質(zhì)是以儒家倫理道德規(guī)范社會行為，作為少數(shù)民族政權(quán)，清朝需平衡滿漢文化差異，而《大清律例》沿襲《明律》框架并融入儒家倫理，核心在于構(gòu)建穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，D項正確；法律漢化是手段，但終極目標(biāo)是維護(hù)統(tǒng)治而非單純文化融合，排除A項；儒家倫理是法律的工具性內(nèi)容，但材料未突出“彰顯”的意圖，排除B項；宣示正統(tǒng)是入關(guān)初期需求，乾隆時統(tǒng)治已穩(wěn)固，法律重點轉(zhuǎn)向秩序維持，排除C項。故選D項。15.如表為清代官府旌表的績溪胡氏鄉(xiāng)紳事跡（部分）。由此可見，清代官府“旌表”鄉(xiāng)紳是為了（）人物事跡史料出處胡惶，孝養(yǎng)父母，季弟早歿，撫其孤不異于己子。嘗置義莊田儲，轂以賑族中貧乏者清《績溪縣志》胡遠(yuǎn)德，捐資建翼然亭，伐石坦路。施斗笠燈燭于王鳥廟，以惠雨夜行者清《徽州府志》A.引導(dǎo)鄉(xiāng)村百姓自治 B.增強(qiáng)鄉(xiāng)紳對地方控制力C.提升社會治理效能 D.鞏固程朱理學(xué)統(tǒng)治地位【答案】C【解析】根據(jù)材料中旌表對象胡惶“置義莊田儲谷賑族中貧乏者”、胡遠(yuǎn)德“捐資建翼然亭，伐石坦路，施斗笠燈燭于王鳥廟以惠雨夜行者”等事跡，可知官府表彰的均是鄉(xiāng)紳自發(fā)組織的地方公益行為：包括賑濟(jì)貧困、修建公共設(shè)施、改善民生等，此類行為直接補(bǔ)充了官府基層治理的不足，提升了社區(qū)自我管理效率，C項正確；清代鄉(xiāng)村自治實為“官督紳辦”，百姓并未獲得平等參與權(quán)，排除A項；旌表制度雖客觀上鞏固鄉(xiāng)紳權(quán)威，但官府的根本目的是借鄉(xiāng)紳力量服務(wù)統(tǒng)治，而非刻意擴(kuò)大其獨立權(quán)力，排除B項；鄉(xiāng)紳善舉雖符合理學(xué)倫理，但旌表的直接目的是鼓勵地方公益實效，而非宣揚(yáng)思想教條，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共計55分。16.閱讀材料，回答問題。活躍的“士”至戰(zhàn)國時代，列國爭雄，競相變法圖強(qiáng)。各國君主及權(quán)臣為增強(qiáng)國力，爭相“禮賢下士”,養(yǎng)士之風(fēng)大盛。齊有稷下學(xué)宮，聚天下學(xué)士，“不治而議論”;魏文侯師卜子夏、友田子方、禮段干木；孟嘗、平原、信陵、春申四公子門下食客動輒數(shù)千。蘇秦、張儀之流以縱橫之術(shù)顯名于世，布衣之士可驟至卿相。商鞅在秦變法，明令“有軍功者，各以率受上爵”,宗室無軍功“不得為屬籍”,徹底打破世卿世祿舊制，為士人（尤其軍功之士）開辟了廣闊之上升通道。與此相應(yīng)者，乃思想之空前活躍，“諸子蜂起，百家爭鳴”。儒、墨、道、法、名、陰陽等學(xué)派并興，皆以“士”為其代表。孟子曰：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?”倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。韓非則集法家之大成。士階層不僅積極參與政治實踐，更以其思想學(xué)說塑造時代精神，深刻推動社會政治制度由封建貴族制向中央集權(quán)官僚制之轉(zhuǎn)型。士之崛起，實為春秋戰(zhàn)國社會巨變之核心現(xiàn)象。——摘編自余英時《士與中國文化》以“士與社會變革”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】士與社會變革春秋戰(zhàn)國時期，士階層的崛起成為推動社會變革的核心力量。列國爭霸與變法圖強(qiáng)需求，促使各國君主爭相“禮賢下士”，如齊設(shè)稷下學(xué)宮、四公子養(yǎng)士數(shù)千，為士人提供了政治舞臺。商鞅變法打破世卿世祿制，以軍功爵制開辟士人上升通道，推動官僚政治取代貴族政治。思想層面，士階層掀起“百家爭鳴”，儒家倡導(dǎo)“仁政”“民本”，法家主張集權(quán)法治，墨家呼吁“尚賢”，不僅塑造時代精神，更為社會制度轉(zhuǎn)型提供理論支撐。蘇秦、張儀等士人以縱橫之術(shù)影響邦交，孟子、韓非等以學(xué)說指導(dǎo)治國，凸顯士在政治實踐與思想革新中的雙重作用。綜上，士階層通過參與政治、提出學(xué)說，深刻推動了春秋戰(zhàn)國從封建貴族制向中央集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)型，成為社會變革的關(guān)鍵動力?！窘馕觥渴紫?，圍繞“士與社會變革”為主題。根據(jù)材料“至戰(zhàn)國時代，列國爭雄，競相變法圖強(qiáng)。各國君主及權(quán)臣為增強(qiáng)國力，爭相‘禮賢下士’,養(yǎng)士之風(fēng)大盛”可知，春秋戰(zhàn)國時期，士階層的崛起成為推動社會變革的核心力量。列國爭霸與變法圖強(qiáng)需求，促使各國君主爭相“禮賢下士”。據(jù)材料“齊有稷下學(xué)宮，聚天下學(xué)士，‘不治而議論’；魏文侯師卜子夏、友田子方、禮段干木；孟嘗、平原、信陵、春申四公子門下食客動輒數(shù)千。蘇秦、張儀之流以縱橫之術(shù)顯名于世，布衣之士可驟至卿相?！笨芍琮R設(shè)稷下學(xué)宮、四公子養(yǎng)士數(shù)千，為士人提供了政治舞臺。據(jù)材料“商鞅在秦變法，明令‘有軍功者，各以率受上爵’,宗室無軍功‘不得為屬籍’,徹底打破世卿世祿舊制，為士人（尤其軍功之士）開辟了廣闊之上升通道”可知，商鞅變法打破世卿世祿制，以軍功爵制開辟士人上升通道，推動官僚政治取代貴族政治。據(jù)材料“諸子蜂起，百家爭鳴”可知，士階層掀起“百家爭鳴”。據(jù)材料“孟子曰：‘如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?’倡‘民為貴，社稷次之，君為輕’。墨子主張‘兼愛’‘非攻’‘尚賢’。韓非則集法家之大成。士階層不僅積極參與政治實踐，更以其思想學(xué)說塑造時代精神，深刻推動社會政治制度由封建貴族制向中央集權(quán)官僚制之轉(zhuǎn)型。”及結(jié)合所學(xué)可知，儒家倡導(dǎo)“仁政”“民本”，法家主張集權(quán)法治，墨家呼吁“尚賢”，不僅塑造時代精神，更為社會制度轉(zhuǎn)型提供理論支撐。蘇秦、張儀等士人以縱橫之術(shù)影響邦交，孟子、韓非等以學(xué)說指導(dǎo)治國，凸顯士在政治實踐與思想革新中的雙重作用。最后，歸納總結(jié)，士階層通過參與政治、提出學(xué)說，深刻推動了春秋戰(zhàn)國從封建貴族制向中央集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)型，成為社會變革的關(guān)鍵動力。17.閱讀材料，回答問題。“封侯”的變遷西漢不同時期封侯對象統(tǒng)計表封諸侯王之子封功臣封外戚公元前202年—前141年高帝3137—惠帝—3—文帝14103景帝7184公元前141年一前33年武帝178759昭帝1186宣帝631120元帝4812公元前33年—6年成帝43510哀帝9一13平帝27一22——《劍橋中國秦漢史》概括說明西漢時期封侯對象變遷所呈現(xiàn)的階段性特征，并闡釋其原因?！敬鸢浮侩A段性特征及原因西漢初期（前202-前141年）：封侯以功臣為主，諸侯王之子和外戚為輔。原因：漢初需封賞功臣鞏固政權(quán)，同時通過分封諸侯王之子加強(qiáng)對地方控制，外戚勢力尚未凸顯。漢武帝至元帝時期（前141-前33年）：諸侯王之子封侯數(shù)量激增，功臣封侯減少，外戚封侯有所增加。原因：推恩令實施，分解諸侯王勢力，以封侯拉攏宗室；中央集權(quán)強(qiáng)化，功臣地位下降；皇權(quán)加強(qiáng)，外戚漸參與政治。成帝至平帝時期（前33-6年）：外戚封侯占比上升，功臣封侯銳減。原因：皇權(quán)旁落，外戚專權(quán)加劇，如王氏外戚集團(tuán)崛起；宗室與功臣勢