1、廣西壯族自治區(qū)高二學期語言第二次月考論文a卷名稱：_類3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _類一、現(xiàn)代閱讀(共3個問題；共30分)1.(6分)(2017年高二相淮北開學考試)讀下面的文章，寫完文章后解決各問題。傳統(tǒng)效用和現(xiàn)代效用各民族在發(fā)展過程中要解決“露宿”的問題。我們民族提出的答案是“引導百姓走向孝，侍奉孝親”，以孝文化為解決養(yǎng)老問題的思想基礎。面對當今中國“銀發(fā)社會”浪潮到來的挑戰(zhàn)，要努力推進傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性變革、創(chuàng)新發(fā)展，以現(xiàn)代孝道建立我國的養(yǎng)老安全制度。傳統(tǒng)孝道擁護養(yǎng)老老人。孝老景親是中國人倫道德的根本，有著悠久的歷史和豐富的倫理思想資源。“善良的父母”是孝文化最基本的要

2、求。這首先意味著“孝順”?？鬃诱f：“天之道，地之利，身體小心，養(yǎng)父母，這庶子的孝道”，并要求：“侍奉父母，就能發(fā)揮其全部力量?！笨鬃右浴翱绅B(yǎng)的孝道”為基礎，補充說：“要尊敬親孝?！薄斑@個孝子是為了養(yǎng)，犬馬都能養(yǎng)，可以不尊敬，為什么不行呢？那么，如何恭敬才能當孝子呢？孝經(jīng)提出了“五個準備?！蹦羌胰吮硎咀鹁?，那種喜悅，病能照顧那種憂慮，喪能照顧那種悲傷，犧牲能照顧那種嚴格的、五種準備。我想現(xiàn)在社會的重大變化引起了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉型的必要性。第一，生產方式的變化引發(fā)了家庭關系的變化。我們古代社會以農業(yè)生產為基本生產方式，處理春種下官、秋收官、生產生活問題主要是憑經(jīng)驗，而人越老，掌握的知識就越多，值得社

3、會尊敬，老年人在家庭生活中占優(yōu)勢。但是在生產方式發(fā)生巨大變化的現(xiàn)代社會，后輩的知識結構、資源部、權力地位都超過上級的時候，他們在家庭中的“發(fā)言權”增大，老年人的地位只能“邊緣化”。第二，民主政治代替封建孝制。在封建社會，統(tǒng)治者提倡人民“孝順”，要求臣民對自己“忠誠”，“忠孝”也成為當時最高的道德評價標準。而且在當今社會，古代的“父親”變成了今天的“國民公仆”。當時，“民”“草民”現(xiàn)在是“公民”“國家的主人”。(。執(zhí)政黨的理念也要轉變?yōu)楦骷壐刹俊叭娜鉃槿嗣穹铡钡囊幻?。第三，一百多年的歷史和政治沖擊大大動搖了孝道文化的基礎。孝道觀念嚴重歪曲，引起人們認知上的混亂，形成了幾代人的思想誤解和缺陷

4、。生存和年金的壓力變大了。當今社會，生活節(jié)奏加快，生存壓力大，子女對父母孝順的困難越來越大。孝道的傳統(tǒng)正在失去以前的約束力，子女沒有盡到父母的義務，變老，沒有培養(yǎng)，不敬的現(xiàn)象很常見。很多孩子在老人仍然利用一些價值的時候，盲目要求，無節(jié)制地“吃老人”；老人固體衰弱，性侵犯、虐待、忽視等各種不孝行為不尋常。一度風光無限的傳統(tǒng)孝道現(xiàn)在完全不是外表，而是依靠歷史的慣性扭轉了局面。傳統(tǒng)孝道今天要生存和發(fā)展，對現(xiàn)代生活起規(guī)范和指導作用，必須改變現(xiàn)代，融入現(xiàn)代生活，進入現(xiàn)代人的心里。在新的時代條件下，傳統(tǒng)的孝道必須實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉換。要接受傳統(tǒng)文化的精髓，并具有鮮明的時代特征。(1)以下關于原文內容的措辭中，

5、有錯誤的是()A.中華民族為了解決“露宿”的問題，提出了“以孝親為孝”的概念，主張將孝文化作為解決養(yǎng)老問題的方法。B.傳統(tǒng)孝道認為孝道是中國人lun道德的基礎。這說明孝道以養(yǎng)老為主軸，以養(yǎng)老為家庭的主要任務之一，允許老年人正確地接受子女的贍養(yǎng)。C.在現(xiàn)代社會，由于社會的重大變化，晚輩掌握的知識結構等超過老年人，老年人逐漸失去發(fā)言權，不尊敬老人的現(xiàn)象越來越嚴重。D.讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會閃耀的最重要的方法，是創(chuàng)造傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉換，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道進入現(xiàn)代人的心。(2)以下不符合原文意思的理解和分析之一是A.古代社會在乎“忠誠”和“孝”，意味著要忠于統(tǒng)治者，孝順父母，但在現(xiàn)代社會中，這種關

6、系立刻顛倒了。B.“今天孝道是為了養(yǎng)，犬馬都能養(yǎng)，可以無禮，為什么要分手呢？不是對父母真心的敬愛，就是養(yǎng)養(yǎng)父母或家畜沒有什么區(qū)別。C.在現(xiàn)代社會，后輩們的生存和養(yǎng)老壓力越來越大，子女尊敬老人的難度也越來越大，后輩們對傳統(tǒng)的孝道越來越感到無能為力。D.傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會，如果不及時更新內容，就只能落后于時代，被拋棄；現(xiàn)代的孝道如果不能引出傳統(tǒng)文化的精髓，沒有明顯的時代特色也不能繼承。(3)根據(jù)原文內容，以下不準確的話之一是A.現(xiàn)代中國社會逐漸進入老齡化階段，我們要努力推進傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性變革、創(chuàng)新發(fā)展，以現(xiàn)代孝道構建強大的我國養(yǎng)老安全制度。B.“歐比”的要旨是要把父母放在心上，用心去做“生、

7、死、埋”的一切事情。C.傳統(tǒng)孝道越來越不能適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，主要原因是多種因素，生產方式的變化，知識結構的變化，主人公意識的變化，生存的壓力的增加。D.傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是互補的關系，傳統(tǒng)孝道本身的意義不斷豐富，促進了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進了傳統(tǒng)孝道的必然變化。2.(18分)(2016年高中二年級官塔月考試)讀以下文章，回答問題照亮翻譯員的心塔蘭余光中常說，詩、散文、評論、翻譯是構成三維審美世界的他生活的4度空間。他在重譯豐富的中國現(xiàn)代詩和英語翻譯中有英美詩、土耳其現(xiàn)代詩選、海明威的小說老人與海、王爾德的戲劇理想丈夫 不可兒戲等。他是那個著名的溫夫人的扇子漢語翻譯公司的第一人。余光中大

8、學畢業(yè)后的兩年里，他的妻子范我一直不在身邊，越來越豐富的思念把他的身心狀態(tài)推向了深淵?！澳鞘俏疑凶钔纯嗟臅r期。身體疼痛，心里亂，幾乎一天也不太平?！本驮谶@時，偶然讀了歐文斯通的梵高傳英文版。就像在余光里崇拜梵高的畫一樣，讓梵高崇拜“痛苦”的就是這本書。他決定翻譯這本書。他和梁實秋老師商量了自己的宏偉計劃。正好楊實秋老師也讀了這本書，但認為書太長，涉及到西方藝術史的很多專業(yè)問題，所以第一次處理翻譯史的余光中建議說，沒有節(jié)譯好。但余光中裁決書必須完全翻譯，因為它值得翻譯。否則不簡單地翻譯。/一翻譯就很難。余光中后來回憶說：“我身心俱疲，決定接手這樣的大工程，真是太冒險了。剛開始覺得太負擔了，對

9、朋友們說：“如果把梵高翻譯成瘋子，我也會崩潰的。”但是隨著翻譯工作的進行，我的身心投入了梵高的世界，喬石和偉大的心是相對的。在精力旺盛的生活中，在那種生活的苦難中，我忘記了我的煩惱.就是這樣，經(jīng)過11個月的凈化，書被翻譯了，譯者也度過了難關。梵高瘋了。自殺了，但譯者得救了?！彼f許多年后，余光中可以更準確地翻譯梵高傳的意思：“我學了一本書，還學了現(xiàn)代繪畫，更重要的是知道偉大的心，并在自己的印象下考驗忍耐，這漫長的勞動是否完成?！睆挠喙庵蟹g的梵高傳動搖了很多敏感年輕的心。1957年3月，在臺灣梵高傳年連載后，大華晚報分上下兩冊正式發(fā)行，首先有中光板，后面有地球板，一次印刷后共超過3萬冊。梵高為

10、余光中，也為余光中贏得了很多朋友。例如，陳金芳在14歲的時候讀了他的梵高傳。林懷民學習得早，12歲；作家三毛去世后，家人一起埋葬了他生前最喜歡的三本書，其中一本是余光翻譯的梵高傳。余光中說，梵高強烈的宗教情懷和色彩感教會了他很多東西。梵高的生活經(jīng)驗和憐憫之情，將藝術的中心從美女貴婦自然地移到“中階級”，使他能夠“把本來平凡的人物描繪成靈性和光彩，更重要的是尊嚴”。從創(chuàng)作初期的梵高傳到后期的揚子江船走曲，余光中繼續(xù)表現(xiàn)出對變節(jié)百姓的真心愛戴和認可。余光喜愛代表梵高早期一枚銅幣的真實作品，他說：“憂郁、溫暖、荒涼、苦味給人安慰的甜味”，“享受接近原始簡單生活的又一種堅硬、苦澀的美，非常值得一看?！?/p>

11、余光中還推崇梵高后期老舍的象征畫，稱贊梵高能“從現(xiàn)實的局限跳到象征和表現(xiàn)”。余光中半個世紀的創(chuàng)作過程也不拘泥于同樣的格調，想超越小成的人、時間和人、自我。梵高繪畫的色調實現(xiàn)了女光中詩和散文珠卷滾裴然運轉筆被風雨卷走呼吸的節(jié)奏感和奇異而光輝的美。20世紀80年代，他在散文中吐露了自己的心聲：“退休后，他要成為頹廢的譯者，一一翻譯格瑞克、勞德瑞克、特納等畫家的傳記?！边@也是他最近的一個想法，他最大的希望是臺面生活少，多學習，多翻譯時間。他說：“懷爾德的喜劇已經(jīng)在翻譯三本了，還有一本書希望我能翻譯。我有畫家的傳記，也想翻譯兩三本。”(1)以下文本分析中最合適的兩個是()A.文章段落雖然簡短，但高度概

12、括了余光的一生成就，并且梳理了整個傳記的內容，在結構上引起了以下。B.梁實秋也是偉大的翻譯家，他是第一個獨自在中國翻譯食薯者的人。文章寫文章的梁實秋主要利用反對比技術，面對陽實追加困難時后退，在女光中強調困難的優(yōu)秀。C.這篇文章從很多地方引用了余光中自己的話，這樣寫可以增加傳承的真實性，讓讀者更深入到主自己的內心。D.文章段中說：“梵高瘋了。自殺了，但譯者得救了”這句話。在余光中投入梵高苦難的世界，與梵高偉大的心靈形成對比，忘記了自己的小煩惱，獲得了屬靈的力量。E.文章部分介紹了從余光翻譯的莎士比亞全集的發(fā)刊情況，通過陳振芳、林懷民、三毛等，在余光的崇拜顯示了梵高傳對社會的巨大影響。(2)結合

13、文本總結了主要余光的魅力。(3)這篇文章是怎樣用梵高寫余光中的？這樣寫有什么好處？(4)作為譯者，余光中很成功。除了這篇文章，請想想在哪些領域取得什么成果，需要具備什么條件。3.(6分)(2017沈陽模擬)讀下面的文章，完成問題。微文學：傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代技術的新融合進入21世紀，隨著媒體和數(shù)字技術的迅速發(fā)展，以短信、微博、威信為主要載體的普及手段逐漸普及，微型文學這一新的文學風格誕生了。在包括短信文學、微博文學、微電影文學、微圖形文學等眾多文學分部門的內容中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學道義的繼承、真善美的前進、快速的互動、多種技術特性，很容易被廣大觀眾接受。技術上對“微”的要求，微文學作品的一般語言高度凝練

14、，感情表現(xiàn)直率，寫較少華麗的詞藻。在集中于理念、社會類等傳統(tǒng)觀念的主題范圍的內容類別中，根據(jù)大眾的情緒要求，簡潔的文章容易取得好結果。就像佛教中用“頓悟”的小細節(jié)瞬間引起觀眾的共鳴一樣。因此，美文學特別強調“連字”，強調簡單明了。對這種語言精煉的強調在很大程度上克服了現(xiàn)代一些文學作品，尤其是網(wǎng)絡文學作品等代碼文字、注水現(xiàn)象。美文學的“微”是雙刃劍，體量的“微”容易造成思維淺薄和言語的局限性，不能很好地表達深刻的思想。與此同時，在技術上，“微”有效地克服了這些“淺說”的缺陷。微文學作為微文學的媒介出現(xiàn)的微博、威信等通信方式的便利、多樣性、數(shù)字技術日新月異的變化，使微文學通過多樣化、絢麗的技術方式

15、實現(xiàn)了內容的“深度表達”。微文學作品的很多內容是作家當場發(fā)表并直接感受的真實事件，以前很難抓住，也只能通過文學作品假設的很多真實故事也可以當場提出，而這種真實現(xiàn)實一經(jīng)提出，就比有意創(chuàng)作的小說有一定的深刻和沖擊性，具有深刻的審美經(jīng)驗。在傳統(tǒng)的文學作品中，讀者只能閱讀和評價，很難有效地參與創(chuàng)作、修改。微文學可以很好地克服這些缺點，微信本身的集體化或缺乏特點，因此微文學作品評論，傳達讀者和作者聯(lián)系交流的互動很方便。這最終大大改變了微文學作品的早期形態(tài)，展現(xiàn)了新的一面。這種相互作用的思想沖突改變了作家的原初思想，使作品向多樣化的方向發(fā)展，文學從個體創(chuàng)作向集體參與創(chuàng)作的變化。通過相互作用，對應，美文學產

16、生了與傳統(tǒng)文學不同的再創(chuàng)造效果，它有利于文學脫離傳統(tǒng)疆域，以開放的姿態(tài)持續(xù)擴大影響，提高文學表現(xiàn)的效果。目前微文學的發(fā)展還很分散，這是事實。但是人類不斷追求審美領域提高的要求和媒體技術帶來的生活方式的快速變化，必然促進微型文學自身的持續(xù)發(fā)展，其傳統(tǒng)文學和現(xiàn)代技術有機整合的特點，在有效控制未來無盡的技術變化的同時，還能提供整個文學發(fā)展的新思想和方向，其發(fā)展最終將形成系統(tǒng)的研究體系，成為文學殿堂中的一顆明珠。(1)以下關于原文內容的表達中，錯誤的是()A.微文學是把主題集中在哲學類、社會類等類比主題范圍的新文學風格。從群眾的情緒要求和簡明的文章表達效果出發(fā)吧。B.微文學重視“連字”，強調初診，在很大程度上克服了現(xiàn)代一些文學作品，尤其是網(wǎng)絡文學作品等八字、注水現(xiàn)象。C.微文學以其技術上的“微”的優(yōu)點有效地克服了對體量的“微”缺陷，實現(xiàn)了從形式上的“淺”到“深”的轉變。D.讀者在傳統(tǒng)文學作品中完全不能參與閱讀、評價、創(chuàng)作、修改。在微文學作品中，可以通過交互、應變等產生再創(chuàng)作效果。(2)不符合以下理解和分析，原文意思的是。A.微文學的客觀技術發(fā)展有效地提高了大眾訪問的便利性，適應了現(xiàn)代人快餐閱讀的要求，具有良好的讀者基礎。B.微文學作品在技術上應根據(jù)對“微”的要求，在內容表達上從一般文學作品的繁文縟節(jié)向凝聚、坦