1、蘭州市高二上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2019高二上慈溪期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 殷人所理解的價(jià)值本源是一種人格化的“天帝”，作為至上神主宰著自然界與社會(huì)的一切，但是“天帝”并沒有保證殷人治運(yùn)長(zhǎng)久。（甲）周人在殷亡教訓(xùn)的強(qiáng)烈震撼下，萌動(dòng)憂患意識(shí)，見成而思敗，在觀念中升騰出較為抽象的天命觀，取代了對(duì)天帝的信仰。周公把遵從天命具體化為“敬德保民”，要求治人者“以德配位”。后來又經(jīng)過“天命無?！薄疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽”（尚書太誓）一類觀念的過度 ， 使中國(guó)文化的價(jià)值取向，由注重外求逐步向貴于內(nèi)求轉(zhuǎn)化

2、，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”（易象），初步形成了重德的文化特色。（乙）孔子贊揚(yáng)“周之德，其可謂至德也已矣”論語泰伯，重德正是他接受周文化的基點(diǎn)。（丙）孔子思想中雖保留了天命的主宰地位，但其具體內(nèi)容，總是同“德”之存失，“斯文”之興衰，“道”之行廢等精神聯(lián)系在一起。（1） 文段中加下劃線的詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 萌動(dòng)B . 把C . 過度D . 逐步（2） 文段中劃線的甲乙丙句，標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙2. （2分） 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）在被英國(guó)用大炮打破國(guó)門之前，清朝人對(duì)國(guó)門外的世界接近_。就連號(hào)稱第一個(gè)“開眼看世

3、界”的林則徐，_對(duì)外知之甚少。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始前，他還認(rèn)為英國(guó)兵到了陸上就會(huì)“一仆不能復(fù)起”。而他更是_英國(guó)必須購(gòu)買中國(guó)的茶葉和大黃，“外夷若不得此，即無以為命”，統(tǒng)統(tǒng)便秘而死。林則徐尚且如此，當(dāng)時(shí)清朝的普通臣民就_了。A . 一無所知也堅(jiān)信可想而知B . 一知半解也相信可見一斑C . 一無所知依舊相信可見一斑D . 一知半解依舊堅(jiān)信可想而知二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2017高二上遵義期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)文學(xué)史的本與末魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中指出“用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是文學(xué)的自覺時(shí)代”，其本意為嘲諷新月派與

4、創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕典論論文所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動(dòng)搖。近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人論文學(xué)的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)

5、典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類的詩(shī)歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。探討中國(guó)文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人論文學(xué)之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。

6、斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國(guó)文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國(guó)實(shí)際的文學(xué)觀念。倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕典論論文之“詩(shī)賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感。對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說目的很明確，即言志載道；二是

7、先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺追求。文心雕龍宗經(jīng)說六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn)，說的就是六經(jīng)的審美價(jià)值。左傳襄公二十五年引孔子之言曰：“志有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！卞X基博中國(guó)文學(xué)史說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與左傳所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)文賦最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。在中國(guó)文學(xué)發(fā)

8、展史上，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國(guó)文學(xué)史，描述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，就不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。（1） 下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”等來描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國(guó)文學(xué)的“本”。B . 中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點(diǎn)并沒以發(fā)生過動(dòng)搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。C . 研究中

9、國(guó)文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。D . 在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫出來，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方中心主義的文學(xué)觀來否定中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值。B . 20世紀(jì)以來，中國(guó)古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩(shī)歌、小說、戲曲等文學(xué)種類。C . 在

10、學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時(shí)，只要堅(jiān)持“兼容并包，匯通中西”的原則，就能保持中國(guó)文學(xué)的自身特色和完整性。D . 研究中國(guó)文學(xué)史，不能背離古代文學(xué)生長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，沒有立足中國(guó)文學(xué)本位，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。B . 近代以前，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。C . “言之無文，行

11、而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)和自覺追求；“言以足志，文以足言。不言，誰知其志？”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)“言志載道”的價(jià)值追求。D . 曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與左傳所載的“三不朽”思想，是中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時(shí)代的一個(gè)明證。4. （9分） (2019高一上大港期中) 閱讀下面的文段，回答問題。 寂寞出學(xué)問解放周末對(duì)話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授昨天是第35個(gè)教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神。這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦；關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者

12、對(duì)復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。記者：在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝？秦：我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動(dòng)，還特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)重點(diǎn)：不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問因此，容易被遺忘。在這一時(shí)刻表達(dá)對(duì)他們的由衷感謝和深深敬意，是非常必要的。記者：錢穆先生說過，做好學(xué)問，要“潛心十年”。秦：是的，類似的說法不少。20世紀(jì)50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話：“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空?！边@種甘坐“冷板凳”的精神，就是堅(jiān)守學(xué)術(shù)的精神無論外面發(fā)生了如何翻

13、天覆地的變化，在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，一定要堅(jiān)守學(xué)術(shù)。在這個(gè)方面，我頗為自豪，因?yàn)樵趶?fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。記者：這種精神的確是寶貴的，但是，是否非得寂寞才能出學(xué)問？不甘寂寞就不能出學(xué)問嗎？秦：這個(gè)疑問可能來自于現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象：學(xué)術(shù)考核時(shí)，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的?！爸鞯壬怼敝挥性趥€(gè)別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為，在現(xiàn)行的考評(píng)體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)

14、術(shù)規(guī)律的。記者：也就是說，做學(xué)問來不得半點(diǎn)浮躁，必須靜心求實(shí)。其實(shí)，“寂寞出學(xué)問”也是中國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞？秦：在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗(yàn)和教誨。做學(xué)問，首要的是要有興趣，要有對(duì)學(xué)問的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了全唐文補(bǔ)編、全唐詩(shī)補(bǔ)編，他做的工作大部分是輯錄、校勘、訂正，是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁(yè)，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅(jiān)持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個(gè)苦呢。實(shí)際上陳先生是苦中有樂，這種樂趣，是別人難以體會(huì)的。真正

15、熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實(shí)，很幸福。記者：您倡導(dǎo)學(xué)者要甘坐“冷板凳”，顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)，不少人認(rèn)為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個(gè)文化和社會(huì)的問題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認(rèn)為，在當(dāng)今的時(shí)代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系？秦：應(yīng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果，而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過度把學(xué)者放置在社會(huì)熱點(diǎn)中。媒體的過度關(guān)注會(huì)損害學(xué)者。記者：有不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動(dòng)參與公共空間為己任。秦：確實(shí)有好多真正做學(xué)問的學(xué)者是不發(fā)言的。

16、我們的態(tài)度是，鼓勵(lì)學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識(shí)在媒體上講點(diǎn)話，關(guān)鍵是要有真知灼見。知識(shí)分子提出一些意見，對(duì)守住社會(huì)的良心、主張社會(huì)公正，絕對(duì)是有好處的。但是，學(xué)者在和媒體互動(dòng)中，要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)者可以通過媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為“媒體學(xué)者”。學(xué)者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自己就可以變成無所不知、無所不能、對(duì)任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實(shí)際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。（1） 針對(duì)“寂寞出學(xué)問”的倡議，以下理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 做學(xué)問要“潛心十年”，甘坐“冷板凳”。B . 對(duì)學(xué)問首要的是要有興趣，熱愛學(xué)術(shù)。C .

17、 學(xué)者在媒體上講話，關(guān)鍵是要有真知灼見。D . 媒體需要的是“全才”型的“媒體學(xué)者”。（2） 對(duì)文中兩處劃線句子，根據(jù)文意，理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 這個(gè)倡議不僅適用于復(fù)旦大學(xué)，也適用于其他高校乃至整個(gè)高等教育領(lǐng)域。B . 文中提到的浮躁現(xiàn)象，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個(gè)文化和社會(huì)的問題。C . 甘坐“冷板凳”的精神,不僅是教師應(yīng)具備的，也是社會(huì)其他領(lǐng)域的從業(yè)者應(yīng)學(xué)習(xí)的。D . 在媒體上的頻頻亮相的學(xué)者，實(shí)際上都在暴露自身的不足，這實(shí)際上是在降低學(xué)術(shù)的影響。（3） 根據(jù)文意，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化，學(xué)者們應(yīng)堅(jiān)守象牙塔，我自巋然不動(dòng)。B .

18、 “碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的，現(xiàn)行的考評(píng)體制應(yīng)予以取消。C . 真正熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也很充實(shí)、幸福。D . 媒體只要不過度把學(xué)者放置在社會(huì)熱點(diǎn)中，就能與學(xué)者形成良性關(guān)系。5. （12分） (2020高三上長(zhǎng)春模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 安達(dá)村的老屋老趙頭拎著兩瓶小燒走在前街的路上。已經(jīng)是晚飯的時(shí)候，夕陽融化在西邊的天幕上，一層一層地暗淡下去，家家戶戶的煙筒里涌出白色的炊煙。到園子里拔蔥的東家的兒媳婦隔著矮墻和西家的老丫頭閑扯皮。從地里勞作回來的人騎著車，一邊和人打著招呼，一邊抽著煙。安達(dá)村的傍晚一如往常的寧?kù)o，在黑土地上勞作的人們忙碌于

19、各自的生活，就如他們的千百年前的祖先。但是老趙頭忙碌著的卻不完全是自己的事。今天晚上他要請(qǐng)從鄉(xiāng)里開會(huì)回來的支書趙三哥吃飯，為他正照管著的那間老屋。街里的人們都知道那間老屋，清朝初年時(shí)那是一個(gè)將軍府下正五品章京的府邸，那是五進(jìn)院的雕梁畫棟、青磚青瓦的大宅子，高大的屋檐下繪畫著長(zhǎng)白山的風(fēng)景和仙女佛庫(kù)倫的傳說。但是年久失修的老屋漸漸在關(guān)東的繁霜重雪下坍圮，只剩下最后的正房和一排廂屋。老趙頭是老屋的看護(hù)者。但他只能看著老屋氣派的青瓦被荒草覆蓋，檐下生動(dòng)的彩繪被塵煙模糊。三年里他和村支書說過不知多少次申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)修繕老屋的事兒，但一直到今天一切還只是停留在申請(qǐng)的層面。當(dāng)那條三斤重大胖頭魚頭變成一堆骨頭的時(shí)候

20、，兩瓶小燒也見了底，但三哥和老趙頭的話頭還正盛。趙三哥說，新來的劉鄉(xiāng)長(zhǎng)一看就是干大事兒的，咱們鄉(xiāng)的公路要重鋪了。老趙頭說，老哥啊，咱們這個(gè)老屋的事兒得抓緊啊，前兒我去歸攏房子的時(shí)候，差點(diǎn)被掉下來的瓦片打到。趙三哥說，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)打算拿楊樹村東邊的那塊山坡地兒招商辦個(gè)藥廠，咱們村的小子們守家?guī)У鼐湍艽蛑ち?。老趙頭說，能不能先整點(diǎn)錢兒過來，至少把檐兒底下的畫兒描描啊，都開始掉碎渣了，老祖宗留下的多好的畫兒啊，看著心疼。趙三哥說，你看你，我和鄉(xiāng)里說這個(gè)事兒了，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)跟我說，鄉(xiāng)里現(xiàn)在有大規(guī)劃，資金要用在刀刃上，咱這老房子再挺挺，沒事兒。老趙頭便沒再說話了。轉(zhuǎn)過年的六月份，宋家崴子那邊兒的一個(gè)公園落成了，用

21、了500多頃地兒，一水的仿古式建筑，白墻紅柱琉璃瓦。建成當(dāng)天，縣里要辦典禮，說是市里的電視臺(tái)都要來錄像，于是各村都組織了節(jié)目，要辦一臺(tái)農(nóng)民聯(lián)歡。老趙頭早早地就被支書安排去了會(huì)場(chǎng)當(dāng)觀眾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著陪在市縣領(lǐng)導(dǎo)身邊的劉鄉(xiāng)長(zhǎng)的背影，頗為驚訝于他的年輕。老趙頭身邊的兩個(gè)人有一搭沒一搭地瞎聊，說起這個(gè)公園是劉鄉(xiāng)長(zhǎng)拍板修建的，打算把這個(gè)地方收拾成一個(gè)春天賞花、夏秋釣魚、冬天滑雪的群眾休閑娛樂的地方，為此特意向市里申請(qǐng)了貸款，花了不少錢。聽著這些話，老趙頭又想起老屋?？粗珗@里色彩鮮艷的連廊，老趙頭心里有了個(gè)念頭，他打算自己掏點(diǎn)錢，去請(qǐng)隔壁藍(lán)旗屯的那個(gè)木匠把式 ， 讓他給老屋的檐畫重新上個(gè)色。老趙頭心里想，

22、那個(gè)老把式是個(gè)能耐人，年輕的時(shí)候能給人打結(jié)婚的家具，在上面畫“高山流水”“竹開富貴”的畫，估計(jì)這個(gè)活他能拿得下來。說干就干，老趙頭當(dāng)天晚上就跑到木匠家，軟磨硬泡談好了1000元錢外加兩包煙，只描屋檐下的畫。開工當(dāng)天，左右鄰居都跑來看熱鬧，木匠用小鏟子將畫上的泥污鏟去，已經(jīng)褪色的歷史在大家眼前幔慢呈現(xiàn)，那邊畫的是代表福氣的蝙蝠，這邊畫的是象征長(zhǎng)壽的青竹，九天的仙女飄落在雪山間的天池畔，佛庫(kù)倫似乎正對(duì)著她的子孫揚(yáng)起微笑的臉龐。接下來的兩天，木匠一筆一畫地給檐畫上色，各種頏色一層一層地糊在上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去卻也鮮艷奪日。老趙頭雖然感覺描完的畫似乎有點(diǎn)不一樣，但是他想，剛剪的頭還看不習(xí)慣呢，看看就好了。大

23、功告成的時(shí)候，老趙頭高興得喝了半斤小燒，圍著老屋轉(zhuǎn)了兩圈，喜滋滋地抬頭看畫，不提防從臺(tái)階上摔了下去老趙頭死后的又一年，省博物館的一支文物排查小組來到了安達(dá)村，工作組的成員驚訝且憤怒地看到了老屋檐下鮮艷的色彩，于是老屋終于出名了，成群的專家來到這里，商討如何進(jìn)行文物搶救，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)也順帶著露了一把臉，他在全鄉(xiāng)的工作會(huì)議上嚴(yán)肅批評(píng)了文化站的同志，認(rèn)為他們沒能盡到責(zé)任，沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止基層農(nóng)民對(duì)文物的破壞，在今后的工作中要吸取教訓(xùn)，將文物保護(hù)工作落實(shí)到位。劉鄉(xiāng)長(zhǎng)問支書趙三哥，那個(gè)瞎胡鬧給文物上色的農(nóng)民哪去了？趙三哥說，他去年就死了。（注釋）安達(dá)：滿語，伙伴。章京：清代官名。佛庫(kù)倫：傳說中的滿族的祖先。

24、歸攏：整理收拾。把式：老師傅。（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 劉鄉(xiāng)長(zhǎng)的形象不是扁平的，他有著關(guān)注百姓民生的執(zhí)政意識(shí)，但也因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠，導(dǎo)致了文物損壞的結(jié)果。B . 小說開頭的環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的環(huán)境和背景，營(yíng)造出一幅寧?kù)o祥和的鄉(xiāng)村生活圖景，為故事的發(fā)展奠定了基調(diào)。C . 老趙頭感覺“描完的畫似乎有點(diǎn)不一樣”，是因?yàn)椴粚I(yè)的修補(bǔ)破壞了原畫的韻味，而老趙頭因?yàn)槲幕潭炔桓?，難以明白這個(gè)道理。D . 小說從一個(gè)小人物的角度講述故事，在敘事語言和人物對(duì)話中使用了一些關(guān)東方言，使小說充滿了地方特色。（2） 請(qǐng)結(jié)合文本信息，分析老趙頭的人物形

25、象。 （3） 本文采取了雙線索敘事的結(jié)構(gòu)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其妙處。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2019高二上西城期中) 閱讀下面的文言文，完成問題。 孝惠時(shí)，（季布）為中郎將。單于嘗為書嫚呂后，不遜，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)唬骸俺荚傅檬f眾，橫行匈奴中?！敝T將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰：“樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬眾，困于平城，今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺！且秦以事于胡，陳勝等起。于今創(chuàng)痍未瘳 ， 噲又面諛，欲搖動(dòng)天下。”是時(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。

26、至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰：“臣無功竊寵，待罪河?xùn)|。陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，無所受事，罷去，此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M，良久曰：“河?xùn)|吾股肱郡，故特召君耳?！辈嫁o之官。楚人曹丘生，辯士，數(shù)招權(quán)顧金錢。事貴人趙同等，與竇長(zhǎng)君善。季布聞之，寄書諫竇長(zhǎng)君曰：“吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通?！奔安芮鹕鷼w，欲得書請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰：“季將軍不說足下，足下無往?！惫陶?qǐng)書，遂行。使人先發(fā)書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰得黃金百，不如得季布一諾，足下何以得此聲于梁楚間哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游

27、揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大說，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。季布名所以益聞?wù)?，曹丘揚(yáng)之也。（取材于史記季布欒布列傳）注釋：瘳（chu）：痊愈。招權(quán)顧金錢：大意是借重他人權(quán)勢(shì)獲得錢財(cái)。（1） 下列語句中，劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 單于嘗為書嫚呂后，不遜遜：恭順B . 諸將皆阿呂后意阿：迎合C . 事貴人趙同等，與竇長(zhǎng)君善善：友好D . 季將軍不說足下，足下無往說：勸說（2） 下列語句中，劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 單于嘗為書嫚呂后，不遜遜：恭順B . 諸將皆阿呂后意阿：迎合C . 事貴人趙同等，與竇長(zhǎng)君善善：友好D . 季將軍不說足

28、下，足下無往說：勸說（3） 下列各組語句中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . 諸將皆阿呂后意，曰“然”上默然慚B . 困于平城足下何以得此聲于梁楚間哉C . 今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中欲以為御史大夫D . 何足下距仆之深也為上客，厚送之（4） 下列各組語句中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . 諸將皆阿呂后意，曰“然”上默然慚B . 困于平城足下何以得此聲于梁楚間哉C . 今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中欲以為御史大夫D . 何足下距仆之深也為上客，厚送之（5） 下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 此人必有以臣欺陛下者 這一定是因?yàn)橛腥瞬环蠈?shí)際地夸獎(jiǎng)我來欺

29、騙陛下B . 河?xùn)|吾股肱郡，故特召君耳 河?xùn)|是像我的大腿和臂膀一樣重要的郡，所以特地召見你啊C . 布辭之官 季布就辭別了皇上，回到了河?xùn)|郡守的原任D . 吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通 我聽說曹丘生不是年長(zhǎng)之人，（有事）不必向他通報(bào)（6） 下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 此人必有以臣欺陛下者 這一定是因?yàn)橛腥瞬环蠈?shí)際地夸獎(jiǎng)我來欺騙陛下B . 河?xùn)|吾股肱郡，故特召君耳 河?xùn)|是像我的大腿和臂膀一樣重要的郡，所以特地召見你啊C . 布辭之官 季布就辭別了皇上，回到了河?xùn)|郡守的原任D . 吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通 我聽說曹丘生不是年長(zhǎng)之人，（有事）不必向他通報(bào)（7） 下列的理解和

30、分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 季布認(rèn)為秦王朝對(duì)匈奴用兵，引起了陳勝等人造反，帶來了巨大創(chuàng)傷。B . 有人說季布很勇敢，但好發(fā)酒瘋，難以接近，皇帝因此未晉升其官職。C . 季布反思了一個(gè)月，終于明白自己沒有功勞卻做了河?xùn)|守，這是罪過。D . 曹丘生不聽竇長(zhǎng)君的勸阻，堅(jiān)持讓他給自己寫介紹信，然后去見季布。（8） 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 季布認(rèn)為秦王朝對(duì)匈奴用兵，引起了陳勝等人造反，帶來了巨大創(chuàng)傷。B . 有人說季布很勇敢，但好發(fā)酒瘋，難以接近，皇帝因此未晉升其官職。C . 季布反思了一個(gè)月，終于明白自己沒有功勞卻做了河?xùn)|守，這是罪過。D . 曹丘生不聽竇長(zhǎng)君的

31、勸阻，堅(jiān)持讓他給自己寫介紹信，然后去見季布。（9） 就文章內(nèi)容來看，季布這個(gè)人物有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。 （10） 就文章內(nèi)容來看，季布這個(gè)人物有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2018沈陽模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。盆池鄭獬綠發(fā)柔莎碧甃連，湛如蛟穴貯寒泉。誰將寶鏡遺在地，照見浮云浸破天。數(shù)鬣游魚才及寸，一層綠荇小於錢。待將鬧物都除卻，放出秋蟾夜夜圓?！咀ⅰ慨L：盆池之壁。秋蟾：秋月。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)寫出了盆池優(yōu)美、清幽、怡人的環(huán)境，營(yíng)造了靜謐、和美的氛圍。B . “遺”字富有情趣，也不知是誰將寶鏡失落了，她到底是有意還是粗心。C . 頷聯(lián)巧妙地運(yùn)用了比喻和夸張等修辭，突出了盆池之水的平靜和清澈。D . 頸聯(lián)寫幾條小魚來來去去，安心自在，也免得