屆第一次廣東省普通高中語文學(xué)業(yè)水平合格性考試自查卷本試卷共10頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r120分鐘。注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題11小題，共36分。(1-10題每題3分，11題6分)1．下列各組詞語中，字音字形全都正確的一項是（

）A．濯淖（nào）

饞諂

怨誹（fěi）

兵挫地削B．皭然（jiào）

窮厄

神嫗（yù）

懷瑾握瑜C．節(jié)旄（máo）

旌旆

累世（lèi）

馬畜彌山D．弋射（yì）

伯仲

逶迤（yí）

疾痛殘怛2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（

）A．廝殺

殞命

偵查機

兵慌馬亂B．安詳

溯源

部署

洪水暴發(fā)C．脅從

寒喧

薈萃

度過難關(guān)D．統(tǒng)疇

跋涉

繳獲

熙熙嚷嚷3．下列各句中，標點符號使用正確的一項是（

）A．大陸同胞、臺灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。B．小李見他笑得有點異樣，就問：“怎么了？你。”他回答說：“沒什么，別多心?！盋．“春季高考也玩穿越！”2012年的春季高考作文以《回到……》為話題。對此，走出考場的考生們互相交流心得：回到童年，回到過去，回到激情燃燒的歲月……D．市工商局啟動的“叫停電信收費不合法規(guī)則”行動——萬人曬話費賬單、公開征集侵權(quán)證據(jù)，是加大反壟斷執(zhí)法力度、推進壟斷行業(yè)改革的有效舉措。4．下列選項中說法不正確的一項是（

）A．詩歌在形式上不是以句子為單位，而是以行為單位。分行的主要根據(jù)是節(jié)奏，而不是內(nèi)容。B．詞是我國古代一種可以配樂歌唱、句式長短不齊的文體，區(qū)別于長短句、詩余。它始于隋唐，盛于宋。C．古人按字數(shù)的多少把詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)，《沁園春·長沙》屬于長調(diào)。D．“沁園春”是詞的詞牌，它規(guī)定了這首詞的字數(shù)、平仄、押韻等；“長沙”是這首詞的題目，它揭示了這首詞的主要內(nèi)容。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（

）中國的民族樂器歷史悠久，魅力無窮。；，；，。幾乎每一件樂器，都具有無可替代的精彩個性。①成為東西方文明交融的見證②它們有的源自我們祖先的生活智慧③每件樂器都有一段漫長、傳奇的身世④代表著中華民族源遠流長的歷史⑤有的則從異域輾轉(zhuǎn)而來A．①⑤④②③ B．②①④⑤③ C．③②④⑤① D．③④②①⑤6．下列句子中，沒有語病的一項是（

）A．這些恒星外層的氣體并非直接落入黑洞，而是圍繞黑洞旋轉(zhuǎn)，形成一個扁平的吸積盤——類似水池排水時形成的漩渦。B．特區(qū)政府出動消防車391輛次、救護車185輛次，投入2311名消防及醫(yī)護人員，并動員超過大約1000名警員參與救援。C．古人樹碑表墓，將文字刻于墓碑之上，一是為了標識陵墓的方位，便于尋址；二是為了弘揚死者的聲名，避免其不朽。D．當孩子因一次朗誦、一場戲劇而重新閱讀的情況下，文學(xué)便不只是印刷品，而是他們映照自我、想象世界的一盞燈。7．詩人善用技巧來傳情達意。下列對詩歌手法的判斷與分析，不正確的一項是（

）A．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”——運用比喻與對比，以羈鳥、池魚自比，表達對官場的厭倦和對田園的向往。B．“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”——運用夸張與反襯，極寫天臺之高大以襯托天姥山之雄奇，引人入勝。C．“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”——精妙的細節(jié)描寫，旨在全面展現(xiàn)琵琶女演奏技藝的高超非凡。D．“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”——運用典故，以廉頗自況，委婉深沉地抒發(fā)報國無門的悲憤。8．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（1）藝術(shù)評論家往往能_________________，從看似普通的畫作中，解讀出畫家隱藏在色彩與線條里的情感和思考。（2）圖書館里的典籍_________________，我們在查找學(xué)習(xí)資料時，要學(xué)會用精準的關(guān)鍵詞進行檢索，以提高效率。（3）公司初創(chuàng)團隊在資金匱乏、技術(shù)不成熟的困境中，_________________，開拓市場，最終打造出了如今行業(yè)內(nèi)的知名品牌。（4）這家老書店里，保存完好的民國時期絕版書籍十分罕見，堪稱_________________，吸引了許多收藏家前來尋覓。A．不落窠臼

汗牛充棟

篳路藍縷

百里挑一B．不落窠臼

浩如煙海

簞食壺漿

鳳毛麟角C．獨具只眼

浩如煙海

篳路藍縷

鳳毛麟角D．獨具只眼

汗牛充棟

簞食壺漿

百里挑一9．下列各句中，表達得體的一項是（

）A．真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。B．我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。C．他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D．我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠都說不完10．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（

）A．《史記》是中國第一部紀傳體通史，記載了從上古傳說中的黃帝時代到漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。B．《漢書》，又稱《前漢書》，是我國第一部編年體斷代史，記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年共229年的歷史。C．從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。D．《春秋》是我國最早的編年體史書?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹螺^為完備的編年體史書。11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）以地事秦，，薪不盡，火不滅。（蘇洵《六國論》）（3）《勸學(xué)》中的“，”兩句表明君子并非天資過人，而是因為他們善于利用外部條件彌補自身的不足。（4）李白《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是“，”。二、本大題5小題，共29分。（一）閱讀下面的文言文，完成12-15題。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：子夏曰：日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也。才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。賢者不能學(xué)于遠，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也?？鬃右蛴谖摹⑽?，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．日習(xí)則學(xué)不忘/自勉則身不墮/亟聞天下之大言/則志益廣B．日習(xí)則學(xué)/不忘自勉/則身不墮亟聞/天下之大言則志益廣C．日習(xí)則學(xué)不忘自勉/則身不墮亟聞/天下之大言/則志益廣D．日習(xí)則學(xué)/不忘自勉則身/不墮亟聞天下/之大言則志益廣13．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“金就礪則利”中的“金”，古義指金屬制的刀斧等，與現(xiàn)代漢語中“黃金”的“金”含義不同。B．“君子生非異也”中的“生”通“性”，指人的本性，這與材料二中“其人雖亡”的“人”含義相同。C．“故不積跬步”中的“跬步”，古代指半步，這里指做事要腳踏實地，積少成多。D．“學(xué)者，不患才之不贍”中的“患”是擔(dān)心、憂慮的意思，與成語“患得患失”中的“患”意思相同。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．荀子認為學(xué)習(xí)不可以停止，通過不斷學(xué)習(xí)可以改變和提升自己，達到“知明而行無過”的境界。B．徐干認為學(xué)習(xí)就像修飾器物一樣，人如果不學(xué)習(xí)，就無法擁有美好的品德，也不能精通人倫大道。C．荀子用“登高而招”“順風(fēng)而呼”等例子，論證了君子只要借助外物，就能在各個方面都超越常人。D．徐干引用子夏的話，強調(diào)學(xué)習(xí)是一個不斷積累的過程，君子對于學(xué)習(xí)，應(yīng)當終身勤勉，毫不懈怠。15．結(jié)合兩則材料，談?wù)勡髯雍托旄稍凇皩W(xué)習(xí)方法”上的觀點有何異同。（二）閱讀下面這首宋詩，完成下面16-17小題。春日耕者蘇轍陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉①遲。婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②曾何補，要取終年風(fēng)雨時?！咀ⅰ竣贂责A：指送早飯到田間。②政令：指當時王安石變法所頒布的各種法令。16．下列對詩歌的理解與鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首聯(lián)是說，從開凍變松的土壤中感覺到萬物生長之氣，老農(nóng)夜間起來喂養(yǎng)饑餓的耕牛。B．頷聯(lián)中“一尺”帶有夸張意味，意在強調(diào)春日雨水充足，正是耕種的大好時機。C．頸聯(lián)寫妻子和孩子前來田中探望老農(nóng)，展現(xiàn)了農(nóng)家春耕的緊張忙碌。D．五六兩句運用擬人的修辭格，描繪了妻子和孩子前去餉田，鳥兒上下翻飛相隨的情景，渲染了溫馨和歡快的氛圍，并為后面的議論做了鋪墊。17．這首詩表達了作者怎樣的思想情感？請簡要概括。三．本大題3小題，共10分閱讀下面的文字，完成18-20題。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動的，見解卻高一層。見解動于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗：如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。③因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段：反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺担纹鹑母叱瑸⒚?。⑤準此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當?shù)赖牡溃倘皇翘坝病绷恕７粗?，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇魅力，根本原因在于其有學(xué)、有識、有情，從而達到了“深遠如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。有學(xué)未必有識，但有識必先有學(xué)。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。“情感”是散文的基底和內(nèi)核，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方。”我國古人沒有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動機、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對立起來，把傳統(tǒng)視為負擔(dān)，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新。“守正創(chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個開放的文體，在語言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學(xué)識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價值永遠不會過時，學(xué)、識、情，這個本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實”簡單等同于“寫實”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個極端的寫作，其實都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）18．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經(jīng)驗而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B．材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認為這是武斷且無太大意義的。C．材料二中作者認為“有學(xué)未必有識”，“識”是“學(xué)”的升華，散文所承載的社會責(zé)任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值。D．材料二剖析當下散文創(chuàng)作弊病，認為傳統(tǒng)根基不牢導(dǎo)致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。19．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．材料一第④段使用舉例和對比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟，不以理絕情，亦不以情蔽理，文風(fēng)高超灑脫。B．材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C．材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔(dān)社會責(zé)任、發(fā)揮情感教育作用的傳統(tǒng)，增強了論述的權(quán)威性。D．材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，強調(diào)繼承傳統(tǒng)對散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點。20．根據(jù)材料一和材料二，請簡要概括兩則材料共同認為優(yōu)秀的散文創(chuàng)作應(yīng)遵循哪兩個基本原則。四．本大題3小題，共15分閱讀下面的文字，完成21-23題。古渡頭葉紫太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來。微風(fēng)波動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：“過湖嗎，小伙子？”“唔，”我放下包袱，“是的?！薄澳敲矗鹊矫魈靻??！彼謴澭鍪氯チ恕！盀槭裁茨?”我茫然地問，“我多給你些錢不能嗎?”“錢？你有多少錢呢?”他的聲音來得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎?”我不由得暗自吃了一驚。他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：“看你的樣子也不是一個老出門的。哪里來的呀?”“從軍隊里回來?！薄败婈犂?？……”他又停了一停，“是當兵的吧，為什么又跑開來呢?”“我是請長假的。我媽病了?！薄斑恚　眱蓚€人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說：“既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧!”“店家，”老頭子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事?；氐桨渡先ミ€不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過一宵吧?！彼林桓鸩癜盐乙酱液箢^，給了我一個兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。當他再擦火柴吸上了第三口煙的時候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細細地聽著孤雁唳過寂靜的長空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣?！啊退隳阌绣X吧，小伙子，你也不應(yīng)當說出來的。這湖上有多少歹人??！……我歡喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠跑回去。只是，我呢？……我，我有一個桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認識他吧？外鄉(xiāng)人……那個時候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個媳婦……”“他們呢?”“他們？那一年，北佬來，你知道嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過這些個喪天良的事情嗎？……“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長大了?？墒牵铱床灰娢业墓饍?，我的孫子他們不肯給我……他們說：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來。’可是，小伙子，我得有錢呀！“結(jié)冰，落雪，我得過湖；刮風(fēng)，落雨，我得過湖……“年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢……“小伙子，你是有爹媽的人，你將來也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認識我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢……我說，我沒有喪過天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛……”他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著?？墒?，我尋不出來一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。外面風(fēng)浪漸漸地大了起來，我翻來覆去地睡不著，他也翻來覆去地睡不著?？墒牵诙?，又是一般的微風(fēng)，細雨。太陽還沒有出來，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點異樣的表情來，好像昨夜間的事情，全都忘記了。我目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他?！坝惺裁春们颇兀啃』镒?！過了湖，你還要趕你的路程呀！”離開渡口，因為是走順風(fēng)，他就搭上櫓，扯起破碎風(fēng)篷來。他獨自坐在船艘上，毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天。我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢!有錢的人我不愛，無錢的人我不憐!（有刪改）21．下列對作品內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．第二日的渡夫沒有絲毫異樣，表明渡夫向船客傾訴是很平常的事情，他已經(jīng)習(xí)以為常。B．渡夫沒有讓“我”回到岸上，并讓“我”在船中過一宵，體現(xiàn)了渡夫的善良和對他人的關(guān)懷之心。C．渡夫向“我”講述他的“桂兒”，是因“我”引起了他對孩子的思念，也表現(xiàn)出他失子后的孤獨和憂慮。D．文章寫渡夫的人生遭遇，從側(cè)面反映了時局的動蕩不安，底層人民的苦痛與辛酸。22．文章以渡夫的“朗唱”結(jié)尾，有何寓意？請結(jié)合文章進行分析。23．請簡要概括渡夫的性格特點。五．本大題1小題，共60分。24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“家是最小國，國是千萬家?！苯袢罩袊彝⑹略缫殉叫∥?，與時代大潮交融。每個家庭向上向善的力量，終將匯成民族復(fù)興的星辰大海。由此而言，5月15日的國際家庭日不僅是一個節(jié)日，更應(yīng)成為每個家庭不斷努力的起點：讓愛的教育扎根，讓善的基因流淌，讓家國情懷生生不息。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“家”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄參考答案1．B【詳解】本題考查學(xué)生識記字音、字形的能力。A.“饞諂”中“饞”應(yīng)為“讒”；C.“累世（lèi）”中“累”應(yīng)讀“l(fā)ěi”；D.“疾痛殘怛”中“殘”應(yīng)為“慘”。故選B。2．B【詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“偵查機”的“查”應(yīng)寫作“察”，“兵慌馬亂”的“慌”應(yīng)寫作“荒”。C.“寒喧”的“喧”應(yīng)寫作“暄”，“度過難關(guān)”的“度”應(yīng)寫作“渡”。D.“統(tǒng)疇”的“疇”應(yīng)寫作“籌”，“熙熙嚷嚷”的“嚷”應(yīng)寫作“攘”。故選B。3．D【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。A.頓號使用錯誤。句子中“大陸同胞”與“臺灣、香港、澳門同胞”是并列的兩大群體，屬于大并列與小并列嵌套的情況。應(yīng)將“大陸同胞”后的頓號改為逗號，正確表述為：大陸同胞，臺灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。B.問號位置錯誤。倒裝句的問號應(yīng)放在全句末尾，句中“怎么了？你”是主謂倒裝，正確標點應(yīng)為：“怎么了，你？”C.書名號使用錯誤。作文話題、活動主題等不能用書名號，應(yīng)用引號。句中《回到……》應(yīng)改為“回到……”。故選D。4．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“區(qū)別于長短句、詩余”錯誤。詞的別稱有曲子、曲子詞、長短句、詩余等，可見“長短句、詩余”就是詞的別稱，而不是“區(qū)別于”。故選B。5．C【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。文段開頭為：“中國的民族樂器歷史悠久，魅力無窮?！边@句話是對民族樂器的總體評價。接下來應(yīng)選擇一個統(tǒng)攝性的句子，引出后文。③句是對整段主題的承接與展開，具有總領(lǐng)作用，能夠自然引出后文對不同樂器來源的描述。因此，③應(yīng)為首句。②句是對民族樂器來源的第一種類型進行說明，自然承接“傳奇身世”的內(nèi)容，同時為下文“異域而來”的樂器作鋪墊。④句是對②句“祖先的生活智慧”的進一步升華，強調(diào)這種樂器不僅是工具，更是文化的象征。因此，④緊隨②，構(gòu)成遞進關(guān)系。⑤句是對民族樂器來源的第二種類型進行補充說明，與前文“源自祖先的生活智慧”形成對比結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)多樣性。①句是對前文“異域而來”的升華與總結(jié)，強調(diào)這些樂器在文化交流中的意義，同時也與開頭“歷史悠久，魅力無窮”形成呼應(yīng)，提升整段語言的思想高度。所以，正確的順序是③②④⑤①。故選C。6．A【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.“超過大約1000名警員”成分贅余?！俺^”表示超出確定數(shù)量，“大約”表示不確定數(shù)量，應(yīng)刪去“超過”或“大約”。C.“避免其不朽”不合邏輯?！氨苊狻敝阜乐拱l(fā)生，“不朽”指不磨滅，根據(jù)語境，古人樹碑是為了讓死者聲名不朽，應(yīng)將“避免其不朽”改為“以使其不朽”。D.結(jié)構(gòu)混亂?！霸凇闆r下”與“當……時”句式雜糅，二者保留其一，改為“在孩子因一次朗誦、一場戲劇而重新閱讀的情況下”或“當孩子因一次朗誦、一場戲劇而重新閱讀時”。故選A。7．C【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。A.判斷正確。以“羈鳥”“池魚”比喻誤入官場的自己，又以“舊林”“故淵”與官場對比，清晰表達出對田園生活的向往和對官場的厭倦。B.判斷正確?！八娜f八千丈”是夸張手法極寫天臺山的高峻，再用天臺“欲倒東南傾”的狀態(tài)反襯天姥山的雄奇巍峨，手法精妙。C.“旨在全面展現(xiàn)琵琶女演奏技藝的高超非凡”分析錯誤。“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”是細節(jié)描寫，刻畫的是琵琶女出場時羞怯、矜持的情態(tài)，為后文她彈奏琵琶、傾訴身世做鋪墊，并非為了展現(xiàn)其演奏技藝的高超。D.判斷正確。引用廉頗的典故，詞人以廉頗自比，表達了自己雖年老但仍有報國之志，卻無人問津的悲憤之情。故選C。8．C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）所填成語形容藝術(shù)評論家的鑒賞能力，根據(jù)下文“從看似普通的畫作中，解讀出畫家隱藏在色彩與線條里的情感和思考”可知，空處需要填眼光獨到、見解高明的成語。獨具只眼：指具有獨到的眼光和見解。不落窠臼：指文章或藝術(shù)等有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。此處形容人，應(yīng)填“獨具只眼”。（2）所填成語形容圖書館典籍的數(shù)量，根據(jù)下文“用精準的關(guān)鍵詞進行檢索，以提高效率”可知，空處需要填書籍極多的成語。浩如煙海：形容文獻、資料等非常豐富。汗牛充棟：形容書籍極多。雖語義相近，但“浩如煙海”范圍更廣，更適合形容圖書館典籍，故填“浩如煙?！薄＃?）所填成語形容公司初創(chuàng)團隊的創(chuàng)業(yè)狀態(tài)，根據(jù)下文“資金匱乏、技術(shù)不成熟的困境”“開拓市場”可知，空處需要填在艱難條件下努力奮斗的成語。篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。簞食壺漿：指百姓用簞盛飯、用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊，與語境不符，故填“篳路藍縷”。（4）所填成語形容民國絕版書籍的稀有程度，根據(jù)下文“十分罕見”“吸引收藏家尋覓”可知，空處需要填珍貴稀少的成語。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。百里挑一：指一百個里挑一個，形容十分出眾。側(cè)重人或事物的優(yōu)秀，而非稀有，故填“鳳毛麟角”。

故選C。9．A【詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。B.“她就有事失陪了”錯。失陪表示不能陪伴對方的客套話，是用來稱自己不能到場的謙辭，此處用于他人，用錯對象。C.“每次我遇到難題寫信垂詢”錯。垂詢是敬辭，稱別人（多指長輩或上級）對自己的詢問，此處用于自己詢問別人，用錯對象。D.“我妻子和郭教授的內(nèi)人”錯。內(nèi)人是對別人稱自己的妻子，此處用于稱別人的妻子，用錯對象。故選A。10．B【詳解】本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。B.“是我國第一部編年體斷代史”錯，《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，而非編年體。故選B。11．多情應(yīng)笑我猶抱薪救火君子生非異也善假于物也我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：猶、薪、生、度。12．A13．B14．C15．同：都強調(diào)積累和堅持（荀子“積善成德”，徐干“終身亹亹”）。異：荀子側(cè)重“善假于物”，強調(diào)借助外力和環(huán)境；徐干側(cè)重“立志”，強調(diào)內(nèi)在的志向是學(xué)習(xí)的動力和老師?！緦?dǎo)語】兩則材料圍繞“勸學(xué)”核心展開，各有側(cè)重又互為補充。材料一以“青出于藍”“積土成山”等鮮活比喻，層層遞進闡釋學(xué)習(xí)不可停止、貴在積累堅持與善假于物的道理；材料二引子夏言論立說，強調(diào)學(xué)習(xí)需立志為先、終身勤勉，又以圣人間的傳承佐證向圣人求學(xué)的價值。二者說理邏輯清晰，語言懇切有力，共同構(gòu)建起完整的勸學(xué)認知體系。12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每天溫習(xí)所學(xué)的知識，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不會被忘記；自我勉勵，那么自身就不會懈?。怀３Ｂ犅勌煜碌闹晾砻?，那么志向就會更加遠大?！叭樟?xí)則學(xué)不忘”“自勉則身不墮”結(jié)構(gòu)相同，單獨成句，排除BD；“天下之大言”作“聞”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選A。13．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識的理解能力。A.正確。B.錯誤。含義不同。同“性”，天性/指普通人。句意：君子的天性（同一般人）沒有差別。/那些人雖然已經(jīng)去世。C.正確。D.正確。都是“擔(dān)心、憂慮”的意思。句意：不擔(dān)心自己的才能不足。/擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。故選B。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“論證了君子只要借助外物，就能在各個方面都超越常人”錯，“登高而招”“順風(fēng)而呼”是論證“君子生非異也，善假于物也”，并非“只要借助外物，就能在各個方面超越常人”，“只要……就……”的表述過于絕對。故選C。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。相同點：都強調(diào)積累與堅持。荀子直言“積善成德，而神明自得”“鍥而不舍，金石可鏤”，突出積累與恒心的意義；徐干強調(diào)君子治學(xué)“終身亹亹，沒而后已”，倡導(dǎo)終身勤勉的態(tài)度。不同點：荀子側(cè)重“善假于物”，以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，強調(diào)借助外力完善自我；徐干側(cè)重“立志”，提出“志者，學(xué)之師也”“學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立”，認為志向是學(xué)習(xí)的核心動力，內(nèi)在的志向是學(xué)習(xí)的動力和老師。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從蓼藍中提取的，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水更寒冷。木材筆直，符合拉直的墨線，用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就能符合圓規(guī)的標準。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達，行為也不會有過失了?！逊e土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。材料二：子夏說：每天溫習(xí)所學(xué)的知識，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不會被忘記；自我勉勵，那么自身就不會懈??；常常聽聞天下的至理名言，那么志向就會更加遠大。因此君子對于學(xué)習(xí)，他的堅持不懈，就如同上天的運轉(zhuǎn)不息，如同日月的運行不止，終身勤勉努力，直到生命終結(jié)才停止。所以即使有出眾的才能，卻沒有堅定的志向，也不能建立功業(yè)。志向，是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。才能，是學(xué)習(xí)的隨從。求學(xué)的人，不擔(dān)心自己的才能不足，而擔(dān)心自己的志向沒有確立。因此君子一定要樹立自己的志向。賢能的人沒辦法向身處遠方的人求學(xué)，于是就向身邊的人學(xué)習(xí)，因此便把圣人當作老師。從前顏淵學(xué)習(xí)圣人的學(xué)問，聽到一點就能推知十點；子貢聽到一點就能推知兩點。這都是觸類旁通、拓展知識，并且深入思考、探究義理的人啊。不僅僅是賢能的人向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也是相互沿襲、傳承著學(xué)習(xí)的?？鬃觽鞒兄芪耐?、周武王的思想，周文王、周武王傳承商湯的思想，商湯傳承夏代君王的思想，夏代君王傳承堯、舜的思想。因此，六經(jīng)是各位圣人一脈相承的典籍。那些人雖然已經(jīng)去世，但他們的思想仍然存在?，F(xiàn)在求學(xué)的人，只要用心勤勉地去探求這些思想道義，也完全能夠達到洞察事理、學(xué)識淵博通達的境界。16．C17．①對農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美。②為農(nóng)家溫馨與和睦生活感到高興。③對王安石變法后政令繁多無用的嘲諷（批判、否定）?！緦?dǎo)語】此詩以春耕實景入筆，繪老農(nóng)勤耕、婦子餉田的溫馨畫面，融勞作之美與農(nóng)家溫情于景。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，借農(nóng)事諷變法政令繁冗無用，以質(zhì)樸筆觸寄寓民生之思，兼具寫實之趣與諷喻之味。16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“展現(xiàn)了農(nóng)家春耕的緊張忙碌”錯誤。頸聯(lián)“婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨”，“相嫵媚”是寫妻子孩子前來送飯時，彼此間親昵融洽的情態(tài)，展現(xiàn)的是農(nóng)家春耕時的溫馨和睦，而非“緊張忙碌”?！熬o張忙碌”是頷聯(lián)“曉餉遲”的側(cè)面體現(xiàn)，并非頸聯(lián)的核心內(nèi)容。故選C。17．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“老農(nóng)夜起飼牛饑”寫老農(nóng)感知到陽氣萌動，連夜起身喂牛備耕；頷聯(lián)“雨深一尺春耕利”點出春雨充足，農(nóng)人抓住農(nóng)時忙于耕種。這些細節(jié)刻畫出農(nóng)人順應(yīng)天時、勤懇勞作的形象，暗含作者的贊美之情。②頸聯(lián)描繪出妻兒前來送飯，家人間親昵相伴的場景，連空中的烏鳶都翩然相隨，畫面溫馨又充滿生活氣息。作者以細膩的筆觸捕捉這一幕，傳遞出對這種質(zhì)樸和諧生活的由衷喜悅。③尾聯(lián)“紛紜政令曾何補”直接點明，王安石變法頒布的諸多法令，對農(nóng)事、民生沒有任何補益；“要取終年風(fēng)雨時”則強調(diào)，農(nóng)業(yè)的收成最終依靠的是風(fēng)調(diào)雨順，而非繁雜的政令。兩句形成鮮明對比，表達出作者對無用政令的否定與嘲諷。18．C19．C20．①情理相濟（感性與知性相融）的原則。散文創(chuàng)作需將情感、感官經(jīng)驗與知識、見解、哲理有機融合，避免偏執(zhí)一隅。②守正創(chuàng)新（根植傳統(tǒng)）的原則。散文創(chuàng)作必須在繼承傳統(tǒng)文化與散文優(yōu)秀傳統(tǒng)（如學(xué)、識、情）的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，不能割裂傳統(tǒng)。【導(dǎo)語】兩則材料圍繞散文的知性與感性展開深入探討。材料一以余光中的觀點為核心，辯證分析散文創(chuàng)作中情理交融的藝術(shù)境界，強調(diào)優(yōu)秀散文需兼具思想深度與情感溫度；材料二則從徐可的視角切入，立足傳統(tǒng)文脈，剖析當代散文創(chuàng)作的得失，提出“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了關(guān)于散文創(chuàng)作的完整理論框架。18．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“散文所承載的社會責(zé)任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值”錯誤。材料二第①段提到“有學(xué)未必有識，但有識必先有學(xué)”，強調(diào)“識”（思想深度）以“學(xué)”（知識）為基礎(chǔ)，但并未比較二者價值高低，可見選項說法于文無據(jù)。故選C。19．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“對比論證”“文風(fēng)高超灑脫”錯誤。材料一第④段沒有對比論證，用《與陳伯之書》《前赤壁賦》舉例，論證優(yōu)秀散文是感性與知性相濟，但“文風(fēng)高超灑脫”僅對應(yīng)《前赤壁賦》，并非整體論證結(jié)論。B.“化具象為抽象”錯誤。材料一第⑤段以“旗子（旗桿是知性，旗是感性）”“水果（甜中帶酸）”為喻，是“化抽象為具象”，而非“化具象為抽象”。D.“印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”錯誤。材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，論證的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的助力，而“敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”是散文創(chuàng)新的具體做法，并非比喻論證印證的觀點。故選C。20．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一第④段指出“情理相濟”，第⑤段指出“兩者之合”，強調(diào)散文需兼融感性與知性，避免“太硬”或“太軟”。材料二第①段提出散文需“學(xué)、識、情”兼?zhèn)?，并強調(diào)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。都遵循情理相濟的原則。散文創(chuàng)作需將情感、感官經(jīng)驗與知識、見解、哲理有機融合，避免偏執(zhí)一隅。②材料二第②段明確主張“守正創(chuàng)新”，第③段提出“根深葉茂”，認為傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，反對割裂傳統(tǒng)。材料一以《前赤壁賦》等文為例，對“理趣”“情理平衡”的論述暗合對古典散文傳統(tǒng)的繼承，批評“載道”與“純情”的極端，隱含對傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡的認可。都遵循守正創(chuàng)新的原則。散文創(chuàng)作必須在繼承傳統(tǒng)文化與散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，不能割裂傳統(tǒng)。21．A22．①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，通過突轉(zhuǎn)產(chǎn)生戲劇效果，最后以歌聲結(jié)尾，余韻悠長，耐人尋味。②情感表現(xiàn)上，以渡夫的無表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強化了表現(xiàn)苦難的力度。③人物形象上，既表現(xiàn)了渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現(xiàn)實痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿。④思想內(nèi)容上，從批判社會現(xiàn)實的黑暗到表現(xiàn)渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。23．①熱情坦誠，樂于助人，喜歡孝順父母的子女。②剛強不屈，不畏身心勞苦，靠自己的氣力賺錢。③堅韌不拔，不向命運低頭，堅持自由自在的生活理念?！緦?dǎo)語】這篇小說通過古渡頭老渡夫與“我”的對話，展現(xiàn)了底層人民在動蕩年代中的苦難命運。渡夫的形象刻畫生動：外表滄桑卻內(nèi)心堅韌，痛失愛子卻仍堅守渡船，生活困頓卻保持尊嚴。作者以細膩的筆觸描繪湖光暮色，與人物悲愴的命運形成強烈反差。結(jié)尾的朗唱既是渡夫的精神宣言，也是對命運的抗爭。作品以小見大，通過個人悲劇折射時代苦難，體現(xiàn)了葉紫對底層民眾的深切同情。21．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“第二日的渡夫沒有絲毫異樣，表明渡夫向船客傾訴是很平常的事情，他已經(jīng)習(xí)以為?！卞e誤。從文中“他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了”等內(nèi)容可知，前一晚的傾訴對渡夫來說是情緒的宣泄，并非平常之事。第二日他沒有異樣，更可能是他不想把自己的悲傷一直表露出來，想要繼續(xù)生活。故選A。22．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，前文渡夫“說得悲哀起來，終于哭了”，沉浸在悲傷的講述中，情緒低落，而結(jié)尾卻“毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱”，突然轉(zhuǎn)為朗唱，這種情節(jié)的突轉(zhuǎn)打破了讀者的預(yù)期，產(chǎn)生了戲劇效果。并且以歌聲結(jié)尾，沒有直接點明后續(xù)發(fā)展，留給讀者思考和想象的空間，余韻悠長，耐人尋味。②在情感表現(xiàn)上，之前渡夫傾訴時滿是痛苦與悲傷，而此時用“毫無表情”和“任情地高聲朗唱”來代替，表面的平靜與內(nèi)心的痛苦形成鮮明對比?！拔易≡谶@古渡前頭六十年。我不管地，也不管天。我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢！有錢的人我不愛，無錢的人我不憐！”這種看似灑脫的高歌，其實是對苦難的另一種宣泄，強化了苦難的表現(xiàn)力度。③人物形象上，“任情地高聲朗唱”展現(xiàn)出渡夫灑脫豪放的一面，與他之前訴說悲慘遭遇時的痛苦形象相互補充。說明他在苦難中依然有著樂觀的一面，但這樂觀背后又有著深深的現(xiàn)實痛苦，使渡夫的形象更加立體、豐滿。④思想內(nèi)容上，前文主要是展現(xiàn)渡夫的悲慘遭遇，反映社會現(xiàn)實的黑暗。而結(jié)尾的朗唱，“我不管地，也不管天”等歌詞體現(xiàn)出一種對現(xiàn)狀的超脫，表現(xiàn)出渡夫面對黑暗社會，面對人生困境，追求自由生活的信念，深化了作品的主題，讓讀者看到底層人民在苦難中對生活的希望。23．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①從“他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：‘過湖嗎，小伙子？’”以及“回到岸上去還不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過一宵吧”可以看出，渡夫熱情坦誠地主動詢問“我”，并主動留“我”在船上過夜，幫我渡過難關(guān)，且與“我”坦誠交流，還因為“我”為了母親的病“請長假”而喜歡我，喜歡孝順母親的人。②文中“結(jié)冰，落雪，我得過湖；刮風(fēng)，落雨，我得過湖……年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢”，渡夫無論面對怎樣惡劣的自然條件和艱難的生活環(huán)境，都堅持靠擺渡賺錢，靠自己的氣力賺錢，不畏身心勞苦。面對兒子被抓、孫子不得相見、年成不好、匪多世亂的不幸，他依然堅持渡湖，依然堅強地生活。③渡夫經(jīng)歷了兒子被抓、孫子不得相見等諸多苦難，但依然“毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天。我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢！有錢的人我不愛，無錢的人我不憐！”，這種行為體現(xiàn)出