1、合肥市高一上學(xué)期語文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)1. （6分） (2019高一下溫州期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 戲曲傳統(tǒng)的多義與一致傅謹(jǐn)現(xiàn)代社會(huì)急劇變動(dòng)，傳統(tǒng)卻經(jīng)常在不經(jīng)意中以其變體出現(xiàn)，借此抵抗斷裂的威脅。在今天的中國，廣場(chǎng)舞風(fēng)行一時(shí)，傳統(tǒng)的秧歌卻寥落無聲。城市廣場(chǎng)舞與傳統(tǒng)秧歌的差異清晰可見，它們一在日常生活，一是節(jié)慶活動(dòng)；一在城鎮(zhèn)，一在鄉(xiāng)村；一是流動(dòng)的，一有固定場(chǎng)所。然而在最根本的意義上，它們都是群體性的、儀式化的，甚至同樣都追求喧鬧，均具備狂歡化這一明顯特征。我不敢肯定廣場(chǎng)舞的流行是扭秧歌的傳統(tǒng)在當(dāng)下的變體與延伸，然而它們之間

2、難道真的沒有內(nèi)在的精神聯(lián)系嗎？我在戲曲研究領(lǐng)域向來被視為“保守主義者”，“傳統(tǒng)”當(dāng)然是我最常思考的范疇。多年來我經(jīng)常面對(duì)這樣的質(zhì)疑：戲曲的“傳統(tǒng)”究竟指的是什么？京劇從晚清到今天發(fā)生了很大變化，僅以旦行的表演為例，梅蘭芳和陳德霖、王瑤卿不一樣，杜近芳和梅蘭芳不一樣，李維康又不一樣，且不說程硯秋、筱翠花，還有今天的李勝素、張火丁。同樣一出玉堂春，他們都唱，且都不一樣，那么，誰是“傳統(tǒng)”？如果陳德霖、王瑤卿是傳統(tǒng)，那梅蘭芳、程硯秋是不是就背離了傳統(tǒng)？如果梅、程是傳統(tǒng)，杜近芳和李維康是不是傳統(tǒng)的背離？但我們說，盡管每一代藝術(shù)家都有不同程度的個(gè)性表達(dá)，傳統(tǒng)仍然是個(gè)整體，在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度上是一脈相承

3、的，他們對(duì)京劇的理解、在表演的美學(xué)取向上并沒有本質(zhì)差異。恰恰是這種內(nèi)在的認(rèn)同，才能確保他們?cè)诰唧w手法的差異之上，擁有審美表達(dá)的一致性。所以他們都是傳統(tǒng)的組成部分，由此形成傳統(tǒng)之流。實(shí)際上戲曲誕生近千年，傳統(tǒng)還形成了呈現(xiàn)在時(shí)間上的多樣性。賈志剛先生曾經(jīng)說有三個(gè)傳統(tǒng)，我基本認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但做了一些校正。在我看來，如果落實(shí)到具體的作品及其演出形態(tài)，戲曲的三個(gè)傳統(tǒng)，一是從昆曲直到晚清京劇成熟，這一時(shí)期包括南戲、雜劇、傳奇和明清時(shí)期的地方戲；二是從清末到民國年間，因應(yīng)這個(gè)時(shí)代蓬勃發(fā)展的商業(yè)劇場(chǎng)出現(xiàn)了新劇目與新的表演形態(tài)；三是二十世紀(jì)五十年代的“戲改”時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典大范圍改造后形成了新的傳統(tǒng)戲及演出形態(tài)

4、。我們今天所謂“傳統(tǒng)戲”，其實(shí)基本上是指經(jīng)過上述兩個(gè)階段的傳統(tǒng)戲，又經(jīng)歷“戲改”之后所呈現(xiàn)的形態(tài)，只有京劇、昆曲在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)中得以幸免。戲曲史上當(dāng)然有逸出傳統(tǒng)規(guī)范的個(gè)性表達(dá)，比如包括樣板戲在內(nèi)的大量當(dāng)代戲曲新創(chuàng)作，就沒有形成戲曲的第四傳統(tǒng)。在今天的戲曲舞臺(tái)上，人們談?wù)摾^承傳統(tǒng)時(shí)，指的就是繼承前述三個(gè)傳統(tǒng)（盡管它們也是有差異的），所謂回歸戲曲本體，同樣指的是要矯正以樣板戲?yàn)榻K點(diǎn)的、背離傳統(tǒng)戲曲表演美學(xué)原則的那些舞臺(tái)手法。因此，人們通常籠統(tǒng)地將戲曲看成“傳統(tǒng)藝術(shù)”，卻從來都沒有說要無條件、無辨別地繼承所有過往的藝術(shù)作品及其表達(dá)，對(duì)于那些美學(xué)上與之相悖的取向則不應(yīng)認(rèn)可。_。（選自讀書2018

5、年第2期）（1） 對(duì)戲曲的“傳統(tǒng)”相關(guān)理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 戲曲傳統(tǒng)體現(xiàn)出整體性，梅蘭芳和程硯秋在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)有所背離。B . 戲曲傳統(tǒng)之流在歷史發(fā)展過程中可以形成很多，但是傳統(tǒng)之源有且只有一個(gè)。C . 戲曲傳統(tǒng)經(jīng)過二十世紀(jì)五十年代的“戲改”，已經(jīng)不再是真正意義上的戲曲傳統(tǒng)了。D . 戲曲傳統(tǒng)具有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度上的一脈相承性，還形成了呈現(xiàn)在時(shí)間上的多樣性。（2） 對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 廣場(chǎng)舞與扭秧歌同樣具備群體性、儀式性和狂歡化特點(diǎn)，毋庸置疑，它們屬于同一傳統(tǒng)。B . 在急劇變動(dòng)的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)會(huì)經(jīng)常以它的變體或者以延伸方式來抵抗斷裂的威脅。C . 京

6、劇、昆曲幾乎沒有受聲勢(shì)浩大的“戲改”運(yùn)動(dòng)影響，依然保持了它原來的表演形式。D . 回歸戲曲本體，不意味戲曲不能發(fā)展，而是矯正背離傳統(tǒng)戲曲表演美學(xué)原則的舞臺(tái)手法。（3） 聯(lián)系全文，在文章結(jié)尾處填上一句話，揭示戲曲傳統(tǒng)的多義性與一致性的關(guān)系。不超過40個(gè)字。 2. （12分） (2019高二上深圳期末) 閱讀下面文字，完成各題。 槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝

7、金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹

8、漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。那時(shí)河里熱鬧極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時(shí)，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因?yàn)橄胂笈c渴慕的做美，總覺更有滋味；而競(jìng)發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)

9、近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧?，變?yōu)榇嗳?；故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊

10、的月色；燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。（1） 第一段中“我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”一句中“薔薇色的歷史”所指的正確意思是什么？ （2） 第三段中為什么“生澀的、尖脆的調(diào)子也正可快我們的意？其根本原因是什么？ （3） 第三段中“船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的”，其原因是什么？ （4） 作者寫秦淮河的槳聲與燈影，為什么還要寫月光？ 二、 文言文閱讀 (共1題；共11

11、分)3. （11分） (2019高三下大慶模擬) 閱讀下面的文言文，完成各題。 元孚，宇秀和，少有令譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳?！崩圻w兼尚書右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑 ， 境內(nèi)稱慈父，鄰州號(hào)曰神君。先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號(hào)曰八王孚至皆請(qǐng)入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請(qǐng)先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣已引過，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。榮曰

12、:“此魏之誠臣義士也?！狈餐灏偃私缘妹?。榮卒，還除冀州刺史。元顥入洛，授孚東道行臺(tái)、彭城郡王。孚封顥逆書送朝廷。天子嘉之。顥平，封孚萬年鄉(xiāng)男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂令公孫崇修造金石 ， 數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請(qǐng)別營造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜?shù)龋瞥星耙詠?，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定”。奏可。于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書長孫承業(yè)妙解聲律

13、，特復(fù)稱善。孚性機(jī)辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也?！币虺志茪w。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。（節(jié)選自北史列傳第四）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號(hào)曰八王孚至皆請(qǐng)入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)B . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號(hào)曰八王孚至皆請(qǐng)入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)C . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號(hào)曰八王孚至皆請(qǐng)入城愿致死效力后為葛

14、榮所陷為榮所執(zhí)D . 先是州人張孟都等八人皆屯保林野不臣王命州郡號(hào)曰八王孚至皆請(qǐng)入城愿致死效力后為葛榮所陷為榮所執(zhí)（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “農(nóng)?！敝父N和養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)桑”即勉勵(lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B . “表”是我國古代臣子寫給君主表達(dá)忠誠和愿望的一種文體?？蓴⑹隆⒆h論和抒情。C . “金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；文中指元孚對(duì)古器物的研究。D . “搢紳”原意是插笏于帶。同“縉紳”，舊時(shí)指官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 元孚享有美名，深

15、受他人贊賞。年少時(shí)，他受到游肇、高聰、崔光等人的夸獎(jiǎng)，在做地方官時(shí)，他的敵人也稱贊他是魏國的誠臣義士。B . 元孚關(guān)心時(shí)局，治政贏得民心。朝政混亂時(shí)，他通過獻(xiàn)書想匡救時(shí)政；擔(dān)任冀州刺史時(shí)，一些原先對(duì)抗官府的人也都主動(dòng)為他效命。C . 元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實(shí)地調(diào)查，親自校驗(yàn)，解決了樂器缺損的問題，連通曉音樂的官員也稱贊他做得好。D . 元孚機(jī)敏善辯，妙語解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時(shí)候，他巧妙避免了兄弟無禮帶來的尷尬。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。

16、三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)4. （7分） (2019高二上都勻期末) 閱讀下面的唐詩，完成下列小題。 滕王閣詩王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。（1） 下面對(duì)本詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 第一句開門見山，正由于“滕王高閣臨江渚”的形勢(shì)，既可遠(yuǎn)望，亦可俯視，才有下文“南浦”、“西山”、“潭影”和“檻外長江”之描述。B . 三四句承第二句，寫滕王閣的寂寞：不再有“佩玉鳴鸞”的滕王李元嬰前來覽景宴飲、聽歌賞舞，只有不時(shí)飄過的云、飄灑的雨聊以相伴。C . 五六句上承三四句，并從空間轉(zhuǎn)入

17、時(shí)間，用“日悠悠”三字將一時(shí)之景象推進(jìn)“物換星移”之歷史長河，進(jìn)一步渲染昔人不在的無限感慨。D . 第七句的“今何在”，將五六句的歷史眼光拉回當(dāng)下的景象中，收束全詩；第八句再用檻外江水來凸顯面對(duì)如畫江山的欣悅之情，余韻悠然。（2） 同是登高覽景抒懷，本詩與杜甫的登岳陽樓相比，在思想情感、景物特征、表現(xiàn)手法等方面有何不同？ 四、 情景默寫 (共1題；共3分)5. （3分） (2019高一下沁縣期中) 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。 （1） 燭之武退秦師中，燭之武講到晉國忘恩負(fù)義的具體表現(xiàn)是_，_。 （2） 燭之武退秦師中，晉文公決定退兵，因?yàn)樗J(rèn)為_，是不明智的，_，是不勇武的。 （3） 諫太宗十思

18、疏 中，戒驕傲的兩思分別是“則思_，”和“則思_?！?五、 語言表達(dá) (共2題；共4分)6. （2分） (2019高三下漢中月考) 請(qǐng)用簡潔的語言分別概括語段中三種精神境界的內(nèi)涵，每條不超過10個(gè)字。 西方講人生境界，近代哲學(xué)家尼采的“精神三變”最為有名，他以駱駝、獅子和嬰兒喻為人生精神階段三境界。一變?yōu)轳橊劊厚橊勊赜小吧衬邸钡耐馓?hào)，能背負(fù)重物，經(jīng)受考驗(yàn)，毅然決然向前走去。人在年輕時(shí)，誰不曾像只駱駝，接受父母師長的教導(dǎo)與指示，走上能成為圣賢的艱辛路？具體說來，聽別人對(duì)你說：“你應(yīng)該如何，你應(yīng)該如何！”而我們呢？只是被動(dòng)的接受命令，認(rèn)真地奉行別人的指示。這種被動(dòng)的情況也可能持續(xù)終生。二變?yōu)楠{子：獅子有“森林之王”的稱號(hào)，抱有大無畏的精神，具有強(qiáng)勁的生命力和開創(chuàng)的勇氣。獅子的比喻是說任何環(huán)境都無法阻礙它的前進(jìn)和開創(chuàng)。和駱駝相比，獅子的象征是：你對(duì)自己說“我要如何，我要如何！”這顯然是從一個(gè)被動(dòng)的自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)了。人生成敗的關(guān)鍵就是從被動(dòng)到主動(dòng)。駱駝若不變?yōu)楠{子，則人的一生