1、西南地區(qū)多民族建筑藝術(shù)我國西南地區(qū)山河交錯，景色美麗。 同時，是中國多民族居住最密集的地方，民族建筑藝術(shù)豐富。根據(jù)各民族語系的歸屬和歷史，大致分為氡強、百越、苗族和百濮人四個民族。 氡羌族群最初住在甘肅和青藏高原，南遷后在川西和楚西北形成了許多民族，如哈尼族、彝族、拉夫族、白族、納西族、松鼠族、普米族、景頹族、阿昌族、羌族等。 他們的建筑形式通常受到當?shù)孛穹康挠绊?，如白族和納西族接受漢族的合院形式而改進。納西族民居景勝族接受了百越族常用的干榨式建筑。盈江景勝族民家百越民族壯族、傣族、侗族等基本保留了越人干擠建筑的習慣，適應了西南地區(qū)炎熱潮濕的氣候。 只是，各民族的干光圈因環(huán)境而異。壯族民居包括

2、苗族和瑤族的苗族分布在湘西和黔東南很多。 那個建筑受到附近的漢族建筑和干榨居的雙重影響，住宅前部虛構(gòu)，后部靠懸崖的半干榨建筑很多?，幾迕窬影馘褡鍖儆谀蟻喺Z系，最初住在云南南部，但部分遷到南亞。 主要包括布朗族、佤族、崩龍族、德昂族等。 他們的住宅和百越民族相似，也是干燥的居住地。 首先是云南大理的白族民居。大理白族民居白族居住在云南大理地區(qū)，依賴蒼山、東臨洵海，景色優(yōu)美，氣候溫和。 因為和漢族有長期的交流，他的民家形式和漢族合院非常相似，加上漢族合院，自己的特征增加了。白族民居典型配置有“三坊一照壁”和“四合五天花板”兩種，從而演出更復雜的大型住宅。 “坊”是指三間二層的房子。 三坊一照壁是

3、三坊包圍的三個組院，用另一個照壁圍起來。所謂四合五天花板，是指四坊周圍合成的四合院和中央加上四角，共計五天花板的構(gòu)造。納西族民房的配置與此相似，但大理地區(qū)地勢西高東低，風向西風，所以民房通常是正房朝東。 大理雨大風多，為了防風，外部由山壁保護，墻壁和博風板的位置是石板，這些防護部位包括門樓、照明墻，已成為裝飾表現(xiàn)的重點。門樓經(jīng)常做三間牌樓式的造型，尖翼角高，屋檐下斗樣密集，大理石板鑲嵌，十分華麗。 這與蘇州民居中將磚門樓隱藏在中庭的內(nèi)向裝飾心理完全不同。照明墻也經(jīng)常使用。 墻壁的屋頂瓦椽高翹，白灰粉飾的墻壁心里有很多文字和大理石的畫面，墻壁前設置著碧綠美麗的花臺和盆栽。照壁在山墻和墻壁的腰部用

4、各種瓷磚裝飾，有裝飾效果。云南傣族建筑屬于百越民族的傣族采用干榨式竹樓作為民居，各竹樓面對天空，獨立于綠叢。西雙版納傣族村寨傣族實行一夫一妻制，孩子結(jié)婚后又蓋了另一所房子，所以民房的規(guī)模比較小。 竹樓的平面幾乎是方形的，在樓下飼養(yǎng)家畜，堆垃圾。 樓上用輕量隔開，分為堂屋和臥室，堂屋的火池周圍全家人都坐在派對的地方。 臥室是一家人共用的大人房間，每個人都鋪著被子，室外有前廊和曬黑臺，傣族人很形象地把曬黑臺稱為展示。有低柵欄，是洗衣、洗衣、晾糧的地方。 傣族竹樓的基礎是虛構(gòu)的，有利于避免濕氣和害蟲，最初采用用竹材捆綁的框架。清代后期受漢族樹木骨架體系的影響，可能逐漸變成木柱梁主屋的骨架，泰族竹樓的

5、屋頂坡度很陡，約45度到50度左右。 容易排出雨水。在西雙版納地區(qū)，也很喜歡休山屋頂墻壁外傾斜的這個設計，墻壁外面設了寬敞的檐，上下的檐能復蓋整個地板的墻，墻面不打開窗戶，很冷。傣族竹樓上沒有明顯的裝飾加工，基本表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和材料的底色。 屋頂穿過去，屋檐低，輪廓奇特，具有樸素柔軟的建筑之美。在宗教建筑方面傣族信奉小乘佛教。 佛寺與漢地佛寺和藏傳佛寺有很大差異，經(jīng)常像傣族民居一樣，根據(jù)地形靈活地配置。 有佛殿、經(jīng)堂、僧舍、泰國佛塔、戒堂等建筑物。形狀上那個層重疊的屋頂最突出。 以佛殿的巨大陡坡屋頂為例，傣族佛寺的佛殿常常把大屋頂做成上部兩坡和下部四坡的休山式，落一兩次，形成多棟入山式的入山。 屋

6、頂縱向分為三、五段，中央段最高，依次落到兩端，凹曲形屋頂柔軟。景真寺經(jīng)堂每個背上都有很多琉璃飾品，使巨大的屋頂變得美麗，雄偉魅力，達到了藝術(shù)水平。曼斯曼寺傣族佛塔的造型也很獨特。景洪縣橄欖水庫寺佛塔曼飛龍塔塔身長，風格富有節(jié)奏和節(jié)奏。麗麗姐妹麗塔盈江曼匂町塔許多小塔圍繞中心主塔形成，形狀美麗筆直，金碧輝煌。黔桂湘地區(qū)侗族建筑侗族主要住在廣西、貴州、湖南三省的邊界，位于森林茂盛溪流縱橫的山區(qū)。 侗族村寨沿著山坡的等高線呈階梯狀排列，民房分散。在清晨的薄霧籠罩下，背著山路和水車，表現(xiàn)出濃厚的詩情畫意。和其他百越民族一樣，侗族民家還采取的干眼式。但是，與位于邊疆的傣族相比，侗族的干燥光圈形式受到漢族

7、的影響很多，采用了整棵樹的結(jié)構(gòu)，通過柱子穿過房子的架子，穿懸垂式屋頂、青瓦屋頂?shù)取６弊甯烧ヒ话愀呷?，底虛?gòu)，用板壁圍著飼養(yǎng)家畜和儲藏。 二樓是主要的居住樓，圍繞堂屋和火塘之間配置家庭寢室、客房。根據(jù)侗鄉(xiāng)的風俗，堂堂屋開放，不堆東西，最好隨時表示歡迎財富和人口。 堂屋必須有門，但有門檻，而且很貴。 為了不讓財富流失，堂屋用于接待客人。 只有火池間全家都坐著聚餐聊天的地方，堂屋凹陷到房間里形成了開放的前廊，成為家人眺望扶手的休息場所。三樓是屋頂、閣樓，是有孩子的臥室和儲藏室。 在結(jié)構(gòu)上，侗族的干燥光圈采用不同高度的柱腳適應山地的各種臺階，大樓可以整天不平坦或天地不平坦的風格。并利用樹的構(gòu)造做枇杷

8、多層懸垂，選擇吊樓、廊，占地少，擴大各層的使用面積。外觀上，侗族干燥榨的下部經(jīng)常使用的玉石基礎。 在某前廊設有抱廈，側(cè)部添加房檐，在某山墻上澆雨，形狀像屋頂，整體輪廓看起來很活躍。湖南隧道族村寨頓寨中，鼓樓這種類型的建筑很受矚目。 大多數(shù)村寨都有鼓樓，經(jīng)常建在寨子的中心、十字路口、河邊等地方。從江戶的民居和鼓樓和西南很多少數(shù)民族一樣，侗族的私有觀念不強，集體活動很多。 民房外向，不是像漢族住宅那樣有封閉的私邸，他沒有。 寨子里的公共工作和歌舞祭、集會議事等一樣，在鼓樓前的鼓樓坪也被稱為蘆笙坪。其實鼓樓是漢族的稱呼，侗語叫堂卡。 堂瓦，堂指人，瓦或卡指語言。 堂瓦和堂卡的意思又稱為公共會議場和廣

9、播順序，表示寨子的靈魂，這兩個稱呼表示文化意義。 各村鼓樓的形狀各不相同，成為侗族村寨的重要標志。鼓樓的樣式分為塔型和大廳型，多為塔型。 塔式鼓樓的平面為方形或八邊形，也有六邊形，內(nèi)部有四根通天大柱，外觀緊密層疊的七八層，甚至十一二層的屋檐，收容在樓內(nèi)，輪廓像一棵大樹。 最高的地方變成展館狀，形狀和屋檐的寶塔一樣，形狀很漂亮。例如，通道高步村的鼓樓，大樓內(nèi)實際上沒有分層，上部掛著大鼓，有必要警察和集會的時候，打著鼓通知寨民。 鼓樓的構(gòu)造都用杉木榫卯結(jié)，不用釘子，構(gòu)造非常精巧。通路馬田鼓樓貴州從江中沖走了鼓樓從江增沖鼓樓是塔型鼓樓形式中最美的一座，平面八邊形，外面是11房檐很厚，房檐的邊緣有點翹

10、曲。 頂部再次抬起屋檐形成八邊形尖亭，兩家相距很遠，屋檐比屋檐大，整體輪廓變化非常豐富。從江高道到鼓樓的形象離增沖鼓樓很近，平面六邊形、十二重軒，上面聚集著重軒六角。 總高二十三米，是最高的鼓樓。從江高的人行道上筑鼓樓馬安鼓樓頓寨風雨橋噸寨的風雨橋也很有特色，風雨橋上面有走廊和樓亭等，建筑物是擋雨的橋。噸鄉(xiāng)有很多河，大部分噸寨都有風雨橋，有的還不止一個。 作為進入寨的必經(jīng)之路，風雨橋上的走廊的形狀多為屋檐，樓亭多為多個屋檐，鼓樓的形狀，形狀美麗。桂北三江縣馬安寨程陽橋通道黃土鄉(xiāng)風雨橋新寨風雨橋風雨橋允許行人避雨，村民休息聊天。 每逢盛大的節(jié)日，村子鱗次櫛比，大家聚集在橋邊，歡迎，唱歌獻酒，穿蘆笙。 洋溢著濃厚的民族風情。湘西、黔東苗族建筑湘西、黔東南一帶是苗族居住地。 苗族村寨依山而建，具有一定的防御性。 山地苗居與壯族、侗族的干榨相同系列，布局相似，但地形復雜，前部虛構(gòu)，后部靠懸崖上半層。苗居在造型上保留著舊的做法。 比如屋頂向兩端翹曲，翅膀的