1、.,用發(fā)展的眼光看問題,.,重點(diǎn)1、事物發(fā)展的趨勢：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一2、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,.,“士別三日，即當(dāng)刮目相看”這句話說明了什么哲學(xué)道理？,說明了世界上一切事物都是變化發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。,.,我們觀察事物從方法論的角度講，應(yīng)該,既然整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。,.,真心英雄,把握生命里的/每一分鐘全力以赴我們/心中的夢不經(jīng)歷風(fēng)雨/怎么見彩虹沒有人能/隨隨便便成功把握生命里/每一次感動(dòng)和心愛的朋友/熱情相擁讓真心的話/和開心的淚在你我的心里流動(dòng),聽歌曲真心英雄，感受前途是光明的，道路是曲折的,.,1814年，斯帝

2、芬孫研制出世界上最早的可以在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)機(jī)車。但它丑陋笨重，走得很吃力，像個(gè)病魔纏身的怪物。面對(duì)這個(gè)構(gòu)造簡單、震動(dòng)厲害、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車和火車賽跑，譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，提出抗議，找他算賬。各種議論、譏笑、打擊，一時(shí)接踵而來。然而，斯帝芬孫卻處之泰然，不為挫折所嚇倒。他堅(jiān)信火車一定能夠超過馬車，具有遠(yuǎn)大的前途。今天，馬車仍然按原速轉(zhuǎn)動(dòng)著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)，高速列車時(shí)速已達(dá)300-500千米。,.,第一，新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

3、,第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服、汲取、增添）,一、前途是光明的，道路是曲折的,（）事物發(fā)展的前途是光明的,第三，新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步要求，符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。,.,新事物,舊事物,新事物初期有弱點(diǎn)和不完善的地方,人們對(duì)新事物認(rèn)可有一個(gè)過程,舊事物在開始時(shí)比較強(qiáng)大，頑固抵抗，扼殺新事物,（）事物發(fā)展的道路是曲折的,一、前途是光明的，道路是曲折的,新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程,.,天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為孟子,

4、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金劉禹錫,不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香裴休,寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來。,自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。,下列句子共同體現(xiàn)什么哲學(xué)原理?,事物發(fā)展的道路是曲折的,.,同學(xué)的心聲：作業(yè)太多了，做都做不完。這次考試又考了不及格，回去準(zhǔn)得挨批。好累啊，好想睡覺。努力了好久，可成績還是沒有起色。,你是不是也有同樣的感慨？你會(huì)如何運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)面對(duì)成長道路的困難和挫折？,.,事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（趨勢）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。事物發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的）【方法論】：既要堅(jiān)定信心

5、，積極進(jìn)取，支持新事物的成長。又要準(zhǔn)備走曲折的路，敢于接受挫折和挑戰(zhàn)，克服前進(jìn)道路上的困難。要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難，和人生道路上的曲折。,.,哲學(xué)寓意：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。每個(gè)人都希望在人生道路上一帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望。世界上沒有直路可走，艱難曲折總是難免的。驢子的故事啟示我們，走出絕境的秘訣便是拼命抖落打在背上的泥土，本來埋葬你的泥土便可成為自救的臺(tái)階。,一頭驢子不小心掉到一口枯井里，它哀哀地叫著，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，大家確實(shí)想不出好的辦法搭救驢子，反而認(rèn)定，驢子已經(jīng)老了，死不足惜，況且這口枯井遲早也是要填上的。

6、于是，人們拿起鏟子，開始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井中時(shí)，驢子叫得更恐怖了它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井中，驢子出乎意料地安靜了。人們發(fā)現(xiàn)，此后每一鏟泥土打在它身上的時(shí)候，驢子都在做一件驚人的事情：它努力抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點(diǎn)。人們不斷地把土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣，驢子在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出枯井。,驢子的“起死回生”,.,事物發(fā)展呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種不同的狀態(tài),（1）什么是量變？（2）什么是質(zhì)變？,二、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變,.,黑格爾哲學(xué)史講演錄中有個(gè)有趣的論證，叫做“禿頭論證”。他說：“少一根

7、頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？-不能。-再少一根怎樣？-還是不行。這個(gè)問題一直重復(fù)下去，總是問減一根頭發(fā)如何，最后的結(jié)果就是從“滿發(fā)”變成了“禿頭”。,思考：,“滿發(fā)”到“禿頭”的變化中，哪方面是量變？哪方面是質(zhì)變？這一過程說明了量變和質(zhì)變各有什么特點(diǎn)？,.,數(shù)量的增減場所的變更,根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,逐漸、不顯著,根本的、顯著的,性質(zhì)沒變，一事物仍是該事物,性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質(zhì)變。,.,水蒸氣,水,100C,100C,(液體),(氣體),量變,質(zhì)變,加,溫,.,有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽

8、地吃了一個(gè)餅子，覺得沒飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說:“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了。”,寓言中的這個(gè)大肚漢的觀點(diǎn)正確嗎?為什么?,任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。,.,量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。,.,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,.,量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開

9、始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,.,思考：1、為什么我看到“水滴”卻不見“石穿”？量變是不是必然引起質(zhì)變？2、事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？,量變只有達(dá)到一定范圍和程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變的。,發(fā)展總是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。（參考P58名師金典考點(diǎn)二的提示）,.,.,量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。,.,列舉體現(xiàn)量變與質(zhì)變?cè)淼某烧Z、俗語。,1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達(dá),.,事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（狀態(tài)）【原理內(nèi)容】：任何事物的變化發(fā)展