1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高三第一次高考模擬考試語(yǔ)文試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共4題；共17分)1. （11分） (2017高二上福建期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 李煜虞美人中描寫(xiě)詞人遙望金陵宮殿，表達(dá)出物是人非的無(wú)限悵恨的句子是：“_，_”。 （2） 杜甫蜀相中“_，_”兩句寓情于景，對(duì)生機(jī)盎然春色的描寫(xiě)，寄寓詩(shī)人內(nèi)心的惆悵和憂傷。 （3） 張若虛春江花月夜一詩(shī)中“_”一句化用了“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”和“送美人兮南浦”幾句詩(shī)。 （4） 書(shū)憤中最能體現(xiàn)陸游詩(shī)作“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”這個(gè)特點(diǎn)，且展現(xiàn)了兩幅開(kāi)闊、壯觀的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的兩句詩(shī)是“_，_”。

2、（5） 阿房宮賦中用“_，_”兩句寫(xiě)人置身其中會(huì)迷失方向，突出這個(gè)龐大的建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。 （6） 歐陽(yáng)修伶官傳序中“_，_”意思是說(shuō)，聰明勇敢的人大多被他所溺愛(ài)的人或事物逼到困境，也正是我們常說(shuō)的“玩物喪志”。 2. （2分） (2017高二上河池月考) 下列句子中，劃線詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 今天我對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一番粗枝大葉的探討。至于更深層次的研究，還有待在座的各位專家、同仁作怎么辦？日進(jìn)一步的研究，我們將拭目以待。B . 他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職。因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，因而也不可能有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。C . 初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，不可能一蹴而就到高遠(yuǎn)的境界，你只有慢慢的誦讀

3、、積累，然后描摹、感悟，不斷的練習(xí)、修改，才有可能成為詩(shī)人。D . 平時(shí)他就愛(ài)咬文嚼字 ， 成天寫(xiě)對(duì)聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)，找人切磋名為切磋，其實(shí)是炫耀。這種酸腐味，使大家都對(duì)他嗤之以鼻。3. （2分） 下列各句中，句意明確、沒(méi)有病句的一項(xiàng)是 （ ）A . 賈平凹的長(zhǎng)篇力作秦腔，以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)了農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮。B . 記者在此次投資貿(mào)易洽談會(huì)上了解到，由于西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，使中國(guó)西部的基礎(chǔ)設(shè)施、民生、生態(tài)都有了明顯改善。C . 自從今年全國(guó)扶貧工作會(huì)議調(diào)整扶貧標(biāo)準(zhǔn)后，全國(guó)便有更多低收入的人被納入國(guó)家扶持與救助的范圍，城鄉(xiāng)分割的社會(huì)救助制度開(kāi)始趨向城鄉(xiāng)一體化。D

4、 . 做好今年的經(jīng)濟(jì)工作，重點(diǎn)是要在促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變上下工夫，這是因?yàn)榘l(fā)展方式是決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)發(fā)展的根本性問(wèn)題。4. （2分） 下列各句中加線的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） A . 在企業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，他屢出新招，頗多權(quán)術(shù) ， 真稱得上是改革大潮中的“智多星”。B . 我國(guó)加入WTO后，與世界貿(mào)易組織規(guī)則不一致的相關(guān)法律法規(guī)需要修改或廢止 ， 同時(shí)還要制定一批新的法律法規(guī)。C . 不管是工作中的事情，或是朋友托付的事情，甚至街坊鄰里找他辦的事情，他總是千方百計(jì)盡心盡力地辦好。D . 這次我區(qū)高三“一?！闭Z(yǔ)文成績(jī)雖然不夠理想，但是對(duì)大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，這難免不是一件好事。二、 現(xiàn)代文閱讀 (

5、共3題；共37分)5. （6分） (2017吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。波蘭尼認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種：通常被描述為知識(shí)的，即以書(shū)面文字，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識(shí)；而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)。他把前者稱為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí)，也稱為未明言知識(shí)。所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識(shí)的存在。波蘭尼提醒我們不要把隱性知識(shí)理解為神秘經(jīng)驗(yàn)，隱性知識(shí)只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述，而不是說(shuō)對(duì)這類知識(shí)絕對(duì)地不能言說(shuō)。波蘭尼絕

6、不只限于承認(rèn)隱性知識(shí)的存在，他更主張隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來(lái)，隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí)，隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的“意會(huì)模型”為中心，這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識(shí)也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種

7、主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識(shí)包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的“訣竅”(如手工匠掌握的特殊技藝）。隱性知識(shí)的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識(shí)一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識(shí)，而波蘭尼所指的隱性知識(shí)是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，也即一切知識(shí)根植于隱性知識(shí)。關(guān)于隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō)，在野中都次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是“一個(gè)連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來(lái)，則是“同一硬幣的兩面”。（1） 下列對(duì)波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表

8、述，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 隱性知識(shí)是指那些難以用書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識(shí)，例如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)。B . 隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì)與重組經(jīng)驗(yàn)。C . 隱性知識(shí)并不是什么神秘經(jīng)驗(yàn)，但要想充分地言說(shuō)它，也是很不容易的。D . 隱性知識(shí)包含個(gè)體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價(jià)值體系等，以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。（2） 下列對(duì)野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解正確的一項(xiàng)是（ ）A . 個(gè)人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺(jué)及思維模式，都屬于隱性知識(shí)的范疇。B . 隱性知識(shí)的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公

9、式來(lái)表達(dá)。C . 隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。D . 野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識(shí)概念，但沒(méi)有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說(shuō)。（3） 下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 波蘭尼認(rèn)為隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識(shí)根植于隱性知識(shí)。B . 波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)是以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，而野中郁次郎則強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)高度個(gè)人化和難于表達(dá)的一面。C . 依據(jù)本文內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞，應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識(shí)”。D . 波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。6. （18分） (2016高二上南昌期末) 閱讀

10、下面文字，完成小題略談陳三立傅璇宗陳寅恪是一位史學(xué)家，但是他的成就的意義與影響已遠(yuǎn)超過(guò)歷史學(xué)界。他在近現(xiàn)代中國(guó)文化思想史上，是一個(gè)很有代表性的人物。我們知道，陳寅恪的祖父陳寶箴，父親陳三立，都是他們那一時(shí)代的改革者，深為中華民族受到外國(guó)侵略者的蹂躪而扼腕憤慨。陳寶箴作為地主要員，特別是1894年中日甲午戰(zhàn)后，任湖南巡撫，一種深刻的民族危亡感使他力圖振興實(shí)業(yè)，講求維新自強(qiáng)，他的得力助手就是其子三立。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗引起進(jìn)一步的割地賠款，這對(duì)知識(shí)界觸動(dòng)極大。當(dāng)時(shí)陳寶箴已由湖北改遷直隸布政使。馬關(guān)條約簽后，1895年5月，他曾致電張之洞，請(qǐng)誅李鴻章以謝國(guó)人。同年9月，陳三立至

11、上海，與康有為、黃遵憲等會(huì)晤，參預(yù)籌備上海強(qiáng)學(xué)會(huì)事。也就在這一年秋，陳寶箴被任命為湖南巡撫。陳寶箴長(zhǎng)期居于湘中，對(duì)當(dāng)?shù)孛袂樯鯙槭煜ぃ旨び跁r(shí)勢(shì)風(fēng)云，積極推行新政。陳三立此時(shí)也返湘，協(xié)助其父，并推薦梁?jiǎn)⒊魏蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。但是正當(dāng)湘省新政轟轟烈烈開(kāi)展之時(shí)，八月份北京變法宣告失敗，清廷下令，陳寶箴父子均革職，且永不敘用。這是陳三立一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他隨即陪侍其父歸江西修水老家居住。三立為其父所寫(xiě)行狀，以極沉痛的筆調(diào)描述他們這一段的生活情景：“往往深夜孤燈，父子相語(yǔ)，仰屋欷歔而已?！?900年，義和團(tuán)事起，八國(guó)聯(lián)軍入京，慈禧太后帶著光緒西逃陜西，就在這世難亟變之際，陳寶箴在焦慮抑郁中去世。此后，陳三

12、立移居南京，并經(jīng)常來(lái)往于武昌、南昌、廬山、上海等地，雖然其間他曾一度與其家鄉(xiāng)江西修建鐵路事情，但始終遠(yuǎn)離政治，以超然于世的詩(shī)人自許。只是他仍關(guān)心國(guó)家與民族的前途。1932年他住廬山，正值“一二八”事變，日軍發(fā)動(dòng)對(duì)上海的進(jìn)攻，據(jù)吳宗慈陳三立傳略：“憶民國(guó)二十一年壬申，日寇侵占上海閘北，滬戰(zhàn)遂作。先生居牯嶺，而日夕不寧，于郵局訂閱航空滬報(bào)，每日望報(bào)至，讀意，則愀然若有深憂?！倍诰牌骊惾髀杂洿耸?，更謂：“每日望報(bào)至，至則讀，讀畢輒愀然形于色，郁郁不語(yǔ)。一日深夜，忽于夢(mèng)中狂叫，喊殺日寇。”1933年秋冬，移居北平城中。1937年7月蘆溝橋炮聲起，日本侵略軍進(jìn)城，八十五歲的老人不勝家國(guó)之悲，一氣之

13、下，絕食而死。陳三立年青時(shí)自許甚高，他隨侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐敗，往往“醉后感時(shí)事，譏議得失，輒自負(fù)，詆諸公貴人”，自以才識(shí)當(dāng)出諸公貴人上。封建政治的腐敗與列強(qiáng)的侵略，一種民族危亡感使他投身于維新變法的大潮流中。但是他與其父在湖南推行的新政，看似和康梁的變法相同，所走的路子卻各異。陳三立在清末民初，一直以詩(shī)文名家，有盛名于東南。如1924年，印度大詩(shī)人泰爾戈訪華，時(shí)陳三立七十二歲，正寓居杭州，徐志摩等特地從北平前往杭州，介紹他們兩位見(jiàn)面、合影。如吳宗慈陳三立傳略所說(shuō)：“華、印兩詩(shī)人，各為其本國(guó)之泰斗，比肩一帖，接跡重洋，誠(chéng)近代中印文化溝通之佳話?！?925年，甲寅雜志第一卷第五號(hào)至第

14、九號(hào)，刊載汪國(guó)垣光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄，將陳三立以“天魁星及時(shí)雨宋江”當(dāng)之，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人視之為執(zhí)中國(guó)詩(shī)壇之牛耳。1936年陳三立已依隨陳寅恪移居北平。那年倫敦國(guó)際筆會(huì)曾邀請(qǐng)他和胡適與會(huì)，以胡代表新文學(xué)，他代表傳統(tǒng)文學(xué)，終因陳三立時(shí)年已八十四，不能遠(yuǎn)涉重洋而止。在后世一般人印象中，散原老人只是一個(gè)足跡僅涉山林、只以詩(shī)文自?shī)实脑?shī)翁，而不太了解他前半生還是一位站在時(shí)代前列、頗有新見(jiàn)的改革家。他為一些清室故臣所作序跋、墓志中，對(duì)清之覆亡表示痛惜，而對(duì)武昌起義卻抱對(duì)立情緒。但盡管他當(dāng)時(shí)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)還茫然得很，盡管他仍以遺老自居，卻盡可能送幾個(gè)兒子出國(guó)，去接受與故老傳統(tǒng)迥異的西學(xué)，并且還寄以厚望，這可以提供我們?nèi)ミM(jìn)

15、一步認(rèn)識(shí)處于新舊交替中而又急劇變化的近代中國(guó)，人們思想面貌的異常復(fù)雜性。（選自中國(guó)文化研究）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 作為史學(xué)家的陳寅恪，之所以成為近現(xiàn)代中國(guó)文化思想史上一個(gè)很有代表性的人物，是因?yàn)樗钤谝粋€(gè)思想開(kāi)放的家庭環(huán)境里。B . 陳三立在湘協(xié)助其父轟轟烈烈推行新政時(shí)，北京變法失敗，父子二人均革職，且永不敘用，這讓陳三立心灰意冷而遠(yuǎn)離政治。C . 陳三立年青時(shí)自許甚高，目睹清朝吏治的腐敗，往往詆毀諸公貴人，且在投身于維新變法的大潮流中時(shí)，和康梁的變法路子不同。D . 吳宗慈陳三立傳略和宗九奇陳三立傳略中記錄的陳三立在日軍發(fā)動(dòng)對(duì)上海的進(jìn)攻時(shí)的深

16、切憂慮，展示出他愛(ài)國(guó)者的形象。E . 倫敦國(guó)際筆會(huì)曾邀請(qǐng)他和胡適與會(huì)，但他當(dāng)時(shí)足跡僅涉山林、只以詩(shī)文自?shī)?，因此以年邁不能遠(yuǎn)涉重洋為由，沒(méi)有參加這次筆會(huì)。（2） 文章寫(xiě)陳三立，又安排了對(duì)陳寶箴和陳寅恪的介紹，這樣寫(xiě)有什么好處？ （3） 認(rèn)真閱讀文章內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的文字概括陳三立的主要事跡。 （4） 作為改革家，陳三立又往往以遺老自居；他對(duì)武昌起義抱對(duì)立情緒，而又送孩子們出國(guó)學(xué)習(xí)。他的思想是否矛盾？請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?7. （13分） (2017高一下潮南月考) 閱讀下面的文字，完成小題。游子吟侯發(fā)山“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”兒子韋大搖頭晃腦地朗讀

17、著孟郊的游子吟。韋偉心中一動(dòng)，想起了鄉(xiāng)下的母親，有半個(gè)月沒(méi)有回去看望她老人家了，當(dāng)即決定回老家一趟。聽(tīng)說(shuō)可以不學(xué)習(xí)了，韋大歡呼著跳起來(lái)。到超市采購(gòu)了一些水果，他們就開(kāi)車上路了。車上，妻子凌華不忘輔導(dǎo)兒子，說(shuō)：“韋大，知道游子吟什么意思嗎？”韋大從窗外收回目光，搖了搖頭?！坝巫右?，這是一首母愛(ài)的頌歌。就是說(shuō)慈祥的母親手里拿著針線”凌華一張嘴就卡殼了。她沒(méi)有做過(guò)針線活，也不會(huì)做針線活，怎么去講這首古詩(shī)呢？果然，韋大天真地問(wèn)道：“媽媽，什么是針線??？”“兒子，回到老家我給你講啊?！表f偉開(kāi)著車，不容分心?？吹巾f偉一家子回來(lái)了，母親既感到意外又感到高興。韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋?cè)チ?。說(shuō)

18、了一陣子話，母親系上圍裙，忙著和面搟面條。凌華微微皺了一下眉頭：“媽，晚上也吃面條?。俊逼牌胚t疑了一下，說(shuō)：“起腳餃子落腳面，是咱這兒的風(fēng)俗?！表f偉接上話茬給凌華解釋道，家里有人外出或者歡送客人，要請(qǐng)上路的人吃餃子，這叫“起腳餃子”，說(shuō)是餃子的樣子像古時(shí)的銀錁和元寶，希望他（她）出門(mén)發(fā)財(cái)；家人歸來(lái)或者有客登門(mén)，接風(fēng)的飯必定是面條，這叫“落腳面”，傳說(shuō)面條像繩索，絆住來(lái)客的腿，要他多住幾天，表示親熱。怪不得每次回來(lái)都是吃面條，回城時(shí)都是吃餃子。原來(lái)有這么多講究，凌華心里感慨著，忙晴了臉，挽起袖子去幫婆婆做飯。晚上吃罷飯，母親堅(jiān)持自己收拾家務(wù)，說(shuō)還要給韋大洗一洗褲子。韋大出去瘋了一下午，褲子弄得臟

19、兮兮的。韋偉知道拗不過(guò)母親，就去休息了。臨睡前，韋偉就給韋大講他小時(shí)候的事：有一天下午放學(xué)，他跟村里的幾個(gè)孩子在路上玩耍。一會(huì)兒下河摸螃蟹，一會(huì)兒上樹(shù)逮知了，一會(huì)兒山上捉迷藏，一會(huì)兒溝里丟手絹聽(tīng)到大人們的呼喊，他們才發(fā)覺(jué)天已經(jīng)黑了?；氐郊依?，他才發(fā)現(xiàn)自己的褲子上磨破了好幾個(gè)洞。第二天咋去上學(xué)呢？他就這一條褲子。不到過(guò)年，家人是不會(huì)給買(mǎi)新的。母親也沒(méi)有責(zé)怪他，嘆了口氣說(shuō)：“這條褲子已經(jīng)穿了好長(zhǎng)時(shí)間，早晚要破的你趕緊吃了飯睡覺(jué)，我給你縫?！背粤孙?，他就上床睡了。母親坐在煤油燈下，就著昏暗的燈光，一針一線地縫起來(lái)。他半夜起來(lái)上廁所，看到母親還在煤油燈下佝僂著腰，仔細(xì)地縫著聽(tīng)到父親吆喝母親起來(lái)做飯，他

20、才睜開(kāi)眼，看到趴在桌子上瞌睡的母親醒過(guò)來(lái)。母親把褲子撂給他，他發(fā)現(xiàn)褲子上的幾個(gè)洞已經(jīng)被密密麻麻的針腳縫好了。當(dāng)時(shí)，他咧開(kāi)嘴巴笑了。要不然，穿個(gè)破褲子，小伙伴們還不叫他“叫花子”??？講到這里，韋偉自己也被感動(dòng)了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。他轉(zhuǎn)臉去看兒子，發(fā)現(xiàn)兒子不知道什么時(shí)候睡著了。第二天早上，韋大起床穿衣服時(shí)，發(fā)覺(jué)褲子跟往常不一樣，“哇”地一聲哭起來(lái)。傷心又委屈。母親揉了揉紅腫的眼睛，尷尬萬(wàn)分地說(shuō)：“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿針了，縫得不好乖乖，別哭！乖乖，別哭！”原來(lái)，母親連夜把韋大褲子上的幾個(gè)窟窿全都給縫好了！韋偉和凌華知道事情原委，哭笑不得。韋偉給母親解釋：“媽，現(xiàn)在城里流行這種有

21、破洞的衣服，叫作乞丐服。褲子買(mǎi)來(lái)時(shí)，韋大嫌褲子的顏色新，洞不大，凌華找來(lái)砂布打磨了好幾個(gè)晚上呢。”“以為你們?nèi)兆舆^(guò)得艱難，回家拿錢(qián)呢”母親從口袋里摸出一團(tuán)零碎的票子，不好意思地說(shuō)。看來(lái)，要讓韋大理解游子吟的內(nèi)涵是很難了。韋偉嘆了口氣。（原發(fā)鄭州日?qǐng)?bào)2016年8月6日）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)韋大搖頭晃腦地朗讀孟郊的游子吟，表明他對(duì)唐詩(shī)有極大的興趣，也自然引出他向媽媽提出疑問(wèn)讓媽媽卡殼的情節(jié)。B . 兒子在一邊說(shuō)話，韋偉開(kāi)車不能分心，而以“兒子，回到老家我給你講啊”一句搪塞，這既為故事的發(fā)展埋下伏筆，又能引發(fā)讀者的閱讀期待。C . 作

22、者注意通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，凌華“微微皺了一下眉頭”，不僅流露出她內(nèi)心的不悅，同時(shí)也反映了她不了解傳統(tǒng)習(xí)俗，不理解老人的用心。D . 小說(shuō)注意運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，如韋偉被故事感動(dòng)而兒子卻睡著了，表現(xiàn)出兩代人之間的“代溝”極深，用說(shuō)教的方式是難以填平的。E . 小說(shuō)充滿濃郁的生活氣息，人物之間的矛盾沖突雖然較多但并不劇烈，語(yǔ)言平實(shí)但意蘊(yùn)頗深，含蓄而又深刻地表現(xiàn)作品主題。（2） 小說(shuō)中的奶奶有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 小說(shuō)以“游子吟”為題有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分） (2018成都模擬) 閱讀下面的文言文，完成小題。瀧岡阡表歐

23、陽(yáng)修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累?！惫势渫鲆?，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！遍g御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見(jiàn)之，以為新

24、免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！逼淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪嗚呼其心厚于仁者邪此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博

25、于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！弊韵裙龆?，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書(shū)吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二

26、。于是小子修乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書(shū)，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國(guó)，樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。（選自歐陽(yáng)文忠公文集卷二十五，有刪節(jié)）【注】阡，墓道，泛指墳?zāi)?。卜吉，安葬。喪俗中，葬地、葬日皆卜筮決定，若吉，方能行事。矧，況且。（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 其施于外事吾不能知其居于家無(wú)

27、所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪嗚呼其心厚于仁者邪B . 其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪嗚呼其心厚于仁者邪C . 其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪嗚呼其心厚于仁者邪D . 其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪嗚呼其心厚于仁者邪（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 皇考，是對(duì)其亡父的尊稱，離騷中“朕皇考日伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B . 戌，地支之一。地支與天干搭配，可用來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)。文中“歲行在戌”中的“戌”是用作紀(jì)時(shí)。C . 進(jìn)士及第，中國(guó)古代科舉制

28、度中通過(guò)殿試者稱為進(jìn)士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)。D . 食邑，中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，因卿、大夫世代以采邑為食祿，故稱為食邑。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 歐陽(yáng)修的父親為吏清廉，樂(lè)善好施不留余財(cái)，同時(shí)居官仁厚，竭力為死囚謀生路。B . 歐陽(yáng)修的母親多經(jīng)患難，能安貧賤，面對(duì)夫君先逝、兒子貶謫，她都能安然對(duì)待。C . 作者列出所得封贈(zèng)名號(hào)和官名，表明自己并未辜負(fù)父母的期望，呼應(yīng)開(kāi)篇“有待”。D . 全文構(gòu)思巧妙，一碑雙表，敘寫(xiě)父母往事，甸甸人情，表達(dá)了孝敬父母的主題。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。故其亡也，

29、無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守邪？俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)9. （7分） (2019高一下郎溪期末) 閱讀下面這首清詩(shī)，完成小題。 入洞庭宋湘客自長(zhǎng)江入洞庭，長(zhǎng)江回首已冥冥。湖中之水大何許，湖上君山終古青。深夜有神觴正則 ， 孤舟無(wú)酒酹湘靈。燈前欲讀悲秋賦 ， 又怕魚(yú)龍跋浪聽(tīng)。【注】正則：屈原自云名正則，字靈均。悲秋賦：此處指宋玉的九辯，該作揭露了君王的昏庸，政治的黑暗，小人的險(xiǎn)惡抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的愁緒。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)歌一二句重復(fù)使用“長(zhǎng)江”，三四句重復(fù)使用“湖”，這樣