高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市2024-2025學年高二下學期5月部分學生質(zhì)量調(diào)研檢測歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.春秋時期，齊國實行“相地而衰征”，晉國推行“作轅田”、均俸祿，魯國推行“初稅畝”“作丘甲”。這些改革（）A.適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要 B.有利于世卿世祿的延續(xù)C.解決了諸侯國財政危機 D.推動各國商業(yè)走向繁榮【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，春秋時期，社會正從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革是社會轉(zhuǎn)型的核心動力。各國改革順應(yīng)了土地私有趨勢，為封建生產(chǎn)關(guān)系的確立奠定基礎(chǔ)，A項正確；土地私有化和賦稅改革使新興地主階級崛起，舊貴族勢力衰落，世卿世祿制逐漸瓦解，排除B項；秋時期諸侯國的財政問題受戰(zhàn)爭、貴族奢靡等多重因素影響，改革雖能短期內(nèi)緩解財政壓力，但并未從根本上“解決”危機，排除C項；土地私有化可能間接促進小農(nóng)經(jīng)濟下的商品交換，但并非改革的主要目標，題干也未體現(xiàn)商業(yè)繁榮的信息，排除D項。故選A項。2.里耶秦簡記載，縣丞需定期核查鄉(xiāng)嗇夫上報的戶籍、田畝數(shù)據(jù)，考核牛馬飼養(yǎng)狀況，誤差超三成者報郡監(jiān)御史，且簡牘多見“以律令從事”“毋失期”等記載。這體現(xiàn)秦朝（）A.行政管理高效務(wù)實 B.利用嚴刑峻法維護統(tǒng)治C.監(jiān)察官員位高權(quán)重 D.國家治理的集權(quán)化特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，縣丞定期核查鄉(xiāng)嗇夫上報數(shù)據(jù)，且簡牘有“以律令從事”等記載，體現(xiàn)秦朝通過制度和律令規(guī)范管理，形成層級管理體系，突顯國家治理集權(quán)化特征，D項正確；材料雖涉及行政流程，但核心是監(jiān)督和集權(quán)而非效率，排除A項；材料有“以律令從事”字樣，但內(nèi)容聚焦數(shù)據(jù)核查與上報，非直接刑罰，排除B項；郡監(jiān)御史作為監(jiān)察官被提及，但材料主體是縣丞執(zhí)行核查并上報，監(jiān)察官員在秦朝體系中雖重要但非材料重點，其權(quán)力服務(wù)于中央集權(quán)而非獨立，排除C項。故選D項。3.東漢初年，隱士周黨等人拒絕入仕引起部分官員不滿，對此光武帝詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”光武帝此舉意在（）A.表明政治變革的決心 B.改變社會衰頹的現(xiàn)狀C.樹立圣明君主的形象 D.緩和激烈的社會矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，光武帝通過詔書引用伯夷叔齊典故，自稱明王圣主并賜帛周黨，彰顯寬容大度，意在塑造自身仁德圣君形象以鞏固統(tǒng)治，C項正確；詔書內(nèi)容僅強調(diào)尊重隱士志向，未提及政治制度變革或革新意圖，光武帝時期以穩(wěn)定恢復為主，排除A項；東漢初年社會經(jīng)戰(zhàn)亂后正休養(yǎng)生息，光武帝此舉重在宣傳德政而非針對衰頹現(xiàn)狀，排除B項；雖有官員不滿隱士拒仕，但光武帝回應(yīng)焦點在自我標榜而非調(diào)解矛盾，排除D項。故選C項。4.下表為長沙出土的東漢簡牘的部分記載。這反映出東漢時期（）簡牘內(nèi)容出處成遭其縣（今河南周口）米谷貴……持麻八千斤之臨湘（今湖南長沙）。五一筒郭亭部市不處姓名男子鮮魚以作炙，今年正月不處日，持隨漻溪水上解止徐舍，賣得米卌四斛。知狀女子馬親、陳信、王義等辭皆曰……各占租坐賣繳、帶為事。A.活躍的商業(yè)氛圍 B.政府放松對人口控制C.抑商政策的松動 D.跨區(qū)域長途貿(mào)易興盛【答案】A【解析】材料中“持麻八千斤之臨湘”顯示河南周口到長沙的長途商品運輸，“賣得米卌四斛”和“賣繖、帶為事”記錄市場交易細節(jié)，體現(xiàn)多品類商品流通和買賣行為，反映活躍的商業(yè)氛圍，A項正確；材料僅描述交易活動，未提人口流動或戶籍管理，東漢政府推行嚴密的編戶齊民制度控制人口，排除B項；東漢延續(xù)重農(nóng)抑商傳統(tǒng)，如對商人課重稅或限制仕途，僅交易存在不能證明松動，排除C項；雖有跨區(qū)域運輸一例，但賣魚等活動屬本地或短途，東漢長途貿(mào)易受交通限制未成主流，材料不足證其興盛，排除D項。故選A項。5.《晉書》記載庾袞率其宗族“峻險厄，杜蹊徑，修壁塢”。十六國時期河西走廊塢堡遺址顯示，塢堡普遍采取“高垣深塹”的防御工事，內(nèi)部“積粟練兵”。這反映塢堡經(jīng)濟是（）A.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體系 B.耕戰(zhàn)結(jié)合的地主經(jīng)濟形態(tài)C.商品經(jīng)濟的畸形發(fā)展產(chǎn)物 D.地方豪強割據(jù)的政治工具【答案】B【解析】根據(jù)材料“峻險厄，杜蹊徑，修壁塢”、“高垣深塹”、“積粟練兵”并結(jié)合所學知識，“積粟”體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“練兵”體現(xiàn)軍事武裝功能，結(jié)合十六國亂世背景，塢堡是地主士族為自保建立的據(jù)點，需同時滿足生存需求與防御需求，由此可知，塢堡經(jīng)濟本質(zhì)是地主階層主導的、耕戰(zhàn)一體的封閉經(jīng)濟形態(tài)，B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟以個體家庭為單位，而塢堡是宗族或豪強集團集體組織，且具備武裝屬性，遠超小農(nóng)經(jīng)濟范疇，排除A項；材料僅提自給性生產(chǎn)，未涉及商品交換或商業(yè)活動，排除C項；塢堡雖有地方武裝色彩，但材料強調(diào)其防御性，未體現(xiàn)主動割據(jù)或?qū)怪醒胝?quán)，排除D項。故選B項。6.開皇十五年，隋政府在敦煌至寧夏平原、陜北高原、河套平原的邊境州縣推行義倉官辦。次年，以大興城為中心，在周邊州縣繼續(xù)推行。不僅規(guī)定將各州義倉納入本州縣安置，還要求按照戶等進行相應(yīng)數(shù)量的義倉糧食征收。此舉旨在（）A.保障關(guān)隴地區(qū)的政治安全 B.減少對江南地區(qū)財政依賴C.擴大社會救濟的實施范圍 D.推動邊疆地區(qū)的民族交融【答案】A【解析】隋在邊境州縣與大興城周邊推行義倉官辦，既保障了邊境又鞏固了都城周邊安全，關(guān)隴地區(qū)是隋朝統(tǒng)治核心區(qū)域，此舉利于其政治安全，A項正確；此政策在北方推行，旨在本地儲備而非調(diào)整財政的來源，排除B項；材料僅提及在特定地區(qū)推行與義倉相關(guān)的舉措，不能表明社會救濟范圍的擴大，排除C項；題干所述政策聚焦糧食征收與管理，未涉及促進民族交流或融合的內(nèi)容，排除D項。故選A項。7.元和四年（809年），唐政府規(guī)定：藩帥先稅治所所在之州，其他屬州余錢皆上送度支或留州自用。這表明政府意在（）A.拓寬政府的財稅收入來源 B.削弱藩鎮(zhèn)割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)C.確保稅制改革的順利推行 D.實現(xiàn)財政轉(zhuǎn)運的靈活調(diào)度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料提及藩帥僅能優(yōu)先征稅治所所在州，其他屬州余錢上送度支或留州自用，這直接限制了藩鎮(zhèn)首領(lǐng)對屬州財政的支配權(quán)，削弱其養(yǎng)兵割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，B項正確；材料核心是藩帥征稅權(quán)被壓縮至治所，旨在打擊藩鎮(zhèn)的財權(quán)，并非拓寬稅源，排除A項；稅制改革指780年兩稅法的推行，與材料時空不符，排除C項；實現(xiàn)財政轉(zhuǎn)運靈活調(diào)度涉及度支職能，但政策強調(diào)余錢上送或留用旨在加強中央集權(quán)，排除D項。故選B項。8.唐代宗時期設(shè)立巡院管理地方鹽鐵、漕運等財政事務(wù)；唐憲宗后，巡院逐漸成為地方主要監(jiān)察機構(gòu)，“意以訪察當?shù)朗顾炯爸菘h，有兩稅榷率及違格敕文法等事，狀報臺司”。巡院職能的變化（）A.有效提高了監(jiān)察效能 B.彌補了御史臺的缺陷C.防止了地方分裂割據(jù) D.完善了地方監(jiān)察體系【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料提及唐代宗時期設(shè)立巡院負責鹽鐵、漕運等財政事務(wù)，唐憲宗后其職能轉(zhuǎn)向監(jiān)察地方使司及州縣，訪察兩稅、榷率及違法事項并報告臺司(御史臺)，這一變化增加了地方監(jiān)察的專門機構(gòu)，強化了對州縣的多層級監(jiān)督，彌補了原有監(jiān)察體系的不足，體現(xiàn)了地方監(jiān)察體系的擴展與完善，D項正確；巡院成為監(jiān)察機構(gòu)可能提升效能，但唐代后期藩鎮(zhèn)勢力強大，監(jiān)察常受干擾，“有效提高了監(jiān)察效能”不合史實，排除A項；巡院報告御史臺，輔助中央監(jiān)察，“彌補了御史臺的缺陷”不合題意，排除B項；唐朝中后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，排除C項。故選D項。9.唐代的家訓除強調(diào)忠孝外，還特別突出對家族子弟個人品行修養(yǎng)的培育，“勤儉”“律己”“謙卑”“德行”頻繁出現(xiàn)在士大夫、武將和普通民眾的家法家訓中。唐代家訓體現(xiàn)了（）A.禮法結(jié)合的思想觀念 B.宗法制度的強化C.修身明德的價值導向 D.選賢任能的理念【答案】C【解析】唐代家訓強調(diào)對家族子弟個人品行修養(yǎng)的培育，“勤儉”“律己”等體現(xiàn)家訓要求本族子弟注重自我修養(yǎng)和道德品格的培養(yǎng)，與修身明德的價值導向相符，C項正確；禮法結(jié)合指道德規(guī)范與法律制度的融合，唐代雖有《唐律疏議》體現(xiàn)這一觀念，但家訓內(nèi)容聚焦個人道德修養(yǎng)，未涉及法律約束或刑罰，排除A項；宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期已逐漸瓦解，唐代不存在宗法制度強化的情況，排除B項；選賢任能理念體現(xiàn)在科舉制度中，旨在通過考試選拔官員，而家訓屬家庭教育范疇，教導子弟修身養(yǎng)性，與人才選拔機制無關(guān)，排除D項。故選C項。10.宋朝時期，政府在西南地區(qū)設(shè)立招安將。招安將大多由在當?shù)卣加写罅客恋刎敭a(chǎn)的豪酋擔任，承擔巡邊防檢、管理城寨村落、平定小規(guī)模叛亂、監(jiān)督耕作以及催繳賦稅等工作。宋朝招安將的設(shè)立（）A.實現(xiàn)了邊疆內(nèi)地治理一體化 B.放棄了傳統(tǒng)的羈磨府州政策C.強化了對西南地區(qū)的管理 D.擴大了北宋政權(quán)疆域版圖【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，宋朝在西南地區(qū)設(shè)立招安將并且主要由當?shù)睾狼鯎?。這些當?shù)睾狼跣璩袚醒胝?guī)定的職責，表明中央對西南地區(qū)的控制從松散的“冊封”轉(zhuǎn)向具體的事務(wù)干預，而這一舉措相比之前的純粹羈縻，加強了對邊疆的實際管理力度，C項正確；根據(jù)所學知識可知，宋代對西南邊疆的治理仍以“羈縻政策”為主，招安將的設(shè)立本質(zhì)上是利用地方豪酋，而非將邊疆納入與內(nèi)地一致的州縣制管理，排除A項；羈縻政策的核心是“以夷制夷”，利用少數(shù)民族首領(lǐng)管理地方，而招安將由當?shù)睾狼鯎?，正是羈縻政策的體現(xiàn)，而非放棄，排除B項；招安將的設(shè)立是對現(xiàn)有邊疆地區(qū)的治理方式調(diào)整，而非對外擴張領(lǐng)土，并且北宋疆域相對穩(wěn)定，并未通過此類政策擴大版圖，排除D項。故選C項。11.南宋末期，語錄講義詩中出現(xiàn)了大量的“道”“理”“氣”“仁”“克己”“理欲”等術(shù)語，往往以“人為天地心”“學者之自持”“事事物物間”等口語化的語言入詩。這一現(xiàn)象反映了當時（）A.道教思想影響文學藝術(shù)創(chuàng)作 B.理學思想向文學領(lǐng)域的滲透C.市民文化影響詩歌語言風格 D.科舉考試偏向哲學思辨命題【答案】B【解析】根據(jù)材料“出現(xiàn)了大量的‘道’‘理’‘氣’‘仁’‘克己’‘理欲’等術(shù)語，往往以‘人為天地心’‘學者之自持’‘事事物物間’”結(jié)合所學知識可知，南宋時期，理學成為官方哲學。而“道”“理”“氣”“仁”等詞是宋明理學的核心概念，卻在詩歌中大量出現(xiàn)并融入日常表達，說明理學思想滲透到文學創(chuàng)作中，形成“以理入詩”的特點，B項正確；道教思想的核心是“得道成仙”與“陰陽五行”，與材料中的理學概念無關(guān)，排除A項；市民文化的典型特征是通俗化、娛樂化，側(cè)重描寫市井生活、情感欲望，而材料中“學者之自持”與“事事物物間”更貼近士大夫的理學修養(yǎng)，而非市民文化，排除C項；根據(jù)所學知識可知，南宋科舉考試以儒家經(jīng)典為核心，雖涉及理學內(nèi)容，但材料強調(diào)的是“詩歌創(chuàng)作”中的理學元素，而非科舉命題方向，排除D項。故選B項。12.李贄將“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”關(guān)系重新排序，在《初潭集》中以夫婦、父子、兄弟、師友、君臣為序編目。李贄此舉（）A.沉重打擊了封建禮教 B.意在重塑儒家倫理道德C.蘊含經(jīng)世致用的取向 D.體現(xiàn)對個體價值的追求【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，李贄將“五倫”關(guān)系重新排序，把夫婦置于首位，反映其對傳統(tǒng)觀念束縛的突破，重視個體在家庭關(guān)系中的主體地位，蘊含對個體價值的追求，D項正確；此舉僅是對傳統(tǒng)觀念的調(diào)整，不足以沉重打擊封建禮教，說法夸張，排除A項；此舉意在質(zhì)疑而非重塑儒家倫理，李贄作為泰州學派代表，批判傳統(tǒng)等級而非重建道德體系，排除B項；經(jīng)世致用強調(diào)治國實用，與材料聚焦人際關(guān)系排序相悖，排除C項。故選D項。13.下圖是甘肅省博物館館藏的唐代藍地翼馬紋織錦殘片。翼馬形象是絲綢之路沿途使用最廣泛的織錦紋樣之一，在地中海沿岸、中亞等地區(qū)都出上過翼馬紋樣的織錦。這體現(xiàn)出（）A.古代東西文化交流頻繁 B.中國主動吸納外來文化C.區(qū)域交流推動文化融合 D.中國絲織技術(shù)領(lǐng)先世界【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，絲綢之路促進了東西方經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展，因此，翼馬形象在絲路沿線流傳廣泛，成為絲綢之路沿途使用最廣泛的織錦紋樣之一，說明區(qū)域交流推動文化融合，C項正確；材料能體現(xiàn)古代東西文化的交流，但“交流頻繁”無法體現(xiàn)，排除A項；材料未涉及中國對外來文化的態(tài)度，無法說明是否為“主動吸納外來文化”，排除B項；材料未涉及中國絲織技術(shù)與其他國家和地區(qū)的比較，無法體現(xiàn)中國絲織技術(shù)領(lǐng)先世界，排除D項。故選C項。14.1848年，馬薩諸塞州波士頓市獲準建立美國第一座由政府稅收支持并允許公民免費外借的市立公共圖書館。到19世紀70年代，該州成為全美公共圖書館體系最完善的州，有82個圖書館、56.5萬冊藏書。這一時期，其他各州也紛紛建立公共圖書館。據(jù)此可知（）A.美國實現(xiàn)了文化的大眾化 B.國家高等教育傾向世俗化C.城市化帶動社區(qū)功能完善 D.工業(yè)化推動公共服務(wù)發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學可知，19世紀40—70年代正處美國工業(yè)化時期，公共圖書館作為公共服務(wù)從波士頓發(fā)展到其他各州，反映工業(yè)化推動美國公共服務(wù)發(fā)展，D項正確；19世紀美國文盲率仍高（如1870年約20%），教育資源分布不均，未實現(xiàn)“文化大眾化”，排除A項；公共圖書館屬大眾基礎(chǔ)教育，與高等教育（如大學教育）無關(guān)，排除B項；城市化是背景因素，但圖書館建設(shè)核心是工業(yè)化催生的公共服務(wù)擴張（如稅收支持機制），而非社區(qū)功能完善（如衛(wèi)生或治安），排除C項。故選D項。15.1962年，阿爾及利亞與法國簽署《埃維昂協(xié)議》。下圖為其主要內(nèi)容，這反映出（）◎法國承認阿爾及利亞人民有權(quán)行使民族自決權(quán)，決定阿爾及利亞是否成立一個獨立和主權(quán)國家；◎由阿爾及利亞和法國組成的臨時行政委員會掌握過渡政府時期的行政管理權(quán)；◎法國向阿爾及利亞提供為期3年的經(jīng)濟援助，后者同意仍留在法郎區(qū)內(nèi)；◎法國公司保留在撒哈拉地區(qū)的石油租借權(quán)，并可優(yōu)先獲得新勘探許可。A.殖民地民族意識尚未覺醒 B.世界殖民體系逐漸走向崩潰C.新興獨立國家的現(xiàn)實困境 D.法國積極謀求非洲國家支持【答案】C【解析】《埃維昂協(xié)議》雖使阿爾及利亞能自決獨立，但法國保留一些特權(quán)，如在石油等方面，這反映出新興獨立國家在爭取完全主權(quán)和經(jīng)濟權(quán)益時面臨現(xiàn)實困境，需平衡與原殖民者關(guān)系，C項正確；材料中法國承認民族自決權(quán)，源于阿爾及利亞長期武裝斗爭（1954—1962年），顯示民族意識已充分覺醒，排除A項；協(xié)議簽署是世界殖民體系崩潰的表現(xiàn)，但材料焦點是獨立后的具體條款而非體系整體趨勢，排除B項；法國通過援助和保留特權(quán)維護自身經(jīng)濟利益，并非謀求非洲國家支持，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一良渚社會的最高統(tǒng)治者利用自然地勢的起伏構(gòu)筑起長十幾公里、高數(shù)米的多段水壩，整個水壩分為高、低壩系統(tǒng)。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。在城內(nèi)中心位置堆筑起高臺，在周圍修建起內(nèi)城，城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模糧食倉儲。經(jīng)估算，修建這些工程如果動用10000勞動力連續(xù)工作，也需要10年的時間才能完成。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，最高等級的王墓中有制作精致的玉石鉞、玉璧、玉琮，這些玉質(zhì)器具應(yīng)是尊貴身份和祭祀神靈的禮器。-—摘編自王巍、趙輝《“中華文明探源工程”及其主要收獲》材料二技術(shù)上掌握線割、鋸割、鉆孔、砣旋以及減地法、刻畫和拋光等一系列制玉工藝，反映這一時期的制玉已經(jīng)進入成熟階段?！?摘編自吳汝祚、徐吉軍《良渚文化興衰史》材料三良渚遺址不僅是實證中華五千年文明史的圣地，良渚考古更為世界早期文明、早期國家和早期復雜社會的傳統(tǒng)觀念注入了新內(nèi)容。-——摘編自方向明《中華文明探源：何以良渚》根據(jù)材料一和材料二，分析說明材料三的觀點?！敬鸢浮坎牧先J為良渚文明是中華五千年文明的實證。良渚古城面積大，包含宮城、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，功能分區(qū)明確（宮殿區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)、糧倉區(qū)），反映了城市建設(shè)嚴格的等級規(guī)范，水路交通系統(tǒng)完備，是水陸復合型城市文明的實證。外圍水利系統(tǒng)長十幾公里，分為高、低壩系統(tǒng)以及古城建造工程量的巨大反映了良渚復雜的社會組織力和資源調(diào)配力，是發(fā)達水利文明的實證。糧食倉儲區(qū)反映出良渚農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展及剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；高等級墓葬及其隨葬品的出現(xiàn)反映了良渚私有制及階級分化的呈現(xiàn)，是早期文明經(jīng)濟發(fā)展的實證。良渚玉禮器（琮、鉞等）、神人獸面紋反映了中華文明的祭祀傳統(tǒng)、天人合一的早期倍仰體系，是中華禮制文明的實證。玉器紋飾的微雕制作技術(shù)精湛，反映了高度專業(yè)化分工、手工技藝的發(fā)展，是史前審美觀念和美學水平的實證?？傊间疚拿骷婢叱鞘行纬?、公共權(quán)力集中、階級分化明顯、早期信仰出現(xiàn)、社會分工的細化等特征，是步入早期文明的實證，豐富了世界對早期文明多樣性的認知?！窘馕觥渴紫?，明確材料三觀點為良渚遺址實證中華五千年文明史，為世界早期文明等傳統(tǒng)觀念注入新內(nèi)容。據(jù)材料一“良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成……修建這些工程需大量勞動力”，可知良渚古城三重結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)明確，反映城市建設(shè)等級規(guī)范，是水陸復合型城市文明的實證。據(jù)材料一“外圍水壩系統(tǒng)……反映復雜社會組織力”，可知外圍水利系統(tǒng)體現(xiàn)良渚復雜的社會組織力和資源調(diào)配力，是發(fā)達水利文明的實證。據(jù)材料一“糧食倉儲區(qū)……高等級墓葬及隨葬品”，可知糧食倉儲區(qū)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，高等級墓葬及隨葬品反映私有制和階級分化，是早期文明經(jīng)濟發(fā)展的實證。據(jù)材料一“良渚玉禮器……神人獸面紋”、材料二“良渚玉禮器……神人獸面紋”，可知良渚玉禮器、神人獸面紋反映中華文明祭祀傳統(tǒng)與天人合一信仰體系，是中華禮制文明的實證。據(jù)材料二“制玉工藝成熟”，可知玉器紋飾微雕制作技術(shù)精湛，反映高度專業(yè)化分工與手工技藝發(fā)展，是史前審美觀念和美學水平的實證。最后，總結(jié)：良渚文明具備早期文明特征，實證中華五千年文明，豐富世界對早期文明認知。17.閱讀材料，回答問題。材料思想家筆下的“商鞅變法”入（秦）境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污、其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術(shù)也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、患信而不楛（粗劣的），古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。——摘編自荀子《荀子·疆國》商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅……信并兼之法，遂進取之業(yè)，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內(nèi)，德從天下。曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣。——摘編自賈誼《治安策》注：荀子（約前313年—前238年）戰(zhàn)國末期趙國人，先秦時代百家爭鳴的集大成者。賈誼（前200年—前168年）漢初著名政論家、文學家、思想家，“頗通諸子百家書”。你如何理解兩位思想家對商鞅變法的不同認識？【答案】荀子對商鞅變法持肯定態(tài)度，認為其構(gòu)建了嚴明的社會秩序、增強了對社會的控制力、增強了秦的國力。漢初賈誼持否定態(tài)度，認為變法拋棄了禮義仁德的核心價值觀，導致社會道德敗壞、矛盾尖銳，最終導致了秦的滅亡。戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)社會動蕩，處于大變革的時期；荀子從重建社會秩序出發(fā)，主張隆禮重法，認可商鞅變法；西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，人民渴望安定，賈誼吸取歷史的經(jīng)驗，主張休養(yǎng)生息，以調(diào)整統(tǒng)治政策。對歷史事件的評價，受評價者所處的時代背景、政治立場、個人視角等因素影響。我們需要在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上秉持客觀理性、全面的視角認識歷史?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“入（秦）境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污、其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術(shù)也?！薄凹岸家毓俑?，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、患信而不楛（粗劣的），古之吏也?！笨芍?，認為其構(gòu)建了嚴明的社會秩序；根據(jù)材料“觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也?！笨芍鰪娏藢ι鐣目刂屏?、增強了秦的國力。綜上分析，荀子對商鞅變法持肯定態(tài)度。根據(jù)材料“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗?！笨芍兎⊕仐壛硕Y義仁德的核心價值觀；根據(jù)材料“故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅……信并兼之法，遂進取之業(yè)……今轉(zhuǎn)而為漢矣?！笨芍?，導致社會道德敗壞、矛盾尖銳，最終導致了秦的滅亡。綜上分析，漢初賈誼持否定態(tài)度。根據(jù)材料“荀子（約前313年—前238年）戰(zhàn)國末期趙國人，先秦時代百家爭鳴的集大成者?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)社會動蕩，處于大變革的時期；根據(jù)材料“ 賈誼（前200年—前168年）漢初著名政論家、文學家、思想家”并結(jié)合所學知識可知，西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，人民渴望安定，賈誼吸取歷史的經(jīng)驗，主張休養(yǎng)生息，以調(diào)整統(tǒng)治政策。結(jié)合所學知識可知，對歷史事件的評價，受評價者所處的時代背景、政治立場、個人視角等因素影響，我們需要在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上秉持客觀理性、全面的視角認識歷史。18.唐宋城市發(fā)展進程中，出現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人奔赴對方生活空間的“圍城效應(yīng)”。閱讀材料，回答問題。材料唐宋文學作品中的“圍城效應(yīng)”由鄉(xiāng)向城奔赴杜光庭《錄異記》：“洪州北界大王埠胡氏子……以船載麥，溯流詣州市……由是其家益富，市置仆馬，營飾服裝……不欲久居村落，因令來往城市。”洪邁《容齋隨筆》：“國朝承平之時，四方之人，以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進取系心，商賈則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅。”朱繼芳《城市》：“村翁生長在柴門，身有丁男犢有孫。為了官租才出市，歸家夸說與鄉(xiāng)村。”由城向鄉(xiāng)奔赴陸游《村居初夏》：“宦途自古多憂畏，白首為農(nóng)信樂哉?！薄幾圆萄唷短扑纬鞘修D(zhuǎn)型進程中城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”的文學書寫》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對唐宋文學作品中的“圍城效應(yīng)”進行歷史解釋。【答案】唐宋城市發(fā)展推動了城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”的出現(xiàn)，即城鄉(xiāng)空間的雙向奔赴，城鄉(xiāng)雙向流動。從政治、文化的角度：唐宋時期，科舉制和官僚政治進步發(fā)展，文人士大夫出于仕途需要，傾向于居住在政治功能更強、文化教育更發(fā)達的城市，推動了由鄉(xiāng)向城的政治性、文化性流動。從經(jīng)濟與社會生活的角度：唐宋時期，農(nóng)村生產(chǎn)力水平提高，農(nóng)產(chǎn)品和勞動力剩余增加，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市突破坊市制局限，城市的經(jīng)濟功能增強，娛樂生活更加豐富，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展、生活水平差距拉大，城市吸引力增強。商人階層向城市流動。從國家治理的角度：唐中后期至宋實行兩稅法，貨幣稅的征收促進農(nóng)產(chǎn)品的商品化，農(nóng)民被納入商品市場交換機制中；宋朝對社會控制相對松弛。鄉(xiāng)村被賦予“淳樸”“安寧”的文化想象。唐宋時期，由于歸田隱居的精神追求，部分城市居民選擇向鄉(xiāng)村奔赴。唐宋城市發(fā)展中的城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”，增強了社會流動性，改變了城鄉(xiāng)關(guān)系，城鄉(xiāng)發(fā)展互相促進；為城市經(jīng)濟發(fā)展提供更多勞動力，促進了城市商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層壯大和市民文化的發(fā)展；改變了鄉(xiāng)村面貌，推動了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。文學作品可以作為研究“圍城效應(yīng)”的史料，但需要和其他史料相互印證?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“唐宋城市發(fā)展進程中，出現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人奔赴對方生活空間的“圍城效應(yīng)””得出，唐宋城市發(fā)展推動了城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”的出現(xiàn)，即城鄉(xiāng)空間的雙向奔赴，城鄉(xiāng)雙向流動。根據(jù)材料“國朝承平之時，四方之人，以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進取系心”得出，唐宋時期，科舉制和官僚政治進步發(fā)展，文人士大夫出于仕途需要，傾向于居住在政治功能更強、文化教育更發(fā)達的城市，推動了由鄉(xiāng)向城的政治性、文化性流動。根據(jù)材料“翁生長在柴門，身有丁男犢有孫。為了官租才出市，歸家夸說與鄉(xiāng)村”并結(jié)合所學知識從經(jīng)濟與社會生活角度分析得出，唐宋時期，農(nóng)村生產(chǎn)力水平提高，農(nóng)產(chǎn)品和勞動力剩余增加，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市突破坊市制局限，城市的經(jīng)濟功能增強，娛樂生活更加豐富，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展、生活水平差距拉大，城市吸引力增強。商人階層向城市流動；根據(jù)材料“宦途自古多憂畏，白首為農(nóng)信樂哉”并結(jié)合所學知識從國家治理角度分析得出，唐中后期至宋實行兩稅法，貨幣稅的征收促進農(nóng)產(chǎn)品的商品化，農(nóng)民被納入商品市場交換機制中；宋朝對社會控制相對松弛。鄉(xiāng)村被賦予“淳樸”“安寧”的文化想象。唐宋時期，由于歸田隱居的精神追求，部分城市居民選擇向鄉(xiāng)村奔赴。最后，根據(jù)材料“商賈則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅”“由是其家益富，市置仆馬，營飾服裝……不欲久居村落，因令來往城市”并結(jié)合所學知識從唐宋城市“圍城效應(yīng)”的影響進行分析得出，增強了社會流動性，改變了城鄉(xiāng)關(guān)系，城鄉(xiāng)發(fā)展互相促進；為城市經(jīng)濟發(fā)展提供更多勞動力，促進了城市商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層壯大和市民文化的發(fā)展；改變了鄉(xiāng)村面貌，推動了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一1512年，西班牙在美洲建立了第一個殖民地后，就有中國瓷器被輾轉(zhuǎn)運到美洲大陸。1784年，美國商船“中國皇后”號從紐約起航駛往中國，正式開啟了中美直接貿(mào)易的篇章。返程貨物中，除絲、茶外，瓷器有962.擔。此后瓷器成為美國主要進口貨物之一。1820年前后，中美陶瓷貿(mào)易達到一個高峰。如在1816年，265箱青花茶咖具、600箱茶具和102箱混合瓷器，出現(xiàn)在商人JohnJacobAstor的一張瓷器訂單中，總值約7304.86美元；1817至1818年，商人RobertWaln、JohnC.和WilliamH，Smith從Caledonia號美國商船中購買了3000箱瓷器?！幾耘頃栽啤?9世紀上半葉中國陶瓷對外貿(mào)易發(fā)展及相關(guān)問題研究》材料二美國與中國通商不久，就以在華瓷上定制特殊圖案為榮耀，定制較多的為城市徽章、機構(gòu)徽章、家族徽章，更有大量繪有個人標識或甲胄的瓷器。在1845年銷往美國的瓷器中，就有一批主體紋飾是美國國.鳥——雄鷹的瓷器?！幾酝摹?8-20世紀華瓷對中美文化交流的影響》材料三1820年費城的瓷器商人沃爾恩寫道：“中國瓷器迄今已取代了英國的器皿，高、中階層人士無不使用，甚至最貧困的家庭也能夸耀他們經(jīng)過一番勞作而買到的幾件中國瓷器。當今的姑娘出嫁，幾乎很少有不陪送中國茶具的?！薄耸兰o初期，如果咖啡館沒有中國生產(chǎn)的成套瓷質(zhì)咖啡具，酒店拿不出中國生產(chǎn)的瓷質(zhì)酒具餐具，這樣的咖啡店和酒店是上不了檔次的，一般人根本不屑光顧。19世紀后期美國的藝術(shù)館、博物館，沒有中國瓷器的收藏是不可想象的。——摘編自吳建雍《清代外銷瓷與早期中美貿(mào)易》（1）根據(jù)材料，指出近代中美陶瓷貿(mào)易的變化并分析其原因。（2）談?wù)勀銓忻捞沾少Q(mào)易中文化交流的認識?！敬鸢浮浚?）變化：從轉(zhuǎn)口貿(mào)易到直接貿(mào)易；貿(mào)易規(guī)模逐漸變大；瓷器風格的調(diào)整；文化內(nèi)涵的深化。原因：美國獨立后中美直接貿(mào)易航線的開通；中國瓷器的實用性及價值高；茶葉貿(mào)易擴大；飲茶文化的盛行。（2）認識：陶瓷貿(mào)易推動了中國文化的海外傳播；美國文化的傳入推動中國文化的創(chuàng)新發(fā)展；瓷器貿(mào)易影響了美國人的日常生活?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料一“1512年，西班牙在美洲建立了第一個殖民地后，就有中國瓷器被輾轉(zhuǎn)運到美洲大陸。1784年，美國商船‘中國皇后’號從紐約起航駛往中國，正式開啟了中美直接貿(mào)易的篇章”得出，從轉(zhuǎn)口貿(mào)易到直接貿(mào)易；根據(jù)材料一“1820年前后，中美陶瓷貿(mào)易達到一個高峰”得出，貿(mào)易規(guī)模逐漸變大；根據(jù)材料二“美國與中國通商不久，就以在華瓷上定制特殊圖案為榮耀，定制較多的為城市徽章、機構(gòu)徽章、家族徽章，更有大量繪有個人標識或甲胄的瓷器”得出，瓷器風格的調(diào)整；根據(jù)材料三“中國瓷器迄今已取代了英國的器皿，高、中階層人士無不使用，甚至最貧困的家庭也能夸耀他們經(jīng)過一番勞作而買到的幾件中國瓷器”得出，文化內(nèi)涵的深化?！拘?】根據(jù)材料一“1820年前后，中美陶瓷貿(mào)易達到一個高峰。如在1816年，265箱青花茶咖具、600箱茶具和102箱混合瓷器”得出，陶瓷貿(mào)易推動了中國文化的海外傳播；根據(jù)材料二“美國與中國通商不久，就以在華瓷上定制特殊圖案為榮耀，定制較多的為城市徽章、機構(gòu)徽章、家族徽章”得出，美國文化的傳入推動中國文化的創(chuàng)新發(fā)展；根據(jù)材料三“中國瓷器迄今已取代了英國的器皿，高、中階層人士無不使用，甚至最貧困的家庭也能夸耀他們經(jīng)過一番勞作而買到的幾件中國瓷器”得出，瓷器貿(mào)易影響了美國人的日常生活。山東省青島市2024-2025學年高二下學期5月部分學生質(zhì)量調(diào)研檢測歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.春秋時期，齊國實行“相地而衰征”，晉國推行“作轅田”、均俸祿，魯國推行“初稅畝”“作丘甲”。這些改革（）A.適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要 B.有利于世卿世祿的延續(xù)C.解決了諸侯國財政危機 D.推動各國商業(yè)走向繁榮【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，春秋時期，社會正從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革是社會轉(zhuǎn)型的核心動力。各國改革順應(yīng)了土地私有趨勢，為封建生產(chǎn)關(guān)系的確立奠定基礎(chǔ)，A項正確；土地私有化和賦稅改革使新興地主階級崛起，舊貴族勢力衰落，世卿世祿制逐漸瓦解，排除B項；秋時期諸侯國的財政問題受戰(zhàn)爭、貴族奢靡等多重因素影響，改革雖能短期內(nèi)緩解財政壓力，但并未從根本上“解決”危機，排除C項；土地私有化可能間接促進小農(nóng)經(jīng)濟下的商品交換，但并非改革的主要目標，題干也未體現(xiàn)商業(yè)繁榮的信息，排除D項。故選A項。2.里耶秦簡記載，縣丞需定期核查鄉(xiāng)嗇夫上報的戶籍、田畝數(shù)據(jù)，考核牛馬飼養(yǎng)狀況，誤差超三成者報郡監(jiān)御史，且簡牘多見“以律令從事”“毋失期”等記載。這體現(xiàn)秦朝（）A.行政管理高效務(wù)實 B.利用嚴刑峻法維護統(tǒng)治C.監(jiān)察官員位高權(quán)重 D.國家治理的集權(quán)化特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，縣丞定期核查鄉(xiāng)嗇夫上報數(shù)據(jù)，且簡牘有“以律令從事”等記載，體現(xiàn)秦朝通過制度和律令規(guī)范管理，形成層級管理體系，突顯國家治理集權(quán)化特征，D項正確；材料雖涉及行政流程，但核心是監(jiān)督和集權(quán)而非效率，排除A項；材料有“以律令從事”字樣，但內(nèi)容聚焦數(shù)據(jù)核查與上報，非直接刑罰，排除B項；郡監(jiān)御史作為監(jiān)察官被提及，但材料主體是縣丞執(zhí)行核查并上報，監(jiān)察官員在秦朝體系中雖重要但非材料重點，其權(quán)力服務(wù)于中央集權(quán)而非獨立，排除C項。故選D項。3.東漢初年，隱士周黨等人拒絕入仕引起部分官員不滿，對此光武帝詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”光武帝此舉意在（）A.表明政治變革的決心 B.改變社會衰頹的現(xiàn)狀C.樹立圣明君主的形象 D.緩和激烈的社會矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，光武帝通過詔書引用伯夷叔齊典故，自稱明王圣主并賜帛周黨，彰顯寬容大度，意在塑造自身仁德圣君形象以鞏固統(tǒng)治，C項正確；詔書內(nèi)容僅強調(diào)尊重隱士志向，未提及政治制度變革或革新意圖，光武帝時期以穩(wěn)定恢復為主，排除A項；東漢初年社會經(jīng)戰(zhàn)亂后正休養(yǎng)生息，光武帝此舉重在宣傳德政而非針對衰頹現(xiàn)狀，排除B項；雖有官員不滿隱士拒仕，但光武帝回應(yīng)焦點在自我標榜而非調(diào)解矛盾，排除D項。故選C項。4.下表為長沙出土的東漢簡牘的部分記載。這反映出東漢時期（）簡牘內(nèi)容出處成遭其縣（今河南周口）米谷貴……持麻八千斤之臨湘（今湖南長沙）。五一筒郭亭部市不處姓名男子鮮魚以作炙，今年正月不處日，持隨漻溪水上解止徐舍，賣得米卌四斛。知狀女子馬親、陳信、王義等辭皆曰……各占租坐賣繳、帶為事。A.活躍的商業(yè)氛圍 B.政府放松對人口控制C.抑商政策的松動 D.跨區(qū)域長途貿(mào)易興盛【答案】A【解析】材料中“持麻八千斤之臨湘”顯示河南周口到長沙的長途商品運輸，“賣得米卌四斛”和“賣繖、帶為事”記錄市場交易細節(jié)，體現(xiàn)多品類商品流通和買賣行為，反映活躍的商業(yè)氛圍，A項正確；材料僅描述交易活動，未提人口流動或戶籍管理，東漢政府推行嚴密的編戶齊民制度控制人口，排除B項；東漢延續(xù)重農(nóng)抑商傳統(tǒng)，如對商人課重稅或限制仕途，僅交易存在不能證明松動，排除C項；雖有跨區(qū)域運輸一例，但賣魚等活動屬本地或短途，東漢長途貿(mào)易受交通限制未成主流，材料不足證其興盛，排除D項。故選A項。5.《晉書》記載庾袞率其宗族“峻險厄，杜蹊徑，修壁塢”。十六國時期河西走廊塢堡遺址顯示，塢堡普遍采取“高垣深塹”的防御工事，內(nèi)部“積粟練兵”。這反映塢堡經(jīng)濟是（）A.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體系 B.耕戰(zhàn)結(jié)合的地主經(jīng)濟形態(tài)C.商品經(jīng)濟的畸形發(fā)展產(chǎn)物 D.地方豪強割據(jù)的政治工具【答案】B【解析】根據(jù)材料“峻險厄，杜蹊徑，修壁塢”、“高垣深塹”、“積粟練兵”并結(jié)合所學知識，“積粟”體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“練兵”體現(xiàn)軍事武裝功能，結(jié)合十六國亂世背景，塢堡是地主士族為自保建立的據(jù)點，需同時滿足生存需求與防御需求，由此可知，塢堡經(jīng)濟本質(zhì)是地主階層主導的、耕戰(zhàn)一體的封閉經(jīng)濟形態(tài)，B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟以個體家庭為單位，而塢堡是宗族或豪強集團集體組織，且具備武裝屬性，遠超小農(nóng)經(jīng)濟范疇，排除A項；材料僅提自給性生產(chǎn)，未涉及商品交換或商業(yè)活動，排除C項；塢堡雖有地方武裝色彩，但材料強調(diào)其防御性，未體現(xiàn)主動割據(jù)或?qū)怪醒胝?quán)，排除D項。故選B項。6.開皇十五年，隋政府在敦煌至寧夏平原、陜北高原、河套平原的邊境州縣推行義倉官辦。次年，以大興城為中心，在周邊州縣繼續(xù)推行。不僅規(guī)定將各州義倉納入本州縣安置，還要求按照戶等進行相應(yīng)數(shù)量的義倉糧食征收。此舉旨在（）A.保障關(guān)隴地區(qū)的政治安全 B.減少對江南地區(qū)財政依賴C.擴大社會救濟的實施范圍 D.推動邊疆地區(qū)的民族交融【答案】A【解析】隋在邊境州縣與大興城周邊推行義倉官辦，既保障了邊境又鞏固了都城周邊安全，關(guān)隴地區(qū)是隋朝統(tǒng)治核心區(qū)域，此舉利于其政治安全，A項正確；此政策在北方推行，旨在本地儲備而非調(diào)整財政的來源，排除B項；材料僅提及在特定地區(qū)推行與義倉相關(guān)的舉措，不能表明社會救濟范圍的擴大，排除C項；題干所述政策聚焦糧食征收與管理，未涉及促進民族交流或融合的內(nèi)容，排除D項。故選A項。7.元和四年（809年），唐政府規(guī)定：藩帥先稅治所所在之州，其他屬州余錢皆上送度支或留州自用。這表明政府意在（）A.拓寬政府的財稅收入來源 B.削弱藩鎮(zhèn)割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)C.確保稅制改革的順利推行 D.實現(xiàn)財政轉(zhuǎn)運的靈活調(diào)度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料提及藩帥僅能優(yōu)先征稅治所所在州，其他屬州余錢上送度支或留州自用，這直接限制了藩鎮(zhèn)首領(lǐng)對屬州財政的支配權(quán)，削弱其養(yǎng)兵割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，B項正確；材料核心是藩帥征稅權(quán)被壓縮至治所，旨在打擊藩鎮(zhèn)的財權(quán)，并非拓寬稅源，排除A項；稅制改革指780年兩稅法的推行，與材料時空不符，排除C項；實現(xiàn)財政轉(zhuǎn)運靈活調(diào)度涉及度支職能，但政策強調(diào)余錢上送或留用旨在加強中央集權(quán)，排除D項。故選B項。8.唐代宗時期設(shè)立巡院管理地方鹽鐵、漕運等財政事務(wù)；唐憲宗后，巡院逐漸成為地方主要監(jiān)察機構(gòu)，“意以訪察當?shù)朗顾炯爸菘h，有兩稅榷率及違格敕文法等事，狀報臺司”。巡院職能的變化（）A.有效提高了監(jiān)察效能 B.彌補了御史臺的缺陷C.防止了地方分裂割據(jù) D.完善了地方監(jiān)察體系【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料提及唐代宗時期設(shè)立巡院負責鹽鐵、漕運等財政事務(wù)，唐憲宗后其職能轉(zhuǎn)向監(jiān)察地方使司及州縣，訪察兩稅、榷率及違法事項并報告臺司(御史臺)，這一變化增加了地方監(jiān)察的專門機構(gòu)，強化了對州縣的多層級監(jiān)督，彌補了原有監(jiān)察體系的不足，體現(xiàn)了地方監(jiān)察體系的擴展與完善，D項正確；巡院成為監(jiān)察機構(gòu)可能提升效能，但唐代后期藩鎮(zhèn)勢力強大，監(jiān)察常受干擾，“有效提高了監(jiān)察效能”不合史實，排除A項；巡院報告御史臺，輔助中央監(jiān)察，“彌補了御史臺的缺陷”不合題意，排除B項；唐朝中后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，排除C項。故選D項。9.唐代的家訓除強調(diào)忠孝外，還特別突出對家族子弟個人品行修養(yǎng)的培育，“勤儉”“律己”“謙卑”“德行”頻繁出現(xiàn)在士大夫、武將和普通民眾的家法家訓中。唐代家訓體現(xiàn)了（）A.禮法結(jié)合的思想觀念 B.宗法制度的強化C.修身明德的價值導向 D.選賢任能的理念【答案】C【解析】唐代家訓強調(diào)對家族子弟個人品行修養(yǎng)的培育，“勤儉”“律己”等體現(xiàn)家訓要求本族子弟注重自我修養(yǎng)和道德品格的培養(yǎng)，與修身明德的價值導向相符，C項正確；禮法結(jié)合指道德規(guī)范與法律制度的融合，唐代雖有《唐律疏議》體現(xiàn)這一觀念，但家訓內(nèi)容聚焦個人道德修養(yǎng)，未涉及法律約束或刑罰，排除A項；宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期已逐漸瓦解，唐代不存在宗法制度強化的情況，排除B項；選賢任能理念體現(xiàn)在科舉制度中，旨在通過考試選拔官員，而家訓屬家庭教育范疇，教導子弟修身養(yǎng)性，與人才選拔機制無關(guān)，排除D項。故選C項。10.宋朝時期，政府在西南地區(qū)設(shè)立招安將。招安將大多由在當?shù)卣加写罅客恋刎敭a(chǎn)的豪酋擔任，承擔巡邊防檢、管理城寨村落、平定小規(guī)模叛亂、監(jiān)督耕作以及催繳賦稅等工作。宋朝招安將的設(shè)立（）A.實現(xiàn)了邊疆內(nèi)地治理一體化 B.放棄了傳統(tǒng)的羈磨府州政策C.強化了對西南地區(qū)的管理 D.擴大了北宋政權(quán)疆域版圖【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，宋朝在西南地區(qū)設(shè)立招安將并且主要由當?shù)睾狼鯎?。這些當?shù)睾狼跣璩袚醒胝?guī)定的職責，表明中央對西南地區(qū)的控制從松散的“冊封”轉(zhuǎn)向具體的事務(wù)干預，而這一舉措相比之前的純粹羈縻，加強了對邊疆的實際管理力度，C項正確；根據(jù)所學知識可知，宋代對西南邊疆的治理仍以“羈縻政策”為主，招安將的設(shè)立本質(zhì)上是利用地方豪酋，而非將邊疆納入與內(nèi)地一致的州縣制管理，排除A項；羈縻政策的核心是“以夷制夷”，利用少數(shù)民族首領(lǐng)管理地方，而招安將由當?shù)睾狼鯎危橇b縻政策的體現(xiàn)，而非放棄，排除B項；招安將的設(shè)立是對現(xiàn)有邊疆地區(qū)的治理方式調(diào)整，而非對外擴張領(lǐng)土，并且北宋疆域相對穩(wěn)定，并未通過此類政策擴大版圖，排除D項。故選C項。11.南宋末期，語錄講義詩中出現(xiàn)了大量的“道”“理”“氣”“仁”“克己”“理欲”等術(shù)語，往往以“人為天地心”“學者之自持”“事事物物間”等口語化的語言入詩。這一現(xiàn)象反映了當時（）A.道教思想影響文學藝術(shù)創(chuàng)作 B.理學思想向文學領(lǐng)域的滲透C.市民文化影響詩歌語言風格 D.科舉考試偏向哲學思辨命題【答案】B【解析】根據(jù)材料“出現(xiàn)了大量的‘道’‘理’‘氣’‘仁’‘克己’‘理欲’等術(shù)語，往往以‘人為天地心’‘學者之自持’‘事事物物間’”結(jié)合所學知識可知，南宋時期，理學成為官方哲學。而“道”“理”“氣”“仁”等詞是宋明理學的核心概念，卻在詩歌中大量出現(xiàn)并融入日常表達，說明理學思想滲透到文學創(chuàng)作中，形成“以理入詩”的特點，B項正確；道教思想的核心是“得道成仙”與“陰陽五行”，與材料中的理學概念無關(guān)，排除A項；市民文化的典型特征是通俗化、娛樂化，側(cè)重描寫市井生活、情感欲望，而材料中“學者之自持”與“事事物物間”更貼近士大夫的理學修養(yǎng)，而非市民文化，排除C項；根據(jù)所學知識可知，南宋科舉考試以儒家經(jīng)典為核心，雖涉及理學內(nèi)容，但材料強調(diào)的是“詩歌創(chuàng)作”中的理學元素，而非科舉命題方向，排除D項。故選B項。12.李贄將“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”關(guān)系重新排序，在《初潭集》中以夫婦、父子、兄弟、師友、君臣為序編目。李贄此舉（）A.沉重打擊了封建禮教 B.意在重塑儒家倫理道德C.蘊含經(jīng)世致用的取向 D.體現(xiàn)對個體價值的追求【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，李贄將“五倫”關(guān)系重新排序，把夫婦置于首位，反映其對傳統(tǒng)觀念束縛的突破，重視個體在家庭關(guān)系中的主體地位，蘊含對個體價值的追求，D項正確；此舉僅是對傳統(tǒng)觀念的調(diào)整，不足以沉重打擊封建禮教，說法夸張，排除A項；此舉意在質(zhì)疑而非重塑儒家倫理，李贄作為泰州學派代表，批判傳統(tǒng)等級而非重建道德體系，排除B項；經(jīng)世致用強調(diào)治國實用，與材料聚焦人際關(guān)系排序相悖，排除C項。故選D項。13.下圖是甘肅省博物館館藏的唐代藍地翼馬紋織錦殘片。翼馬形象是絲綢之路沿途使用最廣泛的織錦紋樣之一，在地中海沿岸、中亞等地區(qū)都出上過翼馬紋樣的織錦。這體現(xiàn)出（）A.古代東西文化交流頻繁 B.中國主動吸納外來文化C.區(qū)域交流推動文化融合 D.中國絲織技術(shù)領(lǐng)先世界【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，絲綢之路促進了東西方經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展，因此，翼馬形象在絲路沿線流傳廣泛，成為絲綢之路沿途使用最廣泛的織錦紋樣之一，說明區(qū)域交流推動文化融合，C項正確；材料能體現(xiàn)古代東西文化的交流，但“交流頻繁”無法體現(xiàn)，排除A項；材料未涉及中國對外來文化的態(tài)度，無法說明是否為“主動吸納外來文化”，排除B項；材料未涉及中國絲織技術(shù)與其他國家和地區(qū)的比較，無法體現(xiàn)中國絲織技術(shù)領(lǐng)先世界，排除D項。故選C項。14.1848年，馬薩諸塞州波士頓市獲準建立美國第一座由政府稅收支持并允許公民免費外借的市立公共圖書館。到19世紀70年代，該州成為全美公共圖書館體系最完善的州，有82個圖書館、56.5萬冊藏書。這一時期，其他各州也紛紛建立公共圖書館。據(jù)此可知（）A.美國實現(xiàn)了文化的大眾化 B.國家高等教育傾向世俗化C.城市化帶動社區(qū)功能完善 D.工業(yè)化推動公共服務(wù)發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學可知，19世紀40—70年代正處美國工業(yè)化時期，公共圖書館作為公共服務(wù)從波士頓發(fā)展到其他各州，反映工業(yè)化推動美國公共服務(wù)發(fā)展，D項正確；19世紀美國文盲率仍高（如1870年約20%），教育資源分布不均，未實現(xiàn)“文化大眾化”，排除A項；公共圖書館屬大眾基礎(chǔ)教育，與高等教育（如大學教育）無關(guān)，排除B項；城市化是背景因素，但圖書館建設(shè)核心是工業(yè)化催生的公共服務(wù)擴張（如稅收支持機制），而非社區(qū)功能完善（如衛(wèi)生或治安），排除C項。故選D項。15.1962年，阿爾及利亞與法國簽署《埃維昂協(xié)議》。下圖為其主要內(nèi)容，這反映出（）◎法國承認阿爾及利亞人民有權(quán)行使民族自決權(quán)，決定阿爾及利亞是否成立一個獨立和主權(quán)國家；◎由阿爾及利亞和法國組成的臨時行政委員會掌握過渡政府時期的行政管理權(quán)；◎法國向阿爾及利亞提供為期3年的經(jīng)濟援助，后者同意仍留在法郎區(qū)內(nèi)；◎法國公司保留在撒哈拉地區(qū)的石油租借權(quán)，并可優(yōu)先獲得新勘探許可。A.殖民地民族意識尚未覺醒 B.世界殖民體系逐漸走向崩潰C.新興獨立國家的現(xiàn)實困境 D.法國積極謀求非洲國家支持【答案】C【解析】《埃維昂協(xié)議》雖使阿爾及利亞能自決獨立，但法國保留一些特權(quán)，如在石油等方面，這反映出新興獨立國家在爭取完全主權(quán)和經(jīng)濟權(quán)益時面臨現(xiàn)實困境，需平衡與原殖民者關(guān)系，C項正確；材料中法國承認民族自決權(quán)，源于阿爾及利亞長期武裝斗爭（1954—1962年），顯示民族意識已充分覺醒，排除A項；協(xié)議簽署是世界殖民體系崩潰的表現(xiàn)，但材料焦點是獨立后的具體條款而非體系整體趨勢，排除B項；法國通過援助和保留特權(quán)維護自身經(jīng)濟利益，并非謀求非洲國家支持，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一良渚社會的最高統(tǒng)治者利用自然地勢的起伏構(gòu)筑起長十幾公里、高數(shù)米的多段水壩，整個水壩分為高、低壩系統(tǒng)。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。在城內(nèi)中心位置堆筑起高臺，在周圍修建起內(nèi)城，城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模糧食倉儲。經(jīng)估算，修建這些工程如果動用10000勞動力連續(xù)工作，也需要10年的時間才能完成。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，最高等級的王墓中有制作精致的玉石鉞、玉璧、玉琮，這些玉質(zhì)器具應(yīng)是尊貴身份和祭祀神靈的禮器。-—摘編自王巍、趙輝《“中華文明探源工程”及其主要收獲》材料二技術(shù)上掌握線割、鋸割、鉆孔、砣旋以及減地法、刻畫和拋光等一系列制玉工藝，反映這一時期的制玉已經(jīng)進入成熟階段?！?摘編自吳汝祚、徐吉軍《良渚文化興衰史》材料三良渚遺址不僅是實證中華五千年文明史的圣地，良渚考古更為世界早期文明、早期國家和早期復雜社會的傳統(tǒng)觀念注入了新內(nèi)容。-——摘編自方向明《中華文明探源：何以良渚》根據(jù)材料一和材料二，分析說明材料三的觀點。【答案】材料三認為良渚文明是中華五千年文明的實證。良渚古城面積大，包含宮城、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，功能分區(qū)明確（宮殿區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)、糧倉區(qū)），反映了城市建設(shè)嚴格的等級規(guī)范，水路交通系統(tǒng)完備，是水陸復合型城市文明的實證。外圍水利系統(tǒng)長十幾公里，分為高、低壩系統(tǒng)以及古城建造工程量的巨大反映了良渚復雜的社會組織力和資源調(diào)配力，是發(fā)達水利文明的實證。糧食倉儲區(qū)反映出良渚農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展及剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；高等級墓葬及其隨葬品的出現(xiàn)反映了良渚私有制及階級分化的呈現(xiàn)，是早期文明經(jīng)濟發(fā)展的實證。良渚玉禮器（琮、鉞等）、神人獸面紋反映了中華文明的祭祀傳統(tǒng)、天人合一的早期倍仰體系，是中華禮制文明的實證。玉器紋飾的微雕制作技術(shù)精湛，反映了高度專業(yè)化分工、手工技藝的發(fā)展，是史前審美觀念和美學水平的實證。總之，良渚文明兼具城市形成、公共權(quán)力集中、階級分化明顯、早期信仰出現(xiàn)、社會分工的細化等特征，是步入早期文明的實證，豐富了世界對早期文明多樣性的認知?！窘馕觥渴紫?，明確材料三觀點為良渚遺址實證中華五千年文明史，為世界早期文明等傳統(tǒng)觀念注入新內(nèi)容。據(jù)材料一“良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成……修建這些工程需大量勞動力”，可知良渚古城三重結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)明確，反映城市建設(shè)等級規(guī)范，是水陸復合型城市文明的實證。據(jù)材料一“外圍水壩系統(tǒng)……反映復雜社會組織力”，可知外圍水利系統(tǒng)體現(xiàn)良渚復雜的社會組織力和資源調(diào)配力，是發(fā)達水利文明的實證。據(jù)材料一“糧食倉儲區(qū)……高等級墓葬及隨葬品”，可知糧食倉儲區(qū)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，高等級墓葬及隨葬品反映私有制和階級分化，是早期文明經(jīng)濟發(fā)展的實證。據(jù)材料一“良渚玉禮器……神人獸面紋”、材料二“良渚玉禮器……神人獸面紋”，可知良渚玉禮器、神人獸面紋反映中華文明祭祀傳統(tǒng)與天人合一信仰體系，是中華禮制文明的實證。據(jù)材料二“制玉工藝成熟”，可知玉器紋飾微雕制作技術(shù)精湛，反映高度專業(yè)化分工與手工技藝發(fā)展，是史前審美觀念和美學水平的實證。最后，總結(jié)：良渚文明具備早期文明特征，實證中華五千年文明，豐富世界對早期文明認知。17.閱讀材料，回答問題。材料思想家筆下的“商鞅變法”入（秦）境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污、其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術(shù)也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、患信而不楛（粗劣的），古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。——摘編自荀子《荀子·疆國》商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅……信并兼之法，遂進取之業(yè)，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內(nèi)，德從天下。曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣?！幾再Z誼《治安策》注：荀子（約前313年—前238年）戰(zhàn)國末期趙國人，先秦時代百家爭鳴的集大成者。賈誼（前200年—前168年）漢初著名政論家、文學家、思想家，“頗通諸子百家書”。你如何理解兩位思想家對商鞅變法的不同認識？【答案】荀子對商鞅變法持肯定態(tài)度，認為其構(gòu)建了嚴明的社會秩序、增強了對社會的控制力、增強了秦的國力。漢初賈誼持否定態(tài)度，認為變法拋棄了禮義仁德的核心價值觀，導致社會道德敗壞、矛盾尖銳，最終導致了秦的滅亡。戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)社會動蕩，處于大變革的時期；荀子從重建社會秩序出發(fā)，主張隆禮重法，認可商鞅變法；西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，人民渴望安定，賈誼吸取歷史的經(jīng)驗，主張休養(yǎng)生息，以調(diào)整統(tǒng)治政策。對歷史事件的評價，受評價者所處的時代背景、政治立場、個人視角等因素影響。我們需要在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上秉持客觀理性、全面的視角認識歷史?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“入（秦）境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污、其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術(shù)也?！薄凹岸家毓俑浒倮裘C然，莫不恭儉、敦敬、患信而不楛（粗劣的），古之吏也?！笨芍J為其構(gòu)建了嚴明的社會秩序；根據(jù)材料“觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。”可知，增強了對社會的控制力、增強了秦的國力。綜上分析，荀子對商鞅變法持肯定態(tài)度。根據(jù)材料“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦俗日敗?！笨芍?，變法拋棄了禮義仁德的核心價值觀；根據(jù)材料“故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅……信并兼之法，遂進取之業(yè)……今轉(zhuǎn)而為漢矣?！笨芍?，導致社會道德敗壞、矛盾尖銳，最終導致了秦的滅亡。綜上分析，漢初賈誼持否定態(tài)度。根據(jù)材料“荀子（約前313年—前238年）戰(zhàn)國末期趙國人，先秦時代百家爭鳴的集大成者?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)社會動蕩，處于大變革的時期；根據(jù)材料“ 賈誼（前200年—前168年）漢初著名政論家、文學家、思想家”并結(jié)合所學知識可知，西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，人民渴望安定，賈誼吸取歷史的經(jīng)驗，主張休養(yǎng)生息，以調(diào)整統(tǒng)治政策。結(jié)合所學知識可知，對歷史事件的評價，受評價者所處的時代背景、政治立場、個人視角等因素影響，我們需要在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上秉持客觀理性、全面的視角認識歷史。18.唐宋城市發(fā)展進程中，出現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人奔赴對方生活空間的“圍城效應(yīng)”。閱讀材料，回答問題。材料唐宋文學作品中的“圍城效應(yīng)”由鄉(xiāng)向城奔赴杜光庭《錄異記》：“洪州北界大王埠胡氏子……以船載麥，溯流詣州市……由是其家益富，市置仆馬，營飾服裝……不欲久居村落，因令來往城市。”洪邁《容齋隨筆》：“國朝承平之時，四方之人，以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進取系心，商賈則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅。”朱繼芳《城市》：“村翁生長在柴門，身有丁男犢有孫。為了官租才出市，歸家夸說與鄉(xiāng)村?！庇沙窍蜞l(xiāng)奔赴陸游《村居初夏》：“宦途自古多憂畏，白首為農(nóng)信樂哉?！薄幾圆萄唷短扑纬鞘修D(zhuǎn)型進程中城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”的文學書寫》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對唐宋文學作品中的“圍城效應(yīng)”進行歷史解釋?！敬鸢浮刻扑纬鞘邪l(fā)展推動了城鄉(xiāng)“圍城效應(yīng)”的出現(xiàn)，即城鄉(xiāng)空間的雙向奔赴，城鄉(xiāng)雙向流動。從政治、文化的角度：唐宋時期，科舉制和官僚政治進步發(fā)展，文人士大夫出于仕途需要，傾向于居住在政治功能更強、文化教育更發(fā)達的城市，推動了由鄉(xiāng)向城的政治性、文化性流動。從經(jīng)濟與社會生活的角度：唐宋時期，農(nóng)村生產(chǎn)力水平提高，農(nóng)產(chǎn)品和勞動力剩余增加，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市突破坊市制局限，城市的經(jīng)濟功能增強，娛樂生活更加豐富，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展、生活水平差距拉大，城市吸引力增強。商人階層向城市流動。從國家治理的角度：唐中后期至宋實行兩稅法，貨幣稅的征收促進農(nóng)產(chǎn)品的商品化，農(nóng)民被納入商品市