1、第四課,文化的繼承性與文化發(fā)展,文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；對(duì)待傳 統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā) 展的關(guān)系, 基礎(chǔ)梳理 一、傳統(tǒng)文化的繼承,1文化繼承性的表現(xiàn),傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文藝,_的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；_的繼承； 傳統(tǒng)思想的繼承。,2傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),相對(duì)穩(wěn)定性,鮮明的民族性,(1)傳統(tǒng)文化具有_。 (2)傳統(tǒng)文化具有_。,3傳統(tǒng)文化的作用,順應(yīng)社會(huì)生活,(1)積極作用：傳統(tǒng)文化如果能_的變遷，不 斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積,極作用。,一成不變,(2)消極作用：如果_，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社 會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

2、4對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “_、_”、_，_。,取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,二、文化在繼承中發(fā)展,1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,必要前提,必然要求,繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼,承與發(fā)展，是_的兩個(gè)方面。,同一個(gè)過(guò)程,2影響文化發(fā)展的重要因素 (1)歸根到底的因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。,(2)重要因素： (3)推動(dòng)因素：,思想運(yùn)動(dòng),(4)教育：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有_、,_、創(chuàng)造文化的特定功能。,選擇,傳遞,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步, 自測(cè)自評(píng) 1.端午節(jié)是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會(huì) 通過(guò)吃粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。,這說(shuō)明傳統(tǒng)文化

3、(,),是凝固不,變的,具有相對(duì)穩(wěn)定性 是不會(huì)消失的 A. C.,具有鮮明的民族性 B. D.,解析錯(cuò)選是沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化所具有的“穩(wěn)定”是 “相對(duì)穩(wěn)定”，而非“永恒不變”或“永不消失”。傳統(tǒng)習(xí)俗 在世代相傳中基本未變，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性， 正確。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有 鮮明的民族性，正確。,答案A,2.新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了從衰微到大發(fā)展大繁,榮的飛躍。造成這一變化的最根本原因是(,),A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 C.思想運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生,B教育事業(yè)發(fā)展 D社會(huì)制度更替,解析“新中國(guó)成立以來(lái)”幾個(gè)字凸顯了我國(guó)社會(huì)制度更 替，故選 D。 答案D,3.“不認(rèn)真閱讀前人的

4、研究成果，喜歡閉門造車，必然導(dǎo),致研究成果不能很好地發(fā)展。”這種現(xiàn)象說(shuō)明(,),A.文化發(fā)展必須以文化繼承為基礎(chǔ) B文化發(fā)展就是對(duì)前人研究成果的否定 C.文化繼承離不開(kāi)文化發(fā)展 D文化繼承必須有所選擇和淘汰 解析不閱讀前人的研究成果也就是沒(méi)有處理好文化繼承 的問(wèn)題，所以研究成果不能很好地發(fā)展，說(shuō)明文化發(fā)展離不開(kāi) 文化繼承，必須以文化繼承為基礎(chǔ)。B、C 兩項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤，D 項(xiàng)與題意不符。 答案A,4孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈 夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家立 國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想,對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)

5、展觀富有啟迪。這說(shuō)明(,),傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富,先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu),秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就,我們要善于從優(yōu)秀的,能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 傳統(tǒng)文化中汲取力量,A.,B,C,D,解析錯(cuò)誤，我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用。 答案B,考點(diǎn),文化的繼承與發(fā)展,1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 (1)傳統(tǒng)文化的含義。 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中 的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,(2)文化的繼承性表現(xiàn)。,(3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。,相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征， 同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社 會(huì)被賦予新的內(nèi)

6、涵。鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在 長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格 和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,(4)傳統(tǒng)文化的影響。,積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷 滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極 作用。消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì) 進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。,2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,(1)是什么對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？,“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。,(2)為什么對(duì)待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因。,傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性。一個(gè)民族、一

7、個(gè) 國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作 用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才 能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,(3)怎么辦面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活,中的作用，分辨其中的精華和糟粕。,對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容， 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、 落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或 剔除。,3.影響文化發(fā)展的主要因素,(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。(決定著文化的發(fā)展方,向),(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。(是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素) (3)思想運(yùn)動(dòng)。(往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化

8、發(fā)展),(4)教育。(是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、 傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著 重要的角色),4文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,(1)關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要 求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的 基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,(2)要求：不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí) 代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。把握好 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新， 革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化 傳承者和享用者。,正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也會(huì)隨著人類歷史

9、的變化發(fā)展而 不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化有落后于時(shí)代的成分，但傳統(tǒng)文化不 等于落后文化；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但不等于保守；中 華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會(huì)，但傳統(tǒng)文化不等于 封建文化。因此要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響和作用， 要具體問(wèn)題具體分析，只有這樣才能充分發(fā)揮其積極作用，克 服其消極作用。,誤區(qū)1：傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持,久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。,注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久 的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人 的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,誤區(qū)2：對(duì)待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。,注

10、意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而 保守的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷 史虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能搞“文化保守主義”，全部 繼承。,誤區(qū)3：文化的繼承與發(fā)展的過(guò)程首先是繼承，其次是發(fā),展。,注意：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文 化的繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分。 在這個(gè)過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí) 代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,誤區(qū)4：文化繼承等同于文化傳播。,注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民 族的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文 化傳播

11、主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交 流、借鑒和融合。,【過(guò)關(guān)訓(xùn)練】 1“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。臘八粥你喝幾天， 哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘三十晚上熬一宿”。這 首兒歌描述的年俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印、,系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)。以上材料說(shuō)明(,),A對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要一分為二地看待 B傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)穩(wěn)定性 C傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的作用 解析A、C 兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。D 項(xiàng)說(shuō)法片面，優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化才對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。 答案B,2在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化由來(lái)已久。但封建社會(huì)卻片 面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束

12、縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來(lái)，,應(yīng)該(,),A古為今用，推陳出新 C面向世界，博采眾長(zhǎng),B取其精華，去其糟粕 D求同存異，兼收并蓄,解析A、B 兩項(xiàng)都是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強(qiáng)調(diào)的 是封建社會(huì)的“愚孝”束縛了人的發(fā)展，因此我們要取其精華， 去其糟粕，故 B 項(xiàng)符合題意要求，A 項(xiàng)與題意不符合。C 項(xiàng)是 對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。D 項(xiàng)是指中華文化的包容性。 答案B,3.上海世博會(huì)有相當(dāng)多的展館以傳統(tǒng)建筑為原型，并尋求 著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性表現(xiàn)。以建筑語(yǔ)言演繹城市主題，使得上 海城市空間和建筑品質(zhì)得到了提升，同時(shí)很好地詮釋了傳統(tǒng)文 化在繼承中發(fā)展的真諦。下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說(shuō)法,正確的是

13、(,),A.對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展 B對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 C.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 D只要繼承了傳統(tǒng)文化必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,解析文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不 是先后兩個(gè)過(guò)程，A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B 項(xiàng)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度， 不符合題意。D 項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。C 項(xiàng)正確表達(dá)了文化繼承與 發(fā)展的關(guān)系。故選 C。,答案C, 真題體驗(yàn) 1(2011 年天津卷)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫 助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15 年前畢業(yè)之際， 有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約 定”，讓兩位老人 15 年收到了 15 張匯款單和

14、 56 封信。同學(xué)們 用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美,綻放。這一事跡表明(,),A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活,B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的,C傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,解析A 項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差 距。B 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙古不變。D 項(xiàng)說(shuō)法不符 合題意。故選C。,答案C,2(2011 年北京卷)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要 內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰左建筑群等一批文化遺 產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌 魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)

15、重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化,是因?yàn)?,),傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶,傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源,泉,沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累,傳統(tǒng)文化是維系,民族生存和發(fā)展的精神紐帶,A,B,C,D,解析民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源 泉和動(dòng)力。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選 D。 答案D,3(2011 年海南卷)“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前 每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上 刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一 民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文,化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日(,),體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味,是傳統(tǒng),

16、文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性,集中展示了本區(qū)域文化，,是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文,是民族文明程度的重要標(biāo)志 化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?A,B,C,D,解析慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，從中可以領(lǐng) 略不同民族文化的韻味。正確且符合題意。每逢“公期”， 都要舉行一定的儀式，體現(xiàn)了民俗節(jié)日作為傳統(tǒng)文化，具有穩(wěn) 定性；但儀式的內(nèi)容又有變化，說(shuō)明這種穩(wěn)定性是相對(duì)的。 正確且符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤。故選 A。,答案A, 考題預(yù)測(cè) 1.中國(guó)的文化資源浩瀚無(wú)邊，非常豐富，但要將其轉(zhuǎn)變成 文化消費(fèi)品，使之為人們所廣泛接受并顯示其文化力量，卻需 要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。當(dāng)前，要做好文化資源,的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，就要

17、(,),保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性,保持傳統(tǒng)文化的鮮明民,族性,立足于社會(huì)實(shí)踐,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,A.,B.,C,D,解析文化的發(fā)展、創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化的精華，又要 革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，可 見(jiàn)符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也 符合題意。,答案A,2近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾 歲的孩童開(kāi)始誦讀包括弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、 孝經(jīng)、中庸、論語(yǔ)、大學(xué)、老子等在內(nèi)的 古文(書(shū))。有人認(rèn)為，讓孩子了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是,籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明( ) 對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕,辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),文化在

18、現(xiàn)實(shí)中的作用,要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng),的消極作用,傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性,A,B,C,D,解析的觀點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；題干要求辯證地看待 傳統(tǒng)文化在今天對(duì)孩童的影響，符合題意，不符合題 意。故選 B。,答案B,3身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30 年前，父 母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；上世紀(jì) 90 年 代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書(shū)信、電話、短信、 Email、MSN、QQ 等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平,安。這表明(,),文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而,變,傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容,科技進(jìn)步是推,動(dòng)文化發(fā)

19、展的重要因素,A,B,C,D,解析題干強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變化，入選，排除。 答案D,4請(qǐng)你從文化的繼承和發(fā)展的寓意出發(fā)，選擇漫畫(huà)的主題，,最貼切的是(,),A經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展的絆腳石 C傳統(tǒng)：創(chuàng)新的墊腳石,B常規(guī)：成功者的夢(mèng)囈 D細(xì)節(jié)：成敗的關(guān)鍵,解析注意從文化的繼承和發(fā)展的寓意出發(fā)，那么關(guān)鍵詞 “已知的東西”代表傳統(tǒng)，“未知的東西”代表創(chuàng)新，可見(jiàn)只 有 D 項(xiàng)符合題意。,答案C,5.近 100 年的發(fā)展實(shí)踐證明，辛亥革命作為一次革命運(yùn)動(dòng) 和重大政治事件，影響了整個(gè) 20 世紀(jì)中國(guó)的歷史進(jìn)程，也帶來(lái),了 20 世紀(jì)中國(guó)的思想大解放。據(jù)此，以下判斷正確的是(,),A思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力 C接受新文化和外來(lái)文化才能促進(jìn)民族文化的發(fā)展 D革命斗爭(zhēng)和社會(huì)制度變革是文化發(fā)展的必由之路 解析從關(guān)鍵詞“思想大解放”不難理解，題意說(shuō)明思想 運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用，可見(jiàn)只有 A 項(xiàng)符合題意。 答案A,62011 年9 月27 日，第四屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2011 年度 孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。世界儒 學(xué)大會(huì)的宗旨是在世界范圍內(nèi)組織、舉辦儒學(xué)研究活動(dòng)，推動(dòng) 各國(guó)、各地區(qū)儒學(xué)研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化，促進(jìn)人類不同文明之間的對(duì)話