1、在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國最具有代表性的人物 他是這個時(shí)代的喉舌和刀劍。一個冷靜的有學(xué)問的詞語制造者和一個有靈感的陶醉于上帝的先知，他嘔心瀝血地工作、來研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿起長笛，凝視天空的星星，把樂曲和對神的敬畏融合在一起。 海涅論德國宗教和哲學(xué)的歷史,他,第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威,李樹全 西安市第八十九中學(xué),“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。” 教皇英諾森三世,卡諾莎覲見,信徒們只有遵守教會制訂的教階制度和復(fù)雜的圣禮制度，才能獲得靈魂的解脫。,靈魂得救的途徑：持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券，進(jìn)入修道院

2、是最佳途徑。,因行稱義,精神束縛,教皇出行,出售贖罪卷,贖罪卷價(jià)目表,贖罪券的功能 當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。,馬丁路德,因信稱義,人要釋罪而得到靈魂的拯救，其前提條件就是對上帝的篤誠信仰，對上帝致最高的崇拜。這樣，上帝就施榮耀于人，稱人為”義人”，靈魂得到拯救。,與上帝對話,與教皇對話,精神自由,第27條：有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。,第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。,第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用

3、貧窮信徒的錢呢？,九十五條論綱節(jié)選,第20條：當(dāng)教皇說赦免一切懲罰時(shí)，并不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施于人的懲罰。,他破除了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。 他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。 他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界。 馬克思,歐洲宗教改革的第二位偉大人物,約翰加爾文，1509年出生于法國，受過良好教育，在法國奧爾良大學(xué)攻讀法律。加爾文自小就成為天主教徒，后來受路德教的影響，改信新教。 1536年出版了他的著作基督教原理。主張依靠信仰才能得救，否定羅馬教皇的權(quán)威，成為新教的經(jīng)典著作。,歐洲宗教改革的第二位偉大人物,

4、材料一：上帝的恩典并不是毫無分別地把得 救的指望賜給所有的人，卻是將救恩賜予某些 人，而對另一些人則加拒絕。上帝藉著他的 預(yù)定揀選了一些人，叫他們有生命的盼望，對另 一些人，則判定歸于永遠(yuǎn)的死亡，這預(yù)定事實(shí)上 包括著整個宇宙，和一切被造之物。 材料二：一個人所以發(fā)家致富,不在于他的品 德智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜財(cái)富本身 決不像某些人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆 神明。,因行稱義,因信稱義,“先定論”,沒有自我,找回自我,思想解放,歐洲思想解放歷程,文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來 人應(yīng)該過怎樣的世俗生活 宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來 人應(yīng)該過怎樣的心靈生活 啟蒙運(yùn)動：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來 人應(yīng)該過怎樣的政治生活,推薦書目： 基督教籠罩下的西歐，安長春著。 人的發(fā)現(xiàn)：馬丁路德的宗教改革，李平曄著。 新教倫理