1、第四講：商品與貨幣,（勞動）分工與交換 亞當斯密論分工 分工的好處 分工的產(chǎn)生 “斯密定理” 分工與交換的范圍 分工與經(jīng)濟制度 權威（集中）與市場（分散）,第四講：商品與貨幣,作為制度的市場經(jīng)濟 完全競爭是可行的嗎？ 完全信息與不確定性 “看不見的手” 不論是誰，如果要和他人做任何生意，請首先照這樣做：請給我所要的東西吧，同時，你也會獲得你所要的東西這是交易的通義；我們每天所期望的食物，不是出自于屠夫、釀酒師或面包師的仁慈，而是出于他們自利的打算。不要對他們講我們的需要，而要談對他們的好處 “知識在社會中的運用” 最具有重要意義的一個事實便是它（市場價格體系）的運轉(zhuǎn)所需依憑的知識很經(jīng)濟；這就是

2、說，涉入這個體系之中的個人只需要知道很少的信息便能夠采取正確的行動,第四講：商品與貨幣,馬克思論商品經(jīng)濟 商品經(jīng)濟的基礎：剩余，私有制與分工 商品的二因素：使用價值，（交換）價值 生產(chǎn)商品的勞動的二重性 私人勞動，社會勞動 具體勞動，抽象勞動 一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它是們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何另一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。（資本論第一卷第一章）,第四講：商品與貨幣,商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾及其解決 商品經(jīng)濟的內(nèi)在

3、矛盾 貨幣的本質(zhì)和起源 價值形式：相對價值形式與等價形式 簡單的、個別的、偶然的價值形式 擴大的價值形式 一般價值形式 貨幣形式 “金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀” 貨幣的職能與流通規(guī)律,第四講：商品與貨幣,商品拜物教與貨幣拜物教 人們自己的一定的社會關系，在人們面前采取了物與物的關系的虛幻形式。因此，要找一個比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在哪里，人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關系并同人發(fā)生關系的獨立存在的東西。在商品世界里，人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫做拜物教。 一種商品成為貨幣，似乎不時因為其他商品都通過它來表現(xiàn)自己的價值，相反，似乎因為這種商品是貨幣，其他商品才都通過它來表現(xiàn)自己的價值。這些物，即金和銀，一從地底下出來，就是一切人類勞動的直接化身。貨幣的魔術就是由此而來的。貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了。（資本論第一卷第一、二章）,第四講：商品與貨幣,社會主義商品經(jīng)濟 公有制與非公有制、不同公有制之間的商品