1、道經(jīng)（一）1下面哪一項(xiàng)是宋明理學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所處的階段。（D）A、4B、3C、6D、52下面哪一本著作可以用“似難實(shí)玄”來(lái)形容？（D）A、論語(yǔ)B、金剛經(jīng)C、南華經(jīng)D、道德經(jīng)3老子在哪里寫(xiě)作了道德經(jīng)？（B）A、潼關(guān)B、函谷關(guān)C、雁門(mén)關(guān)D、大散關(guān)4儒道釋三家是中國(guó)的傳統(tǒng)文化在縱向上的呈現(xiàn)。儒道兩家雙峰對(duì)峙，兼濟(jì)互補(bǔ)。（）5中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以道家為主流的多元的文化。（） 道經(jīng)（二）1在哪個(gè)國(guó)家，孔子曾向老子請(qǐng)教禮的問(wèn)題？（C）A、長(zhǎng)安B、魯國(guó)C、洛陽(yáng)D、楚國(guó)2孔子向老子問(wèn)禮后，用什么來(lái)比喻老子？（B）A、鳳凰B、猶龍C、麒麟D、神仙3下面哪一項(xiàng)是“道可道，非常道”中第二個(gè)“道”的詞性？（A）A、

2、動(dòng)詞B、名詞C、代詞D、形容詞4我們現(xiàn)在閱讀的道德經(jīng)一般是唐代王弼注釋過(guò)的通行本。（）5道德經(jīng)的前38章稱(chēng)為道經(jīng)；第39章到81章稱(chēng)為德經(jīng)。（） 道經(jīng)（三）1“兩者”在“此兩者同出而異名，同謂之玄”一句中是什么意思？（C）A、無(wú)名和有名B、道和明C、有和無(wú)D、有常和無(wú)常2道是客觀存在的，而非虛無(wú)縹緲的，這是由道的什么特性決定的？（A）A、本原性B、辯證性C、不可命名性D、哲學(xué)性3下面選項(xiàng)中不屬于道論之綱的內(nèi)容的是（ACD）。A、解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。B、故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。C、虛而不屈，動(dòng)而愈出。D、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。4陳怡老師認(rèn)為“

3、有名、無(wú)名”是“無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母”一句強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。（）5永遠(yuǎn)存在即是道的恒常性。（） 道經(jīng)（四）1從“是以圣人處無(wú)為之事”這句話(huà)中，我們可以看出老子提倡圣人應(yīng)該（D）。A、不做任何事情B、事必躬親C、按照自己主觀的想法去做事情D、不要按照自己主觀的想法去做事情2“沖”在“道沖，或用之或不盈”中指的是什么？（C）A、進(jìn)B、滿(mǎn)C、空D、盡3下面哪一項(xiàng)是老子提倡的“大智慧”的實(shí)質(zhì)？（C）A、無(wú)B、智C、道D、有常和無(wú)常4老子提出的“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”所要傳達(dá)的是萬(wàn)物都具有的一種相對(duì)性和辯證性。（）5孔子認(rèn)為圣人是“生而知之者”的人，這樣的人很少很少。（） 道經(jīng)（五）1”數(shù)“在

4、“多言數(shù)窮，不如守中”這句話(huà)中是什么意思？（C）A、計(jì)數(shù)B、數(shù)字C、迅速D、速度2“谷神不死，是謂玄牝”中“谷神”通行的解釋有（ACD）。A、谷子B、祿C、道D、浴3“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”中“天地不仁”中的“仁”指的仁義。（）4為人處事的原則是道德經(jīng)第六章主要表述的內(nèi)容。（） 道經(jīng)（六）1下面哪一選項(xiàng)是老子提倡“上善若水”的愿意？（A）A、無(wú)私性B、柔和性C、可塑性D、時(shí)間性2下面哪一項(xiàng)不屬于老子根據(jù)“上善若水”提出的七種建議？（C）A、事善能B、言善信C、與善時(shí)D、心善淵3道德經(jīng)中認(rèn)為怎么樣才算是一個(gè)合格的官員？（D）A、有好處的時(shí)候先其身，有危險(xiǎn)的時(shí)候內(nèi)其身B、有好處的時(shí)候先其身，有危

5、險(xiǎn)的時(shí)候外其身C、有好處的時(shí)候后其身，有危險(xiǎn)的時(shí)候內(nèi)其身D、有好處的時(shí)候后其身，有危險(xiǎn)的時(shí)候外其身4不要片面地提倡競(jìng)爭(zhēng)這一思想在道德經(jīng)的第八章體現(xiàn)出來(lái)了。（）5老子認(rèn)為完全的無(wú)私是不可能的。（） 道經(jīng)（七）1下面哪一項(xiàng)是“（載）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容？（C）A、肉體生命高于精神生命B、肉體生命低于精神生命C、肉體生命和精神生命應(yīng)該合一D、肉體生命和精神生命應(yīng)該分離2”已“在“持而盈之，不如其已”中是什么意思？（D）A、以后B、已經(jīng)C、以前D、停止3老子的什么思想在道德經(jīng)第九章中得到體現(xiàn)？（B）A、天人合一B、物極必反C、道法自然D、無(wú)為而治4認(rèn)清楚事物的本質(zhì)，應(yīng)該用有智去看是“

6、明白四達(dá)，能無(wú)知乎”所要強(qiáng)調(diào)的。（）5車(chē)輪、容器和造房子是道德經(jīng)第十一章給出的三個(gè)例子。（） 道經(jīng)（八）1下面哪一項(xiàng)是道德經(jīng)第十二章所提倡的？（D）A、人生應(yīng)該摒棄外部因素的誘惑，只追求內(nèi)心的修養(yǎng)B、人應(yīng)該從全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，避免單一片面C、人生應(yīng)該嘗試更多的可能性，避免單一的行為D、人生應(yīng)該把住最基本的東西，不要去追求過(guò)分的、額外的東西2下面哪一項(xiàng)不屬于道德經(jīng)第十二章提到的五件事？（B）A、五色B、五物C、馳騁畋獵D、五音3道德經(jīng)第十三章中提到（C）是治理天下的人首先應(yīng)該具備的。A、無(wú)為而治B、天人合一C、重視生命D、胸懷寬廣4宮商角徵習(xí)是中國(guó)古代的五音。（）5“五味令口爽”中的“爽”是美味的意思。（） 道經(jīng)（九）1下面哪一項(xiàng)不屬于“此三者不可致詰，故混而為一”中的“三者”？（D）A、希B、夷C、微D、虛2（C）是道家更為強(qiáng)調(diào)的。A、實(shí)和靜B、實(shí)和動(dòng)C、虛和靜D、虛和動(dòng)3下面哪一句話(huà)可以說(shuō)明懂得道的人處理任何問(wèn)題的時(shí)候會(huì)非常慎重？（C）A、渙兮若冰之將釋B、敦兮其若樸C、豫兮若冬涉川D、儼兮其若客4看待事物要尋找其源頭是“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。（