1、.歐洲與美國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異當(dāng)19世紀(jì)后半葉歐洲各國的設(shè)計(jì)師還在喋喋不休地爭論機(jī)械化生產(chǎn)是否適宜藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，立國不久以后走資本主義道路的美國卻是以最實(shí)干和實(shí)際的態(tài)度積極接納了機(jī)械化大生產(chǎn)方式，默默地從事與機(jī)械化生產(chǎn)相適應(yīng)的企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，因此，這一時(shí)期美國的機(jī)械化發(fā)展速度很快。同時(shí)又由于自身的文化藝術(shù)底蘊(yùn)不深，傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代的影響不大等原因，使美國社會所出現(xiàn)的機(jī)械化生產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的矛盾不如西歐的法國，德國，英國等明顯和激烈，但畢竟在機(jī)械化生產(chǎn)迅速發(fā)展的19世紀(jì)后半葉,它與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在矛盾也是客觀存在的。雖說工藝美術(shù)運(yùn)動對美國設(shè)計(jì)的影響還小，但新藝術(shù)運(yùn)動在美國產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

2、。其影響涉及到當(dāng)時(shí)應(yīng)用美術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面以及建筑領(lǐng)域,并取得了巨大的成就。美國設(shè)計(jì)是世界設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)非常具有影響力、但是又非常獨(dú)特的組成部分。美國是一個(gè)由移民組成的新國家，沒有長期的發(fā)展歷史，同時(shí)又沒有所謂單一的民族傳統(tǒng)，但是具有資本主義世界各國當(dāng)中最快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，是目前世界上獨(dú)一無二的超級經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，擁有巨大的國內(nèi)市場，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使它具有相當(dāng)巨大的國際市場占有率。因此，形成許多與歐洲其它國家設(shè)計(jì)發(fā)展所不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)之一是美國設(shè)計(jì)一向主張多元風(fēng)格，反對設(shè)計(jì)上的單一風(fēng)格壟斷。美國人對于單一設(shè)計(jì)風(fēng)格的厭惡是非常強(qiáng)烈的。歐洲設(shè)計(jì)經(jīng)常是單一性的，比如德國設(shè)計(jì)、荷蘭設(shè)計(jì)等等，這種設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性

3、特征，或者英文稱為的monotheism，是美國人最不能忍受的，因?yàn)槊绹且粋€(gè)多民族組成的國家，從人口組成上已經(jīng)具有多元特征，用同樣的風(fēng)格去適應(yīng)多元的民族組成，可以說根本沒有可能。美國設(shè)計(jì)上的反單一主義，是一個(gè)舉世聞名的特征，美國的建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等，總是雜七雜八，什么風(fēng)格都有，體現(xiàn)了這個(gè)國家多民族的特征。由于美國是由移民組成的國家，因此沒有一種特別的民族特征是可以成為國家的基本設(shè)計(jì)風(fēng)格依據(jù)的，折衷主義于是就成為十分普遍的設(shè)計(jì)動機(jī)。 另外一個(gè)顯著的特征，是美國人的幽默性。對于一個(gè)拿傳統(tǒng)和嚴(yán)肅的規(guī)范開玩笑的特點(diǎn)，這種特征特別容易從美國的平面設(shè)計(jì)上看出來。比如交通標(biāo)志設(shè)計(jì)，

4、在歐洲與日本都嚴(yán)格到幾近冷酷的地步，不許停車的標(biāo)志，往往都是一個(gè)P 字（英語停的首寫字母），加上一個(gè)紅色的橫叉，沒有任何討價(jià)還價(jià)的余地。而美國雖然也用同樣的標(biāo)志，但是，往往還會加上一些令人高興的官方椰榆，比如從新澤西州穿過哈德遜河的“荷蘭人隧道”，因?yàn)榻煌O其繁忙，全線不許停車，因而設(shè)有不許停車的標(biāo)志，第一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的有紅叉的P 字標(biāo)記，第二個(gè)標(biāo)記則是一句話：“我們是講真的！” ，很快就有第三個(gè)標(biāo)記，也是一句話：“想都不要想在這里停車！”( Don t Even Think or Parking Here ! ）。這種幽默的交通標(biāo)記，全世界大約只有美國人會用，看到這些標(biāo)記之后，大家都會會心一笑，

5、而遵守規(guī)則。類似的平面設(shè)計(jì)例子，比比皆是，難以一一列舉，筆者在美國近10 年，經(jīng)?？催@些標(biāo)志或者設(shè)計(jì)而捧腹，實(shí)在是很開心的。比如美國人的活潑、天真、好動、非權(quán)威化，造成美國人對于平面標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)符號的高度輕視，美國的平面設(shè)計(jì)是世界上最為活潑和趣味的一種，這與嚴(yán)肅的歐洲風(fēng)格來比，和浪漫的法國風(fēng)格來比，都具有很大的差別。美國人喜歡用文字做游戲，紐約設(shè)計(jì)家米爾頓格拉斯（Milton Glass）設(shè)計(jì)的“我愛紐約！”就是一個(gè)非常典型的例子，以一個(gè)心型圖案代表愛字，生動又有特點(diǎn)，這個(gè)設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)傳遍世界各地，被以各種方式轉(zhuǎn)用。美國廣告設(shè)計(jì)的幽默是世界著名的，他們天性樂觀，經(jīng)常開玩笑，這種性格自然從設(shè)計(jì)上表

6、現(xiàn)出來，成為他們設(shè)計(jì)的一個(gè)特征。美國人常常說：如果都可以達(dá)到功能目的，為什么要那么嚴(yán)肅？這種民族心態(tài)，是他們設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。 美國同時(shí)又是一個(gè)高度民主的國家，國家的中心組成是中產(chǎn)階級，因而，美國人對于法國設(shè)計(jì)上那種為權(quán)貴服務(wù)為中心的精英主義（elitism）也有非常強(qiáng)烈的反感，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是為大眾的，是人人可以共享的。反精英主義構(gòu)成美國設(shè)計(jì)觀念的另外一個(gè)特點(diǎn)。 美國的設(shè)計(jì)是外國設(shè)計(jì)的綜合體現(xiàn)，各國的設(shè)計(jì)運(yùn)動都在美國的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。比如德國包豪斯設(shè)計(jì)影響美國整個(gè)建筑與設(shè)計(jì)教育體系、戰(zhàn)后的瑞士國際主義平面設(shè)計(jì)影響美國全國的設(shè)計(jì)風(fēng)格等等，都是很好的例子。但是，卻沒有任何一種風(fēng)格能夠

7、完全征服美國，美國的借鑒是折衷的、調(diào)侃的、戲謔的、歡樂的、自我為中心的。 美國設(shè)計(jì)的另外一個(gè)重要的特征是高度商業(yè)化。德國人的現(xiàn)代主義運(yùn)動在很大程度上是一個(gè)社會運(yùn)動，設(shè)計(jì)家們都具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感；美國的現(xiàn)代主義大師們則基本集中干市場競爭，如何通過設(shè)計(jì)使企業(yè)取得市場競爭的勝利是他們的主要關(guān)心，因而，在某種程度上，美國設(shè)計(jì)沒有歐洲那么觀念化、哲學(xué)化、理論化，而趨于實(shí)用化、商業(yè)化。它也不象意大利設(shè)計(jì)那樣個(gè)人化，原因是美國的大批量工業(yè)生產(chǎn)不能承擔(dān)個(gè)人化設(shè)計(jì)帶來的小批量生產(chǎn)的萎縮結(jié)果。 美國人自己并不把自己的設(shè)計(jì)看得多么了不起，他們出版的書籍著作、雜志期刊上的論文，大篇幅的主要是介紹歐洲、日本的

8、設(shè)計(jì)，而對于自己的設(shè)計(jì)，除了建筑之外，很少提及，這與歐洲各國、日本對于自己的設(shè)計(jì)的自豪態(tài)度形成非常強(qiáng)烈的對比。而歐洲人在討論現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動時(shí)也明顯地貶低美國人，英國出版的各種討論設(shè)計(jì)史的著作當(dāng)中，美國人的貢獻(xiàn)好像除了流線型風(fēng)格之外，一無所有。 如果我們要綜合美國設(shè)計(jì)特征，我以為特征是如下幾個(gè)方面： 實(shí)用主義 折衷主義 商業(yè)主義 多元化 非精英主義 平面設(shè)計(jì)上的幽默性 對于世界流行風(fēng)格的隨波逐流特點(diǎn) 美國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該說是有幾個(gè)完全不同的發(fā)展線索。其一是美國的汽車設(shè)計(jì)，這是從通用汽車公司1923 年開始擔(dān)任總裁的F 斯隆開始發(fā)展出來的一套體系，目的主要是通過汽車外型的改觀來達(dá)到市場促銷的目的，因此

9、稱為式樣化（Styling), 這種設(shè)計(jì)的目的是所謂的“有計(jì)劃的廢止制度”( Planned obsolescence) ，利用改變外型來達(dá)到產(chǎn)品老化目的，促進(jìn)銷售。美國的這個(gè)體系從汽車設(shè)計(jì)開始，以后影響到其它的方面，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成部分。 第二條線索是從德國包豪斯體系演變出來的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系。第二次世界大戰(zhàn)期間，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人物都紛紛移民美國，從而把歐洲的現(xiàn)代主義帶到美國，經(jīng)過美國的高等院校設(shè)計(jì)教育，特別是建筑設(shè)計(jì)教育，而形成戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格，影響世界。關(guān)于這點(diǎn)，我們在討論國際主義風(fēng)格時(shí)進(jìn)行詳細(xì)的探討。 第三條發(fā)展線索是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。雖然德國等國很早就開始了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的

10、設(shè)計(jì)，但是，美國是真正把工業(yè)設(shè)計(jì)變成一個(gè)職業(yè)的國家。 以上三條線索是平行發(fā)展的，互相之間雖然有所影響，但是各自具有本身的獨(dú)立性，這是美國設(shè)計(jì)的非常重要的特色。只有象美國這樣的歷史短暫、移民組成的國家，才可能發(fā)展出設(shè)計(jì)上的這種多元并存的特征?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動：美國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動的設(shè)計(jì)宗旨和基本思想和英國工藝美術(shù)運(yùn)動的相似，但是比較少強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)或者哥特風(fēng)格特征，更加講究設(shè)計(jì)裝飾上的典雅，特別是東方風(fēng)格的細(xì)節(jié)，與英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動產(chǎn)品設(shè)計(jì)，特別是家居設(shè)計(jì)最大的不同特征，就是美國的設(shè)計(jì)具有非常明顯的東方設(shè)計(jì)影響，英國設(shè)計(jì)中的東方設(shè)計(jì)影響主要存在于平面設(shè)計(jì)與圖案上，而美國設(shè)計(jì)中東方影響是結(jié)構(gòu)上的。

11、比如格林兄弟在加利福尼亞州洛杉磯地區(qū)的帕薩迪納市為根堡家族設(shè)計(jì)的根堡住宅就具有明顯的日本民間傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，整個(gè)建筑采用木構(gòu)件，講究柱結(jié)構(gòu)的功能性和裝飾性，吸收東方建筑和家具設(shè)計(jì)中裝飾性地使用功能構(gòu)件的特征，強(qiáng)調(diào)日本建筑的模數(shù)體系和強(qiáng)調(diào)橫向形式的特點(diǎn)。美國“工藝美術(shù)”運(yùn)動并不是如同應(yīng)該過得工藝美術(shù)運(yùn)動一樣的一個(gè)統(tǒng)一的、具有比較集中性活動的設(shè)計(jì)運(yùn)動，而僅僅是一種設(shè)計(jì)思潮而已。德國的新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動是由青年風(fēng)格這個(gè)名稱稱謂的，與法國、西班牙的同一個(gè)運(yùn)動類似，發(fā)起這個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動的人物主要也是藝術(shù)家、建筑家，他們懷有同樣的目的，希望通過手工藝的傳統(tǒng)恢復(fù)，來挽救頹敗的當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)。他們在思想上也受到英國“

12、工藝美術(shù)”運(yùn)動的先驅(qū)拉斯金、莫里斯的影響與感召，開始的時(shí)期也有明顯的自然主義色彩。但是自1897年以后，這場運(yùn)動越來越擺脫以曲線裝飾為中心的法國、比利時(shí)、西班牙的“新藝術(shù)”運(yùn)動主流，開始與格拉斯加四人，特別是與查爾斯.瑪金托什的設(shè)計(jì)探索相似，開始從簡單的幾何造型，從直線的運(yùn)用上找尋新的形勢發(fā)展方向。先講一下俄國構(gòu)成主義，它以抽象的手法探索實(shí)物的實(shí)用性，以及新技術(shù)條件下產(chǎn)品設(shè)計(jì)與技術(shù)結(jié)合的新問題，對新的設(shè)計(jì)語言的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有革命性的影響，特別是構(gòu)成主義思想經(jīng)過荷蘭的杜斯伯格在1921年傳到魏瑪?shù)陌浪?，使包豪斯掀起了一場?gòu)成主義運(yùn)動，對扭轉(zhuǎn)伊頓的神秘主義和包豪斯構(gòu)成教育體系的形成

13、起到了不可磨滅的作用。構(gòu)成主義比荷蘭的“風(fēng)格派”的更大貢獻(xiàn)是探索了新的造型語言，比“風(fēng)格派”更加接近社會生活實(shí)際，具有更堅(jiān)實(shí)的社會生活基礎(chǔ)。當(dāng)然，構(gòu)成主義思想也帶有某些烏托邦色彩和庸俗社會學(xué)色彩，與當(dāng)時(shí)俄國的工業(yè)環(huán)境不相適應(yīng)，從而遭到很多人的批評。而荷蘭的“風(fēng)格派”的設(shè)計(jì)代表的更多的是一種造型語言，他們主張的繪畫和設(shè)計(jì)藝術(shù)語言，具有獨(dú)特的美學(xué)語言，他們主張的繪畫和設(shè)計(jì)藝術(shù)語言，具有獨(dú)特的美學(xué)思想。里特.維爾德的住宅和椅子設(shè)計(jì)更像是蒙德里安的三維繪畫，他將“功能主義的思想眼神到一種詩一般的手法，并使機(jī)械美學(xué)獲得一種新的設(shè)計(jì)藝術(shù)語言和固有的詞匯”。下面我來分析一下現(xiàn)代主義在德國產(chǎn)生與發(fā)展的必然性。

14、德國工業(yè)同盟的成立是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一件重大事件，自從這個(gè)機(jī)構(gòu)成立以來，德國的設(shè)計(jì)家就有一個(gè)可以團(tuán)聚的中心，工業(yè)同盟組織的各種展覽、討論會都變成當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)先驅(qū)人物研究發(fā)展、討論問題的重要場所。格羅佩斯的成就在很大程度上是與工業(yè)同盟分不開的。德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的興起，與貝倫斯的設(shè)計(jì)實(shí)踐是分不開的。他在1907年為德國電器公司設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、臺燈、電水壺，都奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的、功能主義的基礎(chǔ)，同年為這個(gè)企業(yè)設(shè)計(jì)的企業(yè)形象，是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)先驅(qū)作品。他在1907年開設(shè)了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，聘用了格羅佩斯、米斯.凡德洛和勒.科布西耶，培養(yǎng)出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最重要奠基人。這些活動，都為現(xiàn)代主義在德國的發(fā)展奠立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1919年4月1日，在德國魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)包豪斯，在很大程度上，包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和實(shí)踐，以及后來的設(shè)計(jì)美學(xué)思想等方面的作用都具有劃時(shí)代的意義，它把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)