1、沈陽(yáng)市高三語(yǔ)文第五次聯(lián)考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高三下日照模擬) 閱讀下面一段文字，完成下列小題。中國(guó)幾千年歷史(積淀沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同階層、不同地域，有人細(xì)品佳茗，有人咕咕牛飲。茶與“柴米油鹽醬醋”并列為居家必備，又在宋代文人“四雅”中占一息之地 ， 與焚香、插花、掛畫等列。在大俗與大雅的抻拉中，茶如周易所講的“道”：百姓日用而不知，圣人則闡發(fā)以教化萬(wàn)邦。至于日本的所謂的“茶道”，按照中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，恰恰是“術(shù)”，不是“道”。（莊重莊嚴(yán)）的儀式感，鋪陳出一種孤芳自賞的生命美學(xué)，迥異于中國(guó)茶所注重的生命本身。

2、相比于東方，西洋茶要直白、輕松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，調(diào)味如調(diào)色，如同油畫畫布上（斑駁斑斕）的顏料，撞色、順色，_。中國(guó)茶則如同中國(guó)畫，墨分五色 ， 看上去只有一種色調(diào)，細(xì)品才知，_。他們張揚(yáng)，我們內(nèi)斂，這不僅是茶的區(qū)別，更是文化性格的差別。（1） 文中劃線字的注音和劃線詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 牛飲(yn)博大精深B . 抻(shn)拉孤芳自賞C . 撞(zhung)色一息之地D . 內(nèi)斂(lin)墨分五色（2） 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 積淀莊重斑駁B . 積淀莊嚴(yán)斑斕C . 沉淀莊重斑斕D . 沉淀莊嚴(yán)斑駁（3） 在文中兩處橫線上

3、依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 洋溢著精致生活的情趣與歡樂(lè)無(wú)限乾坤蘊(yùn)含在其中B . 精致生活的情趣與歡樂(lè)四溢無(wú)限乾坤蘊(yùn)含在其中C . 洋溢著精致生活的情趣與歡樂(lè)內(nèi)中蘊(yùn)含無(wú)限乾坤D . 精致生活的情趣與歡樂(lè)四溢內(nèi)中蘊(yùn)含無(wú)限乾坤（4） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 環(huán)保部出臺(tái)了污染物排放許可制的實(shí)施方案，一場(chǎng)制度變革已經(jīng)開(kāi)始，積重難返的排污問(wèn)題有望得到解決。B . 美國(guó)加快戰(zhàn)略東移的步伐，實(shí)際上就是不想失去亞洲這塊蛋糕，殫精竭慮地遏制中國(guó)在該地區(qū)的影響力。C . 學(xué)校實(shí)施有針對(duì)性的心理健康教育，可以亡羊補(bǔ)牢 ， 使學(xué)生的常見(jiàn)心理問(wèn)題在萌芽狀態(tài)及時(shí)得到解決。D .

4、 3月5日，全國(guó)各地掀起新一輪學(xué)雷鋒熱潮；雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的大音希聲。（5） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 目前我國(guó)各大醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境、醫(yī)療水平與以往相比均有提高，但藥價(jià)始終居高不下，讓患者難以承受。B . 人類首次對(duì)恒星上的生命關(guān)鍵要素進(jìn)行測(cè)量，研究人員發(fā)現(xiàn)，測(cè)量的元素包括我們?nèi)梭w質(zhì)量97%的成分所組成。C . 來(lái)自上海復(fù)旦附中的武亦姝，憑借強(qiáng)勁的實(shí)力和淡定的心態(tài)，強(qiáng)勢(shì)攻擂成功，加冕中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。D . 黃曉明主演的古裝大戲大唐玄奘，將代表中國(guó)內(nèi)地角逐第89屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片，消息一出，立即引來(lái)網(wǎng)友提出質(zhì)疑。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)

5、2. （6分） (2020高三上寶雞模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 文化需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開(kāi)中國(guó)思想史、文學(xué)史等，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無(wú)論是論語(yǔ)中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)”，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難

6、，臨患忘利，遺生行義，視死如歸”，都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇岳陽(yáng)樓記，文以人傳，人以文傳，無(wú)論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則把讀書(shū)人的責(zé)任提高到了無(wú)以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征，但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代，也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原

7、有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn)，他說(shuō)，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽?！碑?dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽，還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界，完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國(guó)，完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來(lái)主義，同樣是不可想象的。取其精華，去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來(lái)的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說(shuō)對(duì)了一半。留下來(lái)的是精華，但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他

8、們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無(wú)關(guān)的文化自身的演變，必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過(guò)濾和篩選的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華，而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代)（1） 下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（ ） A . 我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B . 中國(guó)思想史 和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的

9、文化名人和名篇巨著，是后代子孫寶貴的精神財(cái)富。C . 中國(guó)傳統(tǒng)的士，即君子，在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn)，將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D . 古人在文章中，多次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求，這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章先總后分，論證了知識(shí)分子應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原則。B . 文章第二段舉例論證了中國(guó)傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn)，及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C . 文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對(duì)比。D . 文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造

10、，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說(shuō)在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B . 文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，因此停留在先人智慧中是不可想象的。C . 傳統(tǒng)文化的流傳和繼承，不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D . 對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說(shuō)明糟粕都被歷史淘汰了，而能流傳下來(lái)的都是精華。3. （9分） (2019高三上羅湖期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密

11、數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)塊鏈本身即為一個(gè)大型海量數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開(kāi)透明的，任何節(jié)點(diǎn)都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺(tái)進(jìn)行信息查詢。任何第三方機(jī)構(gòu)無(wú)法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠形成以用戶體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。智能合

12、約是當(dāng)一定條件被滿足的情況下，就可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)和系統(tǒng)中得到自動(dòng)執(zhí)行的合約。基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)兼具自動(dòng)執(zhí)行和可信任性的雙重優(yōu)點(diǎn)，使其可以幫助實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)中的諸如產(chǎn)品預(yù)約、違約賠付等多種涉及網(wǎng)上信任的商業(yè)情景，使共享經(jīng)濟(jì)更加完善可靠。（摘自許華磊區(qū)塊鏈技術(shù)與共享經(jīng)濟(jì)，光明日?qǐng)?bào)2018年1月18日）材料二：區(qū)塊鏈將推動(dòng)社會(huì)治理法治化。在司法、執(zhí)法等領(lǐng)域，區(qū)塊鏈技術(shù)與實(shí)際工作具有深度融合的廣闊空間。比如，運(yùn)用區(qū)塊鏈電子存證，解決電子數(shù)據(jù)“取證難、示證難、認(rèn)證難、存證難”等問(wèn)題。將區(qū)塊鏈技術(shù)與執(zhí)行工作深度融合，把區(qū)塊鏈智能合約嵌入裁判文書(shū)，后臺(tái)即可自動(dòng)生成未履行報(bào)告、執(zhí)行申請(qǐng)書(shū)、提取當(dāng)事人

13、信息、自動(dòng)執(zhí)行立案、生成執(zhí)行通知書(shū)等，完成執(zhí)行立案程序并導(dǎo)入執(zhí)行系統(tǒng)，有助于破解執(zhí)行難。也要看到，包括區(qū)塊鏈在內(nèi)的最新科技成果，在應(yīng)用初期難免出現(xiàn)不成熟、不規(guī)范的問(wèn)題。這就要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)塊鏈等技術(shù)的基礎(chǔ)理論和標(biāo)準(zhǔn)體系研究，制定專門法規(guī)，為新技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展提供指引。完善與電子數(shù)據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，有助于更好厘清開(kāi)放共享的邊界，明確數(shù)據(jù)產(chǎn)生、使用、流轉(zhuǎn)、存儲(chǔ)等環(huán)節(jié)和主體的權(quán)利義務(wù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)開(kāi)放、隱私保護(hù)和數(shù)據(jù)安全之間的平衡，進(jìn)而促進(jìn)科技與社會(huì)治理的深度融合。（摘自鞏富文以區(qū)塊鏈賦能社會(huì)治理，人民日?qǐng)?bào)2019年11月21日）材料三：深圳市統(tǒng)一政務(wù)服務(wù)App“i深圳”9日正式發(fā)布區(qū)塊鏈電子證照應(yīng)

14、用平臺(tái)，該平臺(tái)已實(shí)現(xiàn)居民身份證、居民戶口簿等24類常用電子證照上鏈，將減少市民攜帶紙質(zhì)證明辦事的不便，同時(shí)盡可能保護(hù)市民的個(gè)人隱私。據(jù)深圳市政務(wù)服務(wù)數(shù)據(jù)管理局方面介紹，該平臺(tái)下月起將實(shí)現(xiàn)線下辦事窗口授權(quán)用證上鏈全市全覆蓋。今后市民和企業(yè)在辦事時(shí)，可以通過(guò)直接授權(quán)、掃碼授權(quán)等形式，授權(quán)他人在特定時(shí)間、特定場(chǎng)合、特定業(yè)務(wù)調(diào)取電子證照，系統(tǒng)即可實(shí)現(xiàn)對(duì)辦事中的電子證照進(jìn)行自動(dòng)化調(diào)用錄入。據(jù)悉，在電子證照應(yīng)用中引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)，可以借助區(qū)塊鏈的多中心化同步記賬、身份認(rèn)證、數(shù)據(jù)加密和數(shù)據(jù)不可篡改等特征，確保電子證照信息可信任且可追溯，讓政務(wù)服務(wù)各參與主體共同建設(shè)、共同維護(hù)、共同監(jiān)督，從而滿足公眾的知情權(quán)、監(jiān)

15、督權(quán)，增強(qiáng)電子證照的安全性與可信度，提高辦事效率。（摘編自新華社深圳2019年12月9日電）（1） 下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . B . C . D . （2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 材料一傾向于科普性質(zhì)，旨在向讀者說(shuō)明何為區(qū)塊鏈；材料二傾向于社論性質(zhì)，一分為二地向讀者述評(píng)區(qū)塊鏈在社會(huì)治理方面的應(yīng)用前景。B . 任何第三方機(jī)構(gòu)都無(wú)法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)，解決了安全性、環(huán)保性、高效性等問(wèn)題。C . 區(qū)塊鏈技術(shù)既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)

16、支撐。D . 綜合三個(gè)材料可以看出，區(qū)塊鏈有廣泛的應(yīng)用空間，將有力推動(dòng)社會(huì)治理和公共服務(wù)數(shù)字化、智能化、精細(xì)化、法治化水平。（3） 為什么說(shuō)今天的區(qū)塊鏈技術(shù)水平可以為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障和解決方案？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 4. （12分） (2019高三上瀘縣月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 山音秦碧薇第一次見(jiàn)到她是在外公謝世的次日，霧靄沉沉，下著密如針腳的雨。我對(duì)外公印象不深，依稀記得是個(gè)文弱的老人。也只偶爾聽(tīng)母親談起，說(shuō)外公生在山里，長(zhǎng)在山里，在外求學(xué)十余載，漂泊十余載，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到山里。膝下的子女都走出大山，他卻執(zhí)意守在山腳的泥土房里，當(dāng)了大半輩子的教書(shū)先生。沒(méi)料到，一場(chǎng)乍暖還寒的三月

17、冷雨，竟讓他與這三尺講臺(tái)永別了。山里的世界靜極了，沒(méi)有絲毫外界的聲音，而那些留守山中的孩子，失去了唯一的老師，與外面的世界相牽的線，就這么生生斷了。“山里人現(xiàn)在越來(lái)越少，你外公啊，一人教了幾座山頭的小孩，滿打滿算，也不過(guò)二十幾個(gè)。”前來(lái)給外公下葬的一位大伯對(duì)我說(shuō)，末了還發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，“真可惜啊，那些小孩都挺喜歡他的。喏，那邊就有一個(gè)他的學(xué)生?！蔽翼樦种傅姆较蚩慈?，正好對(duì)上一雙惶惑不安的眼睛。那是個(gè)十一二歲的女孩。頭發(fā)扎得松松垮垮，身形也偏瘦小，上身一件襯衣洗得發(fā)白。她定定地看向我，板著臉，雙唇緊抿，幼獸般的眼睛漆黑發(fā)亮 ， 左手卻緊抓著前面老人的衣擺。我湊過(guò)去問(wèn)她：“你家在哪？”她抬

18、頭飛快地瞟了我一眼，不說(shuō)話，朝山上一片在雨中凝固的蒼翠努了努嘴。“你爸媽呢？”我注意到她的臉迅速蒙上了一層寒霜，眼皮也耷拉下來(lái)。她張了張嘴，一副欲言又止的樣子，半晌才失落地開(kāi)口：“他們?nèi)ネ饷娲蚬ち?。”“那你跟誰(shuí)過(guò)？”“弟弟妹妹，還有奶奶。”之后我也不知該怎樣搭話，便默默走開(kāi)了，因?yàn)槲颐腿话l(fā)現(xiàn)，雖然只差了三四歲，但我們之間已然如被巨斧劈開(kāi)了一道鴻溝，我與她的距離，就像各自眼中的風(fēng)景般遙遠(yuǎn)。山也跟著沉默，不發(fā)出什么聲響。在她的奶奶走后，她突然叫住了我?！澳阃夤踢^(guò)我，我很喜歡他?！薄八涛覀冋J(rèn)字、算術(shù)，還給我們念詩(shī)、唱歌。他還說(shuō)，我們這個(gè)地方以前叫作夔州?！薄澳憧吹轿覀冾^頂?shù)奶炜樟藛?？他說(shuō)這是夔州

19、特有的天空，他說(shuō)這種天空是蒼色的?！睗u漸地，我跟她熟稔起來(lái)。我發(fā)現(xiàn)她非常喜歡看書(shū)，時(shí)?？匆?jiàn)她捧著翻舊的課本，在風(fēng)里站成一株瘦削的酢漿草，融進(jìn)綠得化不開(kāi)的山中。雨聲漸疏，在某個(gè)午后，陽(yáng)光居然冒了個(gè)角，從天際漏了絲絲縷縷下來(lái)。我伸了一個(gè)大大的懶腰，搬了把凳子和她在院子里打發(fā)時(shí)間，清潔潤(rùn)澤的空氣讓每一次呼吸都成為一種享受。我不由得感嘆道：“還是山里好啊！”她不能相信地望向我，臉頰激動(dòng)得有些發(fā)紅?！澳阌袥](méi)有想過(guò)這種生活，一人在山中，僅僅一人，不能做什么，只能聽(tīng)流水的聲音，風(fēng)從林間穿行的聲音，鳥(niǎo)鳴的聲音，石子滾落的聲音。”遠(yuǎn)山淺淡，與天相接的地方只剩一條極細(xì)的線，是她抿起的嘴唇。她凝望那陣奔跑的風(fēng)，似乎

20、想將它捕捉。又轉(zhuǎn)而凝望后山的竹浪松濤，像凝望一個(gè)夢(mèng)中的幻影?！岸F(xiàn)在我不能讀書(shū)了，除了大山，外面的聲音都聽(tīng)不到了，”她的話語(yǔ)似被水浸透，我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見(jiàn)她眼里的淚花像在走鋼絲，搖搖欲墜。她側(cè)過(guò)身去不想說(shuō)話了。深綠鋪滿整座山林，光斑繁密。細(xì)細(xì)的芒草搖晃，若在輕吟。她口中“蒼色”的天空，從靜水深淵中升起，萬(wàn)里無(wú)云。大地在我腳下隱隱顫動(dòng)著，傳出聲響，混雜著風(fēng)、樹(shù)葉、草木、鳥(niǎo)鳴，是一支破碎的竹笛、一把斷弦的琵琶，一聲一聲，都好像一種嗚咽。而這聲聲嗚咽在某一天順著彤云出岫，搭上山鳶的翅膀，竟一路傳到了遠(yuǎn)方，又托四月的山花捎回了一個(gè)令人為之一振的消息。我離開(kāi)那天，她執(zhí)意要來(lái)送我。她步履輕捷，每一步，都分毫不

21、差地踏著我的影子。她語(yǔ)調(diào)平仄分明，在四下無(wú)人的山中響徹。她說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)再過(guò)幾個(gè)星期，學(xué)校就有人來(lái)修理了，有新學(xué)校，就有老師，就可以上學(xué)了。”“真的？”“真的！”而我撞入她黑桑葚般明亮的眼睛 ， 宛若跌進(jìn)鴉青色的深谷。“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。”耳畔有什么呼嘯而過(guò)。是山音。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 開(kāi)篇對(duì)霧靄和雨的描寫渲染了沉悶悲涼的氛圍，襯托出“我”因外公離世的悲傷心境，但結(jié)尾的一抹亮色卻給人以溫暖之感。B . 文中大伯的話，既側(cè)面突出了外公甘于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)，也引出了主要人物小女孩的出場(chǎng)，反映出了山村的教育現(xiàn)狀。C . 全

22、文以“我”的行蹤為線索組織材料，采用第一人稱，記錄了“我”從回鄉(xiāng)到離開(kāi)的一段真實(shí)經(jīng)歷，敘中有情，含蓄動(dòng)人。D . 標(biāo)題“山音”意蘊(yùn)深厚。既指山里自然的聲音，也指小女孩內(nèi)心的渴望，更指大山的呼喚：呼吁人們關(guān)注留守兒童的教育問(wèn)題。（2） 請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。 （3） 畫眼睛是小說(shuō)形象塑造的重要方法。文章畫線的三處描寫分別體現(xiàn)了小女孩怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高三上新余期末) 閱讀文言文，回答問(wèn)題歐信，嗣世職金吾右衛(wèi)指揮使。景泰三年以廣東破賊功，擢都指揮同知。已，命守備白羊口，遷大寧都指揮使。天順初，以都督僉事充參將，守備廣東雷、

23、廉諸府。巡撫葉盛薦其廉勇，進(jìn)都督同知，代副總兵翁信。兩廣瑤僮陷開(kāi)建，殺官吏，帝趣進(jìn)兵。信破賊化州之馬里村，再破之石城，擊斬海南衛(wèi)反者邵瑄。時(shí)所在盜群起，將吏不能定。廣西參將范信守潯、梧，瑤盡在境內(nèi)，陰納瑤賂，縱使越境流劫，約毋犯己。于是雷、廉、高、肇悉被寇。帝命廣西總兵官陳涇及歐信合剿。時(shí)有斬獲，而賊勢(shì)不衰，朝廷猶倚范信。會(huì)涇以罪征，乃擢范信都督僉事充副總兵，鎮(zhèn)廣東，而命歐信佩征蠻將軍印，代涇鎮(zhèn)廣西。成化元年 ， 賊掠英德諸縣，歐信討斬五百余人，奪還人口。韓雍督師令信等分五哨攻破大藤峽已而余賊復(fù)入潯州信被劾獲宥召還理前府事。七年春，充總兵官，鎮(zhèn)守遼東 ， 累敗福余三衛(wèi)。言者謂信已老，請(qǐng)召還。巡

24、撫彭誼奏：“官軍耆老五千余人，皆言信忠謹(jǐn)有謀勇，累立戰(zhàn)功，威鎮(zhèn)邊陲。年六旬，騎射勝壯士，不宜召回?！蹦肆翩?zhèn)如故。久之，陳鉞代誼。鉞貪功，信不能違，十四年為巡按王崇之所劾。其冬，乃召歸。尋遣中官汪直等往按，直右鉞，歸罪信等。下獄，鐫官閑住，飲恨而卒。范信既徙廣東，賊勢(shì)愈盛，劫掠不止，乃語(yǔ)人曰：“今賊仍犯廣東，亦我遣之耶？”而是時(shí)都督顏彪佩征夷將軍印，討賊久無(wú)功，濫殺良民報(bào)捷。嶺南人咸疾之。（選自明史歐信列傳第六十二）（1） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、王公即位年次紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年。文中，“成化元年”為年號(hào)紀(jì)年，而文中的“景泰三年”則為王公

25、即位年次紀(jì)年。B . 指揮同知、都指揮使等都是明朝官職名稱，明錦衣衛(wèi)，下設(shè)指揮使，指揮同知、指揮僉事、南北鎮(zhèn)撫司鎮(zhèn)撫、千戶五職。C . 擢，提升官職，其他如“遷”“拔”等也指官職的提升，而“轉(zhuǎn)”“徙”“調(diào)”等都可以表示官職的變動(dòng)，而“出”特指離京外調(diào)。D . 遼東，指遼河以東，明朝時(shí)也是軍鎮(zhèn)名，轄境相當(dāng)于遼寧省和吉林的部分，嶺南，指五嶺之南的地區(qū)，轄境相當(dāng)于兩廣及海南省。（2） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 韓雍督師令信等分五哨攻破大藤峽已而余賊復(fù)入潯州信被劾獲宥召還理前府事B . 韓雍督師令信等分五哨攻破大藤峽已而余賊復(fù)入潯州信被劾獲宥召還理前府事C . 韓雍督師令信等

26、分五哨攻破大藤峽已而余賊復(fù)入潯州信被劾獲宥召還/理前府事D . 韓雍督師令信等分五哨攻破大藤峽已而余賊復(fù)入潯州信被劾獲宥召還理前府事（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 歐信世襲金吾右衛(wèi)指揮使，后因戰(zhàn)功卓著受到提拔。天順初年，承擔(dān)了守備廣東雷州、廉州諸州的重任。B . 歐信的軍事才能受到巡撫葉盛舉的賞識(shí)，被其破格提升為都督同知，后兩廣出現(xiàn)叛亂，歐信奉旨平叛。C . 廣西之亂范信難脫干系，而朝廷卻倚重信任他，這造成了歐信、陳涇平定叛亂，雖時(shí)有斬獲，但不能遏制賊患。D . 歐信鎮(zhèn)守遼東期間，因不能阻止巡撫陳鉞貪功，被巡按王崇之彈劾，不久被朝廷召回，后也因此事被逮

27、捕入獄。（4） 把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。官軍耆老五千余人，皆言信忠謹(jǐn)有謀勇，累立戰(zhàn)功，威鎮(zhèn)邊陲。范信既徙廣東，賊勢(shì)愈盛，劫掠不止，乃語(yǔ)人曰：“今賊仍犯廣東，亦我遣之耶？”四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高一上東遼期中) 閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。滿江紅送李正之提刑入蜀辛棄疾蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶?！咀ⅰ坷钫翖壖埠糜?，與辛棄疾一樣主張抗金，是年冬

28、入蜀，改任利州路提點(diǎn)刑獄使。本詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184年）冬，時(shí)作者罷居上饒。相如檄：司馬相如有喻巴蜀檄，此借喻安撫民心。（1） 下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . “蜀道登天，一杯送、繡衣行客”，開(kāi)篇入題，點(diǎn)明友人之入蜀與己之送行，“登天”句化用了李白“蜀道之難，難于上青天”的詩(shī)意，在蜀道艱險(xiǎn)的述說(shuō)中已暗含對(duì)友人的關(guān)切惜別之意。B . “中年多病，不堪離別”兩句表明作者對(duì)友人以多病之軀遠(yuǎn)赴蜀地的憂慮牽掛，表達(dá)不忍離別之意。C . “兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)”化用了王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的詩(shī)意，勸勉友人不必傷別，并欲以對(duì)荊楚一路美好風(fēng)光的敘說(shuō)來(lái)寬慰友人。D .

29、 “赤壁磯頭千古浪”化用蘇軾念奴嬌赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”詞句，表達(dá)了詩(shī)人希望友人要像蘇軾那樣胸懷壯志，入蜀建一番功業(yè)。E . “正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶”，“雪深”暗寓自己被罷官、好友被遠(yuǎn)謫、抗戰(zhàn)派淘汰將盡的困頓現(xiàn)實(shí)，此處言梅花開(kāi)于“雪深”之時(shí)，既意在點(diǎn)明友人入蜀的時(shí)間，也意在以梅之凌寒猶開(kāi)時(shí)與友人互相鼓勵(lì)，砥礪前行。（2） “東北看驚諸葛表，西南更草相如檄”兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019浙江) 補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。 （1） 其身正，_；其身不正，_。（論語(yǔ)） （2） 覆杯水于坳堂之上，_；_，水淺而舟大也。（莊子逍遙游） （3） _，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。_，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫登高） （4） 青山隔送行，疏林不做美，_。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，_。（王實(shí)甫長(zhǎng)享送別） （5） _，_。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳分茶。（陸游臨安春雨初霽） 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分)8. （1分） (2017鄭州模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?；适菫橹参锷L(zhǎng)發(fā)育提供必需營(yíng)養(yǎng)元素的物料。植物營(yíng)養(yǎng)不