1、【此帖轉(zhuǎn)自輕之國(guó)度 原作者空/少女】 這些上古神獸，涵蓋了中國(guó)傳說(shuō)中的幾乎所有神獸，由于工程量龐大，所以不可能一次性貼完，會(huì)后續(xù)給大家補(bǔ)充的?。ㄏ腩I(lǐng)養(yǎng)一只作為自己的守護(hù)靈嗎來(lái)觀摩吧?。?朱雀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象，上古四大神獸之一。它是一種紅色的類(lèi)似于鳥(niǎo)的生物，與鳳凰狀如錦雞，五彩羽毛不同，其身覆火焰，終日不熄。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節(jié)是夏季。 很多人認(rèn)為朱雀就是鳳凰，但其實(shí)兩者并不完全一樣的。鳳凰是代表祥瑞的鳥(niǎo)類(lèi)，而朱雀是專(zhuān)指代表南方的神獸鳥(niǎo)種，嚴(yán)格上朱雀是只是限于“屬火的鳳凰”，也就是鳳凰的亞種。 玄武是中國(guó)傳統(tǒng)文化的四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表北

2、方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節(jié)是冬季。道教中后將玄武人格化為玄武神（又稱(chēng)玄天上帝、蘸有蜂大帝）加以崇拜。宋、元對(duì)玄武神皆崇奉之。明時(shí)在武當(dāng)山大興土木，祭奉玄武神。 青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，代表的季節(jié)是春季。 有一些閩西客家人認(rèn)為，青龍可以保護(hù)墳?zāi)癸L(fēng)水、地脈，稱(chēng)之為“龍神”。在掃墓時(shí)，也會(huì)一并祭拜。 白虎在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表西方的靈獸，形象是一只白色的虎，代表的季節(jié)是秋季。 漢朝人把虎當(dāng)作是百獸之王的象征。相傳當(dāng)一只虎滿五百歲時(shí)他的毛色會(huì)變成白色的，所以白虎就成了一種神物的代表。當(dāng)?shù)弁蹙邆涞抡?/p>

3、或是天下太平的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)榘咨砦鞣剑园谆槭刈o(hù)西方之神祇。 在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是白虎；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，云從龍，風(fēng)從虎成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。 山海經(jīng)海內(nèi)北經(jīng)：戎，其為人，人首三角。 有個(gè)國(guó)家叫戎國(guó)。戎國(guó)的國(guó)民腦袋像人，頭上長(zhǎng)著三只角。 畢方，木精，中國(guó)古代傳說(shuō)中的火災(zāi)之兆。其形如鶴，體色為青色夾雜紅斑，赤腳白喙，一足（或說(shuō)僅有一翼），經(jīng)常叼著火團(tuán)，見(jiàn)則邑有訛火。 名字來(lái)自于竹子和

4、木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。它是火神、也是木神，居住在樹(shù)木中。傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車(chē)，而畢方則伺候在戰(zhàn)車(chē)旁。 山海經(jīng)西山經(jīng)云： “章峨之山有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方。 其鳴自叫也。見(jiàn)則其邑有訛火。 出自山海經(jīng)中次八經(jīng)。是岐山的山神，有三只腳，人的身體，四方臉。 山海經(jīng)中次八經(jīng)：又東又東北百五十里，曰岐山，其陽(yáng)多赤金，其陰多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其林多樗。神涉處之，其狀人身而方面三足。 地神：阿奧 蜚是一種獨(dú)目畏獸，也是災(zāi)獸，樣子像牛，頭白色，眼睛在頭中間，長(zhǎng)著蛇的尾巴。它出現(xiàn)的地方就會(huì)有災(zāi)荒。 出自山海經(jīng)東次四經(jīng)：“太山，上多金玉楨木。有獸

5、焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見(jiàn)則天下大疫” 蚣蝮 傳說(shuō)中龍九子之一。又名避水獸，沒(méi)人說(shuō)得清它的樣子。頭部有點(diǎn)像龍，不過(guò)比龍頭扁平些，更接近于獸類(lèi)，有點(diǎn)獅子相，頭頂有一對(duì)犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。 蟲(chóng)八蟲(chóng)夏：寓意四方平安之意,水性非常好，修橋之時(shí)，放于橋頭或橋身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作為建筑物的排水口。也有傳說(shuō)蚣蝮能吞江吐雨，負(fù)責(zé)排去雨水。 鬼子母神：梵文音譯為河利帝母。佛經(jīng)中的人物。又名“暴惡母”、“歡喜母”。原先她只是一個(gè)神通很大的餓鬼，后來(lái)成為重要的佛教護(hù)法神。 在中國(guó)民間將她當(dāng)作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊

6、圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。 據(jù)說(shuō)“鬼子母神”相當(dāng)靈驗(yàn)，不但護(hù)持佛法，也成為婦女、兒童的保護(hù)神，一如閩南人與臺(tái)灣人信仰的七娘媽女神。甚至有說(shuō)法：“其有疾病無(wú)兒息者。饗食薦之咸皆遂愿”。在漢地，“鬼子母神”一如道教中注生娘娘般的功效。 由于“鬼子母神”在妙法蓮華經(jīng)中誓言，保護(hù)妙法蓮華經(jīng)的奉行者，故在日本，天臺(tái)宗、日蓮宗等奉行妙法蓮華經(jīng)的日本佛教宗派，常會(huì)在寺廟里塑造“鬼子母神”像而祭祀之。 送子娘娘：俗稱(chēng)“注生媽”，又作“注生娘娘”，在中國(guó)有些地區(qū)稱(chēng)之為“送子娘娘”，是閩南、臺(tái)灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產(chǎn)，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄托。注生娘娘的造像，多是左手執(zhí)

7、簿本，右手持筆，象征其記錄家家戶戶子嗣之事。 由于各地風(fēng)土民情的差別，所信仰的對(duì)象也不盡相同，與注生娘娘同質(zhì)性高的神圣有：觀世音菩薩的化身之一送子觀音、兒童保護(hù)神七娘媽、專(zhuān)司安胎助產(chǎn)的福州女神臨水夫人、佛教護(hù)法神鬼子母神等等。 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。 是一種人面蛇，是洪水的征兆。上身像豺狼，下身是蛇，人的面孔，鳥(niǎo)的翅膀。行走像蛇，叫聲像人叱呼。 人面豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤(pán)行蠕動(dòng)的怪物。它的聲音如同嬰兒大聲啼哭，又像是婦人在叱罵?；吆苌匍_(kāi)口發(fā)音，一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水。 據(jù)說(shuō)春秋時(shí)代，有農(nóng)夫在魏國(guó)大梁城附近聽(tīng)見(jiàn)嬰兒啼哭，找到后發(fā)現(xiàn)卻是一個(gè)蛇形妖怪。此后

8、三天，黃河果然泛濫，淹沒(méi)沿途八百五十多個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。 據(jù)山海經(jīng)中次二經(jīng)：又西三百里，曰陽(yáng)山，多石，無(wú)草木。陽(yáng)水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥(niǎo)翼而蛇行，其音如叱呼，見(jiàn)則其邑大水。 祝融，本名重黎，中國(guó)上古神話人物，號(hào)赤帝，后人尊為火神。有人說(shuō)祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類(lèi)使用火的方法。另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官。在日常用語(yǔ)中，“祝融”是火的代名詞；一些報(bào)紙的新聞標(biāo)題經(jīng)常把“祝融”作為火災(zāi)的代稱(chēng)，盡管這是一種誤解。 山海經(jīng)海外南經(jīng)：南方祝融，獸身人面，乘兩龍。 中國(guó)古代神話中的野獸。形狀像牛，身上有虎文。山

9、海經(jīng)東山經(jīng)有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽，其名曰軨軨lng lng。 出自山海經(jīng)東山經(jīng)：東次二經(jīng)之首，曰空桑之山有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽，其名曰。 古代傳說(shuō)中的木神。主管樹(shù)木的發(fā)芽生。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。 山海經(jīng)海外東經(jīng)：“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍?！?青蛙神：出自聊齋志異卷十一：青蛙神，長(zhǎng)有三條腿，有預(yù)知天災(zāi)的能力。又被稱(chēng)為“青蛙將軍”或“金華將軍”。常被認(rèn)為和蛤蟆仙人在一起。蛤蟆仙人：傳說(shuō)中的神仙，一說(shuō)認(rèn)為是：三國(guó)時(shí)期和左慈學(xué)法術(shù)的吳人葛玄，又一說(shuō)認(rèn)為是五代十國(guó)時(shí)期和呂洞賓學(xué)習(xí)仙術(shù)的后梁的劉海蟾。蛤蟆仙人經(jīng)常出現(xiàn)在古代的書(shū)畫(huà)

10、當(dāng)中，如：元代畫(huà)家顏輝的蛤蟆、鐵拐仙人圖，清代畫(huà)家閔貞的蛤蟆仙人圖。讙音歡；或作原。 是一種御兇辟邪的奇獸，樣子像貍，獨(dú)眼，三條尾巴。據(jù)說(shuō)能發(fā)出百多種不同的聲音。古代神話中的野獸，產(chǎn)于翼望山，形狀如野貓，一眼三尾，能作百種叫聲，有人養(yǎng)來(lái)御兇煞邪，吃它的肉可以治癆病。出自山海經(jīng)西次三經(jīng)：西水行百里，至于翼望之山，無(wú)草木，多金玉。有獸焉，其狀如貍，一目而三尾，名曰讙，其音如奪寸改木百聲，是可以御兇，服之已癉。是天神，人面獸身，大耳朵，雙耳各有一條青蛇。奢比尸，或稱(chēng)奢比，半人半獸的妖怪，為仙或神被殺之后其靈魂不死，以尸的形態(tài)繼續(xù)活動(dòng)。國(guó)名：山海經(jīng)海外東經(jīng)“奢比之尸在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。

11、一曰肝榆之尸，在大人北”。神名：山海經(jīng)大荒東經(jīng)：“有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸”。武羅是青要山的山神，長(zhǎng)著人的頭，身披豹紋，耳朵掛著金環(huán)。山海經(jīng)中次三經(jīng)：又東十里，曰青要之山，實(shí)惟帝之密都。是多駕鳥(niǎo)。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲盧。鬼申武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。郭璞云：“武羅，神名；鬼申即神字?！辩姘福汗俗⒒驌?jù)說(shuō)文九“鬼申，神也”為說(shuō)，而段玉裁云：“當(dāng)作神鬼也，神鬼者，鬼之神者也?！弊砸远握f(shuō)為長(zhǎng)。玉篇云：“鬼申，山神也。”說(shuō)亦較單以神釋鬼申貼切。類(lèi)又叫靈貍，樣子像貓，頭披長(zhǎng)毛，是一種雌雄共體的奇獸。出自山海經(jīng)南山經(jīng)：又

12、東四百里，曰亶爰之山，多水，無(wú)草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類(lèi)，自為牝牡，食者不妒。譯：亶爰山，山間多水流，沒(méi)有花草樹(shù)木，不能攀登上去。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長(zhǎng)著像人一樣的長(zhǎng)頭發(fā)，名稱(chēng)是類(lèi)，一身具有雄雌兩種性器官，吃了它的肉就會(huì)使人不產(chǎn)生妒忌心。 瘟神出自列仙全傳：為八部鬼神之一，專(zhuān)行下痢，散毒嘯禍，暴殺萬(wàn)民，禍害人間。唐宋及其以前諸書(shū)如干寶搜神記、真誥、太上洞淵神咒經(jīng)等，都把趙公明描緩有藩五瘟之一。財(cái)神出自三教搜神大全卷三：趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、

13、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇。辭海：財(cái)神，相傳姓趙名公明，秦時(shí)得道于終南山，道教尊為正一玄壇元帥。亦稱(chēng)趙公元帥趙玄壇，秦時(shí)避亂，隱居終南山。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱(chēng)黑虎玄壇。傳說(shuō)能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財(cái)如意。中國(guó)大百科全書(shū)宗教：俗祀財(cái)神為趙公明，亦稱(chēng)趙公元帥，趙玄壇。相傳為終南山人，秦時(shí)避亂，隱居終南山。精修得道，能驅(qū)雷役電，除瘟剪瘧，去病禳災(zāi)，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。神像頭戴鐵冠，一手舉鐵鞭，一手持翹寶，黑面濃須，身跨黑虎，全副戎裝。俗以三月十五日為神誕，祀之能令人致富。民間奉祀，或于正月初去財(cái)神廟敬祀，或在家迎接財(cái)神貼子，或在店堂由人裝扮的財(cái)神登門(mén)。一種奇鳥(niǎo)，樣子像山雞，青嘴喙，長(zhǎng)尾巴。叫聲像呼喚自己的名字，據(jù)說(shuō)吃它的肉可以不做惡夢(mèng)，又可以辟妖。出自山海經(jīng)中次六經(jīng)：又西十里，曰廆山，其陰多王雩琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。